高考每日一练【287】

高考精选五道选择题

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1.【答案】A

【解析】本题着重考查考生理解并辨析历史信息，运用归纳和比较的思维方法分析问题并予以正确解释的能力。题干以考试大纲“中国特色社会主义建设的道路”为考点，引导考生正确认识改革开放所取得的巨大成就，以及中国农民的伟大创造精神，进而增强中国特色社会主义的道路自信和制度自信。80.年代初的改革开放，乡镇企业异军突起，短时期内获得了迅速发展。从表格中1988年与1982年乡镇企业数量的直观对比中即可以看到其发展状况。广大农民发扬智慧，创造的这种植根于农村，离土不离乡的乡镇企业，不仅为我国农村克服耕地有限、资金短缺困难，找到了一条有效途径，更为农村剩余劳动力的转移，以及新的城乡关系的建立，开辟了一条切实可行的道路。A选项为正确选项，B、C、D所反映的史实都非80年代的状况。

2.【答案】C

【解析】道家、儒家思想是中国传统文化的优秀组成部分，源远流长，影响深远，在其发展过程中不断汇合各家思想，融合创新。本题考查的是考生分析和解释历史现象，以及理解复杂的历史现象的能力。本题以学生相对陌生的素材设置情境，提出问题，要求学生从所学知识出发来解释汉初治国所采用的道家学说与汉武帝时所采用的儒家学说都兼采各家的原因。汉武帝时，王国势力已经受到削弱，故A项错误；百家争鸣的局面到秦焚书坑儒时已经结束，故B项错误；汉初奉行黄老思想，汉武帝时实行“罢黜百家，独尊儒术”，并没有实行兼收并蓄的文化政策，故D项错误。汉初，经过长期战乱，经济凋敝，吸收秦亡教训，既实行休养生息的政策，与民休息，又主张国家统一，君主专制。到汉武帝时，从“无为”转向“有为”，儒家思想成为思想的主流，统一思想，加强集权与专制。所以无论是汉初的道家，还是汉武帝时的儒家思想，为了适应国家治理的需要，都与其他思想相融合，故C项正确

3.【答案】A

【解析】题干大意是：老子认为，没有了无为而治的道就要能依靠管理者的美好品德，若品德做不到完美就需要领导者有对他人的仁慈，领导者做不到仁慈就需要下属有忠实于事业和恩情的义气，下属没有忠诚义气就只好用行为规范来制约，而孔子认为不学礼就不懂得怎样安身立命，要做到不符合礼制规定的，不能看、不能听、不能说，不能动，二人生活在春秋时期，其主张都是对周礼的反思，看到了周礼对于维护统治的作用，故选A项；老子和孔子的主张都是认为周礼对于维护统治有一定的积极意义，但是他们所述周礼是西周时期的，这并不能满足封建贵族在春秋时期追求富国强民、实现成就霸业理想的政治诉求，排除B项；二人的主张是面对社会动荡和诸侯争霸现实的积极回应，而并不是说要维护夏商周的制度，排除C项；老子和孔子的主张都有对周礼不同程度的认可，而当时的统治者恰恰是僭越礼乐制度的，所以其主张都没能得到统治者的积极支持，排除D项。

4.【答案】B

【解析】该题设定了商周时期王位传递的世代与王的数量不同的问题情境，考查学生对中国国家形成早期的社会特点的认识，以及透过历史现象认识历史本质的能力。中国国家形成的一个重要标志就是世袭制取代禅让制，世袭与禅让有着本质的不同，禅让是“传贤”，世袭是“传子”，故A项错误。商周时期都处于中国国家形成的早期，生产力发展水平差异不大，人均寿命没有本质的差别，故C项错误。而西周的宗法和分封制度以血缘的亲疏来分配国家的政治权利，社会组织建立在血缘的基础之上，从商至周，社会的血缘纽带关系日益增强，故D项错误。商朝延续了夏的世袭制，继承方式以兄终弟及为主，西周严格了宗法制，继承方式以父死子继为主。兄终弟及从继承上讲为一代，而父死子继从继承上讲则为二代，故商周两个王朝统治时间相当而继承王位的王的世代和数量差别却较大。此外，在西周实行宗法制之后，嫡长子继承的原则得以确立，减少了王位传承上的纷争，也使西周的王从世代和数量上都较商朝少。故B正确。

5.【答案】C

【解析】本题主要考查考生在全面解读材料的基础上正确解释历史事物的能力。汉武帝时期，社会问题纷繁复杂，其中王国问题是一个尤其重要且威胁国家统一的问题，考生对于汉武帝利用“推恩令”解决这一问题的知识较为熟悉，但是对于解决王国问题的复杂性的认识不一定深入。本题就选取了汉武帝时期的真实历史情境，考查学生分析历史问题的能力。在阅读材料时，学生应抓住“皮币”“40万钱”“诸侯王”等关键信息，联系所学知识，认识到汉武帝制皮币是针对诸侯王。通过皮币回收诸侯王手中的钱财，削减诸侯实力。材料仅说了制皮币要求诸侯置放礼物之事，不涉及其他的货币问题，故A错误，材料不涉及思想，故B不对，材料仅涉及诸侯，与郡县无关，故D项错误。

编辑 | 深圳拾壹专研

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