古代人名、地名的命名习惯，有的和现代有很大出入，有的像称人的却是地名，比如“单父”；看起来是转折连词的确实人的姓氏，如“然明”；在现在看来是很表示很轻视的一种态度，可能是古人的名，如“贱”（宓子贱）、“蔑”（然明）等。
今天我们来了解宓子贱，除他之外还有两个人。这三个人物，基本可以以孔子为时间参考，分别是早于孔子的春秋郑国的子产（？-前522）、和孔子相去不远的春秋末期鲁国的宓（fú）子贱（前521或502-前445）和孔子后的战国时代魏国的西门豹（生卒年不详），写的是他们治理一方的事迹。
1.材料架构
四则材料分别取材《史记·滑稽列传》《左传·襄公三十一年》《吕氏春秋·具备》和《淮南子·人间训》，四则材料整体呈总分结构——以《史记》中“三子治政”的评价总起，分别从《左传》《吕氏春秋》《淮南子》截取对应史实，围绕三种不同治政境界展开，脉络清晰，人物特质鲜明，既适配文言阅读考查需求，也借古论政，传递出传统治政智慧的思考，很有张力。显示了及其明显的命题特点：
①无价值不入题。 试题整合四部古籍形成群文阅读，围绕子产、宓子贱、西门豹三位古代贤吏的治政实践，挖掘宽猛相济、取信于民的传统治理智慧。文本深耕传统民本内核，子产尊民意、宓子贱行德教、西门豹守民信，先贤理政之道与“为民造福是最大政绩” 的理念同根同源。试题以此引导学生读懂中华制度文明，树立文化自信，体悟民本思想的古今传承，涵养青年家国担当。
②无情境不命题。这道阅读题创设的是典型的学术探究情境（而非简单的个人生活情境）。它以《史记》的论断为引子，提供三则佐证史料，要求学生充当“史学研究者”的角色，去验证、辨析史料的价值。第14题则进一步创设“论点求证”情境，要求考生判断材料四能否印证材料一的判断。
③无思维不成题。传统文言文主观题往往是“概括人物形象”“分析人物品质”等模式化提问，考生可以通过背诵模板来应对。但第14题要求论证“能不能印证”，答案开放多元，逼迫学生必须回到文本现场，进行实事求是的论证，彻底打破了“概括大意+翻译句子”的答题套路。
2.拓展了解：
《史记》&“滑稽”：滑稽列传，出自《史记》卷一百二十六，列传第六十六。这是专记滑稽人物的类传。滑稽是言辞流利，正言若反，思维敏捷，没有阻难之意。后世用作诙谐幽默之意。《太史公自序》曰：“不流世俗，不争势利，上下无所凝滞，人莫之害，以道之用。作《滑稽列传》”。此篇的主旨是颂扬淳于髡、优孟、优旃一类滑稽人物“不流世俗，不争势利”的可贵精神，及其“谈言微中，亦可以解纷”的非凡讽谏才能。他们出身虽然微贱，但却机智聪敏，能言多辩，善于缘理设喻，察情取譬，借事托讽，因而其言其行起到了与“六艺于治一也”的重要作用。
孔子曰：“六艺于治一也。《礼》以节人，《乐》以发和，《书》以道事，《诗》以达意，《易》以神化，《春秋》以道义。”太史公曰：“天道恢恢，岂不大哉！谈言微中，亦可以解纷。”
——司马迁《史记·滑稽列传》
注意：材料一并不是司马迁直接说的，而是西汉博士褚少孙在补写《史记·滑稽列传》时，于西门豹故事末尾加的一段评论。（《史记·滑稽列传》原本由司马迁写了淳于髡、优孟、优旃三人的事迹，褚少孙在补录时增加了西门豹、东方朔等六章内容。）
《史记·滑稽列传》中并没有单独记载子产和宓子贱的故事，但褚少孙补写的部分提到了子产。
《左传》：大家比较熟悉了，属于编年体，以鲁国年号纪年，第一篇为鲁隐公元年的《郑伯克段于鄢》。
《吕氏春秋》：“不韦迁蜀，世传《吕览》”（司马迁《报任安书》）。战国末年统一趋势渐显，诸子思想加快融合，吕不韦意图整合各家学说，为秦统一后的治理提供意识形态参考 [2]；他受战国四公子礼贤下士风气影响，招揽三千擅长文辞的门客，令众人各抒所闻撰写文稿，经筛选归类删定后成书。约成书于前239年秦统一六国前夕，全书共二十六卷、一百六十篇，合计二十余万字。《吕氏春秋》分为十二纪、八览、六论，注重博采众家学说，以道家思想为主体兼采阴阳、儒墨、名法、兵农诸家学说而贯通完成的一部著作。
杂家：诸子百家之一，中国战国末至汉初的哲学学派，以博采各家之说见长，以“兼儒墨，合名法”为特点，“于百家之道无不贯通”。《汉书·艺文志》将其列为“九流”之一。
《淮南子》：七国之乱平定，诸侯对皇权的威胁基本消解。武帝初年，亲历叛乱、饱览政治教训的淮南王刘安，召集学者编撰《淮南子》进献武帝，以供帝王治国参考。全书以道家思想为核心，融合儒、墨、法、阴阳等诸家学说自成体系，篇目按天、地、人逻辑排布。书中还记载了汉代天文、物理、农学等科技成果，以及“女娲补天”“嫦娥奔月”等上古神话。《淮南子》继《吕氏春秋》之后，集先秦诸子思想大成，文风雄浑瑰丽，影响汉赋及后世散文。
—————————— ——材料一————————————
传曰：“子产治郑，民不能欺；子贱治单父，民不忍欺；西门豹治邺，民不敢欺。”三子之才能谁最贤哉？辨治者当能别之。（理解要点/难点：1.“民不能欺”“民不忍欺”“民不敢欺”这三个短句是什么句式？是被动句吗？还是一般句式？被“欺”的主语是民还是三位官吏？2.“欺”是个很关键的实词，在这里应当何解释？是欺骗，欺负，还是别的什么意思？阅读的时候，脑子里应该产生这样的疑问，带着这样的疑问去阅读下面三则材料。）
（节选自《史记·滑稽列传》）
语言重难点（逐句注释和翻译）：
原句1:传曰：“子产治郑，民不能欺；子贱治单父，民不忍欺；西门豹治邺，民不敢欺。”
治：治理。
翻译：古书记载说：“子产治理郑国，百姓无法欺骗他；宓子贱治理单父，百姓不忍心欺骗他；西门豹治理邺城，百姓不敢欺骗他。”
原句2：三子之才能谁最贤哉？辨治者当能别之。
R 贤：高明（指才能品德）。
R 辨治者：评判政治得失的人。辨，分辨；治，治国之道。
R 别：区分。
翻译：这三人的才能品德，哪一位最为高明？善于评判治国之道的人应当能够区分出来。
—————————— ——材料二————————————
郑人游于乡校①，以论执政。然明②谓子产曰：“毁乡校，何如？”子产曰：“何为？夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之。是吾师也，若之何毁之？我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。岂不遽止？然犹防川，大决所犯，伤人必多，吾不克救也。不如小决使道，不如吾闻而药之也。”然明曰：“蔑也今而后知吾子之信可事也。小人实不才若果行此其郑国实赖之岂唯二三臣？”（理解要点/难点：这是比较有名的“子产不毁乡校”的历史典故，理解起来难度不大，有难度的地方在于语言的细节，比如“游”“岂唯二三臣”应怎么理解？最后注意感知子产的语言艺术。）
（节选自《左传·襄公三十一年》）
语言重难点（逐句注释和翻译）：
原句1：郑人游于乡校，以论执政。
R 1.“游”，聚集活动（非游玩，指集会）。
R 2.“执政”，施政措施。
翻译：郑国百姓在乡校聚会，借此议论朝政得失。
原句2.：然明谓子产曰：“毁乡校，何如？”
R 1.毁：拆除。
翻译：然明对子产说：“拆毁乡校，怎么样？”
原句3：子产曰：“何为？夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。”
R 1.何为：为什么？
R 2.退：劳作完毕休息。
R 3.善否（pǐ）：好坏。否，坏。
翻译：子产说：“为什么要毁掉？那些人早晚劳作休息后在此聚会，借以议论施政的好坏。”
原句4：其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之。
R 1.善者：认为好的（政策）。
R 2.行：推行。
R 3.恶（wù）：厌恶。
翻译：他们认为好的政策，我就推行它；他们厌恶的问题，我就修正它。
原句5：是吾师也，若之何毁之？
R 1.是：这（指乡校议政）。
翻译：这是我的老师啊，为什么要毁掉它？
原句6：我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。
R 1.忠善：行忠善之事。
R 2.损：减少。
R 3.作威：滥用权势。
R 4.防：堵塞（怨恨）。
翻译：我只听说用忠善之行减少怨恨，没听说靠滥施淫威来堵塞怨恨。
原句7：岂不遽止？然犹防川，大决所犯，伤人必多，吾不克救也。
R 1.遽（jù）：立刻。
R 2.防川：堵塞河流。防，堤坝（作动词）。
R 3.克：能够。（再如“靡不有初，鲜克有终”。）
翻译：难道靠威势不能立刻制止议论吗？但那样如同堵塞河流。大决口造成的灾害，伤亡必然惨重，我将无法挽救。
原句8：不如小决使道，不如吾闻而药之也。
R 1.道：同“导”，疏导。
R 2.药：以……为药（比喻良方）。
翻译：不如开小口加以疏导；民间的议论不如让我听到，当作治政的良药。
原句9：然明曰：“蔑也今而后知吾子之信可事也。”
R 1.蔑：然明自称其名（鬷蔑）。
R 2.信：确实。
R 3.可事：值得侍奉（引申为“值得追随效力”）。
翻译：然明说：“我从今往后明白先生您确实值得追随效力了。”
原句10：小人实不才，若果行此，其郑国实赖之，岂唯二三臣？
R 1.小人：谦称自己。
R 2.赖：依靠。
R 3.二三臣：少数臣子（泛指官员）。
翻译：我实在没有才能。若真能这样施行，整个郑国都将有所依靠，岂止是我们几个臣子？
—————————— ——材料三————————————
宓（fú）子贱治亶父③（地名）。三年，巫马旗（人名）短褐衣弊裘而往观化于亶父，见夜渔者，得则舍之。巫马旗问焉，曰：“渔为得也，今子得而舍之，何也？”对曰：“宓子不欲人之取小鱼也。所舍者小鱼也。”巫马旗归，告孔子曰：“宓子之德至矣，使民暗行若有严刑于旁。敢问宓子何以至于此？”孔子曰：“丘尝与之言曰：‘诚乎此者刑乎彼。’宓子必行此术于亶父也。”（理解要点/难点：和材料二类似，理解的重难点在于语言的细节，“暗行”“诚乎此者刑乎彼”。从语境和前后文可以推断“暗行”，应为“私下里”；“诚乎此者刑乎彼”，可以有“一个硬币的两面”似的辩证思维想象，即：在这方面做到“诚”了，就相当于在另一方面起到“刑”（震慑、制度约束等意）的效果了。）（节选自《吕氏春秋·具备》）
语言重难点（逐句注释和翻译）：
原句1：宓子贱治亶父。
R 1.宓子贱：人名。
R 2.亶父（dǎn fù）：同“单父”，地名。
翻译：宓子贱治理单父。
原句2：三年，巫马旗短褐衣弊裘而往观化于亶父。
R 短褐（hè）：粗布短衣。
R 衣（yì）：穿着（动词）。
R 弊裘：破皮袄。
R 观化：考察教化成效。
翻译：三年后，巫马旗穿着粗布短衣和破皮袄，前往单父暗中考察教化成效。
原句3：见夜渔者，得则舍之。
R 渔：捕鱼。
R 舍：放回水中。
翻译：（他）看见一个夜间捕鱼的人，捕到鱼后又将其放回水中。
原句4：巫马旗问焉，曰：“渔为得也，今子得而舍之，何也？”
R 焉：代词，指渔者。
R 为得：为了得到鱼。
翻译：巫马旗问他，说：“捕鱼本是为了得到鱼，如今你捉到却又放走，是为什么？”
原句5：对曰：“宓子不欲人之取小鱼也。所舍者小鱼也。”
R 欲：希望。
R 取：捕捞。
翻译：（渔者）回答：“宓大人不希望人们捕捞小鱼。我放掉的是小鱼。”
原句6：巫马旗归，告孔子曰：“宓子之德至矣，使民暗行若有严刑于旁。”
R 至：达到极致。
R 暗行：在无人监督时行事。
翻译：巫马旗回去后，告诉孔子说：“宓先生的德政达到极致了，能让百姓独处时也像有严刑在侧监督般自律。”
原句7：敢问宓子何以至于此？
敢问：冒昧请教（谦辞）。
翻译：冒昧请教，宓先生是如何做到这样的？
原句8：孔子曰：“丘尝与之言曰：‘诚乎此者刑乎彼。’”
R 诚乎此：在此处（自身）诚心修德。
R 刑乎彼：在彼处（百姓）自然有如刑罚约束。
翻译：孔子说：“我曾告诉过他：‘当政者在此处（自己）诚心修明德行，就能让百姓在彼处（行为上）如同有刑罚约束。’”
原句9：宓子必行此术于亶父也。
R 术：方法。
翻译：宓先生一定是在单父实行了这个方法！
—————————— ——材料四————————————
西门豹治邺，廪无积粟，府无储钱，库无甲兵，官无计会（阅读理解提示，这是西门豹的表面政绩，看起来很差，难怪下文有人打小报告呢？），人数（注意，这里不是现代汉语中的“人数”，应按照文言文的习惯（单音节词语为主），把“人”和“数”当成两个词语来看待。结合语境，可知，这里的“人”应指打小报告的人；“数”，是多次的意思。）言其过（“过”，过错）于文侯。文侯身行其（“其”，代之西门豹）县，果若人言。文侯曰：“翟璜任子治邺而大乱。子能道，则可；不能，将加诛于子。”西门豹曰：“臣闻王主富民，霸主富武，亡国富库。今君欲为霸王者也，臣故蓄积于民。君以为不然，臣请升城鼓之，甲兵粟米可立具也。”于是乃升城而鼓之。一鼓，民被甲括矢，操兵弩而出；再鼓，负辇粟而至。文侯曰：“罢之。”西门豹曰：“与民约信，非一日之积也。一举而欺之，后不可复用也。燕常侵魏八城，臣请北击之，以复侵地。”【阅读理解提示：面对魏文侯的责问，西门豹的回答不可谓不帅啊：引用治整通用公式——“臣”的所作所为皆符合——（如若不信）现场击鼓展示——活动展示结束后，再次升华治整思想（长期主义，建立民信，不能期之）——最后再上台阶，请战击敌，收复失地。】，【第12题D项“文侯见此，免去了西门豹的邺令”，从画线句可知D项说法错误】遂举兵击燕，复地而后反。
（节选自《淮南子·人间训》）
语言重难点（逐句注释和翻译）：
原句1：西门豹治邺，廪无积粟，府无储钱，库无甲兵，官无计会，人数言其过于文侯。
R 1.廪 (lǐn)：粮仓。
R 2.积粟 (jī sù)：积存的粮食。粟：谷子，泛指粮食。
R 3.府：古代指储藏财物或文书的地方（多指国家的），这里指国库（存放钱财的地方）。
R 4.储钱：储存的金钱、钱财。
R 5.库：存放兵甲及其他重要物品的仓库，这里主要指武器库。
R 6.甲兵：铠甲和兵器，泛指武器装备。甲：铠甲。兵：兵器。
R 7.“官无计会”这是个有难度的短语，“官”，官府（的官吏）；“计会(kuài)”， 本指会计、簿记，也指管理、核算的工作。这里指各官府部门进行账目核算、管理的工作状态。
R 8.数(shuò)：屡次，多次。
R 9.文侯：魏文侯（魏国国君）。
翻译：西门豹治理邺县后，（官府的）粮仓里没有积存的粮食，国库里没有储存的钱财，兵器库里没有铠甲兵器，官府里没有进行正常的核算管理工作。一些人多次向魏文侯诉说西门豹的过失。
原句2:文侯身行其县，果若人言。
R 1.身：亲身。
R 2.行：行走，巡视。
翻译：魏文侯便亲自到邺县巡视，（发现）情况果然像那些人说的一样。
原句3:文侯曰：“翟璜任子治邺而大乱。子能道，则可；不能，将加诛于子。”
R 1.任：推荐，任用。
R 2.大乱：严重混乱。形容秩序极差。
R 3.道：解释清楚，说明白。
翻译：魏文侯（对西门豹）说：“翟璜推荐你来治理邺县，（结果）却搞得这么混乱。（现在）你能解释清楚（这些情况），那就算了；如果不能（解释清楚），就将对你施加刑罚。”
原句4:西门豹曰：“臣闻王主富民，霸主富武，亡国富库。今君欲为霸王者也，臣故蓄积于民。”
R 1.王主：实行王道的君主。王：名词作动词用，施行王道。
R 2.霸主：建立霸业的君主。
R 3.富武：使武器装备充足。富：使动用法，使…富足（充足）。武：指武器装备（与前面的“甲兵”对应）。
R 4.为 (wéi) 霸王者：想要成就王霸之业的（人）。为：成为。霸王：指霸业和王道。这里强调魏文候的雄心（兼具王道和霸道）。
翻译：西门豹说：“臣下听说，施行王道的君主使百姓富足，建立霸业的君主使军备充足，亡国之君才只想着充实国库。如今您是想做成就王霸之业的君主，所以我（才将财富）积蓄在黎民百姓手里。”
原句5:君以为不然，臣请升城鼓之，甲兵粟米可立具也。”
R 1.升城：登上城楼。
R 2.鼓之：击鼓。鼓：名词作动词用，击鼓。之：助词，无实义。
翻译：“您如果认为不是这样，请允许我登上城楼击鼓（为号），（那么）铠甲兵器粮食就能立刻备齐。”
原句6:于是乃升城而鼓之。
翻译：于是西门豹就登上城楼击起鼓来。
原句7:一鼓，民被甲括矢，操兵弩而出；
R 1.被 (pī) 甲：披上铠甲。被：通假字“披”。
R 2.括矢：准备好箭矢。括：原指捆扎聚集，引申为收拾齐备、准备停当。矢：箭。
R 3.操：拿着，手持。
R 4.兵：兵器（如刀剑戈矛等）。
R 5.弩 (nǔ)：用机械发射的弓。
翻译：今晨一通鼓，（青壮年）百姓们（立刻）披上铠甲、带好弓箭，手拿各种兵器、弓弩涌出家门（前来集合）。
原句8:再鼓，负辇粟而至。
R 1.再鼓：第二通鼓（毕）。再：第二次（现代汉语的“再”常表重复，古汉语表第二次尤为重要）。
R 2.负辇 (fù niǎn) 粟：用车运送粮食。负：背或拉（这里指用人力或牲畜拉载）。辇：古代用人拉或推的车（也指一般的运货车、牛车）。这里指用车运输粮食（用辇运或拉车）。
翻译：第二通鼓，（其他百姓）用车拉着粮食纷纷赶来了。
原句9:文侯曰：“罢之。”
R 罢之：停止吧，算了吧（让他们停下吧/够了）。之：指代集合人员和运送粮食这件事。
翻译：魏文侯（看到后）说：“停止吧（够了）。”
原句10:西门豹曰：“与民约信，非一日之积也。
R 约信：（建立的）约定、信用（关系）。约：约定。信：信用、信任。
翻译：西门豹说：“（我）和百姓之间（这份深厚的）约定和信用，可不是一天就能积累起来的啊。
原句11:一举而欺之，后不可复用也。
R 1.一举：（如果）就这么一次召唤（举动）。
R 2.而：就（连接偏正关系）。
R 3.欺之：欺骗他们（指百姓）。
翻译：“（假如）就这么一次（召唤）就欺骗了他们，以后（就）再也不能这样（动员他们服从命令）了。
原句12:燕常侵魏八城，臣请北击之，以复侵地。”
R 常：曾经。（注意：这里的“常”通“尝”，曾经，不是通常的“经常”）。
翻译：“燕国曾经侵占了魏国八座城池，请让我率军向北进攻燕国，去收复被侵占的土地！”
原句13:遂举兵击燕，复地而后反。
翻译：于是（西门豹）就发兵攻打燕国，收复了失地之后才率军返回。
[注] ①乡校：古代地方学校。②然明：郑大夫鬷蔑的字。③亶父：即单父，春秋时鲁邑。
【阅读提示：阅读完材料四，可以整体思考在阅读材料一时产生的疑问了，一句话概括就是——“民不能欺”“民不忍欺”“民不敢欺”，分别是什么意思？
先看“民不能欺”，子产不毁乡校，可以广开言路、明察秋毫，可以更好的了解百姓，因而百姓就无法找到欺瞒的漏洞，或因治政透明、信息对称，而“不能”欺骗他。
再看“民不忍欺”，子贱“德至矣”，以“诚”待百姓，可见他施行仁政、以德化民，百姓因感念其恩德、被其德行感化，内心产生敬畏与不忍，而“不忍”欺骗他。
最后看“民不敢欺”，西门豹击鼓百姓迅速响应，具有极强的威信。可能百姓清楚欺诈蒙瞒会受到严厉惩处，从心底里敬畏他的权威，因此不敢生出欺骗的念头。】
10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）
小人A实不才B若果C行D此E其郑国F实G赖之H岂唯二三臣？
【分析】断句，主要考查两点：句法常识+句意理解。这个句子比较简单，单从句法常识就可以轻松找出句读。句子中有“若”（假设连词）和“岂”（疑问副词，用在句首表反问是其重要用法），又有动宾结构的“行此”，没有其它干扰，可以很容易判断出从BEH三处断开。
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A.善，褒扬，与《鸿门宴》中“素善留侯张良”的“善”用法、意思均相同。
【分析】文中所在句子是“议执政之善否。其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之。”句中，“善”与“否”对举，都是对“执政”的评价。“善”指可行的一面，“否”是不可行需要“改”的一面，由此，“善”在这里指“可行”或者“合理”，而非“褒扬”；另外，“素善留侯张良”中的“善”指“与……好，对……好”之意，和该处的“善”区别明显。
B.药，以……为药，与《赤壁赋》中“侣鱼虾而友麋鹿”的“侣”“友”用法相同。
C.身，亲身、亲自，与《陈涉世家》中“将军身被坚执锐”的“身”意思相同。
D.富，使……富足，与《归去来兮辞》中“眄庭柯以怡颜”的“怡”用法相同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）
A．郑国人常常聚在乡校里议论执政，大夫然明建议毁掉乡校，子产认为不仅不能毁掉乡校，而且应把那些议论者作为自己的老师，然明对子产的见解十分佩服。
B．巫马期感慨于宓子贱治理亶父的成效，并就其原因向孔子请教。孔子表示自己告诫过宓子贱，宓子贱定是按照以诚化民的主张去治理亶父的。
C．西门豹担任邺令时，粮仓没有粮食，府库没有储钱，武库没有兵器，官衙没有账目，有人屡次向魏文侯告状。文侯巡视后发现情况果真如此。
D．西门豹向文侯表示只要自己登城击鼓，就能马上备好武器粮食，两通鼓果然聚其所需。文侯见此，免去了西门豹的邺令，改派他领兵去攻打燕国。
【分析】考查文意理解。最关键的答题方法比对——选项内容和原文相关句子进行比对。文中原文是“西门豹曰：‘……燕常侵魏八城，臣请北击之，以复侵地。’”是西门豹自己请求去攻打的，非文侯免去西门豹的邺令。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）渔为得也，今子得而舍之，何也？
（2）燕常侵魏八城，臣请北击之，以复侵地。
【分析】（1）“渔”，打渔，“得”，获得。（2）“常”，曾经；“侵”，侵扰，侵犯；“臣”，西门豹的自称，“我”；“北”，方位名词作状语，向北；“复”，使动用法。
14．材料一中说“西门豹治邺，民不敢欺”，你认为材料四能否印证这一说法？请说明理由。（3分）
【分析】这道题考查材料之间的联系，又考查思辨能力，具有一定的开放性，可以肯定也可以否定，关键是要言之有理。题干给了考查的联系点：“西门豹治邺，民不敢欺”，这句话的意思是西门豹治理邺这个地方时，百姓不欺瞒他，也就是讲究诚信。
能够印证：材料四中，西门豹行蓄积于民，是为了帮助文侯成就王霸之业，需要对百姓施行政令以及百姓的严格遵从；西门豹通过击鼓向文侯初步展示了百姓对他的信任，展示了他和百姓直接良好的关系；接下来西门豹的话说明与民约信，不可一举而欺之，这也是西门豹理政的理念——长期的“不欺”；最后，通过战争，西门豹取得胜利，切实证明是真正的“民不敢欺”。
不能印证：材料四中是从西门豹的角度来写的，至于老百姓是否真的不敢欺，材料中并没有给出正面的交代。
五、官方答案：阅卷参考答案及评分标准
10．（3分）BEH
评分参考：每涂对一处给1分。涂四处及以上不得分。
11．（3分）A12．（3分）D
13．（8分）
（1）（4分）捕鱼是为了收获,现在你捕到鱼却又放掉它,为什么呢?
评分参考：译出大意给2分；“渔”“舍”两处，每译对一处给1分。
（2）（4分）燕国曾经侵占魏国八座城池，请允许我向北攻打它，来收复被侵土地。
评分参考：译出大意给2分；“常”“复”两处，每译对一处给1分。
14．（3分）
观点一：能够印证。
理由：①西门豹行蓄积于民之政，是要帮助文侯成就王霸之业，离不开令行禁止；②西门豹升城击鼓，百姓立即备好武器粮食而至，正是“民不敢欺”的表现。
观点二：不能印证。
理由：①材料中未见西门豹治邺施行重典、威化安民的行为；②西门豹升城击鼓聚集百姓，后又顺势带兵攻打燕国，收复失地，这是西门豹不失信于民的表现，并不能证明“民不敢欺”。
评分参考：只答出观点不给分。理由答出一点给2分，答出两点给3分。意思答对即可。答“能够印证”或“不能印证”均可 ，关键在于能从材料中找到证据支撑观点。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。
材料一：
古书上记载说：“子产治理郑国，百姓（因他明察秋毫）不能欺骗他；子贱治理单父，百姓（因他仁德爱民）不忍心欺骗他；西门豹治理邺县，百姓（因他执法严明）不敢欺骗他。”这三个人的才干，谁最贤明呢？能辨别治理之道的人应当可以区分出来。
材料二：
郑国人在乡校里聚会闲游，来议论执政的得失。然明对子产说：“毁掉乡校，怎么样？”子产说：“为什么要毁掉？人们早晚办完公事回来，到这里聚会，来评议政事的好坏。他们认为好的政令，我就推行；他们厌恶的政令，我就改正。这是我的老师啊，为什么要毁掉它？我听说用忠善的方式来减少怨恨，没听说用威势来压制怨恨的。难道不能立刻制止议论吗？但这就像堵塞河流一样，河堤一旦大决口，伤害的人一定很多，我是不能挽救的。不如开个小口疏导水流，不如让我听到这些议论，把它当作治病的良药。”然明说：“我从今以后知道您确实可以成就大事了。我实在没有才能，如果真的按您的主张去做，郑国确实要依靠您了，哪里只是有利于我们几位大臣呢？”
材料三：
宓子贱治理亶父。三年之后，巫马旗穿着粗布短衣、披着破旧的皮衣，前往亶父观察教化成效。他看见夜里捕鱼的人，捕到鱼之后却又把鱼放掉。巫马旗就问他：“捕鱼是为了得到鱼，现在你捕到了却又放掉，这是为什么呢？”那人回答说：“宓子贱不希望人们捕捞小鱼。我放掉的都是小鱼。”巫马旗回去后，告诉孔子说：“宓子贱的德行达到极致了，他能让百姓在无人监督的暗处行事时，也像有严厉的刑罚在身旁约束一样。请问宓子贱是怎么做到这种程度的？”孔子说：“我曾经对他说过：‘内心真诚的人，会在行为上表现出规范来。’宓子贱一定是在亶父推行这种治国之道了。”
材料四：
西门豹治理邺县时，粮仓里没有积存的粮食，府库里没有储备的钱财，武库中没有铠甲兵器，官府里也没有负责统计的官员。很多人多次向魏文侯告发他的过失。魏文侯亲自到邺县视察，看到的情况果然和人们说的一样。魏文侯说：“翟璜举荐你治理邺县，结果却搞得一团糟。你要是能解释清楚还则罢了；要是解释不清，就要对你施加惩罚。”西门豹说：“我听说，成就王业的君主会让百姓富裕，成就霸业的君主会让武备充足，将要灭亡的国家才只会充盈国库。现在您想成就霸王之业，所以我才把积蓄储备在百姓手中。您要是不相信，请允许我登上城楼击鼓号令，铠甲兵器和粮食立刻就能准备齐全。”于是西门豹登上城楼击鼓号令。第一次击鼓，百姓就披上铠甲、捆好箭支，拿着兵器弓弩冲出来；第二次击鼓，百姓就背着、用车载着粮食赶到。魏文侯说：“让他们解散吧。”西门豹说：“和百姓约定并坚守信用，不是一天就能积累起来的。一次行动就欺骗他们，以后就再也不能依靠他们了。燕国曾经侵占了魏国八座城池，请允许我向北攻打燕国，收复被侵占的土地。”于是西门豹发兵攻打燕国，收复了被侵占的土地后才返回。
参考资料：陈保国《2026年全国Ⅰ卷文言文阅读详尽解析》.语文畅学优 2026.6.24
