（本文为视频文稿）

最近消息，有个省份中考不考历史了。

在这个高速运转的精密齿轮社会里，同学们的每一分钟恨不得都要折算成分数，那么不考，往往就等于不学。纵使真爱历史，课表也绝对不会给历史留出一分钟。

如果“不考=或≈不学”这个前提成立，我想说：这件事有多荒谬。

先说最浅的一层，历史回答的是两个最朴素的问题：我们从哪里来，我们是怎样走到今天的。

听着宏大，但这件事每个人都在做。

清明回乡，站在一座坟前，上一炷香，磕一个头。我们是在确认自己的来处，追寻自己的祖先是谁，他们这一脉人是怎么从某个村庄、某次迁徙、甚至某场灾荒里活下来的。这是一个家族的历史。

国家和民族亦然。我们读历史，是一个民族在祭祖。

一个民族在最危急的时候，最先要抢救的就是他的记忆。当年钱穆在日机轰炸的间隙，用十三个月写下五十多万字的《国史大纲》，当时的国难版，也就是1940年前后出版的扉页上只印了一行字：谨奉献于前线抗战为国牺牲之百万将士。

这两者的区别在于：一个人祭祖，是跪下去回答"我是谁的孩子"；一个民族读历史，是站起来回答"我们是谁"。逻辑完全一样。

不记得来处的人，找不到归途，也很难找到未来的方向。

再往下一层：不学历史，我们的文旅，还能介绍什么？

去西安，看的是土堆吗？去赤壁，看的是江水吗？去敦煌，看的是颜料吗？

中国的山，从来不只是山。它是"采菊东篱下"山；它是苏东坡看不清真面目的山。

中国的水，也从来不只是水。它是是屈原沉下去的汨罗江水；是浪淘尽英雄的长江之水。

没了历史，中国的山河会集体失语。留给导游的，大概只剩下：“来大家看，这边的花开了，可以拍照打卡。”

有时候我们不是去旅行，我们是奔赴一场跨越千年的约定。不懂历史，恐怕连风景都看不全。

再往深一层：皮之不存，毛将焉附？

思想史、文学史从哪里来？

人类的每一次觉醒，都是踩着上一个时代的肩膀完成的。没有礼崩乐坏的春秋战国，不会有孔子，不会有百家争鸣；没有安史之乱，也不可能有杜甫。

连我们的思想是怎样一步步走到今天都不知道，凭什么判断今天？又凭什么想象明天？

所以，砍掉历史，不是砍掉一门科目，是砍掉所有学科的根。

或许有人会说：我不搞研究，我不学这些深奥的东西。

那我们退到最实用的——语文课，要不要上？

语文课本里要不要有古诗文？要不要了解这些文字是谁，他们在什么处境下写的？

就拿现代文《朝花夕拾》来说。

不了解辛亥革命，真读得懂《范爱农》吗？那个蹲在船舱里、倔强、最后淹死在水里的人——他的绝望不是性格，是时代。

不了解那个时期的历史，恐怕连《琐记》都读不懂。鲁迅为什么选择江南水师学堂，后来又为什么去挖矿，他从绍兴一路走到南京，又从南京走到日本，这些选择背后，其实是一个古老帝国崩塌时的全部震荡。

可以说，《朝花夕拾》里的每一篇，都挂在一张复杂的历史背景之上。

往根上说：语文这门课，是从历史里长出来的。

所有课文的作者，都活在具体的年份里。他们的欢喜和愤怒，都是对那个年份的回应。把年份抽掉，文章就只剩下骨架，没有血和肉。

我常在课堂上提到历史事件，但同学们的眼里有很多茫然，不是他们笨，是他们把时间花在别处，没有人告诉他要读我们的历史。

最后，要替历史说一句公道话。

很多人把历史等同于死记硬背，这是对历史天大的误解。

真正的历史，是非常硬核的思维训练，它需要证据学，逻辑学，甚至需要侦探术。

举个例子。

《项羽本纪》记载，巨鹿之战途中，宋义率军行至安阳，驻扎四十六天。期间，他送儿子宋襄到无盐，再让儿子去齐国。

就这么一句话，历史上争论不休，安阳究竟在哪里，肯定不是现在的安阳。

现代有位学者做了一件很漂亮考证和推理工作，他认为安阳必须满足四个条件：

A，它必须在黄河南岸（当时还没过河）；

B，它必须在无盐的南边，或者西边（由南往北行军）；

C，它离无盐不能太远（作为统帅不可离开太久）；

D，它一定在巨野泽以东（刘邦当时在巨野泽作战）。

四个条件像四道筛子，一层一层筛下去，最后，只剩下一个地方——安山。

这是用证据设边界，用逻辑做排除，用有限的碎片逼近唯一的真相。

这还是死记硬背吗？

这是在没有监控、没有录像、没有任何目击者的现场，借着残存的线索还原事实。

一个受过这种训练的孩子，会去查证、推理，会追问"凭什么"，他大概率不会信口雌黄。

这才是历史真正教给同学们的宝贵的东西。

再回到开头。

中考不考历史，历史会从一批人的生命里悄悄消失。一个不记得从哪来的人，跑得再快，也只是在流浪；一个不记得自己从哪来、怎么来的民族，不论怎么走，不会迷失方向吗？

（封面图片由AI生成）