研做高考真题：2026年全国Ⅱ卷文言文阅读详解
文本解读+词句详释+文本翻译+试题详解
【真题呈现】
（本题共5小题，21分）阅读下面的文言文，完成10～14题。
盖神农为耒耜，以利天下。尧命四子，敬授民时。舜命后稷，食为政首。禹制土田，万国作义。殷周之盛，《诗》《书》所述，要在安民，富而教之。《管子》曰：“一农不耕，民有饥者；一女不织，民有寒者。”《传》曰：“人生在勤，勤则不匮。”古语曰：“力能胜贫，谨能胜祸。”
庐江不知牛耕，每致困乏，王景①乃令铸作田器，教之垦辟，百姓充给。茨充为桂阳令，俗不种桑，无蚕织丝麻之利。民惰窳，少粗履，足多剖裂血出。充教民益种桑柘，养蚕，织履，复令种纻麻。数年之间，大赖其利，衣履温暖。五原土宜麻枲，而俗不知织绩。民冬月无衣，积细草卧其中，见吏则衣草而出。崔寔为作纺绩、织纴之具以教，民得以免寒苦。黄霸为颍川，使邮亭乡官皆畜鸡豚，以赡鳏寡贫穷者；及务耕桑，节用，殖财，种树。鳏寡孤独有死无以葬者，乡部书言，霸具为区处：某所大木，可以为棺；某亭豚子，可以祭。吏往，皆如言。召信臣为南阳，好为民兴利，务在富之。躬劝农耕，出入阡陌，稀有安居。时行视郡中水泉，开通沟渎，以广溉灌。民得其利，蓄积有余。禁止嫁娶送终奢靡，务出于俭约。此等岂好为烦扰而轻费损哉盖以庸人之性率之则自力纵之则惰窳耳。《论语》曰：“百姓不足，君孰与足？”孔子曰：“居家理，治可移于官。”然则家犹国，国犹家，是以家贫则思良妻，国乱则思良相，其义一也。
今采捃经传，爰及歌谣，询之老成，验之行事。起自耕农，终于醯醢②，资生之业，靡不毕书，号曰《齐民要术》。其有五谷果蓏，非中国所殖者，存其名目而已；种莳之法，盖无闻焉。舍本逐末，贤哲所非，故商贾之事，阙而不录。花草之流，可以悦目，徒有春花，而无秋实，匹诸浮伪，盖不足存。
（节选自贾思勰《齐民要术·序》）
[注]①王景，与下文的茨充、崔寔、黄霸、召信臣，都是汉代官吏。②醯，醋；醢，酱。
10.画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）
此等岂好A为烦扰B而轻费损哉B盖以庸人D之性E率之F则自力G纵之H则惰窳耳。11.下列选项中的“为”与《论语》“赤也为之小，孰能为之大”中的“为”，意义相同的一项是（3分）
A.舜命后稷，食为政首B.茨充为桂阳令C.某所大木，可以为棺D.好为民兴利
12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）
A.贾思勰引先圣事迹、经典名言等，意在强调农业的重要性，说明《齐民要术》书的来旨与结尾的“起自耕衣……靡不毕书”相呼应。
B.桂阳、五原本宜种桑麻，因无人教导，百姓缺衣少鞋，在茨充、崔宽教导之下百姓学会了种植、纺织技术，获利丰厚，得以衣履温暖。
C.召信臣在主政南阳期间，亲自调查，体察民情，鼓励农耕，提倡节俭兴利除弊，当地百姓因此而受益。
D.贾思勰引用孔子的话，说明管好一个家庭与治理一个国家道理相同，管好家庭的经验也能施之于国家治理。
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）殷周之盛，《诗》《书》所述，要在安民，富而教之。
（2）庐江不知牛耕，每致困乏，王景乃令铸作田器，教之垦辟，百姓充给。
14.请根据原文列出贾思勰在《齐民要术》中没有收录的内容。（4分）
【整体解读】
试题选取贾思勰《齐民要术·序》一文，属于古代科技著作序言。文章分三层展开论述：开篇追溯神农、尧、舜、禹及殷周先圣重视农事的历史，引用《管子》《左传》及古语，确立“食为政首”“民生在勤”的立论根基；继而列举汉代王景、茨充、崔寔、黄霸、召信臣等循吏教民耕织、富民安民的治政实例，说明“率之则自力，纵之则惰窳”的人性观与“富而教之”的治理逻辑；最后交代《齐民要术》的编纂体例——收录“资生之业”，不录“非中国所殖者”的种莳之法、商贾之事、花草之流，体现了“务实去浮、重本抑末”的编撰理念。全文以“农为本务”为主线，将历史叙事、经典征引、事例论证、编撰说明熔于一炉，文字平实，典故常见，兼具学术性与可读性。
本题以古代科技著作序言为载体，引导学生在文言文阅读中完成“读懂文意—理解思想—评析编撰理念”的能力进阶。第10题断句考查文言基础语感，第11题词语比较考查课内知识的迁移能力，第12题内容概述考查对文章论证逻辑的整体把握，第13题翻译考查字字落实的精准翻译能力，第14题信息概括考查对文本信息的分类提取能力。五道题覆盖了文言文阅读的核心能力点，同时通过“重农务实”的思想主题，自然融入“劳动教育”与“传统文化传承”的价值观引导。尤其是第11题回归课内篇目比较，强调教材知识的扎实掌握；第14题要求列出“没有收录的内容”，考查分类归纳与信息筛选能力，体现了文言文阅读从“读懂”到“整合”的能力进阶。整套题不只检测文言字词功底，更引导学生读懂文本观点、梳理行文逻辑、理解传统民生思想，实现语言建构与文化传承双重考查目标。
【文本细读】
试题选取贾思勰《齐民要术·序》一文，属于古代科技著作序言。全文以“农为本务”为主线，将历史叙事、经典征引、事例论证、编撰说明熔于一炉，文字平实，典故常见，兼具学术性与可读性。
文章分三段展开论述：
第一段：盖（句首语气词，引出下文）神农为（制作）耒耜lěi sì（古代翻土农具），以（连词，表目的，用来）利（使动用法，使……得利、造福）天下。尧命四子（指羲仲、羲叔、和仲、和叔，掌管四时），敬（郑重、恭敬）授（传授、告知）民时（农时）。舜命后稷（周人始祖，舜的农官），食（粮食）为（是）政首（政事的首要任务）。禹制（规划）土田（土地和农田），万国作乂yì（治理、安定。乂：a 通“刈”，指割草或收割谷类植物；b 治理；c 安定，平定。
此处翻译为“安定”）。殷周之盛（兴盛、繁荣），《诗》《书》所述（所字结构，翻译为“所记载的内容”），要（关键）在安（使动用法，使……安定）民，富（使动用法，使……富裕）而（连词，表承接，然后）教之。《管子》曰：“一农不耕，民有饥者；一女不织，民有寒者。”《传》（指《左传》）曰：“人生在勤，勤则不匮kuì（匮乏、缺少）。”古语曰：“力（勤勉、努力）能胜（战胜、克服）贫，谨（谨慎）能胜祸。”
译文：神农氏制作耒耜，用来造福天下百姓。尧命令四位大臣，郑重地把农时传授给百姓。舜任命后稷主管农事，把粮食问题作为政事的首要任务。禹规划土地田亩制度，天下各国都得以安定。殷商、周朝的兴盛，《诗经》《尚书》中记述的，关键在于安定百姓，使他们富裕后再加以教化。《管子》说：“一个农夫不耕作，百姓就有挨饿的；一个女子不纺织，百姓就有受冻的。”《左传》说：“人的生存在于勤劳，勤劳就不会物资匮乏。”古语说：“勤勉能战胜贫穷，谨慎能避免灾祸。”
第一段核心内容：引经据典，阐明重农思想，明确立论：农业是安民富国之本，勤勉务农为根本。开篇追溯神农、尧、舜、禹及殷周先圣重视农事的历史，引用《管子》《左传》及古语，确立“食为政首”“民生在勤”的立论根基。
第二段：①庐江不知（懂得）牛耕（用牛耕田），每（常常）致（导致）困乏，王景①（王景为东汉时期著名的水利专家，历任河堤谒者、徐州刺史、庐江太守等。主持规模宏大的治河、理汴工程，开创黄河800多年基本安流的局面，有“王景治河、千载无患”的盛誉）乃（于是）令铸作田器（农具），教之垦辟（开垦荒地），百姓充给（充足丰裕）。
译文：庐江一带百姓不懂得用牛耕田，常常导致生活困乏，王景于是下令铸造农具，教导他们开垦荒地，百姓因此富足。茨充担任桂阳县令，当地风俗不种桑树，百姓得不到养蚕纺织丝麻的收益。百姓懒惰懈怠，连草鞋都很少，很多人的脚开裂流血。
内容：王景教百姓制作农具，开垦荒地。
②茨充（茨充，字子河，东汉官吏。今河南南阳人。建武年间拜桂阳太守，教百姓种桑植麻，劝令养蚕织屦，民得其利）为（担任）桂阳令，俗（当地风俗）不种桑，无蚕织（养蚕纺织）丝麻之利（好处、收益）。民惰窳duò yǔ（懒惰懈怠），少（形作动，少有）粗履（草鞋。履：鞋。成语“削足适履”中的“履”即为此意），足多剖裂（皮肤开裂）血出。充教民益（多多、增加）种桑柘zhè（桑树和柘树，叶可养蚕），养蚕，织履，复令种纻zhù麻（苎麻，可纺织）。数年之间，大赖（依靠、得益于）其利（利益、好处），衣履（衣服鞋子）温暖。五原土宜（适宜）麻枲xǐ（麻类植物），而俗不知织绩（纺织）。民冬月（冬天）无衣，积（堆积）细草卧（省“于”）其中，见吏则衣草（披着草。衣，名词作动词）而出。
译文：茨充教导百姓多种桑树柘树，养蚕，编织鞋子，又让他们种植苎麻。几年之间，百姓大大得益于这些好处，穿衣穿鞋都很温暖。五原的土地适宜种麻，但当地百姓不懂得纺织。百姓冬天没有衣服，堆积细草睡在里面，见到官吏就披着草出来。
内容：茨充教百姓种桑柘树、纻麻、养蚕、织草鞋。
③崔寔shí（崔寔，东汉后期著名的政论家、农学家，他一生清贫，为官清廉，著有《政论》和《四民月令》，其中《四民月令》是中国第一部农家月令书）为（替、给）作纺绩（纺纱）、织纴rèn（织布）之具（器具）以教（来教导他们），民得以免寒苦。译文：崔寔替他们制作纺纱织布的工具并教他们使用，百姓得以免除寒冷之苦。
内容：崔寔帮百姓制造纺丝织布的工具，并教他们使用。
④黄霸（西汉时期著名的循吏代表，官至丞相，他以宽和爱民、治理有方著称，被史学家班固评为“自汉兴，言治民吏，以霸为首”）为（治理、担任……太守）颍川，使邮亭乡官（驿站和乡间官吏的办公处所）皆畜xù（饲养、养育。【近】字（如“字而幼孩”）、鞠（如“母兮鞠我”））鸡豚tún（小猪），以（连词，表目的，来）赡（救济、供养）鳏寡（老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，泛指老而无妻或无夫的人，引申指老弱孤苦者）贫穷者；及务（致力于）耕桑，节用，殖财（增殖财货，指通过经营生产活动积累财富），种树。鳏寡孤独有死无以（没有用来……的办法）葬者（定语后置），乡部书言（书面报告），霸具（全部、一一）为（介词，给、替）区处（安排处置）：某所（名词，处所、地方）大木，可以为棺（做棺材）；某亭豚子，可以祭。吏往，皆如言（如同他所说的）。补充注释：豕（shǐ）：猪的总称，成语“狼奔豕突”中的“豕”即为此意。
彘（zhì）：本义为野猪，后泛指猪。《史记》“彘肩”指猪前腿。
豚（tún）：本义为小猪（“豚，小豕也”），后也泛指猪。
译文：黄霸治理颍川时，让邮亭乡官都养鸡养猪，用来救济鳏寡贫穷的人；又致力于耕田种桑，节约用度，积蓄财物，种植树木。鳏寡孤独有人死后无力安葬的，乡部官吏书面报告，黄霸一一为之安排：某处的大树可以做棺材，某亭的小猪可以用来祭祀。官吏前往办理，都如他所说的一样。
内容：黄霸令人养鸡猪种田和桑，来解决辖区内鳏寡贫困人群的生计问题。
⑤召信臣（西汉时期著名的循吏，他因在南阳太守任上兴修水利、造福百姓而被百姓尊称为“召父”，是古代“父母官”称谓的由来之一）为（担任……太守）南阳，好（喜好、热衷于）为（介词，替、给）民兴利（兴办有利之事），务在富（使动用法，使……富裕）之。躬（亲自）劝（勉励、鼓励）农耕，出入阡陌（“阡”指南北走向的田埂，“陌”指东西走向的田埂。指田间小路），稀有安居（很少安居休息）。时行视（巡视）郡中水泉，开通沟渎dú（沟渠），以广（使动用法，扩大）溉灌。民得其利，蓄积有余。禁止嫁娶送终（送葬）奢靡，务（力求）出于俭约（节俭）。
译文：召信臣担任南阳太守，热衷于替百姓兴办有利之事，致力于使百姓富裕。他亲自勉励百姓农耕，出入田间小路，很少安居休息。时常巡视郡中的水源，开通沟渠，来扩大灌溉面积。百姓得到好处，积蓄有余。禁止婚嫁送葬奢侈浪费，力求节俭。
内容：召信臣督促农业，开凿水渠，禁止奢靡，厉行节约。
⑥此等岂（难道）好（喜好）为（做）烦扰（烦琐扰民）而轻费损（耗费）哉（岂……哉，固定句式，表反问）盖（大概、因为）以（按照）庸人之性（一般人的常情）率（引导）之则自力（自己努力）纵（放任）之则惰窳（懒惰懈怠）耳（语气词，罢了）。《论语》曰：“百姓不足，君孰与（怎么）足？”孔子曰：“居家（治家）理（治理得好），治（治理的方法）可移（移用）于官。”然则（既然这样，那么）家犹（犹如、如同）国，国犹家，是以（因此）家贫则思良妻，国乱则思良相，其义（道理）一也。译文：这些人难道是喜好烦扰百姓、随意耗费财力吗？大概是因为普通人的本性，引导他们就会自己努力，放任他们就会懒惰懈怠罢了。《论语》说：“百姓用度不足，君主又怎能富足？”孔子说：“能把家事治理好，这种治理方法可以移用到做官上。”既然这样，那么家庭如同国家，国家如同家庭，因此家境贫穷就盼望贤良的妻子，国家动乱就渴求贤能的宰相，其中的道理是一样的。
内容：对上文列举的五位汉代良吏的实例进行总结分析，论证官吏劝农的必要性，顺带阐释百姓“需引导、易怠惰” 的人性。
第二段内容：列举王景、茨充、崔寔、黄霸、召信臣五位汉代良吏推广农耕桑麻、利民富民史实，佐证自己的观点，论证官吏劝农的必要性。
第三段：今采捃jùn（搜集。a 拾，捡；b 指收集材料以打击别人，引申指弹劾。如“捃摭”为搜集材料打击别人。）经传，爰yuán（句首语气词）及歌谣，询之（省“于”，向）老成（老练成熟的人），验之（省“于”，向）行事（在实践中验证）。（省略句、状语后置）起自耕农，终于醯醢②xī hǎi（醋和肉酱。醯：指醋。醢：指鱼肉做成的酱。醯醢泛指佐餐的调料），资生（维持生计，赖以生长，赖以为生。《归去来兮辞》中序文有“生生所资，未见其术”）之业，靡（无、没有。a 没有。如“靡不有初，鲜克有终”就翻译为“没有人没有开始，却很少有人能到最后”；b 顺风倒下，散乱。如“吾视其辙乱，望其旗靡”；c 浪费。如“奢靡之风”）不毕（全部）书，号曰《齐民要术》。其有五谷果蓏luǒ（瓜果。蓏，本义指草本植物的果实），非中国所殖（种植）者，存其名目而已；种莳shì（移植；栽种）之法，盖无闻焉（大概没有听说）。舍本（农业）逐末（商业），贤哲所非（否定、反对），故商贾之事，阙quē（通“缺”，空缺、省略。阙：[què] 指宫门两侧的高台建筑，如“宫阙”“城阙”“伏阙”。[quē] 通“缺”字，表示空缺、过失、疏失，如“阙如”、“拾遗补阙”。[jué] 古文中通“掘”，表示挖掘）而不录。花草之流（类），可以悦（使……愉悦）目，徒（只）有春花，而无秋实，匹诸浮伪（匹：比拟。“匹诸” 意思是“譬之于”，也就是“把……比作……”;“浮伪” ，浮华虚伪。翻译为“把它们比作浮华虚伪的东西”），盖不足存（不值得保存）。。译文：如今我搜集经传材料，兼采民间歌谣，向阅历丰富的人请教，在实践中加以验证。从耕种开始，到酿造醋酱收尾，凡是维持生计的技艺，没有不详尽记载的，取名为《齐民要术》。其中有五谷瓜果，不是中原地区所能种植的，只保留名称罢了，栽培的方法，大概无从知晓。舍弃根本追逐末业，是贤哲所否定的，因此经商之事，省略不录。：花草之类，可以赏心悦目，但只有春天的花朵，却没有秋天的果实，比作浮华虚伪之物，不值得收录。
第二段内容：交代了自己收录的内容和未收录的三类。重点介绍了后者，具体来说，不是中原地区种植的作物，只存名称；经营买卖的事情空缺不录，体现了作者重农抑商的思想；三是仅供观赏的花草，这些事浮华虚伪之物，也不值得收录。
（节选自贾思勰《齐民要术·序》）
【试题详解】
10.画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
此等岂好A为烦扰B而轻费损哉C盖以庸人D之性E率之F则自力G纵之H则惰窳耳。
【答案】10. CEG
【10题详解】句意：这些人难道是喜欢制造烦扰而轻易耗费财力吗？大概因为普通人的本性，引导他们就会自己努力，放纵他们就会懒惰罢了。
“此等岂好为烦扰而轻费损哉”中“岂……哉”表反问，句意完整，“盖以庸人之性”中“盖”表推测，引出下文原因，其前断开，故应在“哉”后C处断开；“以庸人之性”是介宾结构，单独停顿，表示强调，故在E处断开；“率之则自力”与“纵之则惰窳”结构相同，表示对比，中间应断开，故在G处断开。故断于CEG。
11.下列选项中的“为”与《论语》“赤也为之小，孰能为之大”中的“为”，意义相同的一项是（ ）
A.舜命后稷，食为政首B. 茨充为桂阳令
C.某所大木，可以为棺D. 好为民兴利
【答案】 11. B
【11题详解】例句中的“为”意为“做、担任”，动词。 句意：像赤这样的人如果只能做一个小相，那谁又能做大相呢?
动词，是。句意：舜帝命令后稷说：“粮食是施政的首要任务。”
B.动词，担任。句意：茨充担任桂阳县令。
C.动词，作为。句意：某处大树可做棺材。
D.介词，替、给。句意：喜欢替百姓兴办有利的事业。故选B。
“为”是一个常用词，在文言文中出现频率很高。它又是一个多义词，例如，在《五石之瓠》“宋人有善为不龟手之药者”中“为”的意义是“制作”，在《龟虽寿》“终为土灰”中“为”的意义是“成为”，在《鸿门宴》“若属皆且为所虏”中“为”是介词，意思是“被”，在《短歌行》“但为君故，沉吟至今”中“为”是介词，意思是“因为”，在《鸿门宴》“何辞为”中“为”是语气助词，表疑问或反诘，如此等等，不一而足。
12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A.贾思勰引先圣事迹、经典名言等，意在强调农业的重要性，说明《齐民要术》一书的宗旨，与结尾的“起自耕农……靡不毕书”相呼应。
B.桂阳、五原本宜种桑麻，因无人教导，百姓缺衣少鞋，在茨充、崔寔教导之下，百姓学会了种植、纺织技术，获利丰厚，得以衣履温暖。
C.召信臣在主政南阳期间，亲自调查，体察民情，鼓励农耕，提倡节俭，兴利除弊，当地百姓因此而受益。
D.贾思勰引用孔子的话，说明管好一个家庭与治理一个国家道理相同，管好家庭的经验也能施之于国家治理。
【答案】 12. B
【12题详解】
A.（正确）。文章开篇引神农、尧、舜、禹及殷周先圣重农事迹，中间引《管子》《左传》及古语，结尾说明《齐民要术》“起自耕农，终于醯醢，资生之业，靡不毕书”，前后呼应，说明全书宗旨在于“富民教民”。
B.（错误）。原文说“五原土宜麻枲，而俗不知织绩。民冬月无衣，积细草卧其中，见吏则衣草而出。崔寔为作纺绩、织纴之具以教，民得以免寒苦。”五原郡适宜种麻而百姓不懂纺织，崔寔教导的是纺织技术，而非“种桑麻”。桂阳情况是“俗不种桑，无蚕织丝麻之利”，茨充教导的是“种桑柘、养蚕、织履、种纻麻”。此外，选项中“获利丰厚”于文无据，原文只称“大赖其利，衣履温暖”，并未说“获利丰厚”。
C.（正确）。原文“召信臣为南阳，好为民兴利，务在富之。躬劝农耕，出入阡陌，希有安居。时行视郡中水泉，开通沟渎，以广溉灌。民得其利，蓄积有余。禁止嫁娶送终奢靡，务出于俭约。”选项概括准确。
D.（正确）。原文引孔子“居家理，治可移于官”，并解释说“然则家犹国，国犹家，是以家贫则思良妻，国乱则思良相，其义一也。”说明管好家庭的道理可以迁移到治理国家，二者道理相通。
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）殷周之盛，《诗》《书》所述，要在安民，富而教之。
译文：商周盛世，《诗经》《尚书》所记述的，要旨在于安定百姓，使他们富裕起来，然后教育他们。商朝和周朝的兴盛，据《诗经》《尚书》记载，其要旨就在于使百姓安定，使他们富裕后再进行教化。
（2）庐江不知牛耕，每致困乏，王景乃令铸作田器，教之垦辟，百姓充给。
译文：庐江一带的百姓不懂得用牛耕田，常常因此生活困乏，王景于是下令铸造耕田的农具，教他们开垦土地，百姓的生活因此充足。
【13题详解】
（1）“要”，关键、要旨；“安”，使动用法，使百姓安定；“富”，使动用法，使之富；“教”教导，教化。
（2）“每”，常常；“致”，导致；“田器”，农具；“充给”，充足。
14.请根据原文列出贾思勰在《齐民要术》中没有收录的内容。
①非“中国所殖”物产的种植之法；②商贾类的事情；③纯粹用于观赏的花草之类。
【14题详解】
①审题，理解题目指向：找出《齐民要术》“没有收录的内容”，即作者明确排除在书外的项目。
②锁定原文最后一段。作者在此说明了自己的收录取舍标准。阅读时注意“存其名目而已”“阙而不录”“不足存”等表示“不收录”的词语。
③逐句提取：
“非中国所殖者，存其名目而已；种莳之法，盖无闻焉”→非中原种植的作物，只留名称，不记种植方法。
“舍本逐末……故商贾之事，阙而不录”→商业经营不收录。
“花草之流……徒有春花，而无秋实……盖不足存”→只开花不结果的观赏花草不收录。
④将提取的三类内容概括为答案，注意不要遗漏“种植方法”这个限定。
【备考启示】
1. 拓宽文本阅读范围。除传统史传，重点拓展农学、工艺、文论、家训类古代典籍序言、节选，熟悉古代重农、节俭、经世致用等主流思想，积累配套文言实词。
2. 虚词复习回归课内。所有虚词考题均以课内经典语句为参照，复习时不能死记义项，要结合课本例句区分词性、搭配、语境含义，强化课内外迁移训练。
3.建立“原文比对”做题习惯。文意判断题、概括简答题，全部以原文文字为依据，警惕扩大范围、张冠李戴、曲解因果等常见陷阱，杜绝主观臆断。
4. 强化主观概括答题规范。简答类题目训练分层提取要点，用简洁短句分点作答，避免大段摘抄原文，做到要点齐全、表述精炼。
【学生挖空练习】
①盖神农为（ ）耒耜[lěi sì]（ ），以利（ ）天下。尧命四子，敬（ ）授（ ）民时（ ）。舜命后稷[jì]，食为（ ）政首（ ）。禹制（ ）土田，万国作（ ）乂[yì]（ ）。殷周之盛，《诗》《书》所述，要（ ）在安（ ）民，富而教（ ）之。《管子》曰：“一农不耕，民有饥者；一女不织，民有寒者。”《传》曰：“人生在勤，勤则不匮[kuì]（ ）。”古语曰：“力能胜贫，谨能胜祸。”
②庐江不知牛耕，每（）致困乏（），王景①乃（）令铸[zhù]作（）田器，教之垦[kěn]辟（），百姓充给（）。//茨充为（）桂阳令，俗（）不种桑，无蚕织丝麻之利（）。民惰[duò]窳[yǔ]（），少粗履（），足多剖[pōu]裂（）血出。充教民益（）种桑柘[zhè]，养蚕，织履，复令种纻[zhù]麻。数年之间，大赖其利，衣履温暖。//五原土宜麻枲[xǐ]，而俗不知织绩。民冬月无衣，积（）细草卧（）（于）其中，见吏则衣（）草而出。崔寔[shí]为（）作（）纺绩、织纴[rèn]（）之具以教，民得以免寒苦。//黄霸为颍川，使（）邮亭乡官皆畜[xù]（）鸡豚[tún]，以赡（）鳏[guān]寡贫穷者；及（）务（）耕桑，节用，殖（）财，种树。鳏寡孤独有死无以葬者，乡部（）书（）言（），霸具（）为（之）区处（）：某所（）大木，可以为棺；某亭豚子，可以祭（）。吏往，皆如（）言。//召信臣为南阳，好（）为民兴利（），务（）在富（）之。躬（）劝（）农耕，出入阡陌，稀有安居。时（）行视（）郡中水泉，开通沟渎[dú]，以广（）溉灌。民得其利，蓄积有余。禁止嫁娶送终奢靡，务（）出于俭约。//此等（）岂好为（）烦扰而轻（）费损哉？盖以（）庸人（）之性，率（）之则自力（），纵之则惰窳耳。《论语》曰：“百姓不足，君孰与（）足？”孔子曰：“居家（）理（），治可移于官。”然则家犹国，国犹家，是以家贫则思良妻，国乱则思良相，其义（）一也。
③今采捃[jùn]（ ）经传，爰[yuán]及（ ）歌谣，询之老成，验之行事。起自耕农，终于醯[xī]醢[hǎi]②，资（ ）生（ ）之业（事务，事业），靡（ ）不毕（ ）书（ ），号曰《齐民要术》。其有五谷果蓏[luǒ]（ ），非中国所殖（ ）者，存其名目而已；种莳[shì]（ ）之法，盖无闻焉。舍本逐末，贤哲所非（ ），故商贾之事，阙（ ）而不录。花草之流，可以悦目，徒（ ）有春花，而无秋实，匹诸（ ）浮伪，盖不足（ ）存。
（节选自贾思勰[xié]《齐民要术·序》）
【注】①王景，与下文的茨充、崔寔、黄霸、召信臣，都是汉代官吏。②醯，醋；醢，酱。
