2026年上海秋季高考语文试卷
一、积累运用（10分）
1．按要求填空。(5分)
(1) 譬如平地，，进，吾往也。（《论语・子罕》）
(2)《赤壁赋》中描写作者与客吟诵《诗经》的两句是：，。
(3) 江南三月，春光明媚，微风轻拂，常会让人想到王羲之《兰亭集序》里的两句：“，
。”
【答案】（1）虽覆一篑（2）诵明月之诗，歌窈窕之章 （3）天朗气清，惠风和畅
2．按要求选择。(5分)
二十四节气名称皆为双字，_________，_________，命名凝练而意蕴丰赡，_________，比如小寒大寒、小雪大雪，_________。唯有一反常，就是小满之后无大满。这是为什么呢？答案不仅关乎物候农事，更指向一种【】的人生境界与哲学智慧。
(1) 将下列编号的语句依次填入语段空白处，使语意连贯的一项是 （A）。(3 分)
①结构匀整
②颇具对称之美
③不少节气两两相对
④以极简的符号浓缩时序特征与物候变化
A．③①④② B．③②④① C．②④③① D．①④③②
【解析】④句“极简”对应“凝练”，且“小寒大寒、小雪大雪”既能体现“时序”又可体现“物候变化”，故放在第三处起过渡作用，据此排除C、D两项。根据“小满之后无大满”可知并非所有节气都是两两相对，据此可知文段所言乃部分节气，故③放在第一处起限定范围的作用。根据“小寒大寒、小雪大雪”可知②放在第四处更合适。综合得出答案A。
(2) 在语段【 】处填入一个合适的成语使句意通顺，最恰当的是（B）。(2 分)
A．自满自足B．满而不溢C．自得其乐D．忘怀得失
【解析】四个成语的意思分别是：①自满自足：指的是自我满足的状态,通常带有对现状的满意而不再寻求进步或改变的意味。②满而不溢：器物已满盈但不溢出。比喻有资财而不浪用，有才能而不自炫，善于节制守度。③自得其乐：自己体会到其中的乐趣，形容人能安于所处环境，从中获得乐趣。④忘怀得失：不把利害得失放在心上。根据“小满之后无大满”和“人生境界与哲学智慧”可知B项最恰当。
二、阅读（70分）
（一）现代文阅读神话与科幻（16分）
小申主持的校园科幻爱好者社团开展活动，主题是“神话与科幻”。社团组织阅读了相关资料（材料一），并邀请师生开展圆桌座谈（材料二）。
材料一
①神话的产生源于古人对未知世界的探索和理解。许多神话在今天看来都带有科幻因子。例如希腊神话中锻造之神赫准托斯所造的青铜机器人，是典型的人工制造，而非自然孕育的生物类型。
②作为想象与叙述未来的文学形式，科幻小说在心理、文学和社会等方面仍然保留了神话的诸多特征。科幻小说《弗兰肯斯坦》中，通过技术创造生命的过程本身就是科幻对神话的再现。科幻小说，从当代科技和思想中获得信息和灵感，可以说是基于当代思维的神话。
③神话与科幻这两种文类之间的联系，让二者表现出边界的流动性，且通过边界流动互相影响，这种影响，既体现在叙事策略上，也反映在观念层面。神话本身是一种叙事，科幻吸收了神话中的叙事元素和方法，通过超现实的设定和超自然的情节，重构人类与宇宙科技与伦理之间的关系。许多科幻作品中的人物和情节，实际上是对古代神话角色与故事的现代化重构，例如，科幻小说中的“超人类”可以被看作是对古代英雄神话的延续和转化。在观念层面，神话中对宇宙观伦理困境和人类命运的探讨，也为科幻所借鉴，并不断演变出新的艺术作品。神话在现代技术的视角下得到了新的解读，得到了新的应用，不再是凝固的古老叙事。
④当下，神话与科幻这两种文类正呈现出深度渗透的趋势。神话通过科幻的技术想象和哲学思辨，催生出兼具古老原型与未来想象的新叙事。电影《雷神》将北欧神话中的雷神托尔重塑为“阿斯加德科技文明的王子”，雷神之锤被解释为“反物质能量装置”，使神话中的神力转化为可被科学话语阐释的宇宙法则。而科幻也常常借用神话中的元素，如英雄旅程、创世神话等，将其与科学设定结合，从而探讨更深层次的人类经验和存在问题。刘宇昆的科幻小说《人之涛》将女娲造人神话转化为星际移民中“基因定制婴儿”的伦理困境，传统神话的生命创造母题被植入基因编辑的技术语境，成为探讨“人类作为造物主”角色的思想实验场。由此神话与科幻的边界流动不再是抽象机制，而是嵌入现实的文化实践。
⑤这一相互渗透的现象在一些被称为“新神话”的中国动画电影中亦有生动体现。以饺子导演的《哪吒》系列电影为一代表，在一些学者的解读中，作品将古典神话《哪吒闹海》中的“灵珠转世”“乾坤圈”“混天绫”等元素，通过科幻叙事重构为“多维空间跃迁”和“能量场操控”，实现了神话向科幻的跨文类转码。哪吒不再是单纯的“肉身凡胎”英雄，而被设定为“魔丸”与“灵珠”的二元对立体，其身体改造过程借用人机结合概念——通过“莲花重生”的仪式，融合生物工程与纳米技术，象征人类对“后人类”身份的推想探索。在全球化语境下，这类作品超越了民族神话，推动中国科幻从边缘走向中心，为“中国叙事”注入科技神话的活力。
⑥在今天，神话与科幻相互渗透的速度显著提高。这不仅是文学形式的创新，更是人类借助叙事符号系统在认知世界层面实现认知进化的重要路径。
【注】材料一围绕着“神话与科幻”展开论述。第①-②段阐述了神话与科幻的联系：第①段指出许多神话带有科幻因子，并以赫准托斯所造的青铜机器人为例证；第②段指出科幻小说在心理、文学和社会等方面保留了神话的诸多特征。第③段从叙事策略和观念层面阐述了神话与科幻的边界流动性的相互影响。第④-⑤段阐述了神话与科幻相互渗透的现象：神话通过科幻的技术想象和哲学思辨，催生出兼具古老原型与未来想象的新叙事；科幻常常借用神话中的元素，将其与科学设定结合，从而探讨人类经验和存在问题（第④段）；第⑤段以“新神话”的中国动画电影为例具体展现了神话与科幻相互渗透的现象；第⑥段强调“神话与科幻相互渗透”的意义。
材料二
小申：请问两位老师，神话与科幻相互渗透的现象出现的原因是什么呢？
宋老师：神话与科幻都代表了一种推想思维，二者通过思索在某种“可能世界”中发生的情况，推演这些可能事件对当下事件产生的影响。这种推想功能的共性，让二者成为探讨人类生存和未来的重要媒介。
刘老师：神话的神性叙事激发“神圣崇高感”，科幻则借助科技想象创造“科技崇高感”。这种从“神性敬畏”到“科技惊奇”的情感迁移，本质是人类在不同时代对“自身渺小”与“世界无限”的永恒叩问。
【注】材料二以问答形式阐述了神话与科幻相互渗透的现象出现的原因：①神话与科幻具有推想思维的共性；②神话与科幻具有“崇高感”的情感共性。
（据《神话与科幻的跨文类生成研究》等材料改写）
3．材料一第⑤段 “转码” 一词在文中的意思是。(2分)
【答案】神话元素在科幻叙事中借助科技概念获得新的表达
【解析】转码的本意是指将一种数据格式或编码转换为另一种格式或编码的过程。提炼材料一第⑤段表述“在一些学者的解读中，作品将古典神话……通过科幻叙事重构为“多维空间跃迁”和“能量场操控”，实现了神话向科幻的跨文类转码”和第③段表述“神话在现代技术的视角下得到了新的解读”的信息是神话通过科幻叙事重构实现新的解读。
4.下列能够依据材料一做出推断的一项是（ C）。（3分）
A．对神话进行现代化重构正在成为科幻创新的主要方向
B．神话与科幻的相互渗透是科技发展中不可避免的现象
C．神话科幻的文类边界流动性是二者相互渗透的前提
D．包含中国古代神话之素的科幻能增强受众的文化认同
【解析】A项“主要方向”、B项“不可避免”均超出文本边界；D项“增强”没有原文依据——原文第⑤段只说“为中国叙事注入活力”，且“活力”不等于“文化认同”。C项依据在第③段“神话与科幻这两种文类之间的联系，让二者表现出边界的流动性，且通过边界流动互相影响”，由于“流动性”，才导致第④段“神话与科幻这两种文类正呈现出深度渗透的趋势”，可推断C项正确。
5. 下面符合两则材料的一项是（ B）（3分）
A．神话含有科幻因子，是其能被现代技术改造的必要条件
B．神话被科幻叙事重构，产生包含古老原型与未来想象的新叙事
C．神话与科幻的推想思维是借思考现实事件来推演其对未来影响
D．神话与科幻间的情感迁移是因科技想象取代了神性叙事
【解析】依据材料一第④段可知神话能被现代技术改造的必要条件是神话与科幻的相互渗透，而非“神话含有科幻因子”，且“现代技术”也不能等同于“科幻的技术现象”，第①段的表述“许多神话在今天看来都带有科幻因子”是一种客观陈述，且有“在今天看来”这一限制条件，故A项错误。依据材料一第④段“神话与科幻这两种文类正呈现出深度渗透的趋势。神话通过科幻的技术想象和哲学思辨，催生出兼具古老原型与未来想象的新叙事”可知B项正确。根据材料二的表述“神话与科幻都代表了一种推想思维，二者通过思索在某种“可能世界”中发生的情况，推演这些可能事件对当下事件产生的影响”可知C项错在“现实事件”和“未来”。根据材料二的表述“这种从‘神性敬畏’到‘科技惊奇’的情感迁移，本质是人类在不同时代对‘自身渺小’与‘世界无限’的永恒叩问”可知D项中“神话与科幻间的情感迁移”不等同于从“神性敬畏”到“科技惊奇”的情感迁移，且“科技形象取代神性叙事”在文中无相关表述，其因果关系也不成立。
6.材料二探讨了神话与科幻相互渗透现象出现的原因，小申将其改写后放在材料一第⑤段后，你认为是否合适？请查明理由。（4分）
【答案】合适。材料一依次分析了神话与科幻的密切关系，探讨了二者通过边界流动相互影响，并举例阐释了当下二者的相互渗透。前五段完成了二者相互渗透现象的分析，但缺乏二者相互渗透原因的探讨，在此基础上讨论其深层原因，符合行文说理的内在逻辑也能加深读者理解。（评分说明：思路分析2分，合理性分析2分。认为不合适的，视其作答情况斟酌给分。）
【解析】梳理材料一的完整论述逻辑，判断补充原因分析内容在论证链条中的合理位置。材料二讲的是“渗透的原因”，将原因分析置于第第⑤段后，正好完成“现象——原因——意义”的论证链条。这是对论证结构的隐形推断。
7.小申尝试将“羿射九日”的神话改写为一个科幻故事。请结合材料一，分析小申的改写如何体现“神话在现代技术的视角下得到了新的解读。”（4分）
【羿射九日神话】羿射九日，落为沃焦。（沃焦：海中的石山）
【小申的改写】公元3026年，人类依赖九颗反物质卫星供能，量子失控致卫星化为烈日炙烤地球。羿作为“星际能源工程师”摧毁卫星，卫星坠落海底形成“沃焦”能量核心。羿临终将意识上传至“沃焦”，化为“地球能量守望者”，在深海守护文明未来。
【答案】小申对原神话中的多种元素进行科技想象与重构，如人物羿变成“星际能源工程师”，“日”转换为反物质卫星，还增加了“意识上传”等情节，这些改写体现着叙事方面的新解读。原神话象征人类先民对自然灾害的反抗精神，改写则转为人类对失控科技的干预，体现着现代科技背景下对人类生存和未来问题的新思考。（评分说明：叙事分析2分，观念分析2分）
【解析】本运用材料一给出的观点从叙事策略、观念层面两个维度展开分析。依据文本分析材料，运用观点解释改写，首先选择适用观点，然后联系具体材料改写，最后解释文本类型关系。由题干可知是对神话的科幻改写，可以材料一第④段“神话通过科幻的技术想象和哲学思辨，催生出兼具古老原型与未来想象的新叙事。电影《雷神》……从而探讨更深层次的人类经验和存在问题”作为解题参考的模版。
（二）阅读下文，完成第8—11题。(16分)
猫与花园（节选）
赵荔红
①我的那个小小花园，春夏秋冬，白昼黑夜，在“无事忙”（猫名）心中，永远稀奇有趣。他先是拉长了身子尽力攀着鱼缸探头看金鱼。万物真稀奇，鱼儿照见我的影子，就会浮上来，知道有鱼饵吃；可一照见猫的影子，就沉到缸底。等了半天，鱼就是不浮上来。猫不甘心，跳上来，在鱼缸边作“母鸡蹲”,盯着鱼一动不动，他是在作“子非鱼，安知鱼之乐”之想吗?鱼屏息着待在鱼缸底下，也一动不动。猫鱼就这样对峙着，终于是猫没耐心，他伸出爪子，试图去捞，一碰，水镜破了，鱼儿惊慌乱窜，水浑了，鱼消失了；猫很奇怪，悬停着手，水清晰了，鱼又出现了，他又去捞，却又怕水，怕整个身子跌进鱼缸……反复数次，他终于失去耐心，讪讪地转去关注花园里别的物事……
②他一动不动盯着某处虚空，我不知他在盯什么,末了才发现他在看水。刚刚浇过花，水滴在观音莲叶片上亮晶晶地滚来滚去，从竹叶、桂花叶、兰花叶的尖尖滴下来，顺着竹竿慢慢往下滑动……猫兴味十足地追踪每一滴水滴。水从花盆底下慢慢渗出，顺着倾斜地面往下流动，猫的眼睛也跟着移动，他想抬脚去踩流动的水，又犹豫着缩回去。他究竟是个沙漠动物，脚湿漉漉的可真讨厌。“猫甚至一次也不能踏进同一条河流”,我的猫如是推论；他一眨不眨盯着水流方向，我的科学怪猫在研究水的运行速度预测水消失的时间。
③他一动不动地盯着泥土，那里正上演动物的悲喜剧，我全然盲目，猫则心知肚明：蚂蚁在洞口进进出出，游荡的、吵架的、运粮的、修工地的、搬回同伴尸体的，猫虽对蚂蚁槐安国好奇，却有一种来自大猫国的傲慢，只俯视，不触碰。猫最喜欢的是蚯蚓和壁虎，拿爪子一碰，蚯蚓就扭动不停、姿势各异，这很吸引猫不停地逗玩下去，直到蚯蚓钻进泥土逃之夭夭：壁虎行动神速，从泥里跳到台阶边，猫眼疾手快，扑上去一拍，壁虎尾巴就掉了，可他还跑，顺墙、顺窗框跑，钻进窗框顶上缝隙，没影了。猫身子挂在窗框上，去扒拉，哪去了?哪去了!一会儿，壁虎又从纱窗门缝隙钻出来，猫又追，终于追丢了，往后好几天，猫都会蹲在丢失壁虎的地方傻傻地仰着头等。
④他一动不动地蹲在花坛、台阶边，仰头看天。细风轻拂，竹枝摇曳，干枯竹叶旋转着慢慢掉落，触地时有微弱的“壳壳”声，猫谛听着竹叶的喘息；他喜欢茶花，矮矮地躲在茂密叶片下，以为我寻不到他。但他还是最喜欢卧在竹丛下，干燥竹叶，厚厚地铺在泥上，是松松软软的床铺；竹子高耸、疏朗、通透，阳光透漏进来，半明半暗，竹叶芳香好闻，有一种与生俱来的亲切、安适气息。每见翠绿竹子下，我那四足踏雪、胸口有心形白绒毛、浑身披发亮橘黄皮袄的“无事忙”,就会像个小老头，卧着揣着自己的小手，悠闲地眯着眼半睡半醒，怡然自得地嗅闻竹子芳香，好一幅明亮恬淡的“竹下猫”图画啊!
⑤某天，两只蝴蝶飞进花园，这可太叫猫欢喜了。蝴蝶翩跹地在高处起舞，慢慢下降，丝毫不知下面潜藏着威胁，一味优美地扇动着翅膀，盲目地飞来飞去，忽高忽低。猫追随蝴蝶飞翔，转着圈，做出低伏、匍匐、扑和剪的动作，跳起来，伸爪子，试图抓到蝴蝶。这原本是自然状态下，一场本能的血腥的捕杀。但在高高在上的人眼中，却是一幅令人喜悦的灵动的画图——看猫被蝴蝶逗弄得心神恍惚，春日阳光打在他橘黄色的身上，金光闪闪——人们叹息：有什么比阳光下猫扑蝴蝶的画面更美、更动人的呢?
⑥其中一只蝴蝶，一不小心茫然地飞进纱门，飞进了猫的玻璃房。这可给猫找到机会啦!他迅速蹿上墙头，拿爪子一巴掌啪过去，蝴蝶掉落在地上，颤动着，抽搐着，合上了翅膀，死了。猫蹿下地，对着死去的蝴蝶嗅了嗅，就兴味索然地掉头不管了。我感到惶惑，刚刚在花园，猫扑蝴蝶的画面是多么美好呀，只一瞬间，他已拍死了蝴蝶。
⑦但我又能责备猫什么呢?他并不知道什么叫残忍，他不知道自己做了坏事，他的行为全然出自对运动的小东西的捕猎本能。他会拍死飞舞的蝴蝶，也同样会拍死飞动的蚊子、苍蝇，行动的蟑螂、马陆、壁虎乃至黏黏糊糊令人讨厌的蛞蝓。猫更不会如人一般明知是恶行，依旧会残忍地折辱，杀害同类，处心积虑地设计阴谋、发动战争。猫是无善无恶的。
⑧花园于人，是一处自然与精神交汇的独特空间。人见落叶败花，渴望来年抽出新绿开出新花，人会因逝去伤怀、因新生喜悦。人有忧思，故而有历史，能记忆过去、幻想未来。猫则不会反省，猫对花园的喜爱，全合乎自然。春日万物复苏，猫兴奋得蹦蹦跳跳；冬日百草枯萎，猫习惯性去花园转一圈，兴味索然回到温暖猫房。出太阳了，猫在花园地上打滚，追自己尾巴；下雨了，猫向外看看，怕脚沾湿，不会跨下台阶；打雷时，猫也一定不去花园，害怕地窝在我怀里，我就抱着猫，想着花园的事。
8.赏析第①段划线部分短句的表达效果。(3分)
【答案】第①段画线句描写了猫鱼对峙的场景，短句的运用，加快叙述节奏，突出动作，增强动感，提高语言的信息密度。（2分）如“他伸出爪子，试图去捞，一碰，水镜破了”，写出猫的动作迅疾，转换迅速，形成急促、紧张的氛围。（1分）
【解析】①赏析画线句务必要联系前后文，然后从内容、手法等角度答题。“他伸出爪子，……，怕整个身子跌进鱼缸”是对“猫鱼就这样对峙着”的具体描写，从内容上可概括为“猫鱼对峙”。②题干规定从短句的角度进行赏析，需要找出具体的短句分析，并答出短句的表达效果（加快叙事节奏；营造紧张氛围；简洁明快，有节奏感等）。
9.②—④段均以 “他一动不动” 开头，构思十分精妙，请加以分析。(4 分)
【答案】第②—④段都从“他一动不动”写起，承接上文“转去关注花园里别的物事”，用反复手法强调猫的专注和敏锐；分别从猫的不同观察角度组织材料，使文章内容丰富而有层次；代入猫的视野和感受，描述人类难以察觉的细节，表现猫好奇的天性；各段叙事都从静态入手，带入细腻丰富的动态场景，写出了花园世界的蓬勃生机。（说明：共5点，1点2分，答到任意2点即得满分。）
【解析】“构思题”属于赏析范畴，从内容、结构、技巧入手。（1）内容上：第②段写猫盯着水看，第③段写猫盯着泥土看动物，第④段写猫看天闻竹香，表现猫的好奇心。这些事物在猫的眼中是“稀奇有趣”的，是从猫的视角展现花园的勃勃生机。（2）结构上：三段描写的都是“花园里别的物事”，承接上文。
（3）技巧上：三段既有静态场景，也有动态描写，动静结合；三段“他一动不动”运用反复手法。
10．分析第⑤段 “猫捉蝴蝶” 的场景描写的作用。(3分)
【答案】第⑤段通过对猫“追随”“转圈”“低伏”“匍匐”“扑和剪”等动作描写，写出了猫的灵动和调皮，在人眼中充满动感与游戏美；同时指出“猫扑蝴蝶”这一残酷举动是出于本能，为后文思考自然法则埋下伏笔。
【解析】这是一道赏析题，从内容、结构、技巧入手。提取并分析第⑤段关键句：（1）“猫追随蝴蝶飞翔，转着圈，做出低伏、匍匐、扑和剪的动作，跳起来，伸爪子，试图抓到蝴蝶”运用动作描写。从猫的角度而言“这原本是自然状态下，一场本能的血腥的捕杀”；在人眼中，灵动、美、动人。（2）结构上分析和下文的联系。第⑥段写猫拍死蝴蝶，第⑦段中作者再次强调“他的行为全然出自对运动的小东西的捕猎本能”，体现了对自然法则的思考，由此可知第⑤、⑥段为第⑦段的议论埋伏笔。
11.本文围绕作者与自家猫咪相处的往事，“无事忙” 并非真的无事，忙而不失意趣。据此，请为本文写一篇文学短评。(6分)
【答案】“无事忙”既是猫的名字，也是人眼中猫貌似无所事事的日常状态，这种对日常状态的描绘，让我们看到猫合乎天性，顺乎自然的生活状态。文本通过猫的“忙”呈现花园世界的生机与灵性，体现出自然生存法则下事物的丰富样态，蕴含着对善恶观念，人与自然关系的反思，意趣盎然。
【解析】阅读文学作品时，从自己的感受出发，用简要的文字把自己对作品的理解、分析和评价写出来，就是文学短评。阐释“无事”与“忙”的内在矛盾关系，进一步延伸到对全文意趣的深层理解。
(三)阅读下面诗歌，完成第12-13题。(7分)
留别苏安上
【宋代】刘攽（bān）
高阁横霄梧十寻，回廊曲槛昼阴阴。
期年不就长杨赋①,晚岁空为梁甫吟②。
童稚相亲俱白发，风波失所更情深。
沧溟极目云涛壮，相见胸中快病襟。
[注]①长杨赋：西汉扬雄名作，为谏汉成帝而作。②梁甫吟：即《梁父吟》，史载诸葛亮躬耕陇庙，时常诵之。
12.下列对本诗内容与情感的理解和赏析不正确的一项是( A)。(2分)
A.首联描写环境，点明送别时天气阴沉
B.颔联使用两个典故，表意深沉而含蓄
C.颈联写出容貌变化，历经坎坷的老态
D.尾联中“极目”与首句“高阁”照应
【解析】A项错在“天气阴沉”。首联写高阁横霄、廊槛曲折，以至于白日也是阴凉的（昼阴阴）。
13.本诗表达的情感富于变化，请加以分析。（5分）
【答案】首联描写环境，渲染留别时低沉的气氛。颔联使用杨雄、诸葛亮两个典故来表达失意之情。颈联写与友人白发相见，表达对时光流逝、人世沧桑的感慨，还表达了历经坎坷后彼此情谊更加深厚。尾联写远观云涛，境界开阔，胸中郁结得以舒展。全诗由失意到感慨，再转为舒展，情感富于变化。（评分说明：1点1分，给满5分为止。）
【解析】围绕“情感变化”赏析全诗，先逐联从内容、技巧层面进行赏析，最后总结。由题目可知这是一首送别诗。首联通过“高阁横霄”、“回廊曲槛”营造出“阴阴”之境，暗合留别心境。颔联结合注释分析，根据“不就”、“空为”体会作者失意之情。颈联扣住“白发”、“情深”，由“童稚”到“白发”可见时光飞逝，“风波失所”则写出坎坷艰辛。尾联扣住“壮”、“快”二字体味作者的情感转变。
(四)阅读下文，完成第14—18题。（19分）
黄卷传①
【明】耿定向
①黄宪副（代都察院副长官左副都御史的别称）公卷初官比部（明清时对刑部及其司官的习称），出（调出京城任职）补山西佥宪（佥都御史的美称）。已（不久）晋宪副，即解绂（fú，系官印的丝带）归，归年才四十又五耳。
【译文】宪副黄卷最初在刑部任职，后来调出京城补任为山西佥都御史。不久后晋升为左副都御史，（却）立即辞官归乡，归乡那年他才四十五岁。
②公归，盖（句首语气词）即（就，就是）真明农②云。春夏间，家众悉（全，都）驱之田作，而独与其配操杵臼炊釜作饮食，躬（亲自）荷（扛着）而馌③之。尝（曾经）假（借）农具邻舍，邻舍子欲舁（抬）送之，公曰：“毋，此何时也，奈何又妨汝务?”遂自肩之如（往，到）田焉。公逸兴甚豪，婴（环绕）情山水间，域中山峤水涘（水边），靡（没有）不游至。或乘敝（破旧）舆，或曳（拉，引申为拄）杖蹑（穿）蹻（jué，草鞋），翛然（xiāo rán，自在超脱的样子）咏啸，飘飘（轻举、飞升的样子）若仙焉。家去城邑四十里，而近经岁（经过一年或多年）不一至，至则市童抚掌欢呼，相指曰：“黄公来也。”盖识其舆敝陋云。
【译文】黄公回乡后，就尽心务农了。春夏之间，他把仆人都赶到田里劳作，独自与妻子手拿杵臼，烧锅生火做饭，然后亲自扛着饭菜送到田间。（黄公）曾向邻居借农具，邻居的儿子想扛起农具（帮他）送去，黄公说：“不可，这都什么时候了，怎么能妨碍你做事呢？”于是自己扛着农具到田里。黄公逸兴很高，钟情于山水之间，家乡一代的山峰和水边，没有不去游览的。他有时乘坐破车，有时拄着手杖、穿着草鞋，自在超脱地吟咏长啸，飘飘然如同仙人一般。他家距离城邑四十里，却一年多也不去一次，一旦去了，集市上的儿童就拍手欢呼，指着黄公说：“黄公来啦。”大概是认出了他那辆破旧的车子了。
③公居（平时，平常）常好客。客至，座已（完毕）。徐（缓缓地）起临庖/服犊鼻衣（亦称犊鼻裩,是中国古代服饰）治具/（置办酒食）具无兼味/（两种以上的菜肴）治毕/乃盥（洗）手更衣出。即新姻上客，率（一概，全都）以为常。余一日偕元孚周进士候（拜访）公。公欢甚，纵谈（畅谈）名理，因及疆场时事，奋然（振奋的样子）有请缨（自请击敌报国）之志，移日（日影移动，形容时间较长）不辍（停止）已。有婢从屏间禀曰：“烹鸡且熟矣，请割。”公曰：“少（稍微）需（等待）。”盖剧（激烈）谈方适，无间也。有顷，婢禀如初，公又曰：“少需。”如是者三，而公谈益剧，乃命婢曰：“汝姑（暂且）自割。”既（已经）共馔，出，胾（zì）④肋狼藉（杂乱的样子），不为意也。公间（有时）起入室，余从之阚（kàn，望，视）其室，一榻萧然（简陋），不啻（但，只，仅）僧舍已。
【译文】黄公平时好客。客人来了，入座后。黄公缓缓起身走到厨房，穿上犊鼻衣置办酒食，准备的饭菜没有两样以上的。准备完毕，才洗手换衣出来。即便是新婚的亲家或贵客上门，他也一概以此为常。一天，我和进士周元孚同去拜访黄公。黄公非常高兴，畅谈名理之学，接着谈及边疆战事，黄公情绪振奋有击敌报国之志，交谈许久也没有停止。有婢女从屏风后面禀告说：“鸡煮熟了，请切成肉块。”黄公说：“稍等一会儿。”原来是谈兴正浓，不愿意中断。过了一会儿，婢女又像刚才那样禀告，黄公又说：“稍等一会儿。”像这样连续三次，而黄公谈兴正浓，于是吩咐婢女说：“你暂且自己切吧。”一起吃过饭后，出屋，大块的肉和肋排放得乱七八糟，黄公毫不在意。黄公有时起身走进内室，我跟在后面观察他的内室，只有简陋的一张床榻，如同僧舍一样。
④耿子曰：公率（遵从，服从）性之真，从心之安，孟子所谓“人有不为，可与有为”者，非乎?
【译文】耿子评论说：黄公遵从性情的本真，顺从内心的安适，这正是孟子所说的“人有所不为，才可有所作为”，难道不是吗？
（有删节）
[注]①黄卷传：题目为后来所加。②真明农：尽力务农。③馌：往田间送饭。④胾：大块的肉。
14.解释下列加点词在句中的意思。(2分)
(1)遂自肩之如田焉（往、去、到、前往、到……去）(2)公居常好客（平时、平常、平日里）
15.结合文意，为下列句中加点词选择释义正确的一项。(2分)
(1)益剧谈方适( C)
A.繁忙B.艰难C.激烈D.疾速
(2)公间起入室( D)
A.乘机B. 乘隙C. 私下D.有时
16.可填入第②段方框处的虚词是( C)。
A.故 B.则C.而D.因
【解析】根据第②段“家去城邑四十里，£近经岁不一至”可知“£”前后表示转折关系。A项“故”表因果关系；B项“则”表示条件关系；D项“因”表示顺承关系。
17. 把第②段画线句译成现代汉语。(5分)
尝假农具邻舍，邻舍子欲舁送之，公曰：“毋，此何时也，奈何又妨汝务?”
【答案】（黄公）曾向邻居借农具，邻居的儿子想扛起农具（帮他）送去，黄公说：“不可，这都什么时候了，怎么能妨碍你做事呢？”（“尝假农具邻舍”、“邻舍子欲舁送之”、“毋”、“此何时也”、“奈何又妨汝务?”共5点，1点1分。）
18. 第①段画线部分有四处需加句读，请用“/”把这四处标识出来。(4分)
徐起临庖服犊鼻衣治具具无兼味治毕乃盥手更衣出
徐起临庖/服犊鼻衣治具/具无兼味/治毕/乃盥手更衣出
19.如何理解黄卷的“率性之真、从心之安”,请各举一例具体分析。(5分)
【答案】“率性之真，从心之安”，指黄遵从性情的本真与内心的安适。与友人忘情交谈而让婢女切肉，说明其不拘小节，体现其“率性之真”。乘破车，居住简陋，说明其安于简朴的乡村生活，体现其“从心之安”。
【解析】解释“率性之真，从心之安”，一分；举例，各一分；对例子分析，各一分。补充：才45岁，即辞官回家，寄情山水，说明不恋官场。“新姻上客，率以为常”，说明不拘小节，体现其率性之真，得两分。
（五）阅读下文，完成第20—22题（9分）
南野堂记
[明] 苏伯衡
①平阳张君子玉家于坡南，直（面对）九凤山之下。其地夷（平坦）旷，环四面之山，皆效（献，呈献）奇献秀。几席间，带（以……为带，环绕）之以清池，荫之以嘉树，不出户庭而幽思集，虽迩（近）大道而嚣声遁。佳花异卉之并植，水禽林鸟之相呼，途歌野唱之酬应，雨笠烟蓑之出没，足以悦耳目而惬意趣。而又衣有麻枲（xǐ，麻），食有黍稻，畦有菜茹，栅有鸡豚。子玉居而安焉，安而乐焉，以为“今吾僻居城南，所与（交往）者郊垌墟里之人，所谈者耕稼树艺（种植）之事，则吾与渊明固非其伦（辈，类），而守拙（以愚拙为安，不投机取巧。陶渊明《归园田居》有“开荒南野际，守拙归园田”句）田园，庶几（差不多）似之，以其诗语名吾堂曰‘南野’，夫岂不宜？ ”既而以告，征（求）为记。
【译文】平阳张子玉的家在坡南，正对九凤山的山脚。那里土地平坦空旷，四面环山，山都好像在呈献自己的奇秀。桌几坐席之间，清池环绕，嘉树成荫，不出庭院却幽思凝集，虽然靠近大道却喧嚣不至。奇花异卉并生，水禽林鸟相鸣，途中和野地中的歌唱酬和回应，斗笠蓑衣出现隐没，足以娱悦耳目而意趣盎然。而且还有麻衣可穿，黍稻可食，菜畦长有蔬菜，圈中有鸡有猪。子玉安居于此，安乐于此，认为“现今我偏居城南，所交往的是郊野乡里之人，所谈论的是耕种种植之事，那么的话，虽然我与陶渊明本非同类，但是在自安愚拙、归隐田园上，差不多是相似的，用陶渊明的诗句命名我的堂室为‘南野’，难道不适宜吗？”不久后子玉把这些告诉我，求我写篇记文。
②余观在昔君子独乐山林，与世相忘，必天下承平而后遂（实现），渊明之开荒南野，虽乐夫天命，然当晋宋之际，亦岂能无慨于中？今子玉日婆娑（徘徊）坡南以适（满足）其适，盖由遭遇圣时也。向使（假使）甲兵未戢（jí，停止），田里未安，子玉纵（纵使）不与齐民（平民）奔命，能无忧思慷慨（感慨，叹息）乎？坡南虽胜（美好，优美），亦安能独乐哉？然则子玉不惟若渊明有三径（语出《归去来兮辞》：“三径就荒”，代指隐者居所）之松菊与桑麻，无车马之喧，如柴桑栗里，尚①论其时运之逢，心志之慊②，殆（大概）且过之，抑（助词）何幸也耶！
【译文】我看以前的君子唯独喜欢山林，与世俗两忘，必定是天下太平后才能实现，渊明开荒南野，虽然乐天知命，然而在西晋刘宋之际，难道也能心中无所感慨吗？如今子玉每天徘徊于坡南来满足自己的闲适，大概是因为遇到圣明时代了。假使战争未息，乡野不安，子玉纵使不和平民一起逃命，难道能无忧思感慨吗？坡南虽美，又哪能独自安乐呢？这样的话，那么子玉不只像渊明拥有居所的松菊和桑麻，还无车马的喧嚣，如同柴桑栗里（渊明居所），倘若评价子玉时运的遭际，心智的满足，大概是超过陶渊明的，这是多么幸运啊！
③虽然，居之胜如城南，无地无之，何地不可居？而世之士率（大多）不甘浮沉闾巷中，慕当世之爵禄，求自异于稠（多）众，不量力而冒（冒失，莽撞）进，不旋踵（来不及掉转脚跟。喻指时间极短）而倾覆者，皆是也。子玉爵禄不入心，又不肯自婴（被……所缠）世，故怀其材而不售（实现，施展），晦（隐藏）迹而不求闻，虽儽然（léi rán，疲困的样子）布衣，而超乎宠辱利害之外。较其所取，孰得孰失，固（本来）不俟（等待）于辨矣。观子玉之自处如此，则彼有田园之乐而不能一朝享者，讵③不以外慕夺之乎？
【译文】即使这样，居处的美好如城南，没有地方不具有这些美好，那么哪一处地方不可居住呢？然而世上的士人大多不甘心浮沉民间，仰慕当世的爵位俸禄，追求在众人之中与众不同，自不量力而莽撞前行，迅速倾覆的，比比皆是。子玉让爵位俸禄不能进入他的内心，又不肯自己被世俗所缠，所以怀有才华而不施展，隐藏行迹而不求名声，虽然是一疲困的平民，却能超脱宠辱利害之外。比较子玉所得到的，什么是得到，什么是失去，本就无需分辨。看子玉如此自处，那么那些拥有田园之乐却不能一时享有的人，难道不是因为被对外物的羡慕夺走了吗？
（有删节）
【注】①尚：倘若②慊：满足 ③讵：岂
20.第①段写出了张居住环境的哪些特点？请简要概括。（3分）
【答案】地势平旷，四面环山；环境幽静、优美、和谐；物产丰富自足。（评分标准：1.地势平旷和四面环山都答出来才给分，只答四面环山不给分。 2. 环境幽静、优美、和谐，答出任意一点即给一分。和谐可以替换为闲适，安宁，惬意。 3.答出自给自足、衣食不愁也可给分。 只罗列不概括不得分。）
【解析】“其地夷旷，环四面之山”可概括为地势平坦，四面环山；由“带之以清池，荫之以嘉树，不出户庭而幽思集，虽迩大道而嚣声遁。佳花异卉之并植，水禽林鸟之相呼，途歌野唱之酬应，雨笠烟蓑之出没，足以悦耳目而惬意趣”可知居处有清池嘉树、佳花异卉、水禽林鸟等，环境幽静美好；“而又衣有麻枲，食有黍稻，畦有菜茹，栅有鸡豚”从种植、养殖的角度点出物产丰富。
21．下列对第①段画线句理解与分析正确的一项是 (C )。(3 分)
A.僻居城南，无车马声
B.独乐山林，开荒南野
C.婆娑坡南，以适其适
D.儽然布衣，超乎宠辱
【解析】第①段点出子玉的所居之坡南的幽静美好的环境特点。解答此题时一定要紧扣画线句中的“焉”字，作“于此”解。
22.本文第②、③段将张子玉与陶渊明、“世之士” 进行比较，认为享受田园之乐应具备什么条件？请加以分析(5分)
【答案】第②段将张子玉和陶渊明比较，强调享田园之乐除了要有避世隐居之心，还需要“时运”的外在条件；第③段将张子玉和“世之士”比较，强调享田园之乐除了“遭逢圣时”，更需要不“外慕”的内心境界；所以享田园之乐需要外在条件和内在条件兼备。（评分说明：前2点各2分，最后1点1分。）
【解析】第②段中，作者首先提出“昔君子独乐山林，与世相忘，必天下承平而后遂”的观点，接着以陶渊明“虽乐夫天命，然当晋宋之际”和子玉“遭遇圣时”进行对比，由此得出“时运之逢”的必要性。这是能够享受田园之乐的外在条件。第③段以世之士“慕当世之爵禄，求自异于稠众”和子玉“爵禄不入心，又不肯自婴世”、“超乎宠辱利害之外”对比，强调要“不以外慕”。
三、写作（70分）
每个人都有对世界的想象。科技改造世界时，也改造着我们。对此你有怎样的认识和思考？请写一篇文章。
要求：(1) 自拟题目；(2) 不少于 800 字。
