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一 、阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
“盖文章，经国之大业，不朽之盛事。”你读过的哪一篇“文章”，在纷繁复杂的现实生活里，依然还有着不朽的价值，还可以让青春的你激发出进取的热情？
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【范文参考】：语文阅刊(yuwenyuekan)
以经典为灯，照进取之路
“盖文章，经国之大业，不朽之盛事。”曹丕的这句话，道出了文章穿越时空的厚重价值。在纷繁复杂的现实生活中，经典文章如同一盏明灯，不仅照亮了历史的幽微，更照亮了当下青年前行的路。在我读过的众多文章中，范仲淹的《岳阳楼记》以其“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的宏阔格局，以及“不以物喜，不以己悲”的豁达胸襟，在我青春迷茫时，点燃了我进取的热情。
经典之所以“不朽”，在于它能跨越时空，为不同时代的困惑提供答案。范仲淹写《岳阳楼记》时，正值庆历新政失败，他虽遭贬谪，却并未沉溺于个人的得失悲叹，而是将目光投向更广阔的天地，发出了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的千古强音。这种从个人困顿中超越出来、将小我融入大我的境界，在当下依然闪耀着光芒。今天，我们身处信息爆炸的时代，面对学业的焦虑、生活的内卷、未来的不确定性，很容易被外界的喧嚣裹挟，陷入“既要又要”的焦虑之中。然而，《岳阳楼记》告诉我们，真正的进取，不是被外物牵着走，而是守住内心的定力，在纷繁中保持清醒，在困顿中寻找方向。
进取的热情，源于对“大我”的追寻，也源于对“小我”的超越。范仲淹的“先忧后乐”，是一种将个人命运与家国命运紧密相连的担当。这种担当，在当下同样具有强烈的现实意义。作为新时代的青年，我们或许无法像范仲淹那样“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，但我们同样可以拥有“忧乐”的情怀。在学业上，我们不必为一次考试的得失而患得患失，而应把目光放得长远，把个人的奋斗融入到时代的发展之中；在生活上，我们不应只关注个人的小确幸，而应关注社会，关注国家，在服务社会、贡献国家中实现个人的价值。这种将“小我”融入“大我”的格局，正是激发我们进取热情的深层动力。
进取的热情，还源于“不以物喜，不以己悲”的豁达与从容。进取，不是盲目的冲刺，而是有定力的持续前行。在快节奏的当下，我们常常渴望即时反馈，渴望一蹴而就，一旦遇到挫折便容易陷入自我怀疑。范仲淹的“不以物喜，不以己悲”，教会我们在面对得失时保持平和，在顺境中不骄不躁，在逆境中不弃不馁。进取，不是对现实的逃避，而是以更清醒、更主动的姿态介入现实。当我们不再被每一次成绩的起伏牵着走，不再被外界的评价左右，我们反而能更专注地做好当下，积蓄前行的力量。
“文章千古事，得失寸心知。”范仲淹的《岳阳楼记》不仅是一篇流传千古的散文，更是一面照见当下的镜子，一盏照亮青春的路灯。它让我明白，真正的进取，是内心的丰盈与格局的宏大。让我们在经典的照耀下，保持内心的定力，点燃进取的热情，在纷繁复杂的现实生活中，书写属于我们这一代人的“不朽之盛事”。
【审题立意】
题目类型属于问答型材料作文，模仿了2026年高考语文全国一卷作文题。
问答型材料作文只提供问题及背景，不提供答案及观点，对学生的思维能力有较高的要求。
要写好此类作文，首先要把握好问题的内涵与外延，按要求回答，不能答非所问。
本次题目需要注意以下几点：
一、写作对象是你读过的一篇“文章”。原题中文章二字上加引号，意味着可以写你读过的某篇记叙文、议论文、散文、小说，也可以写某首诗歌或词曲，但不要写某部长篇小说。有的同学可能一看到这个题目就想到初高中的课外必读篇目，如《钢铁是怎样炼成的》《简爱》《红楼梦》等，但这是不合适的，请注意题目中说的是哪一“篇”，没有在篇后用括号加上“部”。
二、要写出这篇文章的“不朽价值”。一篇文章的价值通常表现在思想情感和表达技巧两个方面。深刻的思想能激发人的思考，改变个人对人生和社会的看法，动人的情感能让人受到情感的洗礼，给人以美的感受，增强人的行动力。高超的表达技巧能展现作者卓越的表达能力，给读者提供有益的借鉴。
三、要注意文章的背景“在纷繁复杂的现实生活里”，也就是谈文章的价值时要针对今天的现实生活。从这个角度考虑，写文章表达技巧的价值就不太合适，因为技巧的价值与时代生活没有多少关系。所以写作时，要重点写出该文章思想情感的现实意义，要与现实生活相联系。直接点出“纷繁复杂”，或者写出其具体表现则更佳。
四、注意写作者身份是“青春的你”。文中需有“我”，而且“我”正年青，也就是说要写出这篇文章对于青年人的意义。这是近年高考作文的常规要求。近年高考作文一般立足学生生活，紧扣学生成长经历，要求反思自身认知情感的变化，取材便利，易于唤起真实体验，落实了“以学生为本”的教育理念。
总之，此题目继承了2026年高考作文的命题精神，既做到了结合学生生活，让学生有话可说，也做到了适度限制，避免套作和宿构，是一个不错的题目。
不过要注意的是，对于“激发”一词，《现代汉语词典》的解释是：刺激使奋发、振作，指外界因素引起人的情绪、兴趣、斗志、热情等，如“激发群众积极性”。所以材料中的那句我们一般会说“依然还有着不朽的价值，还可以激发出青春的你进取的热情？”
【优秀文题】
1.纸页千年，照我青春行路
2.旧章里的新光
3.以经典为灯，赴青春征程
4.不朽文墨赋能青春成长
5.从经典中寻取进取坐标
二、阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
如今，越来越多的人追求自在独处：享受一个人的空间，拒绝无效社交。可与此同时，人们又在心底深深渴望与他人真诚联结。
这引发了你怎样的联想和思考？请结合现实，写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【范文参考】：语文阅刊(yuwenyuekan)
于独处中扎根，在联结中生长
深夜，我们刷着“享受独处”的帖子，手指却又不自觉地滑向了那个“可以随时说话”的对话框。我们这一代人，活成了一种奇特的矛盾体，一面把“别来烦我”挂在嘴边，一面在静默的深夜里，期待一通不会响起的电话。
独处与联结，看似背道而驰，实则同根而生。一个是我们抵御浮躁的铠甲，一个是我们生命深处的渴求。或许我们得先学会与自己相处，而后才能懂得如何与他人相遇。
独处，是与自己的真实相遇。在喧闹的人群里，我们扮演着别人期待的角色；独处时，那些被压下去的声音才会浮上来。对今天困在信息洪流里的青年而言，独处更是一种稀缺的定力。我们在热搜的浪涛里起落，在群聊的红点里奔波，却很少留出一段无人打扰的时光，听听自己到底要什么。陶渊明“采菊东篱下”的独处，不是对世界的逃避，而是对“不为五斗米折腰”的那个自我的确认；梭罗在瓦尔登湖畔的独居，不是拒绝社会，而是通过简化生活来简化自我，看清什么才是生命中最本质的东西。独处的价值，不在于“一个人待着”这个物理状态，而在于它提供了一个不受他者目光干扰的精神空间——在这个空间里，人第一次有机会问自己：如果没有观众，我是谁？
然而，独处若是终点，便缺了一半的完整。人终究是关系的动物。我们拒绝的，只是那些浅层的、耗竭的、需要表演的“无效社交”；我们从未拒绝联结本身。无效社交的“无效”，无关人数的多少，只关乎灵魂。俞伯牙在汉阳江口弹琴，钟子期只是一个打柴人，却听出了他琴声里的高山与流水。子期死后，伯牙摔琴谢知音，终身不复鼓琴。这样的联结，一生能遇见一次，便足以照亮此前所有的独处。可反观当下，多少青年在“点赞之交”里收获热闹，却难在深夜里找到一个能听自己说完半句话的人。
其实，独处，本身就是为联结留出空间的。当我们不再把社交当作填补空虚的手段，不再用热闹麻痹自己，我们才有能力对一段关系说“我愿意”。那个在地铁上戴着耳机、把世界调成静音的同龄人，回到家后却在群里发了一个表情包，他不是想说话，只是想确认自己还在人群里。这种微弱的信号，恰是独处与联结之间最本能的摇摆。如尼采所言：“谁终将声震人间，必长久深自缄默。”那漫长的缄默，是为了让最终的发声有分量；那悠长的独处，也是为了相遇时有深度。
独处是呼，联结是吸，二者构成了精神生命的完整呼吸。停止任何一端，生命都会窒息。独处让我们“成为自己”，联结让我们“超越自己”。独处时的清醒，让联结不至于沦为盲从；联结时的温暖，又让独处不至于走向冷漠。独处与联结的平衡，不是时间分配上的“五五开”，而是一种精神能力的相互滋养。真正成熟的独处者，恰恰是那些最有能力建立真诚联结的人——因为他不依赖联结来填补空虚，所以他在联结中不索取、不控制、不表演，他只是真诚地与他人相遇。
在这个“连接过剩而联结稀缺”的时代，学会独处，不是为了远离人群，而是为了在人群中保持清醒；学会联结，不是为了填补空虚，而是为了在共鸣中拓展自我。独处与联结的辩证法告诉我们：真正的完整，不是选择了一端而放弃另一端，而是在两极之间保持动态的张力——既能独自面对自己，又能真诚走向他人。
愿我们都能在独处中扎根，在联结中生长，在独处中不孤独，在联结中不迷失。
【审题】
材料逐句拆解：
第一句指向当代普遍现象：人们主动选择自在独处、拒绝无效社交，本质是对自我精神空间的守护，不愿被无意义人情消耗，常见场景如年轻人拒绝无意义酒局、周末宅家充电、线上设置“免打扰模式”等；
第二句点明人的本质需求：渴望真诚联结是人的社会属性使然，与追求独处并不冲突，如爱独处的人也愿意和同频好友深度交流、为陌生人的善意动容，核心限定是“真诚”，而非泛化社交。
核心辩证关系：
二者是互补统一的关系：自在独处是构建自我认知、筛选社交质量的前提，真诚联结是丰盈精神世界、获得情感支撑的路径，二者共同指向当代人对“高质量生活”的追求，平衡好二者才能既不被社交裹挟，也不陷入精神孤岛。
写作核心任务：
结合当代社会现实，厘清独处与真诚联结的内在关联，写出符合青年立场的生活思考。
【误区提示】
误区1.割裂辩证关系，非黑即白：要么鼓吹“独处至上”，将所有社交都归为“无效”全盘否定；要么批判独处是孤僻逃避，否定个体对自我空间的合理需求，错误本质是将二者当成对立关系，忽略其共存的合理性。
误区2.窄化概念内涵：将“自在独处”等同于躺平、宅家、逃避社交，将“真诚联结”等同于混人脉、搞人情世故，错误本质是没有抓住“主动选择”“真诚”两个核心限定词，混淆了主动独处与被动孤僻、真诚联结与无效社交的边界。
误区3.脱离现实语境：通篇堆砌古人隐居、交友的旧素材，完全不涉及当代“社恐”“搭子文化”“流量社交”等现实背景，没有回应材料的当代性指向，缺乏现实针对性。
【分层立意】
基础立意：自在独处是自我沉淀的必需，真诚联结是情感刚需，二者都是当代人生活的重要组成部分，无需强行取舍。
进阶立意：高质量的独处能帮我们过滤无效社交、找到同频的人，而真诚的联结又能反哺独处时的精神厚度，二者共同构建健康的生活秩序。
高阶立意：当代青年在碎片化社交、流量裹挟的时代背景下，应当以独处守自我边界，以真诚建优质联结，在“独而不孤”的状态里活出自主的人生节奏。
【行文思路】
议论文
开篇：用生活化场景切入，如“周末上午开着免打扰在家读喜欢的书，下午和认识三年的好友逛展聊到日落”，点出独处和联结都是主动选择的生活方式，引出中心论点。
- 主体第一层：论证自在独处的价值：是主动逃离消耗、沉淀自我的必要路径。论据：00后读书博主多数时间独处深耕内容，拒绝无意义商务合作，输出内容更有温度；高校“独处日”活动鼓励学生暂时脱离社交群，享受不被打扰的学习生活，反而提升了学习效率。回扣论点：独处不是逃避，是把精力留给更值得的事。
主体第二层：论证真诚联结的意义：是获得情感滋养、实现社会价值的必需。论据：当下流行的“搭子文化”，饭搭子、考研搭子无需维持复杂人情，只靠共同需求的真诚互动，就能获得归属感；乡村振兴青年工作队队员和村民真诚交心，了解实际需求，帮扶工作更有实效。回扣论点：真诚联结不是刻意讨好，是双向的奔赴。
主体第三层：论证二者的辩证统一关系：独处时明确自我需求，才能不被无效社交裹挟；真诚联结获得的认知、情感，又能丰富独处时的精神世界。论据：科幻作家郝景芳平时大部分时间独处写作，也会和同领域创作者深度交流，碰撞出的新想法又会融入她的创作中。
辩证分析：警惕两种极端：一是为了“合群”强行参加无意义社交，消耗自我；二是为了“独处”完全封闭自我，陷入精神孤岛，二者的核心是“主动选择”，以自身舒适和成长为标尺即可。
结尾：落地当代青年，无需被“要外向多社交”“独处才高级”的网络话术绑架，独处时好好充电，遇到同频的人就真诚相交，在自己的节奏里活出质量。
记叙文
具象切入：从“我”之前为了评奖学金强行参加所有社团聚餐、团建，每次回家都累到不想说话的场景入手，描写强颜欢笑的疲惫细节。细节推进：写某次鼓起勇气推掉没用的局，自己在画室画了一下午喜欢的动漫插画，在社交平台发了作品后收到同校女生的评论，两个人线下约着交流，平时各自画画，周末偶尔约着采风，不用刻意找话题，相处得很舒服。主旨升华：点出不用为了迎合别人勉强自己，独处和真诚的联结从来都不矛盾，适合自己的才是最好的生活方式。
【优秀文题】
1.独而不孤，亲而有间
2.以独处修心，以真诚结友
3.在独处与联结中锚定青春节奏
4.享独处之静，赴真诚之约
三 、阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
一个人的精神追求藏在那些习以为常的生活场景中，譬如写字、品茶、登高、打卡……中国人习惯用各种方式为日常增添意义与欢愉。
以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【范文参考】：语文阅刊(yuwenyuekan)
于日常处，见精神
“一个人的精神追求藏在那些习以为常的生活场景中，譬如写字、品茶、登高、打卡……”初读此言，不禁让人深思：精神追求，常被世人误读为宏大的伟业、高远的理想，实则不然。真正的精神追求，往往藏匿于我们日日重复、看似平淡的烟火日常里，藏于那些用心体察的细微处。
日常，是精神追求最真实的落点。古人云：“道在日常。”精神追求若脱离了日常，便成了无源之水、无本之木。王羲之在兰亭曲水流觞，于寻常的欢愉中悟出了生死与人生的深刻哲理；苏轼被贬黄州，在寻常的东坡上种地、炖肉，用最平凡的烟火气熬煮人生的苦难，留下了“人间有味是清欢”的豁达。这些文人雅士，并未将精神追求寄托于虚无缥缈的远方，而是将心神安顿于日常的细微处，在重复中寻得了精神的丰盈。日常，是生命的底色，只有将精神的根脉深扎于日常，才能在平凡中绽放出不平凡的光芒。
日常，需要主体主动“赋值”，才能转化为精神的欢愉。日常本身不会自动发光，是人的心意和态度，赋予了平凡日子不一样的色彩。同样是品茶，解渴与品茶是两种境界：前者仅停留在口腹之欲，后者则需心境的沉淀，在茶烟袅袅中体味“和敬清寂”的禅意；同样是打卡，盲目跟风、流于表面的形式，与用心记录、沉淀感悟，带来的精神体验天差地别。日常场景只是容器，本心才是内核。只有以专注、敬畏、真诚的态度去对待日常，为平凡的行为注入灵魂，日常才能回馈我们精神的欢愉与意义。
在快节奏、高压力的现代社会，为日常“赋灵”更显其时代价值。当效率至上的逻辑将人异化为机械的“工具人”，当物质的丰盈掩盖了精神的空虚，我们更需要在日常中寻找“慢”的智慧。在写字时专注于笔尖，在品茶时安顿于此刻，在登高时打开视野，在打卡时真诚记录。这种“慢”不是逃避现实，而是对异化生活的抵抗，是对生活主权的重新夺回。在寻常的烟火气中，我们找到了对抗浮躁的良方，在细微的感知中，我们构筑了属于自己的精神家园。
“人间有味是清欢。”中国人的精神追求，从来不是悬于空中的楼阁，而是深深根植于柴米油盐的烟火人间。愿我们都能在习以为常的日常中，找到属于自己的精神坐标，于细微处见精神，于平凡中觅清欢，让每一个平凡的日子，都成为照亮生命的微光。
、审题
1.不可偏离核心：不能只写“热爱生活”“坚持小事”，必须紧扣生活日常与精神追求的绑定关系，突出“以日常润精神”。
2.古今兼顾不狭隘：不要只局限于品茶、写字等传统雅事，打卡、记录、慢跑、读书等现代日常习惯，均是当代人的精神寄托，立意可古今结合，更具时代性。
3.区分表层与深层：写字、品茶等是行为表象，静心、修身、释怀、自律、热爱生活、坚守本心、传承文化是精神内核，作文必须由事入理，深挖精神价值。
、立意
【一类高分立意（深刻、贴合主旨、有思辨）】
1.烟火藏诗意，日常见初心
2.以寻常烟火，筑精神山河
3.于平凡日常中，安放精神自我
4.生活有仪式，灵魂有归处
5.习常小事，皆是中国人的精神修行
【二类稳妥立意（贴合材料、中规中矩）】
1.在日常点滴中追寻生活的意义
2.平凡生活亦有精神欢愉
3.以生活雅趣，丰盈精神世界
【避坑偏题立意】
1.坚持小事，终成大事（侧重坚持，脱离“精神追求”）
2.传承传统文化（片面聚焦传统，忽略现代日常与精神内核）
3.仪式感让生活更美好（只谈仪式感，未紧扣“精神追求”）
例文：
1.于寻常烟火，筑精神山河
世人常以为，精神的高远追求必寄于山河远方、宏图伟业，殊不知真正的精神底色，从来都沉淀在朝夕往复的日常之中。写字静心、品茶留白、登高抒怀、打卡记录，中国人向来擅长以朴素的日常仪式，为琐碎生活注入温度与意义，在烟火人间修筑属于自己的精神山河。
日常雅趣，是根植于传统文化的精神修行。古人从不刻意追寻宏大的诗意，而是将修身养性融入三餐四季。伏案临帖，笔墨游走间，褪去内心的浮躁，在横竖撇捺的规整中习得沉稳克制；闲煮清茶，沸水沏叶、静待茶香，在慢品细酌中学会从容留白；重阳登高，极目远眺，将俗世烦忧尽数散尽，于天地辽阔中开阔胸襟。这些习以为常的举动，无关功利、不求回报，不是故作风雅，而是古人安放身心的独特方式。在重复的日常里，人们打磨心性、沉淀自我，让平凡的日子生出温润的精神光泽。
时代更迭，日常的形式悄然革新，但藏于其间的精神追求从未改变。如今的我们，不再局限于传统雅事，却依旧以全新的方式丰盈日常、滋养心灵。晨起读书打卡，在文字笔墨中汲取力量，对抗生活的庸常；闲暇徒步慢行，在街巷风光、山野清风中感受生活美好；随手记录生活碎片，留存点滴温暖与感动。这些看似寻常的小事，是当代人对抗浮躁、安放自我的良方。快节奏的时代里，我们依旧坚守着对生活的热忱，以细碎的仪式感，守住内心的秩序与安宁。
真正的精神高贵，从不是脱离生活的孤高，而是扎根生活的通透。很多人疲于奔波、困于焦虑，总觉得生活寡淡无味、人生毫无意义，实则是忽略了日常中的精神微光。生活的本质本是平淡，伟大的追求也终将落于琐碎，而写字、品茶、记录、前行，这些微小的日常举动，便是我们为平凡人生赋予意义的方式。它让我们在忙碌中留有喘息的缝隙，在浮躁中守住清醒的本心，在平淡中遇见更好的自己。
烟火人间，事事寻常，亦事事深情。不必奔赴山海追寻诗意，不必渴求伟业彰显初心。愿我们皆能于寻常烟火中沉淀自我，于琐碎日常中坚守热爱，以平凡小事滋养精神，在朝夕往复间，筑就属于自己的辽阔山河。
2.习常小事，皆是人间修行
生活的美好，从来不在轰轰烈烈的瞬间，而在日复一日的坚守与沉淀。材料有言，中国人习惯以各式寻常方式，为日常增添意义与欢愉。的确，那些被我们视作寻常的生活片段，一次提笔写字、一场闲茶慢品、一回登高望远、一次日常打卡，从来不止是简单的行为，更是藏着初心、藏着坚守、藏着精神追求的人间修行。
日常修行，修的是内心的沉静与笃定。在车马喧嚣、步履匆匆的当下，人心极易浮躁迷茫，而细碎的日常雅事，便是最好的静心良方。古人每日焚香习字，不求笔精墨妙，但求心无杂念、凝神专一；终日粗茶淡饭，品茶悟心，在苦涩回甘中读懂人生进退。这份浸润在日常中的修行，让人们在纷繁世事中守住本心、不慌不忙。反观当下，许多人急于求成、浮躁功利，恰恰丢失了这份深耕日常的耐心。殊不知，静心从来不是刻意独处，而是在日复一日的寻常小事中，修炼沉稳的心境。
日常坚守，蕴的是持久的热爱与成长。所有惊艳的成长，都源于无人问津的日常。每日读书打卡，是对自我学识的精进；坚持登高望远，是对胸襟格局的开拓；闲来提笔书写，是对心境情怀的滋养。这些看似微不足道的小事，日复一日的积累，便会沉淀为独一无二的精神底气。没有凭空而来的通透与豁达，所有的精神丰盈，都是无数个寻常日子沉淀的结果。中国人的生活智慧，正在于不急于求成、不畏惧平凡，在点滴日常中默默精进、慢慢成长。
更可贵的是，寻常日常里，藏着代代相传的文化温情。写字，传承的是汉字风骨与文化底蕴；品茶，延续的是谦和从容的处世之道；登高，承载的是心怀天地的家国情怀。这些流传千年的生活方式，早已超越了行为本身，成为中国人的精神图腾。现代打卡记录、日常品读经典等新方式，更是让传统精神有了新时代的表达，让文化传承融入烟火日常，生生不息、代代绵延。
平凡从不等同于平庸，寻常亦可以孕育不凡。生活从不会辜负每一份日常坚守，精神的丰盈从来都藏在细碎点滴之中。愿我们皆能珍视日常、深耕小事，在一次次寻常的修行中，沉淀本心、丰盈灵魂，让平凡生活，绽放不凡的精神光芒。
3.以日常为笺，写生活诗意
有人说，生活的诗意在远方的山海，在壮阔的风光。实则不然，真正的诗意从不缺席寻常烟火，最高级的精神追求，从来都藏在日复一日的平凡日常里。中国人最动人的生活智慧，便是于写字、品茶、登高、记录等寻常小事中，打捞温柔、沉淀初心，为平淡岁月描摹诗意、赋予意义。
诗意日常，是于繁世中守本心的通透。人生在世，难免被俗世纷扰、为琐事羁绊，而专属的日常雅趣，便是我们的精神栖息地。静坐品茶，看茶叶在沸水中舒展沉浮，恰似人生起落，褪去浮躁，习得淡然；静心写字，让笔墨抚平心绪，在一撇一捺间端正身姿、规整心境；登高望远，挣脱方寸之地的桎梏，感受天地辽阔，消解心中烦闷。这些简单的日常，无需巨资、不费心力，却能让我们在喧嚣世间寻得一方清净，守住内心的澄澈与从容。
时代变迁，诗意的形式迭代，精神的内核始终如初。古时文人以琴棋书画润养日常，安放情怀；如今普通人以打卡记录、阅读慢跑、居家闲思丰盈生活。清晨的阅读打卡，是对自我成长的期许；傍晚的漫步散心，是对生活美好的眷恋；闲暇的提笔随笔，是对内心情绪的温柔安放。新旧交替的生活方式，承载的是同一种精神追求：不甘于生活的平庸，不困于岁月的荒芜，始终以热爱对待日常，以真诚拥抱生活。
真正的精神富足，从来不是拥有多少浮华，而是能否在平凡日常中寻得欢愉、活出自我。很多人终日奔波，追逐名利浮华，却始终内心空虚、身心疲惫，根源在于弄丢了日常的仪式感，舍弃了生活的诗意。当我们忽略了身边的风景、敷衍了平凡的日常，精神便会无处安放、无所依托。反之，若能深耕日常、细品生活，于小事中寻趣味，于寻常中守初心，纵使日子平淡，也能活得丰盈通透、热气腾腾。
人间烟火气，最抚凡人心。日常是岁月最朴素的底色，诗意是人生最温柔的底色。不必远赴山海寻诗意，不必执着宏大求初心。以日常为笺，以热爱为笔，在寻常小事中沉淀自我、滋养精神，我们终能在平凡岁月里，活出属于自己的滚烫人生与万千风华。
四 、阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
树人中学举办“全民阅读活动周”读书推荐答辩会，三个学习小组分别推荐以《论语》为代表的人文社科类书籍，以鲁迅《呐喊》为代表的文学艺术类书籍，以《科学史十五讲》为代表的自然科学类书籍，探讨AI时代下各类书籍的阅读价值。
假设你代表其中一组参加答辩会，回答评委老师提出的问题“AI时代，为什么我们更需要阅读这类书籍”，然后据此写一篇答辩稿阐述你推荐的理由。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题，切合身份；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【范文参考】：语文阅刊(yuwenyuekan)
以人文立心，以经典致远
尊敬的各位评委老师：
大家好！我是来自人文社科类书籍推荐小组的代表。在AI技术席卷生活的今天，算法能整合知识，却无法塑造灵魂；数据能解答疑惑，却不能定义价值。面对评委老师的提问，我坚定地认为：AI时代，我们更需品读以《论语》为代表的人文社科经典，以圣贤智慧立心，以人文精神立身，守住人类独有的精神家园。
AI时代是信息爆炸的时代，亦是精神失序的时代。智能工具让我们获得了唾手可得的答案，却也让我们陷入了价值模糊、道德失范的困境。当是非判断可以交由算法，当处世准则被流量裹挟，人类最珍贵的道德自觉与人文情怀正在被慢慢消解。而《论语》所承载的人文社科智慧，正是治愈时代浮躁的良药。“不义而富且贵，于我如浮云”，教会我们在物质至上的潮流中坚守底线；“己所不欲，勿施于人”，指引我们在人际疏离的社会里心怀善意；“修身齐家治国平天下”，赋予我们在技术洪流中担当责任的格局。这些根植于民族血脉的人文理念，是AI永远无法复制的精神密码。
人文社科经典的价值，在于为人类确立安身立命的根本。哲学家雅斯贝尔斯曾说：“教育的本质是一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云。”阅读人文经典，亦是一场灵魂的唤醒。从《论语》的仁礼之道，到诸子百家的思想交锋，人文社科书籍构建起人类的精神坐标，让我们明白何以为人、何以处世。在AI不断模拟人类思维的当下，阅读人文经典不是固守传统，而是以千年智慧对抗技术带来的精神空心化，让我们在智能浪潮中保持清醒的自我认知，不被技术异化，不被潮流裹挟。
作为新时代青年，我们更需以人文经典为帆，驾驭AI这艘巨轮。技术是工具，而人文是方向。我们可以借助AI高效学习知识，但唯有阅读人文经典，才能培养悲悯之心、坚守正义之道、胸怀家国之责。当我们读懂《论语》中的“仁”，便不会在虚拟世界中冷漠偏激；当我们领悟人文社科的精髓，便能让技术服务于人类的幸福，而非沦为冰冷的工具。
评委老师们，AI可以替代人类的劳作，却无法替代人类的思考；可以复制知识，却无法传承精神。愿我们以《论语》为灯，以人文社科经典为壤，在AI时代坚守本心、涵养情怀、锻造品格，让人文之光照亮技术前行的道路，让经典智慧滋养青年成长的征程！
我的答辩完毕，谢谢大家！
【解析】
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一则任务驱动类作文题。
这道作文题以校园“全民阅读活动周”读书推荐答辩会为真实情境，将阅读选择置于AI技术快速发展、深度融入学习与生活的时代背景之下，核心是探讨人工智能时代经典阅读不可被替代的精神价值与现实意义。材料给出人文社科、文学艺术、自然科学三类书籍范本，分别指向精神立人、情感审美、理性求真三种核心素养，三者并非对立关系，而是共同构成完整的人所必需的精神滋养。题目的关键矛盾在于：AI能够高效检索、整合、输出知识，却无法生成价值判断、情感体验、道德自觉与原创性思维，而这正是三类经典阅读的核心意义所在。写作必须紧扣“AI时代”这一限定前提，突出“更需要”的递进逻辑，阐明阅读不是被AI取代，而是用以守护人之为人的根本，实现技术理性与人文精神、艺术感知、科学思维的平衡，最终指向青年人格的健全成长与时代精神的建构。
本题要求以学生代表的身份完成一篇答辩稿，文体具有鲜明的现场性、交流性与说服性，语言需正式得体、条理清晰。写作必须从三类书籍中选定一组展开论述，不可泛谈阅读，需紧扣评委问题“AI时代，为什么我们更需要阅读这类书籍”，全文围绕这一核心问题展开。文章需立足青年学生视角，结合所选书籍的核心价值与AI时代的现实困境形成对照，既要阐明书籍本身的思想内涵，更要突出其在AI时代的不可替代性，完成推荐理由的完整论证，做到观点明确、逻辑严谨、内容贴合情境，符合答辩场合的表达规范。
行文可采用答辩稿标准结构展开，开头礼貌问候评委，明确代表组别与推荐书籍类别，直接亮出中心论点，快速切入核心问题；主体部分采用层进式论证结构，先分析AI时代带来的思维浅表化、情感疏离化、价值模糊化等现实问题，再分层次论述所选书籍如何弥补技术局限，分别从精神内核、思维方式、人格成长三个角度设立分论点，综合运用对比论证、举例论证、道理论证，将《论语》《呐喊》《科学史十五讲》的核心思想与AI时代痛点精准结合，增强说服力；论证语言需简洁有力、富有感染力，兼顾书面性与口语感，素材选择紧扣书籍文本与时代现实，避免空泛抒情或单纯知识介绍；结尾总结全文，升华阅读价值，呼应“AI时代更需阅读”的核心立场，完成完整有力的收束。
立意：
1.读《论语》，以人文守AI时代本心。
2.读《呐喊》，以文学铸AI时代灵魂。
3.读科学史，以理性立AI时代根基。
五 、阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”——荀子《劝学》
“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”——陆游《游山西村》
“不要停在平原，不要登上高山，从半山上看，世界显得最美。”——尼采
以上材料分别从积累坚持、困境转机、观物视角三个方面，引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【范文参考】：语文阅刊(yuwenyuekan)
于半山行路，积跬步以迎转机
荀子言：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”陆游写：“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”尼采道：“不要停在平原，不要登上高山，从半山上看，世界显得最美。”三则名言，分别道出了人生跋涉的“起点”、途中的“考验”与“视角”。人生如登山，跬步积累是上路的根基，困局转机是途中的考验，而半山观物的清醒视角，则是贯穿全程的豁达。三者相融，方能读懂奋斗的真义。
跬步积累，是登山的根基，是跨越困局的底气。荀子笔下的“跬步”与“小流”，是微小的积累，却也是通往远方的必经之路。没有日复一日的沉淀，宏大的理想便只是空中楼阁。敦煌研究院的学者们，一代代伏案整理残卷、修复壁画，正是这日复一日对“小”的坚守，才让湮没千年的文明重见天日，在漫长的岁月中迎来了研究的转机。反观当下，不少青年渴望“一步登天”，却忽视了日积月累的力量。殊不知，转机并非凭空降临，而是长期积累到一定阶段后的质变。唯有在“小”处深耕，方能在“大”处破局。
困局转机，是登山的考验，是坚持积累的回响。陆游笔下的“山重水复”，是人生路上不可避免的阻滞。当跋涉到一定阶段，迷雾遮路、山势阻遏，是选择退却，还是选择坚守？转机，往往只留给持续耕耘的行路者。屠呦呦带领团队筛选抗疟药物，上百次实验接连失败，研究走入困局，看似前路断绝，但团队没有终止试验，持续翻阅古籍、调整方案，长久积累之后，终于寻获青蒿素提取方法，迎来柳暗花明。困局是积累路上的试金石，唯有守住前行的定力，微小的积攒才能化为破局的力量。
半山视角，是登山的智慧，是豁达通透的境界。尼采的“半山”，不是劝人安于半途、放弃攀登，而是一种动态的、辩证的观物视角。平原太过低矮，视野局限，容易让人安于现状；顶峰一览无余，目标达成之后，有时反而会生出空虚。半山，是动态的位置：脚下是已经走过的漫漫长路，是无数个日夜的跬步；身前依旧有蜿蜒山路，前路之中，或许还会遇见新的山重水复。半山视角，教人学会在奋斗途中体察风景，接纳波折，不困于单一的成败评判。苏轼在黄州贬谪的困顿中，却写出了“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”的豁达，正是这种半山视角的生动写照。人生登山，没有凭空而来的远方。以跬步之积踏出前路，在山重水复之时守住恒心，静待转机，同时以半山的眼光看待跋涉，不困于安逸，不执于终点。一步一个脚印地往前走，接纳途中的风雨，欣赏路上的风光，这便是生命最好的行路姿态。于半山行路，积跬步以迎转机，方能在人生的峰峦叠嶂中，见天地，见众生，见自己。
审题立意分析
一、逐则材料的解读
第一则：荀子《劝学》，“积累坚持”“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”，强调的是量变引起质变的哲理。任何伟大的成就都始于微小的积累，没有脚踏实地的坚持，就没有远方与江海般的成就。这一则指向过程论：成功的路径在于日积月累、久久为功。可联系当代语境，如“大国工匠”数十年磨一剑、科学家坐“冷板凳”、青年人拒绝浮躁功利等。
第二则：陆游《游山西村》，“困境转机”“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，写的是人在困顿迷茫之际，往往峰回路转、绝处逢生。这一则指向发展的辩证法：困境不是终点，而是转机的前奏；只要坚持前行、保持信念，就有望迎来豁然开朗。它与第一则存在内在关联——正因为有“积跬步”的坚持，才可能走到“又一村”。
第三则：尼采，“观物视角”尼采的话颇具思辨色彩：平原眼界受限，高山孤高脱离，唯有“半山”才兼顾天下与高处，世界才“最美”。这并非鼓励人停留在中间状态、拒绝攀登，而是强调一种观察世界的姿态与视角：既要有仰望高处的理想，又要俯瞰现实的根基；处于行进的途中，既回望来路又眺望前程，方能获得最开阔、最从容的视野。这一则指向认识论与人生姿态：人生最美的风景在路上，在于进取过程中的从容与开阔。
二、三则材料的关系辨析
三则材料看似分立，实则内在贯通：荀子讲如何走（积累坚持），陆游讲走出困境后的转机，尼采讲以何种视角看待行走本身。三者共同勾勒出一条完整的人生行进逻辑，脚踏实地地积累，在困境中坚定前行迎来转机，并以从容开阔的视角欣赏行路途中的风景。换言之，人生的“至千里”既是目标，更是一个充满风景的过程。
三、立意方向
- 综合型立意（最佳）
：“人生之路，始于跬步，行于坚韧，美在途中。”，将三者融为一体，论述成功不仅需要积累与坚持，还需要面对困境的信念，更需要懂得欣赏行进过程的姿态。 - 侧重型立意
：选取其中一则深挖，如从尼采切入，谈“在半山处看世界”——拒绝躺平于平原的安逸，也不做登顶后的孤傲，而在攀登途中保持清醒与从容。 - 批判性深化
：结合当下“内卷”与“躺平”之争，指出尼采的“半山视角”恰是第三种智慧，既不放弃攀登（呼应荀子），又不因困顿而绝望（呼应陆游），以平和之心走好人生每一步。
六、阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
“前额叶友好”是通过降低大脑前额叶的认知负荷，避免其过载消耗，让大脑的决策、专注、情绪调节功能保持高效松弛的状态。如今它成为青年流行语，指主动过滤无效信息、简化繁杂选择、为大脑减负的生活方式。
以上材料引发了你怎样的联想和思考 请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【范文参考】：语文阅刊(yuwenyuekan)
前额叶友好：在过载时代做认知的“减法”与“加法”
“前额叶友好”原是脑科学中的概念，指通过降低大脑前额叶的认知负荷，避免其过载消耗，让大脑的决策、专注、情绪调节功能保持高效松弛的状态。如今，它成为青年流行语，指主动过滤无效信息、简化繁杂选择、为大脑减负的生活方式。在信息爆炸、选择过载的当下，这不仅是一次认知资源的再分配，更是一场关于青年如何自处的时代叩问。
“前额叶友好”的流行，折射出当代青年对认知过载的深刻反思。互联网时代，信息洪流奔涌，算法精准投喂，碎片化内容无孔不入。我们的大脑前额叶长期处于被动接收的高负荷状态，注意力被切割，决策被干扰，情绪在内耗中消耗。当“全都要”的执念遭遇有限的认知带宽，疲惫与焦虑便如影随形。因此，“前额叶友好”的提出，本质上是对“越满越好、越多越优”惯性思维的反拨，是青年在信息洪流中夺回注意力主权的主动选择。
“前额叶友好”的核心在于“主动”与“减负”，而非“躺平”与“逃避”。有人误以为减负就是拒绝努力、放弃思考，实则大谬不然。减负减的是无效消耗，增的是核心效能；松绑松的是冗余束缚，聚的是专注力量。乔布斯砍掉70%的产品线，扎克伯格常年穿着灰色T恤，村上春树保持极简的作息，他们并非在偷懒，而是用极简的规则替代了无数琐碎的决策，从而将认知带宽留给真正重要的创新与思考。真正的“前额叶友好”，不是把大脑关进无菌室，而是把认知资源从无效消耗转向深度思考、创造与高价值挑战。
“前额叶友好”的终极指向，是“高效”与“松弛”的辩证统一。松弛不是涣散到无为，高效不是紧绷到断裂。在信息过载的时代，我们既要学会“做减法”，主动过滤无效信息、简化繁杂选择，为大脑留出“留白”与“空档”；也要学会“做加法”，在过滤后的清净中，保持对高价值事物的深度专注。减负，是为了让大脑在需要时能瞬间进入深度工作状态，在松弛中保持高效，在高效中保持松弛，张弛有度，方能行稳致远。
“前额叶友好”不仅是个体的认知调适，更是时代的生存智慧。当算法与流量试图将我们的注意力化为数据，当无尽的选项试图将我们的精力化为内耗，青年当以“前额叶友好”为盾，主动设置认知边界，拒绝被信息洪流裹挟。减冗余之负，得深耕之效；以认知清明，赴人生长远。愿我们都能在过载时代，做自己认知疆域的主人，轻装上阵，奔赴真正有价值的人生远方。
审题指导
本次作文为典型的社会现象类材料作文。材料由两句话组成：第一句对“前额叶友好”进行生理学定义，降低大脑前额叶的认知负荷才能避免过载消耗，才能达到大脑决策、专注、情绪调节功能高效松弛的效果；第二句指出“前额叶友好”成为青年中流行语，是青年人渴望的一种生活方式。理解这两句话，关键在理顺材料中关键词句之间的逻辑关系，其中，“降低大脑前额叶认知负荷”“为大脑减负”呼应，同义重复，是“前额叶友好”的具体表现；而“主动过滤无效信息”“简化繁杂选择”是“为大脑减负”或“前额叶友好”的具体方法，“让大脑的决策、专注、情绪调节功能保持高效松弛状态”是“前额叶友好”的意义或效果。
需要注意的是，整个作文材料围绕“前额叶友好”这一核心概念展开，涉及其产生的背景、表现、意义及策略。据此，该作文的精准立意可为：在信息爆炸、短视频泛滥、选择多元的互联网时代，“前额叶友好”可以通过降低大脑前额叶认知负荷，或为大脑减负（主动过滤无效信息/简化繁杂选择）的方法达到决策/专注/情绪调节功能高效松弛的效果，即：“前额叶友好”的方法及其效果（意义）。
参考立意：
1.简化生活，高效松弛
2.简化选择，轻装致远
3.轻装上阵，方抵彼岸
4.大脑减负，享高效人生
5.主动过滤，为大脑松绑
6.减冗余之负，增决策之效
7.做减法，让大脑高效运转
8.减负非躺平，高效向未来
9.减负以高效，松弛而致远
10.信息洪流中，学会做减法
11.前额叶友好：时代的清醒剂
12.过滤无效信息，守护专注力
13.前额叶友好：减法中的智慧
14.莫让认知过载，且享高效松弛
15.拒绝信息焦虑，拥抱前额叶友好
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