（四）阅读下文，完成第14—19题。（19分）
黄卷传①
（明）耿定向
①黄宪副公卷初（起初）官（做官）（于）比部，出（出京为官）补（补任）山西佥宪。已（不久）晋（晋升）宪副，即（就）解绂（解下印绶，指辞官）归，归年才四十又五年耳。
AI直译：黄宪副名卷，最初在刑部任职，后出京补缺担任山西佥宪。不久升任宪副，他就解下官印辞官归乡，回乡的时候年纪才四十五岁。
②公归，盖（大概）即（表判断，是）真（副词，真的）明农②云。春夏间，家众悉驱之田作，而独与其配（配偶，妻子）操（拿着）杵臼炊釜作（制作）饮食，躬（亲自）荷（担，挑）而馌③之。尝假农具邻舍，邻舍子欲舁送之，公曰：“毋，此何时也，奈何又妨汝务？”遂自肩（用肩挑，用肩扛）之如田焉。//公逸兴（超脱豪迈的兴致）甚豪，婴（被……所缠）情山水间，域中山峤水涘，靡（无，没有）不游至。或（有时）乘敝（破旧的）舆，或曳杖（拄着拐杖）蹑蹻（jué穿着草鞋），翛然（无拘无束的样子，超脱的样子）咏啸，飘飘若仙焉。家去（距离）城邑四十里，□近经岁（一年）不一至，至则市童抚掌（拍手）欢呼，相指曰：“黄公来也。”盖（大概因为）识（认出）其舆敝陋云。
AI直译：黄公辞官归乡之后，大概是真的一心投入务农了。春夏农忙时节，他把家里所有人都赶到田间劳作，唯独自己和妻子亲手操作杵臼、烧锅生火做饭，亲自扛着饭菜送到田边。他曾经向邻居家借农具，邻居家的儿子想要扛着农具送过去，黄公说：“不用，现在是什么农忙时节，为什么还要耽误你自己的农活呢？”于是他自己扛着农具前往田间。黄公的闲情逸致十分豪迈，把心意都寄托在山水之间，当地的山巅水畔，没有一处他不曾游览到。他有时乘坐破旧的车子，有时拄着拐杖、穿着草鞋，自由自在地吟咏长啸，飘然像个世外仙人。他家距离城邑四十里，却常常一整年都不进城一次，偶尔进城，街上的孩童就拍着手欢呼，互相指着说：“黄公来了。”原来是孩子们认出了他那辆破旧简陋的车子。
③公居常（“居常”和“居”，都是平时的意思）好客，客至，座（动词，坐）已（表示动作、行为的完成，完毕，结束）。徐（慢慢）起临（到）庖（厨房）/服（穿）犊鼻衣治具（备办酒食）/具（名词，食物）无兼味（两种以上的菜肴）/治毕（同“已”的意思，完毕）/乃盥手更衣出。即（即使）新姻上客，率（大抵，一概）以为常（常态）。//余（我）一日偕（偕同，一起）元孚周进士候（问候，看望）公。公欢甚，纵谈名理，因及（涉及，谈到）疆场时事，奋然（振奋的样子）有请缨（自告奋勇请求杀敌）之志，移日（过了很久）不辍（停止）已（同“矣”）。有婢从屏（屏风）间禀曰：“烹鸡熟矣，请割。”公曰：“少（副词，稍微）需（义同“须”，等待）。”盖剧谈方适（正畅快），无间（没有空隙；即没有时间回答）也。有顷（一会儿），婢禀如初，公又曰：“少需”。如是者三（多次），而公谈益（更加）剧，乃命婢曰：“汝姑（姑且，暂且）自割。”既（完了，完毕，谈话结束）共馔（动词，吃，吃饭）出，胾（zì）④肋狼籍，不为意（不在意）也。//公间起入室，余从之阚（望，远看）其室，一榻萧然（简陋），不啻（止）僧舍已（同“矣”）。
AI直译：黄卷先生平时喜好结交客人。客人一到，刚安顿坐定，他就慢慢起身走到厨房，穿上劳作的短围裙，亲自准备饭菜。准备的菜肴很简单，没有多种花样。做完饭后，他才洗净手，换上正式的衣服出来见客。即使是新结亲的尊贵客人，他也大都习以为常，如此对待。有一天，我陪同周元孚进士去拜访黄公。黄公非常高兴，我们尽情谈论深奥的名理之学，接着又谈到了边境战事的时局。黄公神情振奋，流露出主动请求奔赴战场、担当重任的志向，谈话持续了很久都不停止。这时，有一名婢女从屏风后面禀告说：“鸡已经煮好了，请示如何切割分肉。”黄公说：“稍等一下。”因为他正谈得兴致勃勃，没有中断的意思。过了一会儿，婢女又像刚才那样禀告，黄公又说：“稍等一下。”像这样重复了三次，而黄公谈得更加投入激烈，于是命令婢女说：“你暂且自己切吧。”等到大家一起吃饭时，端出来的鸡肉大块小块混杂，肋骨杂乱无章，但黄公毫不在意。后来黄公偶尔起身进入内室，我跟随他窥视他的房间，只见里面只有一张床，冷冷清清，简陋得就像和尚的住所一样。
④耿子曰：公率（遵从）性之真，从（顺从）心之安，孟子所谓“人有不为，可与有为”者，非乎？
AI直译：耿子说：黄卷先生顺应本性的真谛，顺从内心的安宁，孟子所说的“人只有对某些事不去做，然后才可以有所作为”，不就是这个意思吗？
（有删节）
[注]①题目为后加。②明农：尽力务农。③馌：往田间送饭。④胾：大块的肉。
14.解释下列加点词在句中的意思。（2分）
（1）遂自肩之如田焉（往）（2）公居常好客（平日）
15.结合文意，为下列句中加点词语选择释义正确的一项。（2分）
（1）盖剧谈方适（C）
A.繁忙B.艰难C.激烈D.疾速
（2）公间起入室（D）
A.乘机B.乘隙C.私下D.有时
16.可填入第②段方框处的一项是（C）。（1分）
A.故B.则C.而D.因
17.把第②段画横线句译成现代汉语。（5分）
尝假农具（于）邻舍，邻舍子欲舁送之，公曰：“毋，此何时也，奈何又妨汝务？”
答案示例：（黄公）曾向邻居借农具，邻居的儿子想扛起农具（帮他）送去，黄公说：“不可，这都什么时候了，怎么能妨碍你做事呢？”
评分说明：假、舁、毋、奈何、务、省略句，5个点，1点1分。
18.第③段画横线的句子有四处需加句读，请用“/”标识出来。（4分）
徐起临庖/服犊鼻衣治具/具无兼味/治毕/乃盥手更衣出
评分说明：标错1处扣1分，扣到0分为止。
19.如何理解黄卷的“率性之真，从心之安”？请各举一例具体分析。（5分）
答案示例：“率性之真，从心之安”指黄卷遵从性情的本真与内心的安适。与友人忘情交谈，而让婢女切肉，说明其不拘小节，体现其“率性之真”。乘破车，居住简陋，说明其安于简朴的乡村生活，体现其“从心之安”。
评分说明：解释“率性之真，从心之安”1分；举例各1分，对例子进行分析各1分。
实际批改：
率性之真：指遵从性情本真、不拘小节；
事例：辞官、借农具、纵情山水、做饭、新姻上客、和人忘情交谈推迟吃饭、煮鸡切肉；
从心之安：指追求内心安适、安于简朴乡村生活；
事例：务农、送饭、坐车、穿草鞋拄竹杖、不进城、居住条件简陋。
（五）阅读下文，完成第20—22题。（11分）
南野堂记
（明）苏伯衡
①平阳张君子玉，家（安家）于坡南，直（面对）九凰山之下。//其地夷（平坦）旷，环四面之山皆效奇献秀（“效”和“献”同义，呈献；“奇”和“秀”都是形作名，奇异的景色，秀丽的景色；这是一种拟人的手法）。//几席间，带（环绕）之以清池，荫（遮蔽）之以嘉树，不出户庭而幽思集（聚集），虽迩（形作动，靠近）大道而嚣声遁（隐匿，消失）。佳花异卉之并（一起）植，水禽林鸟之相呼，途歌野唱之酬应（应答），雨笠烟蓑之出没，足以悦（使……喜悦）耳目而惬（使……快意、满足）志趣。//而又衣有麻枲（xǐ），食有黍稻，畦有菜茹，栅有鸡豚。//子玉居而安（感到安心）焉，安而乐（感到快乐）焉，以为（认为）：“今吾僻居城南，所与（交往）者郊坰（郊外）墟里（村落）之人，所谈者耕稼树艺（三个词皆有“种植”之义，而“稼”指种植庄稼，“树艺”指种植花木）之事，则吾与渊明固（本来）非其伦（同一类人），而守拙（坚守愚拙）田园，庶几（或许，差不多）似之。以其诗语名（命名）吾堂曰‘南野’，夫岂不宜（适宜）？”既而（不久）以告（以之告之，把这些话告诉我），征（求取）为记。
AI直译：平阳县的张子玉先生，家住在坡南，正对着九凰山脚下。那里地势平坦开阔，环绕四周的山峦都展现出奇特秀丽的景色。在居室坐席之间，有清澈的池塘如衣带般环绕，有美好的树木提供荫凉，不用走出家门庭院，幽雅的情思便会聚集；虽然靠近大路，但喧闹嘈杂的声音却听不到。美丽的花卉奇异的花草一同种植，水鸟和林鸟互相鸣叫呼应，路上的歌声与田野的吟唱彼此应答，披着蓑衣戴着斗笠的人在烟雨中穿梭往来，这些景象足以让耳目愉悦，让心志情趣得到满足。此外，穿衣有麻布，饮食有黍米稻谷，田畦里有蔬菜，圈栏里有鸡猪。张子玉住在这里感到心安，心安之后又感到快乐。他认为：“现在我偏僻地居住在城南，交往的都是郊野村落里的百姓，谈论的都是耕种庄稼、植树园艺的农事。我和陶渊明本来就不是同一类人，但这种坚守愚拙本性、归隐田园的生活方式，或许与他有些相似。因此借用他的诗句，给我的厅堂取名为‘南野’，这难道不很合适吗？”不久后，他把这个想法告诉我，并请求我写一篇记。
②余观在昔（从前，过去）君子，独乐（喜欢）山林，与世相忘，必天下承平（太平）而后遂（实现，完成）。渊明之开荒南野，虽乐（乐于）夫天命，然当（处于）晋宋之际，亦岂能无慨于中（内心）？今子玉日（每天）婆娑（逍遥，闲散自得）坡南，以适其适（？），盖由（由于）遭逢圣时也。向使（假使）甲兵（战争）未戢（停止），田里（泛指乡间，民间）未安（安定），子玉纵（纵使）不与齐民（平民）奔命（逃命），能无忧思慷慨乎？坡南虽胜（风景优美），亦安（怎么）能独乐哉？然则（这样，那么）子玉不惟若渊明有三径之松菊与桑麻，无车马之喧如柴桑、栗里，尚①论其时运之逢，心志之慊②，殆（恐怕）且（将要）过（超过）之，抑（又？）何（多么）幸也耶！
AI直译：我看过去的君子，独自喜爱山林隐居的生活，与世俗社会互不往来，但这种愿望一定要等到天下太平安定之后才能实现。陶渊明在南野开荒种地，虽然安于天命自得其乐，然而身处东晋与刘宋交替的动荡时期，心中难道就没有感慨和愤懑吗？如今子玉每天在坡南悠然自得，来满足自己的心意，这大概是因为他遇到了圣明的时代。假如战乱没有平息，百姓生活不得安宁，子玉即使不和普通百姓一起奔走逃难，难道能没有忧愁和激愤之情吗？坡南的景色虽然优美，又怎么能独自享受快乐呢？既然如此，子玉不仅像陶渊明那样拥有庭院中的松菊桑麻，没有像柴桑、栗里那样受车马喧闹的打扰，如果还要比较他们所处的时运机遇和内心的满足程度，子玉大概还要超过陶渊明，这是多么幸运啊！
③虽然（虽然这样，但是），居之胜如坡南（像坡南一样景色优美的居所），无地（没有哪个地方）无之，何地不可居？而世之士率（都，大多）不甘（甘于）浮沉闾巷（乡间）中，慕当世之爵禄，求自异于稠众（众人），不量（估量）力而冒（冒失，莽撞）进，不旋踵（把脚后跟转过来，形容时间极短）而倾覆（覆灭）者，皆是（都是这样）也。子玉爵禄不入心，又不肯自婴（被……所缠）世，故怀其材而不售（施展），晦迹（隐居匿迹）而不求闻（名声），虽儽然（疲困貌）布衣（平民），而超乎宠辱利害之外。较其所取（选取，选择），孰（哪个）得孰失，固无俟（等待）于辩矣。观子玉之自处（对待自己）如此，则彼（那些）有田园之乐而不能一朝享者，讵③不以（因为）外慕（外在的贪慕）夺之乎？
AI直译：即便如此，像坡南这样的绝佳宜居胜境，天下无处不有，哪里的地方不能安居呢？可世上的读书人大多不甘心在市井民间起落度日，贪慕当朝的官爵俸禄，一心想在众人面前出人头地，不估量自身能力就贸然钻营，转眼之间就身败名裂的人，到处都是。张子玉把官爵俸禄完全不放在心上，又不肯主动让自己被世俗事务羁绊，因此怀揣一身才学却不谋求施展，隐匿行迹也不追求名声显扬，他虽然只是一个质朴平凡的平民，却早已超脱于恩宠屈辱、利益祸患的纷扰之外。对比他们各自选择的人生道路，谁收获更多、谁失去更多，本来就完全用不着争辩了。看张子玉这样的处世方式，那些明明拥有田园安居的乐趣，却连片刻都享受不到的人，难道不正是因为对外在功名利禄的贪慕，亲手夺走了这份本该拥有的安宁吗？
（有删节）
[注]①尚：倘若。②慊：满足。③讵：岂。
20.第①段中写出了张子玉居住环境的哪些特点？请简要概括。（3分）
答案示例：四面环山，地势平旷；环境幽静、优美、和谐；物产丰富自足。
评分说明：1点1分。
21.下列最能体现“子玉居而安焉，安而乐焉”的一项是（C）。（3分）
A.僻居城南，无车马声B.独乐山林，开荒南野
C.婆娑坡南，以适其适D.儽然布衣，超乎宠辱
22.本文第②③段将张子玉与陶渊明、“世之士”进行比较，认为享田园之乐应具备什么条件？请加以分析。（5分）
答案示例：第②段将张子玉和陶渊明比较，强调享田园之乐应有避世隐居之心，还需要“时运”的外在条件；第③段将张子玉和“世之士”比较，强调享田园之乐除了“遭逢圣时”，更需要不“外慕”的内心境界；所以享田园之乐需要外在条件和内在条件兼备。
评分说明：前2点各2分，最后1点1分。
