高考临门一脚7丨2024高考议论文核心概念阐释的技巧（课件＋资料）
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2024高考丨高考语文议论文之——核心概念阐释的技巧概念阐释是议论文写作的常规动作。合理界定和解说概念，解决“是什么”的问题。概念是思维的细胞，概念辨析是逻辑阐述的起点。概念是逻辑思维的起点和议论文写作的起点。但在习作中存在着大量对概念的解说似是而非、模糊不清、前后不一等问题。在议论文写作中，作文材料中的核心词语大多比较概括、抽象，所以写作时对核心词语一定要做出自己的“解释”。解释就是选择角度，就是缩小范围，就是明确内涵，就是阐述剖析。（1）可以使议论文中心明确、集中。在短短的一篇议论文中，如果不将概念的内涵加以明确地界定，写作中极易造成中心不明确，甚至“偷换概念”。从考生写作实践中看，大量的跑题、偏题现象的发生都与对材料中核心概念的理解不准，尤其是滑向其同义词有关。如要写“诚信”，考生只写了“诚实”；要写“勇敢”，考生写成了“勇气”；要写“成才”，考生写成了“成功”。比如《人贵有自知之明》，作为一个论点，一个判断，其中关键的概念是“自知之明”。对这个概念作分析，可以知道“自知之明”应该包括“了解自己的长处”和“了解自己的短处”两个方面，据此中心论点就可以分为两个分论点：“了解自己的长处是可贵的”，“了解自己的短处是可贵的”。如“青春朽与不朽”，不少考生对“青春”仅限于年轻、肤白等生理性理解。如果能这样理解：青春不是肤白貌美的代名词，而是一种美丽情怀的集合体；青春不是生命的一个“阶段”，而是生命的一种“状态”，一种昂扬热烈的“生命状态”。 【示例1】定力：（1）祛除烦恼、妄想；（2）控制自己的欲望或行为；（3）专注性、持久性，恒常性，有恒心，有静气，稳重、坚定；（4）抗干扰力强，抗腐蚀力强，抗击打性强【示例2】魄力：（1）胆识；（2）果断；（3）勇敢、坚强、不惧、决断的干脆和果断；（4）做事的信心和强势；（5）有鼓动性、带动性2.从概念的外延着手（概念的种属关系入手），运用分类法，将大概念拆分成几个子概念。全面思考，寻得新颖而独特的“点”。【示例1】空间：可以这样分类：有大的空间，如宇宙空间、社会空间，也有小的空间，如校园空间、个人空间；有相对形象的空间，如地域空间、住房空间，也有抽象的空间，如心灵空间、情感空间。分得越细，选择的余地就越大。【注】一个名词前增添修饰词语构成偏正结构的名词性短语。在思维层面，每增加一个限制，概念就会下降一级，概念层级每降低一次，概念内涵相应增加。事例阐释法就是运用知名度高或在某一领域公认的人物事例来阐明“核心概念”的方法。抽象的阐释和深奥的理论借助名人的行为或言论，变得具体化、可视化，议论变得深入浅出，既通俗易懂又简洁有力。“本手”是路遥在动笔写《平凡的世界》前认认真真在陕北窑洞里整理十年报纸的无限耐心；是北京冬奥会盛大开幕前张艺谋团队对创意理念、数字科技与舞台调度的不懈探讨；是华为创始人任正非一飞冲天前、忍辱负重的十载积累。 “直道”是项羽借一身蛮力、一力破万法的实力平推，“弯道”是刘邦明修栈道、暗度陈仓的出奇致胜，“换道”是韩信”此处不留爷，自有留爷处“的另辟蹊径。“义”是夏禹治水三过家门而不入的毅然，是孟子“舍鱼而取熊掌”的浩然，是于谦“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”的凛然，是谭嗣同“我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑"的决然。名言是对规律、真理的凝练与升华，引用名言能够将“核心概念”的特征传神地表达出来，让核心概念的内涵呈现文化之美的效果。文学创作的“本手”，是卢延让“吟安一个字，捻断数茎须”；是方干“吟成五字句，用破一生心”；是贾岛“两句三年得，一吟双泪流”。退是陶潜“开荒南野际，守拙归园田”的自知，是苏轼“小舟从此逝，江海寄余生”的洒脱，是山谷道人“万里归船弄长笛,此心吾与白鸥盟”的释然。概念可虚，切入要实，要想对抽象概念内涵尽量做出具体化理解阐释，可以思考在现实生活中这一概念常用的情境是什么？比如从生活、行为、措施、个人社会国家、政治经济文化等方面的情境具体分析。人心有坚硬之处，成就性格的刚毅冷峻，人心亦有温柔之美，弥合凶悍锋芒。刚柔并济，是百炼钢与绕指柔的完美衔接，是人格的双重升华，是造就和谐自我的应有之义。 何为“好的故事”？改变个体乃至民族的命运，在生活的某一瞬间，令你看到一个完全不一样的自己，那个比平日里更高大、更加充满光芒的自己，这样的故事便是“好的故事”。何为眼界？冯友兰先生曾提出人生的不同境界，从自然境界一步一步深入直至天地境界，还不正是一个人的眼界在逐渐扩大而产生的不同感悟吗？在扩大眼界的过程中，我们见识了更多思考得更多，也是在走向更辽阔高远的人生。燕雀穿梭檐下，有小虫在口便自足得意，他们永远体会不到长风万里任我行的自由快乐，斥鴳仅仅飞翔于蓬蒿之间，他们永远感受不到鲲鹏扶摇直上九万里的辽阔与高远。因为他们的眼界不够宽阔，一叶障目，不见泰山，囿于狭窄中而不自知。庄子有言：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。” “六月之息”是自然对鹏的节制，由是而观之，节制乃是外界的客观监督。我们中国人是有骨气的。战国时代的孟子，有几句很好的话：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”意思是说，高官厚禄收买不了，贫穷困苦折磨不了，强暴或力威胁不了，这就是所谓大丈夫。大丈夫的这种种行为，表现出了英雄气概，我们今天就叫做有骨气。文化是什么？它是随便一个人迎面走来，他的举手投足，他的一颦一笑，他的整体气质。他走过一棵树，树枝低垂，他是随手把枝折断丢弃，还是弯身而过？一只满身是癣的流浪狗走近他，他是怜悯地避开，还是一脚踢过去？何为爱国？爱国不是一定要像文天祥那样大义禀然，轰轰烈烈；也不是一定要像毛泽东、周恩来那样为解放中国做出巨大贡献；可以没有鲁迅那样的满腹经伦，如投枪匕首般的笔锋；但你一定要胸怀祖国，一切以祖国的利益为重。爱国并不难，只要你想！升国旗时，肃立，向国旗行注目礼；奏国歌时，肃立等。这些都是最平常、最细微、最容易做到的。如果一个人连这些都做不到，还何谈爱国呢？在议论文写作中，当词语以概念形式出现时，我们可以把词语拆开，以字为单位分别进行解读，并为了表达需要，重新界定两字之间的逻辑关系。“敬畏”一词中，敬，尊敬也；畏，畏惧也；敬畏，含有先敬而后畏之意。因为敬往往发自于内心，体现了一个人的价值认同，由此而生之畏，便是自觉之畏，理性之畏。相反，如果因畏才敬，便很难产生发自心底的尊敬，这不是真正的敬畏。“敬畏”在《现代汉语词典》中的意思是“又尊敬又害怕”，在结构上“敬”与“畏”是并列关系。我们来做进一步的探讨，如果人类对自然索取无度，不再畏惧，如果有人对生命随意践踏，不够尊重，我们的内心会发出这样的呼喊：怎样才能唤醒当代人的敬畏心呢？于是再来思量“敬畏”这个词语，内心就容易生发新的想法：敬畏敬畏，先敬后畏；先有来自价值认同的“尊敬”，才会有后面真正、长久的“畏惧”。例段就是这样重新建立“敬畏”之间的关系的，“先敬后畏”或“因敬而畏”。如此，“敬畏”一词就在原来并列结构关系的基础上，产生出顺承、因果或条件等语义关系。文化，“文”指文字，是眼观之物；“化”指感化，是触动心灵的力量。文字是记录、传承文化的载体，在文字中，透露着思想与精神的内核，而这种精神能感化人心，让人从文字中获得滋养，进而起到“化”之用。生活中经常听到或用到“文化”一词。很多人可能会默认“文化是指一个人受教育的程度或教养状况”这样的解释。查阅资料，会了解到“文化是人类社会相对于经济、政治而言的精神活动及其产物，分为物质文化和非物质文化”，“文化”也指运用文字的能力及一般知识。其实，给文化下一个准确或精确的定义是比较困难的。但从这两个字的内部关系来考量，名词“文化”的两个语素之间可以存在偏正关系，即“以文化人”。“文”是名词，“化”是动词，前者是后者的方式、条件，后者为前者的目的、结果。“传承”一词中，传，“传授”也；承，“承接”也。所以传承就有了先人传授而后人承接之意。因为有先人的经验与审美等可以传授，后人才可能有所承接；反之，若后人不愿去继承，则先人之审美与经验也无从传授。所以，“传承”有“上传下承、共同努力”之意。也只有认识到“传”与“承”并重，才能让人类继往开来。“思”是内在，“索”是外在，“思索”有“内思外索、相互配合”之意。“思”是对于事件、人生的思考；“索”是对于自我人生的探求与摸索，所谓“思索”便含有先思后索之意，因为思发于生活，源于内心，体现了一个人对于事物的认知和对于真理的渴求，由此而生之索，便是自觉之索、目的之索、探寻之索。相反，如果先索后思，无的放矢，很难有真正的探寻和深思。先拆词为字，分别解释每个字的含义。再思考词语内部，即字与字之间的相互关联，最后整合词语含义，体现出新颖独特的思考。拆字解词，不是对词语进行一般意义上的阐释，所取含义与词典义或传统义可能有所不同。当然，拆字解词，同样不能任意为之，理解上要符合事理逻辑，解析时要能够自圆其说。拆词法也给我们的语文学习带来一些启示：启示一：任何词语，都在表达意义，都在表现对自然和人生的思考。因而，准确、灵活地解释词语含义，其实是在更加细致、深入地体味生活，更加新颖、独特地表达见解。启示二：理解词语和认识生活，两者相互促进，互为因果。读书越多，生活积累越丰富，就越能灵活、深入地解释词语；反之，越认真深入地思考词语的含义，就越能帮助我们细致、独特地认识生活。两者相辅相成。 启示三：对词语进行幽深细微地体察，最好养成习惯，这样可以增强我们对语言的敏感度，提高语言运用能力。对词语进行深入挖掘和广泛联想，可以帮助我们活跃思维，拓宽思路。由于汉字结构独特，能增能减，能合能离，古人便利用这一特点，将一些汉字进行拆分组合，以表达独特的思想意趣。在议论文写作中，我们也可以借鉴这种“拆字法”，对概念的内涵进行富有创意的解读。解析“规则”二字，我们便能看出：“夫”者，人也；“见”者，监视、监督也；此为“规”。“贝”者，金也；“刂”者，刀也；此为“则”。可见，古人在造字之时亦深刻地描绘出规则的含义及重要性。规则如同旁边正有个人看着，督促你老实些；规则如同金银财物周围矗立着的尖刀，让妄想非法图谋者胆寒。从字形构成来看，“安”的意思是“屋内有妻室”，这启发我们，从造字之始“安”便表达了一种精神寄托：肉体上有归宿——家，精神上有慰藉——妻。在上古人类的心中，凶险争斗的野外、变幻莫测的自然、钩心斗角的宗族，均与“安”字无关。“安”所包含的事物应是无害的，是可信任和依赖的。此后一切关于“安”的概念全部由此阐发。“安”是系统内部的团结统一，是系统与外部要素之间的和谐相处。概念是思维的起点，也是议论文写作重要的第一步。阐释其核心概念，搞懂“什么是什么”，为写作行动确立必要的“决议”。 围绕核心概念思考分析其来源、表现、本质和意义四个层面，进而把具体分析进行到底。清代思想家王夫之有句名言：“天下有定理而无定法。”“定理”，可理解为不变的原理、规律；“定法”，可理解为不变的方法、策略。今天，这句名言仍然值得人们深思。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字题目明确了一句名言：“天下有定理而无定法。”这引发了对“定理”和“定法”的思考，可以分析并总结出王夫之所言的内涵和现实应用。“定理”，可理解为不变的原理、规律。“定法”，可理解为不变的方法、策略（注意不可替换成“法则”“法规”“教条”“常规”等）。“天下有定理而无定法”既是一种思想观念，也是一种哲学态度。它告诉我们，世界上有很多不变的原理和规律，但并不存在一种固定不变的方法和策略。作文时可以联想到社会现实生活，参照这句话进“生活化”理解，从而使文章论据充分、内容丰富、写得深刻。比如在人际交往上，时代在变，人们的交际与联系方式在变，但真情永恒，情感依然；在教育实践中，教育中的基础性知识是第一位的，基础性学科在科技攻关中占有重要地位，但从教学方法上来讲，不能简单地套用固定的模板，需要根据学生的实际情况来选择最适合的教学方法和策略，做到“因材施教”；在国家外交中,随着经济全球化的加速，我国在坚持和平共处五项原则的基础上，外交策略也在灵活变化，坚持命运共同体，与一切友好国家发展关系；在主权问题上，国家主权问题不用谈判，但以“一国两制”的创造性思维，收回香港和澳门…… 【特别推荐——可点击下载】
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