农历六月初三
2026年7月16日
恭迎韦驮菩萨圣诞
贤劫中最后一尊佛
韦驮尊者，又称韦驮菩萨，是贤劫中最后一尊佛！
《悲华经》里讲到，过去恒河沙等阿僧zhi劫，在一个叫删提岚的世界，有转轮圣王叫无诤念。他的一千个儿子，学佛后各个发愿成佛。
当时有一位王子叫持大力，听了兄弟们的宏愿后，发了一个特别的愿，他说：
“等你们修行成道、弘扬佛法时，我愿意做你们每一位的护法，护持你们的教法、保护你们的弟子。等完成这些事业后，我最后一个成佛。”
那时的转轮圣王千子就是贤劫千佛，其中释迦牟尼佛为第四尊。
持大力童子即是韦驮菩萨，祂将是贤劫中的最后一尊佛，称为“楼至佛”。
“三洲感应”尊号的由来
佛教世界观中，将须弥山周围的世界分为四大州：东胜神州、西牛贺州、南赡部州、北俱卢州。
韦驮菩萨护持前三州，故称“三州感应”。
北俱卢洲是八难之一。因为此地众生前世上品十善，福报极盛，终生只有享乐，不见生老病死之苦，生不起出离心、求解脱的心。
佛经明确记载：北俱卢洲无佛、无罗汉、无寺院，三宝不现，故不存在需要护持的修行人、佛法道场。
相传，一日韦驮菩萨前往北俱卢洲。
因为海水极深，金甲盔甲沾水容易锈蚀，韦驮为保全护法铠甲，就把全套甲胄脱下来顶在头顶，赤脚踏水渡海。
等他登岸，北俱卢洲居民远远看见有人头顶一堆衣物，纷纷聚拢取笑，说他吝啬贪惜、连一身盔甲都舍不得穿戴。
韦驮说明来意：“我是韦驮，专门护持世间修行人，若修道者衣食、安危有匮乏，我便前来护佑。”
北俱卢洲百姓听后哄堂大笑，回道：
“我们此地黄金铺地，万物自然化生，想吃美食树木自出，想要衣裳随身显现；孩童不用哺乳，路人指尖便能流奶喂养；人寿满千岁，无病无灾、无争斗贫穷，样样圆满，从来没有匮乏，哪里需要你来护持？你还是先护好自己头顶那套衣服吧。”
韦驮听罢默然明白：此地众生沉溺于圆满福报，丝毫没有求道、修行之心，没有三宝、没有修行人，自己护法的职责无处施展，于是转身离去，不再踏足北俱卢洲。
韦驮菩萨形象
常塑金甲天神像
面如童子，表对佛赤子之心
手持金刚降魔杵表法摧邪扶正
护持佛法，护持寺内出家众
护持真修佛人
韦驮菩萨十大愿
第一，修菩萨道愿
第二，护持正法愿
第三，末法燃灯愿
第四，劫难度众愿
第五，末后成佛愿
第六，无别千佛愿
第七，调伏余众愿
第八，化佛教化愿
第九，摩尼宝珠愿
第十，作大医王愿
内怀菩萨愿
韦驮菩萨内怀菩萨宏愿，外现天将之身，摧邪显正，拯拔群迷，正是菩萨道护法精神的真实写照。一十七世为真童身，誓愿“佛佛出世，拥护佛法”，修成一百七十世庄严宝杵，报得金刚不坏身；宝华琉璃佛会上受佛付嘱，现天神身，护法卫僧，圆成无上之佛道。
其手持之金刚宝杵重八万四千斤，一杵砸下，须弥重罪，无不摧毁，然此不过法器之威力；菩萨以己身当炉镬，以悲愿化群萌，凛凛肝肠坚似铁，雄雄力量重如山。宁坐最后之道场，亿万劫不忘从前之愿力，其度生之勇毅，远超宝杵之威神，巍巍盛德，垂范后昆。
韦驮圣诞 殊胜吉日
随喜持戒 燃正法灯
南无护法韦驮尊天菩萨
