高三语文试卷

一、阅读

（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成1～5题。

材料一

我是一个画匠，家在黄河边的宁夏沙坡头区牛滩村，干了一辈子古建彩绘。老辈人留下许多庙宇、鼓楼、寺观，西北风再大，吹不走咱的根。

牛滩村周边多画匠，专给庙里画梁柱。小时候我总跟着匠人们，看他们拿笔蘸颜料，在木头上描花鸟、勾云纹。破旧的木头一上色，立马精神了。匠人们常说：“老房子就像人，衣裳破了得补，补好了才能接着‘活’。”1983年，我从美术学院学画画回来，正赶上高庙保安寺修缮，于是被引荐过来。那会儿阁顶的斗拱彩绘早已褪色，梁枋上的彩画只剩个边角，木头也朽了。县里的老人急得跺脚，我二话没说，扛着工具箱就上了工地。头一回爬那么高的脚手架，有些害怕，可一摸到梁上的旧彩画，心就稳了。用矿砂调朱红、石绿，一笔一笔补，夏天太阳毒，汗珠子砸在颜料盘里，和成泥浆子。画完了抬头看，梁上的龙凤又“飞”了起来。

修古建，难就难在“原样”。修复鼓楼时，檐角蹲的“仙人骑凤”少了一半。县志里没图，老师傅也记不清。为复原形制，我走访老匠人，甚至跑到宁夏银川、山西平遥取经。钻古建，拍照片、量尺寸。回来照着老砖雕的痕迹，拿黄泥先捏样，改了3回才定型。竣工那天，有白发老人说：“和我小时候一模一样。”那一刻，我感到肩头有沉甸甸的责任。

这些年，沙坡头的旅游火了，高庙、香岩寺成了景点。我照着梁上的云纹、莲花刻成木片，制作成钥匙扣。有游客说：“这是带得走的沙坡头。”如今，我有了30多名徒弟。常有年轻人问：“这些老房子，修了又能撑几年？”我就带他们看鼓楼的砖、梁，古建会老，但手艺不会。只要有人愿接这支彩笔，它们就能永远活下去。

（陈进德口述，秦瑞杰整理《古建会老，但手艺不会》，《人民日报》2025年6月25日第11版）

材料二

在技术加速、算法迭代与信息饱和的当代社会，主体性的衰落已成为普遍问题。生命意义缺乏可靠依托，人就难以保持完整且稳定的主体性。这与民国学人提倡美育所应对的问题有一定相似性。蔡元培在20世纪初提出“以美育代宗教”，指出美的对象具有“普遍性”与“超脱性”，审美经验将人从物质争夺与功利算计中解放出来，情感受到陶冶，心灵得以安顿。然而，这种基于共同审美经验的美育方式，在当代越来越难实现。名山大川多远离城市，欲亲近只能远行；公园照搬现代城市工程设计思维，对基于地域文化认同的人性和自然考量不足。美术馆和音乐厅作为现代艺术体制化的产物，将艺术从宗教仪式、礼俗活动与日常生活中分离出来，置于专门空间中供人静观——这是一种“分离式艺术”，其受众指向个体，审美经验往往停留在“我—作品”关系中，而较难触及“我们”的协作、交往经验。

相比而言，非物质文化遗产具有天然的共享力，或可成为当代美育的新资源。从国家级非遗代表性项目来看，传统艺术占七成以上。如果说“分离式艺术”的思想基础建立在个体性上，传统艺术的思想基础则是共同体性——后者是共同体艺术。由于非遗的共同体思想内核，天然具有美美与共的资质，因而可作为当代美育的理想资源。

非遗具身实践的经验和交互属性，为一个人在与他人的往来中树立自身创设了条件。以南京云锦为例，其工序繁复，核心技艺依赖大花楼木质提花织机，需两名熟练织工长时间协作配合方能运转。云锦织造技艺的传承以口传心授为主，徒弟入门后只能在长期与师父共同操作中逐渐体悟。许多积淀于身体的经验，只有在示范—尝试、试错—改正与反复磨合中才能逐渐成型，而徒弟的疑惑与操作中的反馈，也促使师父重新审视和改进技艺的不足。没有徒弟也无所谓师父，师父和徒弟是相互成就的关系。与师徒之间的纵向关系相对，安塞腰鼓的集体表演呈现出一种横向协作关系：几十人甚至数百人同时出场，击鼓动作需协调一致，跨步动作要与他人保持呼应。离开了他人的声音与动作，单独击出的鼓点无法汇聚力量。

非遗所呈现的远不止技艺体系或表演形式本身，而是一整套使人与他人、人与物、人与自然相互关联起来的能动秩序生态。然而要使非遗成为涵育当代人主体性的理想资源，需要洞察当下作为美育资源的非遗所发生的超脱性转向。在生产过剩、物质丰裕时代，人们从事非遗实践、进行具身性劳作追求的不再是糊口的食粮，而是在一个被科技和理性塑造的硬社会中持续获得生命意义并实现软着陆的生存之道。其关键或许在于区分非遗传承的“结果”和“过程”。结果是凝固的，是某一时刻的切片；过程则是流动的，包含关系、互动、判断与随之而来的变化。因此有必要建构一种“保护性过程”视角：前者的重心在保护非遗，后者的重心则是过程，也就是育人。

“万物并育而不相害，道并行而不相悖。”以非遗介入美育，既有利于个体的完善，也有利于人类整体的生生不息。当代人借助非遗重新跟深厚的传统和充满烟火气的生活世界建立起连接，既夯实了文化多样性的生物性基础，也能给个体持续带来生命意义。由非遗美育启示的非遗传承行动的要旨是吸引所有人参与进非遗传承中来，如此才能实现非遗为人，而不是非遗为某些人，更不是非遗为少数人的终极目的。

（孟凡行《非遗传承与当代美育的深层逻辑和实践路径》，《文化遗产》2026年第3期）

1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）

A. 材料一中，国家级非遗建筑彩绘传承人讲述了修缮鼓楼、补画梁柱等具体经历，呈现了一位非遗传承人“择一事、终一生”的坚守。

B. 材料一中“我走访老匠人，甚至跑到宁夏银川、山西平遥取经”，表明传承人重视向同行、向前辈学习，体现了非遗传承中“共同体协作”的特点。

C. 材料二认为，传统美育依托的“分离式艺术”虽源于生活，却被置于专门空间供人静观，其审美经验难以触及“我们”的协作与交往。

D. 材料二指出，洞察非遗所发生的超脱性转向，是使非遗成为涵育当代人主体性的理想资源的目的。

2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分）

A. 材料一中的传承人把古建彩绘刻成钥匙扣，是“古建会老，但手艺不会”的最好印证，也说明非遗只有通过文创化才能生存。

B.材料二认为，非遗具有天然的共享力，传统艺术在国家级非遗代表性项目中又占七成以上，非遗已经成为当代美育的理想资源。

C.材料二区分非遗传承的“结果”与“过程”，认为结果凝固、过程流动，因而主张以“保护性过程”取代对非遗成果的保护。

D.材料一中的传承人以“古建会老，但手艺不会”回应徒弟的疑问，寄托了手艺靠人接续的期待；这与材料二把非遗传承的重心落在“过程”即“育人”上的主张是相通的。

3. 材料一是一篇人物通讯，下列对其写作特点的分析，最恰当的一项是（3分）

A. 以传承人第一人称自述口吻组织全文，多处穿插直接引语与场景细节，凸显人物个性与情感，使通讯更具真实感和亲和力。

B. 按照时间顺序叙事，从学画到修缮、再到带徒弟，结构工整、脉络清晰，便于读者把握人物一生的完整轨迹。

C. 文章重在介绍古建彩绘的技术流程与色彩调制方法，意在向读者普及建筑彩绘的专业知识，兼具科普功能。

D. 文章通过口述传承人钻研彩绘的事迹，意在揭示非遗传承所面临的市场化、商业化困境，呼吁社会关注非遗保护。

4. 材料二认为，非物质文化遗产或可成为当代美育的新资源。请结合材料二，简要概括非遗在涵育当代人主体性方面的独特价值。（4分）

5 下面是记者为采访古建彩绘匠人陈进德准备的访谈提纲节选。请根据上下文，推断“问三”可能是什么，并简要说明你的依据。（6分）

问一：您是怎么走上古建彩绘这条路的？

答一：1983年我从美术学院学画画回来，正赶上高庙保安寺修缮，被引荐过来。头一回爬那么高的脚手架，有些害怕，可一摸到梁上的旧彩画，心就稳了。

问二：修古建，最难的是什么？

答二：难就难在“原样”。修鼓楼的时候，檐角蹲的“仙人骑凤”少了一半。县志里没图，老师傅也记不清。

问三：________________________（请补写）

答三：我走访老匠人，甚至跑到银川、平遥去取经，钻古建、拍照片、量尺寸，回来照着老砖雕的痕迹用黄泥先捏样，改了3回才定型。竣工那天，有位白发老人说"和我小时候一模一样"，那一刻我觉得肩头沉甸甸的。

问四：这些老房子，修了又能撑几年？

答四：我带徒弟们去看鼓楼的砖、梁。古建会老，但手艺不会。只要有人愿接这支彩笔，它们就能永远活下去。

（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）

阅读下面的文字，完成6～9小题。

柔软的铁

羊父

轧钢厂对面的小公园里，来了一个马戏团，拿手的节目是活人入瓮。据说，一个一米七的大活人，脑袋朝下，能像猫那样钻进瓮中。

乔木走出轧钢厂时，马戏团正在演出，帷幕内不断有尖叫声传出。乔木没有停步。刚才老婆秀云打来电话，说家里的天塌了，中考成绩出来了，儿子没考上重点高中。

大志所在的轧钢厂初中，是一所普通中学。秀云觉得，大志没考好，主要原因是学校没教好。这回，就是砸锅卖铁，也要把大志送到重点高中。上重点高中既要多交学费，还要有“路子”。

乔木拨打了通讯录里的所有号码，将他以为是路的路，还有不是路的路，都蹚过了一遍，仍然是无路可走。于是他跟秀云商量，能不能换一条路走，不一定非要上重点高中。

秀云不想跟乔木废话，便要出门。这时，楼上的阿姨下楼倒垃圾，朝屋里见墙上贴满了奖状，便夸道：你家孩子这么厉害，将来还不考个清北呀。

乔木进了屋，觉得胸口堵得慌。他越看那些奖状越不顺眼，哪有得了一墙的奖状，却连重点高中都考不上的？乔木开始揭起奖状来，揭完了低处的，便踩凳去揭高处的。高处的够不到，于是喊大志过来帮忙。大志已是一米七五的个头，他站在板凳上，手一伸，便把高处的奖状揭了下来。奖状是用透明胶带贴在墙上的，揭奖状时，也揭掉了很多墙皮，那面墙坑坑洼洼的。乔木把奖状卷成了一卷，塞给大志：留着也没什么用，不如扔了吧。

乔木想起他的班长。当年，班长升职时对大家吹牛：在轧钢厂这一带，没有我摆不平的。

乔木虽是农村出生，但那时人生还算顺风顺水。他还记得，他进轧钢厂不久，秀云对轧钢厂一无所知，便问：轧钢厂是干什么的？乔木说：轧钢厂是轧钢的。乔木举例子说：轧钢厂轧钢就跟面条厂压面条差不多。钢就是面，先把钢锭加热变软，这相当于揉面，再将揉好的面团，通过三道工序轧成面片，最后再切割、包装，整成面卷、面条。

一晃十几年过去了，不知当年班长吹过的牛，现在还算不算数。乔木到班长办公室时已有三四个工友在门外等候了。但班长不在，乔木问那几位工友，找班长是什么事？有人用下巴，朝轧钢厂大门的方向指了指，说那里贴的通知，你没看？乔木看了通知，方知轧钢厂要搬迁了。大家找班长，为的是去新厂上班的事。可是，乔木的事，跟他们不一样呀。

乔木回到车间，有工友说：小公园的马戏，你看了吗？那个钻瓮的人，太像你了。

乔木说：有这么巧的事？

这天中午，他来到小公园，想会一会那人。马戏团的人都在帐篷里休息，只有一只瓮被丢在了外面，收口，鼓腹，身上还烧制着“国营制酱”四个大字。一看就知道，这是原酱油厂用来存储酱油的陶瓮。轧钢厂食堂也有一只，用来腌制咸菜，如今那只瓮被丢弃在院子的一角。

轧钢厂维修加热炉，放了几天假。乔木趁机约了班长，乔木说起孩子上学的事。班长愣了一下说：这事要在十年前，说不定还能办成。现在，厂子改制了，领导也换了几茬，我只能尽力而为了。不如也走我儿子那条路，来轧钢厂习练习练。乔木本想再说几句，可见班长也不是原来的班长了：他顶着一头白发，像一棵入冬的芦苇。乔木没再说话。

乔木回去问大志：大志，你要是上不了重点高中怎么办？

大志没有接话。

乔木自说自话：如果上普通高中，不出意外，三年之后考的是普通的大学。现在工作不好找，有的大学生刚毕业，便失了业，骑电动车送外卖的，也不是少数。如果我们笨鸟先飞，直接到轧钢厂跟班学习，岂不少走几年的弯路？

大志把水龙头拧到了底，水声很大，不久那水便漫到了阳台，落在楼下的遮阳篷上，像突然下了一场阵雨。

这天回家，秀云问乔木：我的金镯子还在老地方吧？这是秀云唯一的金饰，也是全家最贵重的物品。

乔木没有接话，他知道，秀云找钱的事，进行得也不顺利。

在找人和找钱都陷入困境时，轧钢厂发来一条短信，老板决定将老厂关停了，等新厂建好后，重打锣重开张。乔木眼前一亮，找财务借钱。财务说：厂里的钱不能借，但可以结。

乔木问：那结了之后，还算不算厂里的人了？

财务说：我不知道。

乔木说：我只结三万，等我过了难关，就把钱还回去。乔木找班长担保，提前结了三万块。大志上学的钱有了，秀云的金镯子保住了，而且自己应该还算厂里的人。

钱的问题解决了，乔木的呼吸通畅了很多。出轧钢厂时，小公园里的马戏正在演出，乔木爬到了树上，见台上的人影，都偏矮、偏瘦，与大街上那些体形健硕的人相比，仿佛不在同一个时代。等到活人入瓮时，一个瘦弱的男人上了台。那人的头很小，手臂很长，身体比例失调，看上去像一只螳螂。乔木掏出手机，将那人拉近到眼前：他两鬓花白，眼角、嘴角有很深的皱纹，眨眼和说话都通过那些皱纹控制。乔木也觉得他怪像自己的，被工友认错，也在情理之中了。

那人在瓮前，活动了几下胳膊，又扭了扭腰，算是热身。之后，他先把头伸进瓮中，接着是一条胳膊和上半身，最后，果真像猫一样缩了进去。众人传出一阵惊呼，可是乔木却听到，从那只瓮的方向，传来很小的哭声，像一朵秋虫在衰草中鸣叫。

台上的灯光昏暗，那人从瓮里钻出时，夜色掩住了他的脸，所以，乔木没有看清，他是不是真的哭了。乔木想，在这么快乐的场所，在这么多快乐的人中，怎么会藏着一个不开心的人呢？

（有删改）

6. 下列对小说相关内容与艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）

A. 小说开篇将马戏团“活人入瓮”的尖叫声与乔木接到儿子落榜电话并置，形成了热闹与压抑的反差。    B. 文中多用短句和无声的沉默展现人物复杂的情绪，如“大志没有接话”、“乔木没有接话”等。

C. 班长说“这事要在十年前，说不定还能办成”，又建议大志来轧钢厂“习练习练”，表现班长的虚伪。    D.结尾没有交待大志最终能否上重点高中、乔木还算不算厂里人，留下了想象空间，使文章含蓄而有回味。

7. 关于文中大志这个人物，下列说法不正确的一项是（3分）

A. 大志中考没考上重点高中，是引发乔木一家四处找路、找钱等情节的直接原因，推动故事情节发展。    B. 墙上挂满奖状，说明大志曾经学习表现突出，这一细节放大了乔木夫妇面对升学结果的失落与不甘。    C. 大志一米七五的个头，能伸手揭下高处的奖状，身高与处境的错位强化了大志中考失利处境的窘迫。

D. 大志是普通家庭被动承受命运的少年，他的升学困境承载着乔木夫妻对下一代能够阶层跃升的期盼。

8. 乔木起初说“不一定非要上重点高中”，后来却为儿子上学四处求人、提前结钱，前后是否矛盾？请结合文本简要分析。（4分）

9. 小说中“瓮”反复出现，请结合文本探究其意蕴。（6分）

(三)阅读Ⅲ(本题共5小题，23分)

阅读下面的文言文，完成10～14题。

材料一

郑子产有疾。谓子大叔曰：“我死，子必为政。唯有德者能以宽服民，其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鲜死焉。水懦弱，民狎而玩之，则多死焉，故宽难。”疾数月而卒。大叔为政，不忍猛而宽。郑国多盗，取人于萑苻^①之泽。大叔悔之，曰：“吾早从夫子，不及此。”兴徒兵以攻萑苻之盗，尽杀之，盗少止。仲尼曰：“善哉！政宽则民慢，慢则纠之以猛。猛则民残，残则施之以宽。宽以济猛；猛以济宽，政是以和。”

——《左传·子产论政宽猛》

材料二

天下方患盗。或问刘子曰：“盗可除乎？” 对曰：“何为不可除也顾盗有源能止其源何盗之患？” 或曰：“请问盗源？” 对曰：“衣食不足，盗之源也；政赋不均，盗之源也；教化不修，盗之源也。一源慢，则探囊发箧而为盗矣；二源慢，则操兵刃劫良民而为盗矣；三源慢，则攻城邑略百姓而为盗矣。此所谓盗有源也。”

今不务衣食而务无盗贼，是止水而不塞源也；不务化盗而务禁盗，是纵焚而救以升龠^②也。且律：使窃财者刑，伤人者死，其法重矣；而盗不为止者，非不畏死也，念无以生，以谓坐而待死，不若起而图生也。且律：使凡盗贼能自告者，除其罪，或赐之衣裳剑带，官爵品秩，其恩深矣；而盗不应募，非不愿生也，念无以乐生，以谓为民乃甚苦，为盗乃甚逸也。然则盗非其自欲为之，由上以法驱之使为也。若衣食素足，政赋素均，教化素修，有民于此，安肯为盗哉？

——宋·刘敞《患盗论》

材料三

唐太宗之六年，录大辟囚三百余人，纵使还家，约其自归以就死。是以君子之难能，期小人之尤者以必能也。其囚及期，而卒自归无后者。是君子之所难，而小人之所易也。此岂近于人情哉？

曰：太宗之为此，所以求此名也。然安知夫纵之去也，不意其必来以冀免，所以纵之乎？又安知夫被纵而去也，不意其自归而必获免，所以复来乎？夫意其必来而纵之，是上贼下之情也；意其必免而复来，是下贼上之心也。吾见上下交相贼以成此名也，乌有所谓施恩德与夫知信义者哉？

——宋·欧阳修《纵囚论》

【注】①萑苻（huán fú），泽名，芦苇丛生的水泽。②升龠（yuè）：古代极小容量单位，二十龠为一升，此处代指少量水。

10.材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，超过三处不给分。(3分)   

何 为 不 A可 B除 也 C顾 盗 D有 源 E能 止F 其 源 G何 H盗 之 患

11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）

A．服，指使归服，与《琵琶行》“曲罢曾教善才服”中的“服”用法不同。

B．少，指稍微，与《登泰山记》“道少半”中的“少”词义相同。

C．刑，指被判刑，与《劝学》“金石可镂”中的“镂”用法相同。

D．纵，指释放，与《赤壁赋》“纵一苇之所如”中“纵”词义不同。

12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）

A.子产以水喻宽政，因为水看似柔弱，百姓就会轻忽玩弄它，以致很多人会溺水而死，由此说明宽厚为政很难。

B.刘敞认为，即便律法规定盗窃伤人者处以重刑、自首者可以免罪，仍不能杜绝盗患，根源在于百姓缺少安稳生存的条件。

C.刘敞以“止水不塞源”“纵焚救以升龠”作类比，意在说明严刑重法本身完全无用，治盗只能废除刑罚，依靠教化民生。

D.欧阳修推测，唐太宗释放死囚，可能早已预判囚犯会按期归来求免；囚犯归狱，也可能是预判归来就能获免，双方各有算计。

13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

（1）然则盗非其自欲为之，由上以法驱之使为也。

（2）是以君子之难能，期小人之尤者以必能也。

14.请结合文本，分别概括三则材料在治盗理念上的差异。（6分）

(四)阅读Ⅳ(本题共2小题,9分)

阅读下面这首宋诗，完成15～16题。

和君贶题潞公东庄^①

【宋】司马光

嵩峰远叠千重雪，伊浦低临一片天。

百顷平皋连别馆，两行疏柳拂清泉。

国须柱石扶丕构，人待楼航济巨川。

萧相方如左右手，且于穷僻置闲田。

【注释】①君贶（kuàng）：王拱辰，字君贶。潞公：文彦博，封潞国公，北宋重臣，曾外放洛阳，营建东庄。

15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）

A.“千重雪”以雪喻嵩山层叠的白色山石，写出远山连绵、素净苍茫的开阔背景。

B.“疏”字指疏朗不繁密，稀疏的柳枝轻拂清泉，契合宋诗淡而有致的审美意境。

C.颈联以柱石扶大厦、大船渡巨川为喻，直接抒发诗人渴望匡扶社稷的雄心抱负。

D.诗歌以庄园清幽之景烘托人物，写景、议论、用典有机融合，风格含蓄委婉。

16.尾联丰富了诗歌的情感内涵，请简要赏析。(6分)

(五)名篇名句默写(本题共1小题，6分)

17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)

（1）《论语》“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”强调主动效仿贤者，反思自我不足，而荀子《劝学》中“___________，___________”两句与之相似，也强调自我反思的重要性。

（2）夏日早晨，雨过天晴，小刚听到窗外此起彼伏的鸟鸣声，不禁想起周邦彦《苏幕遮·燎沉香》中的“___________，___________”。

（3）南宋刘克庄《贺新郎·国脉微如缕》中“___________，___________”的一声长叹，抒发了容颜衰老，屡屡丧失报国之机的伤感。 

二、语言文字运用（本题共4小题，17分）

阅读下面的文字，完成18～22题。

据统计，今年第一季度上线的微短剧，AI生成内容占比超过95%，但核心播放量仅占4%。这意味着，即便AI演员“抢”走了部分片约，绝大部分观众还是用点击量投了真人演员一票。可以看出，AI要淘汰的是僵化、浅表、缺乏内涵的表演套路和陈旧粗糙、重复低效的生产模式，（    ）演员这一职业，更不是表演行业，表演行业，真正有实力、有内涵的好演员（   ）不会失业，（    ）愈显珍贵。基于此，钻研演技、磨砺更加细腻鲜活的表演，成为越来越多演员的突围方向。一部分演员选择回归话剧舞台，在日复一日的现场反馈中锤炼表演的精度与厚度，也有演员选择转向与AI协同的内容制作，延展自己的职业空间。除了从业者的自我提升，演员的肖像、声音、表演风格等核心职业权益，也亟待得到切实保护。目前，司法机关、有关部门与行业组织已经采取措施，打击AI短剧非法“换脸”等侵权行为，同时也在推进全网常态化侵权监测、公证固证及批量维权，为演员权益筑起更牢固的“护城河”。

技术迭代永不停歇，但艺术的人文内核经久不衰。回望影视艺术发展史，每一次技术革新都重塑并丰富了表演形态，却从未消解表演的核心价值。无声电影刚被替代时，习惯靠夸张表情和肢体动作来传情达意的演员，也曾一度陷入职业恐慌，但这场阵痛催生了新的表演维度，让台词功力成为演员的重要素养。随着4K高清登场，表演中的细微暇疵在镜头前纤豪毕现，也倒逼着演员格外重视微表情控制、情绪流露的真实感。绿幕特效和动作捕捉技术介入真人实拍，又让无实物表演的信念感与想象力成为横量表演功力的新标尺。

如今，AI技术让“AI演员”从概念走向现实，不少演员由此产生了被替代的危机感。①其实，文艺领域乃至演员行业都更需要坚守人在创作中的主体地位。②这种坚守，不仅体现在对表演技艺的用心打磨上，③更体现在对人物情感的深刻体察中。④技术可以复制表情，难免不会复制情感，⑤而这恰恰是真人演员不可替代的价值所在。因此，把精力放在AI难以替代的表演能力的锤炼上，是演员能否不被技术取代的关键。

18.在文中（    ）处依次填入合适的关联词。（3分）

19.文中第二段有三个含错别字的词语，请找出并改正。（3分）

20.文中画波浪线的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不改变原意。（4分）

21.下列句子中引号作用与其他三项不相同的一项是（3分）

A.即便AI演员“抢”走了部分片约

B.打击AI短剧非法“换脸”等侵权行为

C.为演员权益筑起更牢固的“护城河”

D.AI技术让“AI演员”从概念走向现实

22.请结合文段，简要概括AI技术浪潮给影视演员带来的挑战与机遇。要求：用表示转折关系的句式，80字以内。（4分）

三、写作（60分）

23. 阅读下面的材料，根据要求写作（60分）

当下，不少人热衷于搜集、传播、引用金句。写作时，很多学生引述金句来修饰文章；互联网上，人们也常常试图从金句中找到生活的答案。面对这种“金句热”，有人沉浸于金句带来的共鸣，也有人对此持审慎态度。

以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章，谈谈自己的看法。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

高三语文试卷

参考答案

一、阅读

（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）

1.D。 D项：原句中“洞察......超脱性转向”是前提和途径，“使非遗成为涵育主体性的资源”才是目的。错误选项把两者关系颠倒了——把“途径”说成了“目的”。A、B、C项均能从原文中找到对应。A项对应材料一全文的口吻、事例与主题；B项对应“走访老匠人，到宁夏银川、山西平遥取经”，呼应材料二“共同体协作”论点；C项对应材料二对“分离式艺术”“我—作品关系”“较难触及‘我们’”的论述。

2.答案：D。D项正确。材料一“只要有人愿接这支彩笔，它们就能永远活下去”，看重的是“人”的接续而非“物”的存留；材料二主张建构“保护性过程”视角，认为其重心“是过程，也就是育人”。二者在“以人（过程）为传承之本”上彼此相通，整合两则材料即可确认。

A项强加因果：“只有通过文创化才能生存”于文无据，原文并未把钥匙扣的成功当作非遗存续的唯一路径；且“古建会老，但手艺不会”的核心是“有人愿接这支彩笔”，并非文创化。

B项未然说成已然：原文说非遗“或可成为当代美育的新资源”、“可作为当代美育的理想资源”，均为留有余地的或然判断，且“要使非遗成为涵育当代人主体性的理想资源，需要洞察……超脱性转向”；选项将“或可”“可作”说成“已经成为”，把有条件的可能坐实为既成事实。

C项偷换概念：原文建构“保护性过程”视角，是“前者的重心在保护非遗，后者的重心则是过程”，属于重心的转移；“取代对非遗成果的保护”把重心之变曲解为对成果保护的否定，于文无据。

3.A。A项准确概括材料一的文体特点：第一人称自述口吻（“我是一个画匠……”）、多处直接引语（“老房子就像人，衣裳破了得补”“和我小时候一模一样”）、场景细节（“汗珠子砸在颜料盘里，和成泥浆子”“梁上的龙凤又‘飞’了起来”），凸显人物个性、情感与坚守，符合人物通讯以情动人、以细节写人的文体特征。

B项“结构工整”与文章“散文讲述”的笔法不符，原文以“古建会老、但手艺不会”为情感与哲理主线叙述，此外，“把握人物一生完整轨迹”也言过其实。C项“普及建筑彩绘的专业知识”并非本文写作目的，原文重在呈现人物，而非科普彩绘技法。D项“揭示市场化、商业化困境，呼吁社会关注”于文无据，原文聚焦传承人自身的执着与责任，并未铺陈商业化困境或直接发出呼吁。

4.①非遗具身实践的经验和交互属性，为一个人在与他人的往来中树立自身创设了条件。②人们通过非遗实践在一个被科技和理性塑造的硬社会中持续获得生命意义。③非遗介入美育，既有利于个体的完善，也有利于人类整体的生生不息。（每点2分，答出任意两点、意思对即可得4分。）

5.问三可能是：“仙人骑凤”没有图样、老师傅也记不清，您是怎么把它复原出来的？

依据（三点）

①承上：答二刚说“县志里没图，老师傅也记不清”，话头停在“没办法”，答三自然是接着“有办法”，所以问三必须接在这个缺口上。

②看答三的回答类型：答三通篇是“怎么做”——走访、取经、拍照、量尺寸、捏样、改三回、定型，是在讲过程与方法，所以问的必是“怎么做的”。

③看链条的位置：问一是“缘起”，问二是“难处”，问四是“前景”，问三正好落在“难处如何解决”这一环。

评分细则（6分）问题指向“没有图样时如何复原／如何解决难题” 2分

依据上下文逻辑说清两点  4分

（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）

6.C。并非是班长不帮忙、虚伪，而是普通工人在时代变动中无能为力。

7.D。解析：乔木夫妻想让大志上重点高中是为了让大志接受更好的教育。选项过度解读，文中并没有依据证明“阶层跃升的期盼”这个结论。

8.不矛盾。①起初是四处找路无果后的无奈退让，并非真的不关心儿子前途。②后来极力找路子、提前结钱，是基于父亲责任，想为儿子争取更好出路。③两者都源于对儿子的爱与对现实困境的焦虑，共同表现普通人在升学压力下的挣扎。

矛盾。①乔木说“不一定非要上重点高中”，意味着他对儿子能否上重点并不执着②后来找钱、找路子是受到妻子期望、社会评价的外界影响。③前后行为的矛盾，体现了普通人在升学的社会问题下被裹挟的为难处境。（只答矛盾或不矛盾不得分。答对1点1分，三点4分）

9.①“国营制酱”的旧瓮、轧钢厂腌菜瓮均被丢弃，暗示体制变革下普通工人被淘汰的命运。

②瓮是狭窄的生存空间，人钻进瓮中，隐喻普通人在生活重压下被挤压的生存状态。

③钻瓮表演赢得惊呼，瓮中却传出细小哭声，揭示了底层人在热闹和生活背后隐忍的痛苦。

④活人入瓮的马戏表演体现了人在困境之下求得生存，柔软顺从的积极态度。

（一点 2 分，答对 三点即得 6 分）

 (三)阅读Ⅲ(本题共5小题，23分)

10.CEG

11. B 。“道少半”中“少”意为“少于、不到”，与本文词义不同。

12. C。“必须废除刑罚” 错误。刘敞只是认为只靠刑罚禁盗治标不治本，并未主张废除刑罚。

13.（1）既然这样那么盗贼并不是自己愿意做盗贼，而是由于上位者用法度逼迫他们使他们沦为盗贼罢了。（“然则”“以法驱之”“使为”各1分，语意1分）

（2）这是拿君子都难以做到的事，期望最坏的小人一定做到。（“是以”“难能”“小人之尤者”各1分，语意1分）

14.材料一主张宽猛相济，百姓怠慢就用严厉纠正,百姓受到伤害就施以宽厚。材料二主张正本清源，足衣食、均赋役、修教化。材料三主张辨明德伪，摒弃刻意博取美名的仁德、信义。一点2分。

参考翻译：

材料一 ：

子产病重，对子太叔说：我死后，你必定执政。只有有德之人能用宽厚使百姓归服；其次的办法就是严厉。火猛烈，百姓看见就畏惧，很少有人死于火；水柔弱，百姓轻忽玩弄它，很多人溺水而死，所以宽厚为政很难。子产死后，太叔执政，不忍严厉而一味宽厚。郑国盗贼四起，在芦苇沼泽劫掠。太叔发兵剿灭，盗贼才稍稍平息。孔子说：为政宽厚百姓就怠慢，怠慢就用严厉纠正；为政严苛百姓就受伤害，受伤害就施以宽厚。宽和严互相调剂，政治才能和谐。

材料二 ：

天下正苦于盗贼作乱。有人问刘敞：“盗贼可以根除吗？” 刘敞回答：“为什么不能根除？只是盗贼有根源。能够堵住根源，还有什么盗贼祸患？” 那人又问：“请问盗贼的根源是什么？”刘敞说：“衣食不足，是盗贼的根源；赋税徭役不均，是盗贼的根源；道德教化不能施行，是盗贼的根源。有一个根源出问题，百姓就会掏箱子、撬袋子偷窃；两个根源出问题，百姓就会拿起兵器劫掠良民；三个根源都败坏，百姓就会攻打城邑、掠夺百姓。这就是所说的盗贼有根源。”

如今不去解决百姓衣食问题，却想要消除盗贼，这就像想止住流水却不堵塞源头；不去教化盗贼，只想禁止盗贼，如同大火燃烧，只用一点点水去扑救。况且法律规定：偷窃财物的要判刑，伤人的要处死，刑罚已经很重了，但盗贼仍然不能止息。不是他们不怕死，而是觉得没有活下去的办法；认为坐着等死，不如起来谋求生路。法律又规定：凡是盗贼能自首坦白的，可以免除罪罚，有的还赏赐衣物、剑器、官爵，恩惠也算深厚；可是盗贼不肯响应招降。不是他们不想活命，而是觉得无法安乐地生活；认为做百姓太苦，做盗贼反而安逸。既然这样，那么盗贼并不是自己愿意做盗贼，而是上位者用法度逼迫他们沦为盗贼罢了。如果衣食一向充足，赋税徭役一向公平，教化一向施行，这里的百姓，哪里肯去做盗贼呢？

材料三 ：

唐太宗贞观六年，审查死刑囚犯三百多人，放他们回家，约定到期自己回来受死。这是拿君子都难以做到的事，期望最坏的小人一定做到。那些囚犯到了期限，最终全都自行返回，没有一人逾期。这是君子都难以做到的事，小人却轻易做到了。这难道合乎人之常情吗？

我说：太宗这么做，是为了求取美名。但怎么知道，他放囚犯回家，不是预料他们一定会回来，希望获得赦免，才放他们回去的呢？又怎么知道，被放走的囚犯，不是料到主动归来就一定能得到赦免，才回来的呢？预料囚犯必定归来才释放他们，这是君主揣测揣摩囚犯的心思；预料自己归来就能免死而回来，这是囚犯揣摩君主的心意。我看到上下互相算计，来成就这个美名，哪里有什么布施恩德、懂得信义的事呢？

(四)阅读Ⅳ(本题共2小题,9分)

15.C。“直接抒发诗人渴望建功立业” 错。颈联是赞美潞公文彦博，国家需要他这样的重臣支撑大业，并非抒发诗人自己的抱负。

16.答案 ①用萧何辅佐汉高祖的典故，把文彦博比作君主的左膀右臂，②赞美其匡扶社稷的才干与功勋。③“且”字表达了对文彦博无奈暂且退居田园的惋惜。④也表达了对朋友被重新启用的期待。(如答“暗含对朝廷弃用贤才的惋惜”也可得分。答对一点2分，第③④点任答一点即可。）

(五)名篇名句默写(本题共1小题，6分)

17.（1）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣  （2）鸟雀呼晴，侵晓窥檐语   

（3）叹而今登楼揽镜，事机频误

二、语言文字运用（本题共4小题，17分）

18.（而不是）（不仅）（反而）

19.“暇疵”改为“瑕疵”；“纤豪毕现”改为“纤毫毕现”；“横量”改为“衡量”。（每个1分）

20.①句（语序不当）：递进关系颠倒，范围应由小到大，改为“其实，演员行业乃至整个文艺领域都更需要坚守人在创作中的主体地位”。

④句（否定不当）：“难免不会复制情感”属多重否定，表意与原意相反，也与后文“不可替代的价值”相矛盾，改为“技术可以复制表情，却难以复制情感，而这恰恰是真人演员不可替代的价值所在”。

21.D。 A、B、C均是特殊含义；D是特定称谓。

22.虽然AI抢占影视市场、存在换脸侵权问题，损害了演员权益，但也倒逼演员精进演技，推动行业完善权益保护机制，助力表演行业高质量发展。

三、写作（60分）

23. 【材料解析】

本题为社会现象思辨类作文。第一句概括当下人们热衷金句的行为。第二句前半句从表达层面列举学生写作现象，将金句作为文字素材、表达工具的浅层运用，聚焦文本修饰与语言美化；后半句从生活层面指出人们的思考方式，将金句作为情绪寄托、精神解药的深层需求，聚焦内心共鸣与生活解惑。从“写作修饰”到“人生答疑”，从刻意模仿的外在运用，到主动寄托的内在需求，第二句由表及里，层级递进。第三句是对现象的总结，并明确材料并无预设立场。两个场景的设置都离学生的体验很近，为考生铺设了具体、可感知的现实入口，让每位考生都能结合自身生活与学习经验展开思考。

整体材料无绝对褒贬，核心是引导学生辩证看待金句热潮。核心不是简单肯定或否定金句，而是厘清：金句的价值边界、大众沉迷金句的本质、如何理性对待金句等。

考生可从三个层层递进的维度切入写作：

从个人成长维度切入：立足学生日常写作、生活感悟的亲身经历，阐释金句的正向价值与潜在弊端。例如：写作中恰当援引金句可以升华文意、凝练观点、增添文采，但过度堆砌金句、依赖现成短句，会丧失自我表达的灵气与思考；迷茫时金句的治愈共鸣可以安抚情绪，但一味依靠金句解惑，会慢慢放弃独立剖析问题、复盘生活的能力，沦为“金句思维的附庸”。

从社会现象维度切入：跳出个人体验，剖析金句风靡的时代根源与社会困境。例如：快节奏的碎片化时代，金句适配当今时代的生活和传播方式，人们偏爱短小精悍、观点直白、共情强烈的金句。但这也反映出人们缺乏深度阅读与长久思考的耐心，用快餐式智慧替代系统性认知；短视频、社交平台的传播加持，让金句快速泛滥，造就了“人人读金句，人人无思考”的群体性思维惰性，看似人人通透，实则人人浅薄。

从价值思辨维度切入：立足青年视角，给出新时代对待金句的正确姿态，完成立意升华。例如：将金句当作智慧的“引子”而非人生的“标准答案”；以独立思考消化金句、以人生阅历印证金句、以自我认知超越金句，让碎片化的短句智慧，沉淀为属于自己的、完整深刻的人生认知，真正实现“为我所用，不为所困”。