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2025年普通高等学校招生全国统一考试模拟测试（四）
语文试题
本试卷共150分 考试时间150分钟
注意事项：
1.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、阅读（72分）
（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
①美绽现和敞开的过程就是意象生成的过程。《千里江山图》所呈现的宇宙视角，《广陵散》所凝结的人格气象，《红楼梦》所揭示的即空即色哲理……所有伟大的艺术作品，都有其不可复制的意象与情致。艺术创造的本源与核心是意象生成。作为人类最高级的精神性活动，审美意象的生成凝结着人类最自由、最丰富、最深刻的心灵感悟。审美意象体现的是心（身心存在）——艺（艺术创造）——道（精神境界）的贯串统一。贝多芬《命运交响曲》的命运动机，蒙克《呐喊》中永恒时光中的“无声呐喊”，《哈姆莱特》中“以死亡擦亮真理”的意象……这些不同艺术作品中的“核心意象”都体现出艺术创作者对审美意象的感悟和创造。以诗歌为例，“核心意象”驱使着诗人完成对“语言符号”的寻找，让语言准确抵达情感和真理的所在。读者的欣赏则是反向的过程，读者通过“语言符号”所指向的“意象”，体验诗人所要表达的情感与领悟诗歌中的真理。
②艺术创造的核心是意象世界的生成。在中国美学看来，意象生成源自“情”与“景”相照应与契合的瞬间。这一瞬间生成的过程具有唯一性和真理性。审美意象的瞬间生成，不是一个认识的结果，而是在瞬间展现出内在的理性和灿烂的感性的过程，理性和感性共同照亮被遮蔽的历史和存在的真实，达到情与理的高度融合，从而实现最高的“真实”。
③因此，美感是当下直接的感兴，意象显现本源性的真实。美学家叶朗认为意象呈现本真，照亮一个本然的生活世界，美感就是通过瞬间直觉而生成一个充满意蕴的完整的感性世界。王阳明说：“无人心则无天地万物，无天地万物则无人心，人心与天地万物‘一气流通’。”这里说的也是心灵的作用。在“美在意象”说的理论框架中，叶朗提出“意象是美的本体，意象也是艺术的本体”。叶朗的“美在意象”说为贯通各门类艺术、解决长期以来困扰各门类艺术的难题的美学的本体论研究提供了重要的思想指引和阐释的工具。他提出在审美活动中，美和美感是同一的，美感是体验而不是认识。
④在笔者看来，“意象生成”是“美在意象”说的核心，而艺术创造的核心也是意象生成。意象生成就是核心意象在诗性直觉中的灿然呈现。艺术是感性形式的“真理的呈现”，美学和艺术学是建立在阐释基础上的“意义的敞开”。
⑤现实世界不存在美的对等之物，既没有可完全等同于美的事物，也没有全美的事物。美本身无形无象，美只是它自己，但可以通过有形有象的事物、通过意象生成显示其自身。在中国美学看来，美通过心灵而得以显现，显现的具体形式就是心象，也就是意象。美既不是物，也不是心。但是美可以在物，也可以在心；可以显现于物，也可以显现于心。美通过心物相合敞开其全部的意义。犹如力之于拳，力显现于拳，但拳并非力本身，然而没有拳，力就无从显现。力需要找到一个显现其自身的方式。对于美的理解和把握也一样，仅凭知识性的、概念性的认知和描述，对美的理解是有限的，仅凭理性和抽象的思维是无从把握美的。美的创造和研究都离不开体验和亲证。陆游在《冬夜读书示子聿》中写道：“古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”美的创造和美的研究也是如此，都不是得于纸上的，而是躬行、亲证的结果。美学在终极意义上是境界之学。美需要体验和亲证，没有经过体验和亲证的美学是知识而不是智慧。
⑥美是使心灵觉悟的创造，美学不应该仅仅是对知识的研究。张世英在《哲学导论》中指出，“主客二分”的思维模式（源于西方近代认识论哲学，将审美主体的“我”和客观世界分隔开来，把主体和客体看成是两个相互独立的存在，然后用西方传统的客观的目光来审视这些主体或者这些客体的某些特点或者特性，去追寻所谓“美的本质”）是认识论的本质，它与美感的体验具有本质上的不同。张世英在其著作《境界与文化》中提出了“美感的神圣性”的美学观点，“美感的神圣性”不是一个一般的命题，而是基于对“万物一体”的智慧和境界的领悟，对一个“有涯”人生的超越，这种审美体验是一种和生命、存在、精神密切相关的经验，这种审美体验在把握对象上具有直接性和整体性的特征，它是一种心灵的导向、精神的导向，它向人们显现了本来如是的真理之光，指明了心灵通过美的感悟不断升华的道路。正是在这样的审美体验中，人与万物融为一个整体。中国传统美学和艺术学最突出的特点，也是其对当代美学最富有启示性的特质，就在于重视心灵的创造和精神的追求，强调心灵的创造是在艺术的审美和其他审美活动中，心灵对于当下直接的体验。
⑦意象生成，是灵思和妙悟，是超越表象以切入本真的神思妙造。观意象之妙，融万趣于神思，是艺术创作者所追求的至乐。艺术的欣赏、领悟和创造，美感的发生、体验和传达皆蕴含在意象生成这一过程之中。笔者在过去关于意象生成的阐述中，反复提到意象生成以诗性直觉的方式开始发挥作用，直觉的创造是自由的创造，它不服膺于作为外在强制性的“美的典范”，而倾向于在体验中触摸到的真实。诗性直觉是一种审美意识，它具有超越性、独创性、愉悦性、非功利性的特点，它既渗透着情，又包含着思，是情与思的高度融合。宗白华说：“这种微妙境界的实现，端赖艺术家平素的精神涵养，天机的培植，在活泼泼的心灵飞跃而又凝神寂照的体验中突然地成就。”
（摘编自顾春芳《“意象”范畴的当代意义——论意象阐释学的观念与方法》）
1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）
A. 《千里江山图》《广陵散》《红楼梦》等伟大的传统艺术作品，都重视心灵的创造和精神的追求，体现了中国传统美学和艺术学最突出的特点。
B. 审美意象的瞬间生成不是认识的结果，而是源自“情”与“景”相照应与契合的瞬间，在实现最高的“真实”后，照亮昏暗，达到情与理的高度融合。
C. 美本身无形无象，仅凭描述和想象不能完全理解美，不能把握美。只有通过体验和亲证，才能领略美学的终极意义，否则得到的只是知识，而不是智慧。
D. 张世英提出的“美感的神圣性”的美学观点不同于西方的将主体和客体割裂的“主客二分”思想，它推崇“万物一体”，为心灵的升华指明了方向。
2. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（）
A. 文章第①段的众多论据意在论证艺术活动中“意象的重要性与必要性”，从而说明意象生成的重要意义。
B. 诗人通过意象表达情感和真理，读者则通过意象体验情感与领悟真理，这说明情感与真理的传递是双向的。
C. 叶朗的“美在意象”说为贯通各类艺术的美学的本体论的产生奠定了重要基础，在美学史上具有深远意义。
D. 文章第⑤段着重论证“美通过意象生成显示其自身”的观点，这与《荀子·劝学》“善假于物也”的观点不谋而合。
3. 文章第②段提到意象生成“源自‘情’与‘景’相照应与契合的瞬间”，展现出内在的理性和灿烂的感性。下列最适合作为例子加入第②段充当论据的一项是（ ）
A. 《陈情表》——李密B. 《说“木叶”》——林庚
C. 《登泰山记》——姚鼐D. 《游园》——汤显祖
4. 王阳明说：“无人心则无天地万物，无天地万物则无人心，人心与天地万物‘一气流通’。”这句话在文中有什么作用？
5. 文中提到意象“实现最高的‘真实’”，“显现本源性的真实”等，而在实际艺术创作中，人们往往会虚构意象。请结合原文谈谈你对意象的“真实”的认识。
【答案】1. B 2. A
3. D 4. ①这句话阐释了心灵与万物“一气流通”的作用，点明了心灵与感性世界的生成的关系。②与前文观点相结合，表现了心灵在体验美的过程中所起到的作用。
5. ①意象“显现本源性的真实”指意象的生成源于身心的真实感受，意象并非绝对客观与真实的事物。②意象的生成源于作者真实的内心体验与情感，呈现了“本真”的特点。③意象的生成是超越表象以切入本真的神思妙造，意象本身的不真实，与其所传达出的真实情感并不矛盾。
【解析】
【导语】这篇论述文围绕意象生成这一核心概念，系统阐述了中国传统美学的精髓。文章以艺术创作为切入点，通过《千里江山图》《广陵散》等经典作品，论证了意象生成是艺术创造的本源与核心。作者融合叶朗美在意象说与王阳明心学思想，强调审美体验中主客交融的瞬间直觉，提出美需要通过有形有象的事物显现。文章最后升华到万物一体的境界论，体现了中国传统美学重视心灵创造与精神追求的特质。全文逻辑严密，既有理论深度，又有丰富的例证支撑。
【1题详解】
本题考查学生对文章信息的理解和分析的能力。
B.“在实现最高的‘真实’后，照亮昏暗，达到情与理的高度融合”曲解文意，依据原文第二段“理性和感性共同照亮被遮蔽的历史和存在的真实，达到情与理的高度融合，从而实现最高的‘真实’”可知，应是先“照亮昏暗，达到情与理的高度融合”，再“在实现最高的‘真实’”，逻辑顺序有误。
故选B。
【2题详解】
本题考查学生对文章信息的理解和推断的能力。
B．“这说明情感与真理的传递是双向的”曲解文意，依据原文第一段“这些不同艺术作品中的‘核心意象’都体现出艺术创作者对审美意象的感悟和创造”和“读者的欣赏则是反向的过程，读者通过‘语言符号’所指向的‘意象’，体验诗人所要表达的情感与领悟诗歌中的真理”可知，情感与真理的传递只可能从诗人到读者，不可能从读者到诗人，读者只是体验，所以“情感与真理的传递”不是双向的。
C．“叶朗的‘美在意象’说为贯通各类艺术的美学的本体论的产生奠定了重要基础”曲解文意，依据原文第三段“叶朗的‘美在意象’说为贯通各门类艺术、解决长期以来困扰各门类艺术的难题的美学的本体论研究提供了重要的思想指引和阐释的工具”可知，原文只是说“提供了重要的思想指引和阐释的工具”，而不是“奠定了重要基础”。
D．“文章第⑤段着重论证‘美通过意象生成显示其自身’的观点”以偏概全，依据原文第五段“美需要体验和亲证，没有经过体验和亲证的美学是知识而不是智慧”可知，文章第⑤段着重论证的是“美需要体验和亲证”，而不是“‘美通过意象生成显示其自身’的观点”。
故选A。
【3题详解】
本题考查学生对文章论点、论据、论证的理解和分析的能力。
文章第②段强调意象生成源于情与景的照应和契合，故选择的例子需高度体现情景交融。
A．《陈情表》主要内容是李密陈情明志，没有体现情景交融。
B．《说“木叶”》以“木”“叶”等意象使用的情境与情感的关联为例，对意象生成与情、景的关系做了理论上的论证，但其本身并不能作为例子。
C．《登泰山记》描写了作者游历泰山时所见的日出之景，使用了大量的意象，但在抒情上体现不足。
D．《游园》中，杜丽娘游园触景生情，情景交融，符合“情”“景”契合的例子。
故选D。
【4题详解】
本题考查学生理解文中重要句子作用的能力。
（1）王阳明的话出现在文中第③段，处于“美感就是通过瞬间直觉而生成一个充满意蕴的完整的感性世界”和“美和美感是同一的，美感是体验而不是认识”两个观点之间。而王阳明的话指向心灵的作用，阐释了心灵与万物“一气流通”的作用，点明了心灵与感性世界的生成的关系。
（2）与前文的“感性”和“体验”相呼应，表现了心灵在体验美的过程中所起到的作用，即文章中所说的“这里说的也是心灵的作用”。
【5题详解】
本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
（1）依据原文第三段“美感是当下直接的感兴，意象显现本源性的真实”可知，“显现本源性的真实”指意象的生成源于身心的真实感受，意象并非绝对客观与真实的事物，而是当下直接的感兴。
（2）依据原文第三段“美学家叶朗认为意象呈现本真，照亮一个本然的生活世界，美感就是通过瞬间直觉而生成一个充满意蕴的完整的感性世界”可知，意象的生成源于作者真实的内心体验与情感，呈现了“本真”的特点，通过瞬间直觉生成一个充满意蕴的完整的感性世界。
（3）依据原文第七段“意象生成，是灵思和妙悟，是超越表象以切入本真的神思妙造”和“笔者在过去关于意象生成的阐述中，反复提到意象生成以诗性直觉的方式开始发挥作用，直觉的创造是自由的创造，它不服膺于作为外在强制性的“美的典范”，而倾向于在体验中触摸到的真实”可知，意象的生成是超越表象以切入本真的神思妙造，意象生成以诗性直觉的方式发挥作用，在体验中触摸到真实，所以意象本身的不真实，与其所传达出的真实情感并不矛盾。
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面文字，完成下面小题。
靰鞡【注】铺子
赵冬
吉林城旧时商铺林立，人流穿梭。在众多挂幌门面中，人们总能看到皮铺和靰鞡铺。什么是靰鞡？“靰鞡”音同“乌拉”，“乌拉”在满语中是大江河的意思。传说乾隆皇帝来吉林时，问：人们脚下穿的是什么？官员说是鞋。乾隆皇帝当即给这鞋起了个名儿——“乌拉鞋”。后人渐渐就给叫成了“靰鞡鞋”。
穿“靰鞡鞋”，须往鞋里垫乌拉草。
乌拉草是一种长在甸子里的三棱形的草，长的有二尺多，秋天成熟后割回来挂在房檐下晾晒，晒干后用木槌将其捶软。絮草时只需三把。在鞋前头、鞋后跟和鞋腰的脚心处各絮一把，光脚裹上裹脚布，放进鞋窠里，将靰鞡绳系紧，再在小腿上打上绑腿布。在外走了一天，晚上要将乌拉草掏出来，抖开，放在炕上或火墙上晾干。
牛马行有个叫“聚盛兴”的百年老铺，铺子前店后坊，专做靰鞡鞋好几代了。“聚盛兴”的掌柜叫童连登，五十多岁，头戴毡帽，一脸坚毅，面上有刀刻般的皱纹，仿佛是从战场上回来的壮士。
他天天都在手工制作靰鞡。一个凹型的木板凳上，两边有竖木条，割一块一尺见方的牛皮，剪出大样，将其按在木板凳的凹槽里，包上鞋楦头，缝鞋前脸的褶，再缝上盖脸，穿上鞋耳子。用牛皮做的靰鞡鞋是最好的，差一点的也有用马皮或猪皮做的。黑龙江赫哲族人用大马哈鱼的鱼皮做。
制作关东靰鞡有讲究，吉林的是八个大褶，黑龙江那边的是十七个褶，辽宁的褶更多，十八个以上。一张牛皮只能出四五双靰鞡，一到四排之间最好的是二排。头排取皮在尾巴根那儿，称为“糟门皮”；二排取皮在牛屁股和脊骨处，这是最好的位置，所以二排的价格最高，比头排和三、四排贵三四倍，鞋也特别耐磨耐穿；三排取皮在腰骨处，皮质打横，做不出优质的了。只有叫“十字花骨”的二排靰鞡，才是优等货。
卖靰鞡很有趣，不论“双”卖，而以“两”计价，一般会过秤称量，十六两为一斤。
“聚盛兴”铺子里摆了很多双靰鞡，男女老少的都有，但只有大中小三个号，吉林有“抄山路，走近道儿，靰鞡不分号儿”的俗谚。
进入民国以后，吉林城百姓的穿着较清代的变化很大：穿西装洋服成了时尚，新式系带皮鞋兴起。独一处、联兴裕、永发长、长盛奎、老丽新、丹凤等鞋店竞相在河南街西端开业，这些鞋店选用进口皮革，制作、售卖新式皮鞋。但新式皮鞋只有单皮的夹鞋，过不了冬。靰鞡穿起来跟脚，保暖，能在冰雪里走的还得是靰鞡。穿靰鞡的人，大多是社会底层中的体力劳动者，如车夫、木工之类，他们对鞋的保温和防潮需求远高于其他人。
童连登累了就来铺子前瞅瞅，嘴也不闲着，将捶乌拉草的木槌与靰鞡摆在一起，朝着过路的行人大声吆喝：“买吧！快来买吧！皇上封的鞋，穿上暖和！”
老童心里最大的愿望，就是儿子童得福能子承父业，早日学会这门手艺，代替自己撑起这个门面。可令他烦恼的是，儿子从小喝最好的奶，吃最好的粮，读最好的书，却对家传的这一行毫无兴趣。
儿子在毓文中学上学，老童给小童做了三双靰鞡，小童一次也不穿，嫌土，他穿的是新式皮鞋。老童内心酸楚，默默地在心里嘀咕：“这世道变了！”尤其是儿子在学校不好好念书，总爱跟一些同学反这反那，搞运动，闹学潮，这使他的烦恼几乎结成了心病。
日本军占领吉林城那年，儿子被警察的大皮鞋踹伤了三根肋骨，在家养了好几个月。伪满时期，老百姓宁挨三拳，不挨一脚。老童心疼得受不了，劝儿子不要再在学校胡闹了，跟自己学手艺吧，这手艺才是以后养家的本事。小童不接这个茬，只是表示，他以后再也不穿皮鞋了，还要打倒那些穿皮鞋的人。
伤好之后，小童昼伏夜出，经常与几个同学神神秘秘地混在一起，有时几天都不回家。这让老童更加担心，但他管不了，只能叹气，儿大不由爷啊！终于有一天，儿子离家出走了，连个消息也不捎。
整整三年过去了，老童头发全白了。
突然有一天，小童回来了，不但回来了，还带回两个少年。儿子说他们回来都是跟他学手艺的。
老童高兴，也顾不上是儿子还是外人了，三个孩子一起教，难得儿子回心转意，他教得彻底，毫无保留。
做靰鞡辛苦，这既是手艺活儿，又是力气活儿。学徒更不容易，一进铺先要拜靰鞡鞋铺祖师爷孙膑。早上起来先收拾铺子，然后再学刮皮子。刮皮子用大铲，先把皮里子上的肥肉刮去，拉平，然后是下剪取皮。皮子要用谷草熏，皮子熟完叫“白皮桌”。做靰鞡要练手指和手腕儿上的劲儿，掌控要稳而有力。靰鞡不分左右脚，但手活一定要稳，用单线别褶，别一针透一个，上脸别褶都是讲究的工艺。别完褶，上完脸，还要在鞋后跟上钉两个扁钉，以便走起路来往后刹、抓地稳。
童连登心里快活，铺子里顾客一多，他就跟人家开玩笑或给人猜闷儿。“有大有小，东北之宝。皮里没肉，肚里有草。脸多皱纹，耳朵不少。放下不动，绑上就跑。”“什么放下它不走，绑上绳子它就跑？”“皮包草，草包肉，嘀啦嘟噜都是扣。”……
结果谜底都是靰鞡，小童心说一点也不好笑。就连打沙拉鸡的都爱在铺门前凑热闹：“老头老头你别笑，破个闷儿你不知道：什么解下它不走，绳子一绑它就跑？……”
手艺学了快一年，三个小伙子都成了成手，他们一个比一个聪明，做起来又快又好。铺子里的靰鞡多了，老童的烦恼又来了，这年头鞋的样式不断变化，买靰鞡的人越来越少。
儿子小童胸有成竹，安慰爸爸：“不用发愁，咱自有销路。”
以后，只要做出百八十双，小童就偷偷将其打包装箱运走，并且能很快拿到回钱。老童心里纳闷，儿子这些年还真练出了本事。
其实，老童不知道，儿子早已经参加了东北抗日联军。部队在深山老林里打游击战，战士们常年在大山里兜转，没有棉鞋，很多战士脚都冻烂了。团长听说童得福家祖传做靰鞡，就让他回去购买，政委干脆派给他两个战友跟他一起回去学徒，为部队赶制靰鞡。
虽然市面上靰鞡铺的生意惨淡，但“聚盛兴”的生意红红火火。
战士们钻山沟，卧冰雪，有皮靰鞡就能确保脚不冻伤，部队恨不能春天就把钱送来买冬天用的皮靰鞡。
不知啥时候，日本人怀疑这里面有道道，把靰鞡铺子给控制起来，铺前铺后总有些陌生人探头探脑，伪满政府只允许木帮等有进山资格的人买皮靰鞡。
老童不得不决定减量，小童只好跟爹说了实情，他说：“山里的部队，只穿咱家的鞋。”童连登一连几夜没睡好觉，他把铺子里的原料和设备都搬回了家。避开日本人的视线，从此，他一个人在铺子里做，三个小伙子偷偷在家里做。
老童跟三个徒弟说，就算山里的部队不给钱，我也要给他们做。
靰鞡铺子继续开着，童连登认为，打跑了日本人，儿子回来就该正式接自己的班了……
（有删改）
【注】靰鞡：同“乌拉”。
6. 下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（ ）
A. 老童一心只想儿子回家继承手艺，对儿子搞运动、闹学潮不满，可见他胆小怕事，害怕革命。
B. “老童头发全白了”写出儿子离家对老童的打击之大，以及老童对儿子不回来继承家业的担忧。
C. 老童跟人家开玩笑或给人猜闷儿的内容都与“靰鞡”相关，表现出他对靰鞡的充分了解和深厚感情。
D. 老童跟三个徒弟说“就算山里的部队不给钱，我也要给他们做”，主要源于他对儿子小童的关爱。
7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 小说开篇描绘旧时吉林城城内靰鞡铺兴盛的场景，交代了靰鞡名称的由来，具有浓厚的历史气息，展现出故事的背景。
B. 画线段落细致详尽地描写了靰鞡的制作过程，写出了靰鞡制作的复杂和辛苦，也衬托出老童制作靰鞡的技艺高超。
C. 小说叙事场景集中，情节跌宕起伏，详略安排得当，既有对具体事件的描述，又有对情节的概述，叙事节奏张弛有度。
D. 小童“经常与几个同学神神秘秘地混在一起，有时几天都不回家”，这为他参加东北抗日联军埋下伏笔，与后文呼应。
8. 小说结尾老童认为“打跑了日本人，儿子回来就该正式接自己的班了……”。你认为小童会回来接班吗？请结合小说内容谈谈你的看法。
9. “矛盾”是理解一篇小说的关键。本文中存在哪些层面的“矛盾”？它们对理解小说有什么样的帮助？请简要分析。
【答案】6. C 7. C
8. 示例一：会。①小童学会了做靰鞡的手艺，具备接班的能力。②小童在与老童共同抗战的过程中和父亲的关系得到缓和。③靰鞡在底层劳动人民中仍有市场。④在制作靰鞡的过程中，小童找到了归属感，为人民做靰鞡是对革命精神的延续。
示例二：不会。①新式皮鞋兴起，小童回来从事靰鞡制作前景不好。②小童本身对制作靰鞡就没有兴趣，抗战时期回来制作靰鞡，是出于革命的需要。③打跑了日本人，部队对靰鞡的需求减少，不需要小童继续从事靰鞡制作。④抗战胜利后，作为革命青年，小童有更多、更重要的事情要做。
9. ①新式皮鞋与传统靰鞡鞋之间的竞争，代表新时代与旧生活之间的矛盾，有助于理解小说中的社会环境。②老童与小童之间的分歧，是老一辈人与新一代青年的矛盾，有助于理解小说中的人物形象。③东北抗日联军与日本军之间的冲突，是中国人与日本侵略者之间的矛盾，有助于理解小说的主题意蕴。
【解析】
【导语】这篇小说以靰鞡鞋铺为切入点，通过童家父子的代际冲突，展现了传统手艺与时代变革的碰撞。作者巧妙地将靰鞡制作工艺的细致描写与抗日救亡的时代背景相融合，既呈现了东北民间文化的独特魅力，又揭示了民族危亡下普通人的家国情怀。小说通过“父子矛盾”“新旧冲突”“家国抉择”等多重矛盾，塑造了鲜活的人物形象，特别是小童从叛逆青年到抗日战士的成长转变，使作品在展现传统工艺的同时，也彰显了更深层的民族精神内涵。
【6题详解】
本题考查学生分析理解作品内容的能力。
A.“可见他胆小怕事，害怕革命”错误。根据“老童心疼得受不了，劝儿子不要再在学校胡闹了，跟自己学手艺吧”可知，此处体现的是老童对儿子的担忧和心疼，并不能体现他“胆小怕事，害怕革命”。
B.“对儿子不回来继承家业的担忧”错误。根据“儿子离家出走了，连个消息也不捎”可知此处是对儿子生命安全的担忧。
D.“源于他对儿子小童的关爱”错误。根据“老童跟三个徒弟说，就算山里的部队不给钱，我也要给他们做”可知老童说这句话主要是出于爱国之情，并非仅仅源于他对儿子小童的关爱。
故选C。
【7题详解】
本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。
C.“小说叙事场景集中，情节跌宕起伏”错误。小说中的叙事场景不断变化，除了老童他们生活的吉林城，还讲述了部队在深山老林打游击的场面，场面并不集中。且情节平缓，并不“跌宕起伏”。
故选C。
【8题详解】
本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。
会。①根据“手艺学了快一年，三个小伙子都成了成手，他们一个比一个聪明，做起来又快又好”可知小童学会了做靰鞡的手艺，具备接班的能力。②根据“老童跟三个徒弟说，就算山里的部队不给钱，我也要给他们做”可知小童在与老童共同抗战的过程中和父亲的关系得到缓和。③根据“穿靰鞡的人，大多是社会底层中的体力劳动者，如车夫、木工之类，他们对鞋的保温和防潮需求远高于其他人”可知靰鞡在底层劳动人民中仍有市场。④根据“战士们常年在大山里兜转，没有棉鞋，很多战士脚都冻烂了。团长听说童得福家祖传做靰鞡……为部队赶制靰鞡”可知在制作靰鞡的过程中，小童找到了归属感，为人民做靰鞡是对革命精神的延续。
不会。①根据“这年头鞋的样式不断变化，买靰鞡的人越来越少”可知新式皮鞋兴起，小童回来从事靰鞡制作前景不好。②根据“儿子……却对家传的这一行毫无兴趣”可知小童本身对制作靰鞡就没有兴趣，抗战时期回来制作靰鞡，是出于革命的需要。③根据“虽然市面上靰鞡铺的生意惨淡，但‘聚盛兴’的生意红红火火”可知靰鞡铺主要生意来源是抗战队伍，一旦抗战胜利，打跑了日本人，部队对靰鞡的需求减少，不需要小童继续从事靰鞡制作。④根据“总爱跟一些同学反这反那，搞运动，闹学潮”“他以后再也不穿皮鞋了，还要打倒那些穿皮鞋的人”“老童不知道，儿子早已经参加了东北抗日联军”可知小童是有志向的革命青年，为革命和抗战做出了许多贡献，抗战胜利后，作为革命青年，小童有更多、更重要的事情要做。
【9题详解】
本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。
①根据“进入民国以后，吉林城百姓的穿着较清代的变化很大：穿西装洋服成了时尚，新式系带皮鞋兴起……这些鞋店选用进口皮革，制作、售卖新式皮鞋”“这年头鞋的样式不断变化，买靰鞡的人越来越少”可知存在新式皮鞋与传统靰鞡鞋之间的竞争；根据小童说“他以后再也不穿皮鞋了，还要打倒那些穿皮鞋的人”可知皮鞋和靰鞡鞋之间的矛盾也代表新时代与旧生活之间的矛盾，有助于理解小说中的社会环境。
②根据“老童心里最大的愿望，就是儿子童得福能子承父业，早日学会这门手艺，代替自己撑起这个门面。可令他烦恼的是，儿子……却对家传的这一行毫无兴趣。”“老童心疼得受不了，劝儿子不要再在学校胡闹了，跟自己学手艺吧……小童不接这个茬，只是表示，他以后再也不穿皮鞋了，还要打倒那些穿皮鞋的人”可知老童与小童之间的分歧，是老一辈人与新一代青年的矛盾，有助于理解小说中的人物形象。
③根据“部队在深山老林里打游击战，战士们常年在大山里兜转，没有棉鞋，很多战士脚都冻烂了……为部队赶制靰鞡”“日本人怀疑这里面有道道，把靰鞡铺子给控制起来，铺前铺后总有些陌生人探头探脑，伪满政府只允许木帮等有进山资格的人买皮靰鞡”可知，文中还存在东北抗日联军与日本军之间的冲突；根据“日本军占领吉林城那年，儿子被警察的大皮鞋踹伤了三根肋骨，在家养了好几个月”可知是中国人与日本侵略者之间的矛盾，有助于理解小说的主题意蕴。
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
天下之事，日至而无穷。而吾有以应之，莫不中理者，在乎善用其机。况乎争天下之利，处两军之交，不得其机以决之，则事亦随去矣。盖机之为物，不可以期待，不能以巧致者也。卒然而会，迅忽眇微；及其去之，疾不容瞬。先机而起，于机为妄赴；后机而发，于机为失应。是以御天下之事于一己而权不移，制天下之变于无穷而智不诎。人能知此，然后可与济天下之大业矣。西晋自永嘉之乱，群雄四起而分中原。元帝窜身南渡，收区区之江左以续宗祀。而群雄自相搏噬，骤兴聚灭，百年之久。坚、冲相持，其势俱惫。于斯时也，可谓千载一至之机也。晋人有能乘燕、秦相弊之余，因淝水克敌之势，选师择将而命二军：一军北收邺城以举燕代，一军西趋咸阳而定关陇。据旧都之固，复七庙之坠，镇抚士民，以殄余党，则武帝之业一朝可复，而大耻刷矣。晋人抚机而不知发，乃方出师漕粟以慰其既来，而尺土不获，而师以丧败。此谢安以气怯而失机也。宋武帝以英特之姿，攘袂而起，平灵宝于旧楚，定刘毅于荆豫，灭南燕于二齐，克谯纵于庸蜀，殄卢循于交广，西执姚泓而灭后秦，盖举无遗策而天下惮服矣。秦民大悦，以谓百年愤辱去于一朝，相与涕泣而留之。使武帝因三秦悦附之民，治兵搜骑而留拊之，通江淮之漕，下巴蜀之粟，举荆豫之师，发青齐之甲以拔赵魏，从事于中原，则天下之势，不劳而遂一矣。然其席不暇暖，举千里之秦，属之乳褓之儿，引兵遽还，无复顾虑，大违秦民之望。盖一举足而赫连蹑踵以收关中，如探物于怀间。此宋武以志卑而失机也。察夫宋武之心，非以秦雍为当捐，而赵魏为足惮也。然其亟去而不顾者，盖以其艰难百战，凡所以造宋之基业者，皆在乎江左故也。又其起于渔樵匹夫之微，崎岖转战以经略江左者，凡三十年。今之西师者，徒欲成败晋之资而其志虑之所在亦曰代晋而已未暇为王业万世虑也。使司马氏卒不复见中州之定，而群敌遂为不讨之仇者，由再失天下之大机也。嗟夫！集大事者，恶夫志卑而失机，宋武兼之矣。
（选自《何博士备论·宋武帝论》，有删改）
10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
徒欲成败A晋之资B而其志虑之C所在D亦曰E代晋而已F未暇G为王业H万世虑也
11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. “江左”指江东。古人以左为东，以右为西，如“淮左名都”指淮南东路。
B. “袂”指衣袖，与现代汉语中“衣袂飘飘”“联袂演出”的“袂”意思相同。
C. “拊”意为抚慰，与《种树郭橐驼传》中“旦视而暮抚”的“抚”意思不同。
D. “漕”意为漕运，与《归园田居（其一）》中“榆柳荫后檐”的“荫”用法一致。
12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 如果一个人能抓住时机，那么他将集天下万事于一身，且权力不受牵制，应对天下瞬息万变的事情时也能智谋不竭。
B. 作者详细分析东晋未能一雪前耻的原因，其目的是与下文宋武帝的事迹形成对比，使“善用其机”的观点更鲜明。
C. 宋武帝战功赫赫，他在楚地平定了灵宝，在荆豫之地平定了刘毅，在庸蜀之地战胜了谯纵，在交广之地除掉了卢循。
D. 宋武帝出身卑微，艰苦转战，苦心经营三十年才得江东，不忍放弃江东，故挥师南回，大大辜负了三秦民众之望。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）而吾有以应之，莫不中理者，乎善用其机。
（2）晋人抚机而不知发，乃方出师漕粟以慰其既来。
14. 同样是看待刘裕北伐，辛弃疾赞其“金戈铁马，气吞万里如虎”，而何博士则讽其“志卑而失机”。请简要分析二者对刘裕北伐的认识有差异的原因。
【答案】10. BDF
11. D 12. B
13. （1）而我有办法来应付，没有不切合事理的，在于善于把握住有利的时机。
（2）晋朝遇到了如此良机而不知道利用，竟然出动军队漕运粮食来慰问那些已经投降而至的敌人。
14. 刘裕率军北伐，气吞胡虏，辛弃疾称赞他“金戈铁马，气吞万里如虎”，借此表达自己对北伐的向往和对朝廷偏安求和的谴责。
刘裕攻取关中后，本有一统天下之势，却南回建康，偏安一隅，何博士站在评史的角度，惋惜刘裕错失一统天下之良机，所以讥讽刘裕“志卑而失机”。
【解析】
【导语】本文以“善用其机”为核心论点，通过对比东晋谢安与宋武帝刘裕的史例展开论述。文章结构严谨，先以理论开篇阐明时机的重要性，继而用晋人错失淝水之战后收复中原的机遇，与刘裕虽战功赫赫却因眷恋江东而放弃关中形成鲜明对比。作者运用“机不可失”的辩证思维，揭示了成就大业者必须兼具胆识与远见的深刻道理。全文以史为鉴，说理透辟，展现了宋代史论的典型风格。
【10题详解】
本题考查学生文言断句的能力。
句意：只是想借胜利积累取晋而代之的资本，而他的志向和他所考虑的，也只是取代晋朝而已，他没有时间为建立万世帝业考虑。
“徒欲成败晋之资”，动宾结构，句意完整，宾语“败晋之资”后B处断开；
“而其志虑之所在”，偏正结构，为后句主语，此处断开表强调，D处断开；
“而已”，句末表语气，F处断开。
故选BDF。
【11题详解】
本题考查学生理解文言词语意义用法的能力。
A.正确。
B.正确。句意：捋起衣袖奋然而起。/衣服、袖子随风飘摆。/手拉着手，比喻一同（来 ，去等）衣袖相联；比喻携手偕行。
C.正确。抚慰/抚摸。句意：整顿军队，建设骑兵，留在关中抚慰那里的民众。/衣袖相联、携手偕行去演出。
D.错误。“漕”，名词，漕运/“荫”，名词活用为动词，遮蔽、遮荫。句意：开通长江、淮河的漕运。/榆树柳树成荫遮盖了后屋檐。
故选D。
【12题详解】
本题考查学生归纳文言文内容要点、理解文意的能力。
B.“形成对比”错误，作者分析东晋事例并非为了与宋武对比，而是共同论证“失机”观点，二者之间应为类比关系。
故选B。
【13题详解】
本题考查理解并翻译文言句子的能力。
(1)“应”，应付；“中理”，切合事理；“善用”，善于把握。
(2)“抚机”，遇到良机；“乃”，竟然；“既来”，已经投降而至的敌人。
【14题详解】
本题考查学生理解文言文内容、归纳文言文要点的能力。
（1）辛弃疾作为南宋主战派，渴望北伐，所以借古说今，借刘裕北伐表达收复中原的志向。辛弃疾称赞刘裕率军北伐，气吞胡虏为“金戈铁马，气吞万里如虎”，借此表达自己对北伐的向往和对朝廷偏安求和的谴责。
（2）结合“使武帝因三秦悦附之民，治兵搜骑而留拊之，通江淮之漕，下巴蜀之粟，举荆豫之师，发青齐之甲以拔赵魏，从事于中原，则天下之势，不劳而遂一矣。然其席不暇暖，举千里之秦，属之乳褓之儿，引兵遽还，无复顾虑，大违秦民之望。盖一举足而赫连蹑踵以收关中，如探物于怀间。此宋武以志卑而失机也”可知，刘裕攻取关中后，本有一统天下之势，却南回建康，偏安一隅，何博士站在评史的角度，惋惜刘裕错失一统天下之良机，所以讥讽刘裕“志卑而失机”。
参考译文：
天下各种各样的事情，每天都纷至沓来，无穷无尽。而我有办法来应付，没有不切合事理的，在于善于把握住有利的时机。(一般事情尚且如此，)更何况是争夺天下利益，处在两军对垒的形势下，如果不抓住时机即时决断，那么事情就随之过去了。时机这个东西，不能等待它到来，也不能用巧妙的方法使它到来。时机常常突然而至，来得那样迅速，让人难以觉察；等到它离开时，又转瞬即逝，快得不容人眨眼。在时机尚未到来时就采取行动，那是盲目妄动；在时机离去之后再采取行动，就失去了与时机相结合的机会。因此如果一个人能抓住时机，那么他能将天下万事集于一身，而权力不受到牵制，应对天下瞬息万变的事情而智谋不竭。人们如果能够认识到这一点，就可以成就天下的大业了。西晋自从永嘉之乱后，群雄四起，分割了中原。晋元帝狼狈逃到江南，占据了区区江东一隅，以延续晋朝的统治。北方地区群雄相互搏杀吞并，突然兴起，很快又覆灭，这种局面持续了百年之久。苻坚和慕容冲相持不下，双方都已疲惫不堪。这个时候，可以说是千载难逢的良机。东晋如果能乘燕、秦两国都衰疲之机，挟淝水之战中击败敌人的余威，调动军队，选择将帅，兵分两路：一支军队向北收复邺城，消灭燕、代；另一支军队向西前往咸阳，平定关陇地区。占据旧日的国都，恢复晋朝的统治，安抚军民，消灭剩余的敌寇，那么晋武帝时创下的基业很快就可恢复，西晋被灭的奇耻大辱就可以洗刷干净了。晋朝遇到了如此良机而不知道利用，竟然出动军队漕运粮食来慰问那些已经投降而至的敌人，这样不仅未获得尺寸的土地，反而使军队遭到失败。这是因为谢安的怯懦而失掉了有利的时机。宋武帝刘裕以杰出英武的姿态，捋起衣袖奋然而起，在过去的楚国之地平定灵宝(桓玄)，在荆豫之地平定刘毅，在齐地消灭南燕，在庸蜀之地战胜谯纵，在交广之地除掉了卢循，向西进入关中活捉了姚泓，灭了后秦，他提出的计谋没有失算的，天下人都敬畏折服于他。三秦的民众对他的到来感到十分高兴，认为百年来遭受压迫的愤恨和耻辱，终于在这一天洗刷掉了，他们都流下眼泪来挽留他。假如宋武帝刘裕依靠归附的三秦民众，整顿军队，建设骑兵，留在关中抚慰那里的民众，开通长江、淮河的漕运，使巴蜀的粮食顺江而下，发动荆、豫两州的军队，出动青、齐地区的兵力，用来攻打北魏，致力于夺取中原，那么处于分裂形势下的天下，不用费多大的力气就可以得到统一了。但是刘裕在关中还没有坐暖席子，就把千里秦地嘱托给乳臭小儿刘义真，自己率领军队匆匆返回江南，毫无顾忌和忧虑，大大辜负了三秦民众的期望。因此他前脚刚离开，赫连勃勃后脚就进来了，并很快占据了关中，就好像从自己怀里摸取东西那样容易。这是由于宋武帝志向不大而丧失了良机。考察宋武帝的心理，宋武帝并不是认为秦雍之地应当丢弃，也不是因为北魏足以使他害怕。但是他匆忙离开关中而义无反顾的原因，大概是他身经百战，备尝艰辛，所有用来创建刘宋基业的资本，都在江东。再加上他出身于卑微的渔民樵夫，艰苦转战，在江东苦心经营，共三十年。如今率兵西进，只是想借胜利积累取晋而代之的资本，而他的志向和他所考虑的，也只是取代晋朝而已，他没有时间为建立万世帝业考虑。这使司马氏最终也没能再见到中原地区的平定，而北方的群寇又成为难以讨灭的仇敌，其原因是晋人两次失去统一天下的大好时机。唉！成就大事业的人，最忌讳的是志向不大而丧失良机，宋武帝刘裕在这两点上可以说是兼而有之了。
（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）
阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
酬乐天余思不尽加为六韵之作
元稹
律吕同声我尔身，文章君是一伶伦①。
众推贾谊为才子，帝喜相如作侍臣。
次韵千言曾报答，直词三道共经纶。
元诗驳杂②真难辨，白朴流传用转新。
蔡女图书③虽在口，于公门户④岂生尘。
商瞿⑤未老犹希冀，莫把籝金便付人。
【注】①伶伦：中国音乐的始祖，黄帝时的乐官。②元诗驳杂：当时有很多人将自己所作之诗伪冒为元稹的诗作。③蔡女图书：蔡文姬为曹操默写藏书。④于公门户：西汉县狱吏于公，治狱公平，自谓有阴德，子孙必有兴者，故高大其家门。⑤商瞿：孔门七十二贤之一，老来得子。元稹曾写诗向白居易倾诉：“天遣两家无嗣子，欲将文字付谁人？”白居易在《余思未尽加为六韵重寄微之》中回复“各有文姬才稚齿，俱无通子继余尘”。
15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 诗人称白乐天是写作上的“伶伦”，既赞美其文章精妙，又肯定其在文坛上的重要地位。
B. 诗人将白乐天与贾谊相提并论，赞其才华横溢；将其比作司马相如，羡其得朝廷重用。
C. “次韵千言”指往来唱和频繁，“共经纶”指共同探讨国家大事，可见元白二人志趣相投。
D. 元稹以商瞿晚年得子的典故，劝白乐天不要放弃希望，更不要轻易把家业托付给他人。
16. “蔡女图书虽在口，于公门户岂生尘”表达了诗人怎样的情感？请简要分析。
【答案】15. B 16. ①这两句诗是对白居易“各有文姬才稚齿，俱无通子继余尘”的回应，意思是：你的女儿和我的女儿虽然年幼，但都有蔡文姬之聪慧。你我为官，皆如于公那般贤明，家中又岂会生尘？
②诗人以蔡文姬、于公的典故劝慰白居易不要担忧无子继承家业，称赞白居易为官贤明，日后必然会像于公那样有子孙兴起。
【解析】
【导语】这首酬答诗展现了元白二人深厚的文学友谊与精神共鸣。诗中通过“伶伦”“贾谊”等典故，既赞颂白居易的文坛地位，又暗喻彼此知音难觅的默契。“蔡女”“于公”二联以历史人物自况，抒发了诗人对文章传世与家族传承的双重焦虑。末联以商瞿典故作结，在劝慰友人中寄寓着对生命延续的深切期盼，情感真挚而复杂。
【15题详解】
本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。
B.“将其比作司马相如，羡其得朝廷重用” 错误。“帝喜相如作侍臣”指皇帝喜欢白居易能做像司马相如一样的侍臣，这不能说明白居易得到朝廷重用，“羡”更无从说起。
故选B。
【16题详解】
本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。
①“蔡女图书虽在口”化用蔡文姬能诵四百余篇的典故，既是对白居易“各有文姬才稚齿”的直接回应，又以“虽在口”的转折句式强调幼女聪慧早慧。“于公门户岂生尘”化用汉代于公治狱公正、闾门高大可容驷马的典故，以反问句式“岂生尘”肯定白居易为官清正，家中必然兴旺。两句通过历史典故的叠加使用，将对子女才华的赏识与对为官德行的推崇融为一体。
②诗人借蔡文姬的文学传承象征和于公的家族兴盛预言，从精神传承和现实期许两个层面劝慰白居易。既肯定其家庭教育成果，女儿像又蔡文姬般聪慧，以“于公门户”的典故暗示其为官贤明必然福及子孙，家中不会生尘，既回应了友人无子的担忧，又给予其精神慰藉。
（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）高三的学习生活紧张而忙碌，面对成绩的起伏，我们要有正确的心态，正如陶渊明在《归去来兮辞并序》中所说“____________，____________”，过去的失误已无法挽回，只要把握好未来，一样能在高考中取得理想的成绩。
（2）柳永《望海潮》中，从时间和空间的角度来写钱塘江景色优美的两句是“____________，____________”。
（3）古诗词中有很多以“空”字来营造氛围的句子，或写独守的孤寂，或写空寂苍凉的环境，或写英雄的失意，如“____________，____________”。
【答案】①. 悟已往之不谏 ②. 知来者之可追 ③. 有三秋桂子 ④. 十里荷花 ⑤. 去来江口守空船 ⑥. 绕船月明江水寒（映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音/空山新雨后，天气晚来秋）
【解析】
【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
易错字词：已、谏、桂、阶、隔叶、鹂。
二、语言文字运用（18分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共4小题，14分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
假期在家，零食吃到停不下来。可是零食吃多了却常常会“A ”，不是口腔溃疡，就是嗓子痛。每当这个时候，家里的长辈就会说：“这是上火了。”那么，到底什么是“上火”呢？其实，“上火”是一种俗称。很多科学家在研究“上火”的机理及原因，B ，所以在医学上，“上火”没有相应的疾病名称，也没有客观的理化检查指标。
①有研究机构对约一千多名在校大学生进行调查，②结果发现，经常熬夜、嗜食辛辣食物、压力大的大学生易出现“上火”症状，③而他们“上火”的常见表现是口干唇燥、口腔溃疡、烦躁失眠等。所以，我们大致可以认为，④人“上火”的原因是不良的作息习惯、饮食习惯以及精神刺激等造成的。
为了减少“上火”的困扰，大家应该注意：尽量保持清淡饮食，不要一味选择重口味食物；不要暴饮暴食，注意适量饮食，不要因为味美就吃太多；多喝水，水分得不到及时补充，身体内的代谢自然会受到影响；少熬夜，不注重健康作息，休息不好，人更容易出现“上火”等问题。还是尽量让自己休息好，能不熬夜就不要熬夜吧。
18. 请在文中画横线A处填入恰当的成语；在B处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，不超过12个字。
19. 请分别用一句话概括文中第三段关于减少“上火”的困扰的四个建议，并将其组成一组整句，不得改变原意。
20. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。
21. 文中画波浪线的句子在表达上有什么效果？请简要分析。
【答案】18. A.乐极生悲
B.但目前依然没有定论
19. 保持清淡饮食，避免暴饮暴食，注意补充水分，争取健康作息。
20. （1）①有研究机构对一千多名在校大学生进行调查（有研究机构对约一千名在校大学生进行调查）
（2）④人“上火”的原因是不良的作息习惯、饮食习惯以及精神刺激等（人“上火”是不良的作息习惯、饮食习惯以及精神刺激等造成的）
21. 使用了祈使语气、商量口吻，亲切自然，使人易于接受“不熬夜”的建议。
【解析】
【18题详解】
本题考查学生正确使用成语和情境补写的能力。
A.前面是吃零食的愉快场景，而后面是口腔溃疡、嗓子痛的悲伤结果，可以推断此处要填一个表示心情由愉快向悲伤转化的成语。故可填“乐极生悲”。
B.前面说很多科学家在研究“上火”的机理及原因，后面又说“上火”没有相应的疾病名称和客观的理化检查指标，可见科学家仍未得出定论，可填“但目前依然没有定论”。
【19题详解】
本题考查学生语言表达之压缩语段的能力。
“整句”指排列在一起的一对或一组结构相同或相似的句子。先梳理出四个建议的要点，然后根据整句的要求遣词造句即可。
根据“尽量保持清淡饮食，不要一味选择重口味食物”可知强调饮食口味的调整，要保持清淡。“不要暴饮暴食，注意适量饮食”，突出饮食量的控制，避免暴饮暴食。根据“多喝水，水分得不到及时补充……”，直接点明补水的重要性。根据“少熬夜，不注重健康作息……尽量让自己休息好”，用“健康作息”涵盖作息规律与避免熬夜的双重要求。
将句子以动宾结构呈现，构成整句。
【20题详解】
本题考查学生辨析并修改病句的能力。
①处中“约一千多名”不合逻辑，“约”表示数量不够，与“多”矛盾，去掉“约”或“多”。
④处中“原因是……造成的”杂糅，去掉“原因”或“造成的”。
【21题详解】
本题考查学生赏析句子的表达效果的能力。
从“吧”这一语气词，可以得出本句是个祈使句，而此处的情境是提建议，降低了说教感，使读者更易产生共鸣，让人易于接受“不熬夜”的建议。
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共1小题，4分）
22. 下面是一段生活中常见的对话，其中存在着一定的逻辑问题。请你进行分析。
小艾、小宇、小雯三人是同班同学。在期末考试中，小艾语文考了全班第一名。
小宇：小艾的语文好棒啊，她永远都是全班第一。
小雯：谁让人家的妈妈是语文老师呢。
【答案】①小艾只是这次语文考了第一名，这代表是目前的情况，所以小宇说“永远”，存在“绝对化”的逻辑问题。
②小艾语文考了第一名，可能有很多原因，“妈妈是语文老师”可能有一定影响，但并非充分必要条件，所以小雯的话存在“强加因果”的逻辑问题。
【解析】
【详解】本题考查辨析逻辑问题以及语言表达能力。
①小艾期末考试语文考了全班第一名，并不能说明此前每次语文考试小艾都是第一，也无法保证此后每次语文考试小艾都是第一，所以小宇说“永远”过于夸张，存在“绝对化”的逻辑问题。
②“妈妈是语文老师”，可能对语文学习有一定的帮助，但学习成绩是受许多因素影响的，包括试题难度、教师水平、学生能力等，不能仅仅因为小艾的妈妈是语文老师，就直接得出小艾语文考第一名是因为妈妈的结论，这种因果关系的建立是不合理的，属于将没有必然联系的两件事情强行关联起来，所以小雯的话存在 “强加因果” 的逻辑问题。
三、写作（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
前段时间，老一辈人“没苦硬吃”的现象在网上引发热议：食物，新鲜的不吃，要从剩的、坏的开始吃；家电，买了也不舍得用，怕费电，甚至怕用坏了……与此同时，他们却嫌年轻一代“吃不了苦”。新时代的“吃苦教育”，应当何去何从？
请结合材料写一篇文章，体现你的认识与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【解析】
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一则引语式材料作文题。
老一辈人“没苦硬吃”，根源在于他们成长于物质匮乏、经济落后的年代。那时，吃饱穿暖都是奢望，生活的艰难让节俭成为了生存必需。在食物上从剩的、坏的开始吃，家电买了不舍得用，这种吃苦是对生活的敬畏与珍惜，是在困境中求生存的智慧沉淀，是他们在艰苦岁月里与命运顽强抗争的印记，铸就了他们坚韧不拔、勤劳朴实的性格，也成为了一种宝贵的精神财富，值得尊重与铭记。
年轻一代成长在物质丰裕、科技发达时代，很少面临物质短缺的困境，所以吃苦的形式发生了转变。他们吃苦更多体现在学业竞争、职场压力、自我价值实现的艰难探索中。为了攻克学术难题日夜钻研，为了在竞争激烈的职场中站稳脚跟拼命提升技能，为了追求梦想承受外界质疑与内心焦虑。这种精神层面的吃苦同样考验意志，展现出年轻一代在新时代积极进取、勇于担当的精神风貌。
不同时代赋予了“吃苦”不同的内涵，老一辈与年轻一代吃苦的差异并非对错之分，而是时代发展的必然结果。在新时代，我们不应简单地以老一辈的吃苦标准去评判年轻一代，也不能忽视老一辈吃苦精神的价值。吃苦教育需要与时俱进，既要传承老一辈吃苦耐劳、勤俭节约的传统美德，又要结合新时代特征，引导年轻人在精神磨砺中成长，培养他们面对挫折的勇气、追求梦想的毅力，让吃苦精神在新时代绽放新的光芒 ，助力个人成长与社会进步。
可以采用“提出问题 - 分析问题 - 解决问题”的结构。开头结合材料，提出新时代“吃苦教育”面临困惑这一问题，引发读者思考。中间部分深入分析老一辈和年轻一代吃苦观念差异的原因，如时代背景、社会发展、教育理念等，运用对比论证，将不同代际的观念和行为进行对比，突出差异；还可运用举例论证，列举不同时代的典型事例来支撑观点。结尾部分提出新时代“吃苦教育”的发展方向和具体措施，解决开篇提出的问题。
立意：
1.新时代吃苦教育需与时俱进。
2.辩证看待不同代际吃苦观。
3.创新吃苦教育，适应新时代。
吃苦教育的真谛
在新时代，老一辈人"没苦硬吃"的精神值得敬重，但其中的方式方法与对年轻一代的评价，却值得我们深思。吃苦教育的真谛，不在于刻意制造苦难，而在于培养面对苦难的智慧与勇气。
在物质匮乏的年代，老一辈人的能吃苦，体现了中华民族坚韧不拔的精神品格。任正非出生于贵州一个贫困的农村家庭，家中兄弟姐妹众多，生活条件十分艰苦。年轻时经历过饥荒，吃不饱饭。他通过努力学习考入大学，毕业后进入国企工作，后来创立了华为公司，将其发展成为全球领先的通信技术企业，推动了中国通信技术的自主创新，提升了中国在全球科技领域的地位。老一辈人在物质匮乏中磨练出的坚韧品格，如同沙漠中的胡杨，深深扎根于中华民族的精神土壤。这种精神财富，值得我们永远传承。从大禹治水三过家门而不入，到范仲淹"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"，中华民族历来崇尚艰苦奋斗的精神。这种精神不是简单的自我折磨，而是一种崇高的精神追求，是对美好生活的向往与坚守。
在物质丰富的新时代，吃苦教育的方式需要与时俱进。古希腊哲学家第欧根尼住在木桶里，刻意过着苦行僧般的生活，这种极端的苦修并不能真正培养人的品格。老一辈人舍不得用新家电、吃新鲜食物的做法，在物质丰富的今天已不合时宜。真正的吃苦教育，应该像孔子所说的"因材施教"，根据时代特点和个人情况，选择适当的方式。在新时代，吃苦教育应该注重培养年轻人的创新精神和实践能力。比如，可以鼓励年轻人参与社会实践，在服务他人中磨练意志；可以组织户外拓展训练，在挑战自我中培养团队精神；可以开展创新创业教育，在失败中积累经验。这些方式既能让年轻人体验"吃苦"的过程，又能获得实实在在的成长。
对年轻一代的“吃苦”评价更需客观理性。在长征途中，年轻的红军战士用智慧和勇气克服了重重困难，创造了人类历史上的奇迹。今天的年轻人同样在用自己的方式"吃苦"：他们在实验室里通宵达旦，在创业路上披荆斩棘，在运动场上挥洒汗水。这些同样是吃苦精神的体现，只是形式不同而已。当代年轻人面临着前所未有的竞争压力和精神负担，他们需要的是理解和支持，而不是简单的批评和否定。我们应该看到，在互联网时代，年轻人通过在线学习提升自我，通过社交媒体传播正能量，通过科技创新改变世界，这些都是新时代"吃苦"的表现。
吃苦教育的真谛，在于培养面对困难的智慧与勇气。古罗马哲学家塞涅卡说："命运给予我们的不是我们想要的，而是我们需要的。"新时代的吃苦教育，不是要回到过去，而是要面向未来。我们要传承老一辈人坚韧不拔的精神，但要用更智慧的方式，培养年轻人面对挑战的能力。让吃苦教育成为照亮人生道路的明灯，而不是束缚思想的枷锁。在这个过程中，我们需要建立科学的评价体系，既要肯定老一辈人的精神财富，又要理解年轻人的时代特征；既要传承优良传统，又要创新发展方式。只有这样，吃苦教育才能真正发挥其育人功能，培养出能够担当民族复兴大任的时代新人。
站在新的历史起点上，我们更需要以开放包容的心态看待吃苦教育。它不是简单的忆苦思甜，而是培养全面发展的人的重要途径；它不是固守传统的方式方法，而是与时俱进的教育创新；它不是对某一代人的苛责，而是对所有人共同的要求。让我们携手共进，在传承中创新，在创新中发展，共同谱写新时代吃苦教育的新篇章。
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