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一 、阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

外貌美只能取悦一时，内心美方能经久不衰。

——歌德《浮士德》

质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。

——孔子《论语·雍也》

以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

【范文参考】：语文阅刊(yuwenyuekan) 

以文质相济，成君子之风

歌德曾言：“外貌美只能取悦一时，内心美方能经久不衰。”孔子亦云：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”两位先哲跨越时空，道出了同一个真理：真正持久的美，不在于徒有其表，也不在于粗陋无文，而在于内外兼修、文质相济。

内在的品质，是人之为人的根基。若只有光鲜的外表而缺乏真诚与良善，那不过是华丽的空壳，经不起时间的审视。古有“金玉其外，败絮其中”的讽刺，今有对“颜值焦虑”的反思，都在提醒我们：把美等同于精致妆容或出众容貌，未免看窄了美的内涵。一个人内心的正直、善良、坚韧与担当，才是其人格魅力的源泉。若无这份内在的支撑，再动人的外表也终将沦为“取悦一时”的过眼云烟。

然而，仅有内在的质朴，却缺乏外在的表达与修养，亦难臻于至善。孔子所说的“质胜文则野”，正是此意 。一个人的本性或许淳朴善良，但若言语粗鄙、举止失当，不仅容易在人际交往中碰壁，其美好的初衷也难以被他人理解和接纳。内在的美好，需要恰当的方式去呈现；真诚的心意，也需要合宜的礼仪来表达。否则，善意可能显得笨拙，才华可能流于埋没，甚至好心办坏事。

因此，理想的人格应当是“文质彬彬”——内在充实而真诚，外在温雅而得体。这里的“文”，并非虚伪的矫饰，而是后天习得的教养、礼仪与分寸感。它让人的内在品质得以优雅地流露，让人在面对他人时懂得尊重与共情。一个有德性而无文采的人，可能让人敬重却难以亲近；一个有文采而无德性的人，可能令人惊艳却难以信任。唯有二者兼备，才能既守住本心的纯正，又展现出谦谦君子的风范。

揆诸当下，我们身处一个容易被图像和表象裹挟的时代。社交媒体的滤镜放大了外貌的价值，快节奏的生活又往往以第一印象论人。越是如此，越需要我们保持清醒：追求得体的仪表无可厚非，但更应注重涵养内心；展现自我固然重要，但更需以真诚与学识为底色。青年学子当以学问滋养心灵，以礼仪规范言行，在日复一日的修身中，让外在的风度与内在的品格相互辉映。

“腹有诗书气自华”，真正的气质源于灵魂的丰盈。让我们以内心的良善为根，以外在的修养为翼，在文质相济中成就经久不衰的君子之美。

审题立意分析

、逐则解读材料

材料一（歌德）：“外貌美只能取悦一时，内心美方能经久不衰。”这句话将“外貌美”与“内心美”对举，前者是外在的、易逝的，后者是内在的、恒久的。其立意指向明确：内在之美高于外在之美，人应当重视内在修养的锻造。这是“重质”的立场。

材料二（孔子）：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”此处“质”指内在的本质、质朴的品质，“文”指外在的文采、礼仪修饰。孔子强调二者不可偏废：只有质朴而无文饰，显得粗野；只有文饰而无质朴，则流于虚浮；唯有内外兼修、文质相济，方能成就君子人格。这是“文质兼备、平衡统一”的立场。

、把握材料的内在逻辑

两则材料并非简单并列，而是存在递进与张力关系：

• 歌德肯定内在高于外在，强调“质”的根本性；
• 孔子则更进一步，指出仅有“质”还不够，“质”须以“文”来呈现、升华，最终达到文质和谐统一的理想境界。

换言之，歌德是“破”——破除对外在美的迷执；孔子是“立”——确立内外兼修的君子标准。二者合观，命题的完整逻辑是：既要认清内在本质是立身之本，又要追求内在修养与外在风范的统一。

、立意角度确定

1. 最佳立意（综合型）：文质彬彬，内外兼修——以内美为根，以外美为翼。人应先修炼内在德性，再以得体的言行、气质外化于身，实现“表里俱澄澈”的君子人格。这是最切题、最有思辨深度的立意。

2. 侧重型立意：可立足歌德谈“内心美是永恒的美”，批判当下“颜值至上”“流量审美”“包装过度”的浮华风气；也可立足孔子谈“反对粗鄙化”，指出只讲“实用”而拒斥礼仪修养同样是一种失衡。

四、联系现实的切入点

可结合当下社会现象展开批判性思考：颜值经济盛行、医美低龄化、“人设包装”取代真实修养、网络社交中的“照片美化”等，均属“文胜质则史”的现代病；而以“真性情”为借口粗鲁无礼、拒绝文明素养，则是“质胜文则野”。文章若能以材料逻辑审视现实，指出当代青年应追求“内外兼修、以质为本、以文润质”的成长路径，则立意高远、现实针对性强。

二、阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

本卷现代文阅读II文本一中，葛接调在战斗中身中五弹，左臂再也抬不高，不能端枪冲锋。他选择留在队伍里，走向缝纫机。他说：“端枪冲锋是上战场，转动缝纫机也是上战场哩。”此后，他把缝纫机当作战友，一路挑到了陕北。

人生中常有“不能再端枪”的时刻：身体条件变了，熟悉的角色无法扮演了，原来的路走不通了……此时，如何找到自己的“缝纫机”，重新确认哪里是自己的“战场”，便成为必须面对的问题。

这引发了你怎样的联想和思考？请联系实际，写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

【范文参考】：语文阅刊(yuwenyuekan) 

寻得新战场，守好旧初心

葛接调身负重伤，再也无法端起钢枪冲锋。他没有选择离开队伍，而是走向了缝纫机。在他眼里，转动缝纫机同样是上战场。人生路上，我们也常会遇到“不能再端枪”的时刻：身体条件变了，熟悉角色无法扮演，原来的路走不通了。此时，如何找到自己的“缝纫机”，重新确认哪里是自己的“战场”，便成了必须面对的问题。

所谓“缝纫机”，并非退而求其次的无奈妥协，而是在原有理想指引下，换一种方式继续前行。葛接调放下了枪，却未放下对革命事业的担当；他改变了战斗的姿态，却未改变心中的信仰。那台缝纫机，成了他的新武器，让他在失去冲锋能力后，依然能为队伍缝补军装、绣制红旗，以另一种方式贡献力量 。

寻找“缝纫机”，需要清醒的自我认知。人往往容易把自我价值与某一种身份或道路绑定，一旦遭遇挫折，便觉得自己一无所有。然而，一个人的价值并不取决于外在的形式。当一扇门关闭时，我们是否还能冷静审视自己，发现那些未曾充分利用的能力？葛接调没有因为左臂残疾而否定自己，他深知自己依然可以是一名裁缝，可以为队伍服务。这种清醒，让他避免了在困境中沉沦，也为自己找到了新的立足之地。

寻找“缝纫机”，更需要直面改变的勇气。放弃熟悉的角色，意味着要走出舒适区，接受全新的挑战。它要求我们放下过去的荣光，以谦卑的心态从头开始。葛接调从一名冲锋陷阵的战士转变为一名后勤裁缝，身份变了，工作环境变了，但他没有抱怨命运的不公，而是以极大的热情投入到新的工作中。他一路挑着缝纫机爬雪山、过草地，甚至将机头紧紧抱在怀中，用生命守护这台“战友” 。这份勇气，让他在逆境中不仅找到了新的战场，更赋予了新岗位以尊严。

揆诸当下，时代瞬息万变，许多曾经稳定的行业正面临转型，许多人的职业生涯也难免遭遇瓶颈。有人因年龄被职场淘汰，有人因技术变革而失业，也有人因意外而失去原有的生活能力。在这些时刻，怨天尤人解决不了问题，唯有主动寻找属于自己的“缝纫机”，才能在变化中立于不败之地。无论是学习一项新技能，还是调整心态投身新的领域，都是我们在新时代“上战场”的方式。

“不能端枪”或许是人生的常态，但“上战场”的信念不应熄灭。只要初心不改，担当不退，我们总能找到属于自己的“缝纫机”，在新的战场上继续书写人生的价值。

写作指导：

本题以葛接调“中弹致残→不能端枪→转向缝纫机→当作战友→一路挑到陕北”为读写起点，核心不是“受伤后要乐观”，而是“原有行动方式失效后，如何重新确认自己的位置”。题面中“不能再端枪”指向限制：身体、角色、路径的中断：“找到自己的‘缝纫机’”指向能力与需要的重新匹配；“重新确认哪里是自己的‘战场’”指向价值坐标的重建。三者构成完整思辨链：先承认限制，再辨认自身仍可贡献的能力，最后把新岗位与更大事业连接起来。葛接调的可贵，不在于替代本身，而在于他没有把缝纫机当作退路，而是当作“另一种形式的战友”，用一路坚持赋予新岗位以尊严。写作时，以此为喻联系现实人生即可。

三 、阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

一部分人信奉“没有功劳也有苦劳”，当目标落空时，常常以付出的艰辛宽慰自己，认为汗水与耕耘自有价值，那些辛苦付出终会沉淀为经验与力量；也有人认为要警惕“辛苦叙事”，不能用过程的艰辛掩盖结果的缺憾，不可将辛苦本身当作答卷，从而回避方向的偏差与方法的不足。

以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

【范文参考】：语文阅刊(yuwenyuekan) 

以苦劳为底，以功劳为尺

“没有功劳也有苦劳”，这句话常被用来宽慰落空的努力；也有人提醒，要警惕把过程的艰辛当成答卷。两种声音看似对立，却共同指向一个问题：面对付出与结果的落差，我们该如何安放自己的汗水？

苦劳自有其价值。一次失败的实验、一场未竟的比赛、一段漫长的等待，未必立刻结出果实，却会磨炼意志、积累经验。那些走过的弯路，也可能成为后来避开陷阱的路标。肯定苦劳，是对奋斗者尊严的保护，也是给再次出发留下底气。

然而，珍视苦劳，不等于把辛苦本身当作答案。一旦“我已经尽力了”成了停止追问的终点，人就容易用情绪的满足代替理性的审视。方向是否偏差？方法是否有效？这些问题若被一句“我很努力”轻轻带过，辛苦便从成长的阶梯变成了自我安慰的温床。

南辕北辙的故事早已点明：马匹越精良，车夫越熟练，盘缠越充足，背离目标的速度反而越快。没有方向的苦劳，只会让无效消耗不断累积；缺少反思的忙碌，也容易变成原地打转。真正值得警惕的，是用战术上的勤奋掩盖战略上的懒惰。

让苦劳通向功劳的桥梁，是清醒的复盘与及时的校正。中国航天在探索中经历过挫折，却从不以“已经尽力”收场，而是一次次归零问题、查找原因，最终把经验变成可靠的技术。屠呦呦团队经历多次失败后，不断调整提取方法，才成功分离青蒿素 。他们的苦劳之所以有意义，是因为汗水始终接受着结果的检验，也在持续修正路径。

青年成长同样如此。面对一次成绩不理想，与其反复诉说复习到多晚，不如认真分析薄弱之处；面对一项活动效果欠佳，与其强调筹备多么辛苦，不如总结哪些安排可以改进。真正的成熟，是在承认付出不易的同时，依然敢于直面结果，并愿意重新校准方向。

汗水值得尊重，但汗水不会自动兑换成效；苦劳应当肯定，但苦劳不能替代对方法与道路的追问。愿我们既有踏实耕耘的韧劲，也有抬头看路的清醒，让每一份辛苦都流向正确的远方，让每一次反思都成为通往成果的阶梯。

审题立意分析

、解读材料，把握两种观点

第一种观点：信奉“没有功劳也有苦劳”，强调过程性价值。持此论者认为，汗水与耕耘并非徒劳，即使目标落空，付出的艰辛也会沉淀为经验与力量。这一观点的合理性在于：奋斗本身具有育人价值，试错中积累的经验、磨砺出的意志，是通往成功的必要积累；同时，它也体现了对奋斗者的体恤与宽容，不以结果论英雄。许多科学发现、伟大事业正是在无数次“失败”的耕耘中孕育的。

第二种观点：警惕“辛苦叙事”，强调结果导向与自我反思。持此论者认为，不能以过程的艰辛掩盖结果的缺憾，更不可把辛苦本身当作答卷。这一观点的锋芒在于：它直指一种自我安慰式的心理陷阱，用“我很努力”来回避“我努力得对不对”，以战术上的勤奋掩盖战略上的懒惰，从而原谅方向的偏差与方法的不足，最终陷入低水平重复的怪圈。

、把握材料的思辨关系

两种观点看似对立，实则并非非此即彼，而是各有边界：

• 第一种观点针对的是“奋斗的价值”，适用于目标本身正确、结果受制于客观条件或需要长期积累的情境；
• 第二种观点针对的是“对奋斗的态度”，批判的是把苦劳当作遮羞布、拒绝复盘与改进的自欺心态。

质言之，材料的核心张力在于：过程价值与结果导向如何统一？肯定耕耘不等于放弃对结果的追求；检视结果也不等于否定过程的意义。关键在于区分“有价值的辛苦”与“自我感动的辛苦”——前者是通向功劳的阶梯，后者是回避反思的挡箭牌。

、立意角度确定

1. 最佳立意（辩证统一型）：既要肯定耕耘的过程价值，给奋斗者以宽容；更要拒绝以苦劳自我麻醉，在反思中校正方向、优化方法，让汗水真正浇灌出果实。可提炼为“苦劳不是免责牌，反思方为耕耘之犁”“不以辛苦慰平生，且以复盘致远方”等。

2. 侧重型立意：可为“苦劳”正名，谈试错的价值、奋斗的意义，批判急功近利的唯结果论；也可集中批判“辛苦叙事”的自我麻醉，谈方向、方法与效率的重要性，强调“低头拉车更要抬头看路”。

四 、阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

2026年9月23日，第9个中国农民丰收节主场活动在湖北省襄阳市举办。本届丰收节以“丰收开新局，实干促振兴”为主题，组织了丰富多彩的庆祝丰收活动，展示了“三农”发展辉煌成就，弘扬了中华优秀传统文化，展现了新时代农民精神风貌。

其实，每个人的心中都有一个属于自己的“丰收节”，它让我们拥有获得感、荣誉感和幸福感。

请以“我的‘丰收节’”为题，写一篇记叙文。

要求：选准角度，确定立意，突出细节；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

【范文参考】：语文阅刊(yuwenyuekan) 

我的“丰收节”

电视里正播放着农民丰收节的庆祝活动。金黄的稻田一浪接一浪，人们捧着饱满的稻穗，脸上满是笑容。我坐在书桌前，看着宣纸上歪歪扭扭的字，心里却有些失落。

那是初二的秋天，学校举办艺术节，我报名参加了软笔书法比赛。起初我信心满满，觉得只要照着字帖多写几遍就行。可真正落笔后才发现，横像蚯蚓，竖像枯枝，撇捺也总舒展不开。几天下来，我的作品依然没有长进。

一天傍晚，我又一次把写坏的宣纸揉成一团，扔进垃圾桶。墨汁沾在指尖，手腕酸得几乎抬不起来。我靠在椅背上，望着窗外发呆：“别人写得多好，我却连一个字都写不好。”

妈妈走进来，从垃圾桶里捡出那个纸团，慢慢展开。她指着纸上稍显工整的一个笔画说：“你看，这里比前几天稳多了。”随后，她把字帖铺平，又递给我一支新毛笔：“丰收不是一天长成的。庄稼要经过播种、除草和等待，写字也一样。”

那天起，我开始认真对待每一次练习。每天放学后，我先观察字帖上的起笔、行笔和收笔，再一笔一笔地临摹。手腕酸了，我就停下来活动一会儿；写得不满意，就重新铺开宣纸。慢慢地，原本浮躁的心也跟着笔墨安静了下来。

比赛那天，教室里很安静。我深吸一口气，铺好宣纸，研开墨汁。提笔时，我忽然想起那些反复练习的日子：清晨的晨露、夜晚的台灯，还有手肘压出的红印。笔尖落在纸上，渐渐变得流畅起来。最后一个字写完，我放下毛笔，看着作品，心里涌起一股久违的踏实。

一周后，老师宣布比赛结果。当听到自己的名字出现在获奖名单中时，我并没有想象中那样激动。因为我知道，真正的“丰收节”，早在那些默默坚持的日子里到来了。

回家的路上，夕阳洒满小路。我想起了电视里的金色稻田，也想起了自己书桌前的那方砚台。农民的丰收节，收获的是沉甸甸的粮食；我的“丰收节”，收获的是一份坚持，也是一种成长的底气。

原来，每个人的心中都有一个属于自己的“丰收节”。它不一定有锣鼓声，也不一定有人喝彩，却会在认真耕耘之后，悄悄来到我们身边。

1.材料分析

材料由两段文字组成，第一段材料介绍2026年中国农民丰收节的举办情况，强调其展示“三农”成就、弘扬传统文化、展现新时代农民风貌的意义。第二段材料由农民丰收节引中，指出每个人心中都有属于自己的“丰收节”，能带来获得感、荣誉感和幸福感。

两段材料表述的意思由实入虚，将“丰收节”从一个实体节日提升为一个象征符号。“丰收”不再局限于农业的五谷丰登，而是被引申为个人成长、精神收获与价值实现的普遍体验。

2.立意参考

关键句定位：“每个人的心中都有一个属于自己的‘丰收节’，”是本次写作的题眼。它明确要求考生将笔触从宏大的社会图景转向个人的、内在的生命体验。超 然客公 众号

“丰收”在此处应被理解为， “成长”“奋斗”“收获”“价值实现”。具体来看，成果的积累：长期努力后获得的成绩(如学业的进步、技能的掌握)：成长的蜕变：克服困难后心智的成熟、性格的坚韧；关系的滋养：收获真挚的友谊、理解亲情、化解隔阂；精神的顿悟：对某一道理有了深刻认知，或确立了新的理想追求。“节”则意味着这是一个值得铭记、庆祝的时刻，是收获的集中体现与情感的高潮。

以下提供几个层次的立意方向，仅供参考：

1.学业的丰收：记叙在某个关键考试或竞赛中，通过不懈努力最终取得优异成绩的时刻，庆祝汗水换来的成果。

2.技能的丰收：讲述学习一门新技能 (如乐器、编程、绘画)从笨拙到熟练的过程，在首次独立完成作品时的自豪与喜悦。

3.品格修养的丰收：聚焦于克服自身弱点 (如胆怯、自私、懒惰)的经历。例如，第一次在公众前成功演讲，终于战胜了内心的恐惧，这份勇气就是最珍贵的收获。

4.情感的丰收：书写某件事让你突然读懂了父母的辛劳、老师的苦心或朋友的真诚，这份情感的成熟与和解是更深刻的丰收。

5.担当的丰收：记述在一次家庭变故或集体危机中，你勇敢地承担起责任，发现自己从被保护者成长为可以保护他人的人。

五 、阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

在学习中，我们既见屈原“推此志也，虽与日月争光可也”的洁身守志，又感苏武“杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落”的忠烈坚守，亦察秦朝“仁义不施而攻守之势异也”的兴亡之鉴，更悟庄宗“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的盛衰之理。“守”与“失”之间，藏着个人立身、国家长治的深层密码。

课文的人物抉择与历史教训，引发了你怎样的感悟和思考？请结合材料和所学课文，写一篇文章。

要求：自选角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。

【范文参考】：语文阅刊(yuwenyuekan) 

以坚守立身，以慎终致远

屈原洁身守志，苏武持节不屈，秦朝恃强而亡，庄宗由盛转衰。这些课文中的人物抉择与历史教训，共同揭示了一个深刻道理：个人的立身，需要守住内心的方向；国家的长治，则需要顺应时势并保持清醒。

真正的坚守，是在困境中依然守住志向。屈原正道直行，却遭谗言蒙蔽，身处逆境仍不改高洁之志。司马迁赞其“虽与日月争光可也”，正是肯定这种不为世俗所染的精神力量 。苏武被流放北海，渴饮雪、饥吞毡，始终“杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落”。那根汉节早已不只是使臣的信物，更成了他忠于使命、不失气节的象征 。两人都面对重重困厄，却用行动证明：人的尊严，往往正在于无人监督、前路艰难时，依然选择守住初心。

然而，“守”并非一味固执。时代变化了，做事的方式也必须随之调整。秦统一六国后，形势已由“攻”转为“守”，治国方略本应改变。贾谊在《过秦论》中指出：“仁义不施而攻守之势异也。”这说明，只凭武力可以取得一时成功，若不能赢得民心，也难以长久维持 。真正的智慧，既要有坚持原则的定力，也要有顺应时势的清醒。

国家如此，个人成长亦然。后唐庄宗早年忧劳奋发，终于成就功业；待天下既定，他却沉溺享乐、宠信伶人，最终身死国灭。欧阳修因此发出“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的感慨 。这提醒我们，最危险的时刻有时并非身处低谷，而是取得成绩之后放松了对自己的要求。

作为新时代青年，我们同样会面临各种选择。学习生活中，既要坚守求真向善的初心，也要善于总结经验、改进方法；取得进步时不骄傲松懈，遭遇挫折时不轻言放弃。唯有将坚定的志向与灵活的智慧结合起来，才能在人生道路上走得更稳、更远。

【审题】

材料逐句拆解：

①第一层，材料从课内课文素材引出话题：屈原坚守高洁志向，苏武坚守民族气节，秦王朝因舍弃仁义而覆灭，庄宗因沉溺安逸丢掉江山。一正一反两组历史事例，对照呈现“守”与“失”的不同结局。

②第二层点明核心：“守”与“失”的抉择之中，蕴藏个人立身、国家长治久安的根本道理，要求依托课内所学人物与史事，抒发感悟。

核心辩证关系：“守”与“失”相伴相生，不是静止不变的状态。坚守本心、道义、底线，则立身稳固、国祚绵长；一旦失守初心、抛弃仁道，则个人倾覆、家国衰败。守得住方能有所成，有所失便会招祸患；同时不可僵化固守，要明辨应当坚守的内核，不固守糟粕。争议本质是思考何为该坚守之物，如何守住初心，警惕不该有的失守。

写作核心任务：结合课内文史素材，辩证阐释“守”与“失”的内涵，从个人修身延伸到国家治理，谈坚守正道、警惕失守的时代意义。

【误区提示】

误区1：概念窄化，只谈坚守，不提“失”。通篇只写坚守的重要性，忽略材料的二元对照，不讨论失守带来的祸患，缺少辩证思考。

误区2：脱离课内课文素材。大量堆砌课外陌生人物，抛开屈原、苏武、秦、庄宗这些材料给出的课内文本例子，不符合材料“结合所学课文”的要求。

误区3：立意扁平，只简单复述历史故事。单纯复述课文情节，没有提炼“守与失”的道理，缺少联系当下青年、时代的延伸思考。

误区4：二元对立绝对化。认为一切都要死守，不懂变通，不能区分“坚守正道”和固执守旧的差别。

【分层立意】

基础立意：坚守本心道义方能立身成事，背弃初心与仁道终将招致失败，个人与国家都要守住底线，警惕失守。

进阶立意：从屈原守志、苏武守节，到秦失仁义、庄宗失警醒，历史昭示：守的是精神内核，失的是长久根基，青年当守住理想操守，国家当守住为民初心。

高阶立意：守正而不僵化，知守知戒。守住精神底线与家国大义，摒弃安逸懈怠，以长久的坚守抵御潜在的失守风险，方能行稳致远。

【行文思路】

议论文：

开篇：由课本里跨越千年的人物与王朝兴衰切入，点出历史反复印证着“守”与“失”的密码，亮出中心论点：守道义初心，戒松懈失守，方能立身兴国。

主体第一层：阐释“守”的价值，守住志节，方能成就不朽人格。论据可用屈原坚守高洁之志，宁赴湘流不与浊世同污；苏武固守汉廷气节，苦寒牧羊不改本心。回扣论点：坚守道义，铸就精神脊梁。

主体第二层：剖析“失”的祸患，失守初心、抛弃仁政，终将走向衰败。论据可用秦朝舍弃仁义，严刑苛政，盛极而速亡；后唐庄宗前期励精图治，后期耽于逸乐，丢掉警醒，身死国灭。回扣论点：一旦失守根基，兴盛也会转瞬崩塌。

主体第三层：论证守与失的辩证，守有取舍，不可僵化。坚守精神内核，而非固守陈规；时刻警惕安逸带来的悄然失守。论据可用当代青年守住报国理想，不随浮躁风气迷失；国家坚守为民初心，居安思危，持续自省。

辩证补充：坚守不等于顽固保守，守的是道义本心，不是一成不变的旧法；警惕失守，不等于畏缩不前，居安思危才是长久之道。

结尾：落脚当代青年，我们从课文中读懂守与失的历史启示，守住心中理想底线，戒除安逸懈怠，以坚守立身，以自省防失。

记叙文：

可选取成长场景，比如坚持练字/坚持阅读的经历。曾经守住初心日日练习小有进步，后来懈怠失守，搁置许久水平倒退；之后重温屈原、苏武的故事，重新拾起坚持，懂得守住本心、警惕松懈的道理。以个人经历的得失变化，升华“守与失”的人生道理。

【优秀文题】

1.《守本心之炬，戒失守之危》

2.《守与失之间，见立身兴国之道》

3.《鉴古今得失，守心中正道》

4.《知守知戒，方得长久》

5.《于守与失中品读历史箴言》

六、阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

在成长道路上，我们常先登上一个并不起眼的“小舞台”。有人身在台上，心在别处，敷衍当下，只等更大的舞台出现。其实，既然站上了小舞台，就该把戏唱好，把本领练扎实，这样才能通向大天地。

以上材料引发你怎样的思考与联想?请结合自身成长与社会现实，写一篇文章，谈谈应如何对待“小舞台”与“大天地”。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800字。

【范文参考】：语文阅刊(yuwenyuekan) 

把当下的戏唱响，把脚下的根扎深

成长路上，我们常先站上不起眼的小舞台。有人身在台上，心却飘向别处，敷衍眼前，只等更大的机会降临。其实，大天地不会凭空出现，它正是从每一个认真对待的当下生长出来的。

小舞台看起来平凡，却是锤炼本领的真实课堂。一次班级活动、一场模拟考试、一项基层工作，看似普通，却能磨炼做事的能力和踏实的态度。古人说：“天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。”再宏大的目标，也要从具体的小事开始。只有把眼前的戏唱好，才能为未来积攒真正的底气。

敷衍小舞台，失去的不只是一次表现机会，更是练就本领的过程。人很容易向往远方，却轻视脚下。可能力只能在具体的事情中形成：认真完成一次作业，能培养专注；主动承担一份班级事务，能学会负责；踏实做好基层工作，能积累经验。今天应付的小事，都会成为明天面对更大天地时的短板。

当然，重视小舞台，并不意味着安于现状。心怀大天地，是前行的方向；立足小舞台，是抵达的路径。两者并不冲突，反而彼此成就。正是因为心里装着更广阔的目标，我们才愿意在平凡的日子里沉下心来，把小事做透，把基础打牢。

现实中，许多青年正用行动诠释这种态度。有人扎根乡村，从走访群众、解决一件件民生小事做起，逐渐成长为基层治理的骨干；有人在实验室里反复操作，在一次次普通实验中锤炼科研能力，向着科技突破稳步前行。他们没有嫌弃岗位平凡，也没有消极等待，而是在日复一日的实践中积蓄力量 。

对我而言，每一次课堂发言、每一份作业订正、每一项集体任务，都是属于自己的小舞台。认真对待这些事情，不仅能提升能力，也能让我逐渐看清未来的方向。成长没有捷径，远大的理想，最终都要落在具体的行动上。

“合抱之木，生于毫末。”小舞台不是人生的终点，而是走向大天地的起点。愿我们都能珍惜眼前的舞台，把戏唱好，把本领练扎实，以今日的踏实耕耘，迎接明日的广阔天地。

审题立意：这道题的材料有一个清晰的逻辑链条：先登上小舞台→有人身在台上心在别处→其实该把戏唱好、把本领练扎实→这样才能通向大天地。核心矛盾在于：小舞台和大天地被很多人理解成“先后关系”——先在小舞台忍一忍，等大天地来了再好好干。但材料的逻辑恰恰相反：不是你熬过小舞台就能到大天地，而是你在小舞台上练出的本领、养成的态度，决定了你有没有能力走进大天地。最佳立意：小舞台不是通向大天地的垫脚石，而是大天地的第一间排练厅。你在这里练什么，大天地里就有什么。身在台上心在别处的人，失去的不是一个“小机会”，而是练本事的唯一现场——因为本领只有在具体的、此刻的、不起眼的事情中才能长出来。把小舞台唱好，不是为了“换一个更大的台子”，而是为了让“大天地”这个词配得上你正在做的事。这个立意的三层递进：第一层，承认小舞台的局限——它确实小，确实不起眼，想登大天地是人之常情；第二层，揭示“身在台上心在别处”的代价——你失去的不只是时间，更是练本领的唯一现场，因为本领只能在具体的、此刻的事情中生长；第三层，重新定义小舞台与大天地的关系——不是先后，是生长；不是熬过去，是长出来。【作文立意】

①深耕眼前路，自有好前程；②平凡小舞台，亦有大天地；③莫敷衍当下，方不负远方；④以当下为基，向理想前行；等等。

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