一、阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
杜牧之《阿房宫赋》，文之奇不必言，然于事实殊戾。按《史》：始皇三十五年，营作朝宫渭南上林苑中，先作前殿阿房。阿房宫未成。二世元年，还至咸阳，曰：“先帝为咸阳朝廷小，故营阿房为堂室。今释阿房宫弗就，是彰先帝举事过也。”复作阿房宫。二年冬，右丞相冯去疾、左丞相李斯、将军冯劫谏止作阿房宫。二世怒，下去疾等吏。去疾、劫自杀，斯就五刑。是终秦之世，阿房宫未成也。又考《史》：二十六年，秦每破诸侯，写放其宫室，作之咸阳北阪上，南临渭，自雍门以东，殿屋复道周阁相属，所得美人钟鼓以充入之。则牧之所赋“妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦。朝歌夜弦，为秦宫人”者，指此。此实不名阿房宫，而谓“有不见者三十六年”，非阿房事实矣。予既辨此，后读程大昌《雍录》、赵与旹《宾退录》皆已辨之，大略相同。聊存之。
（节选自《池北偶谈》卷十二谈艺二）
材料二：
上知己①文章启
杜牧
某启：某少小好为文章伏以侍郎文师也是敢谨贡七篇以为视听之污。伏以元和功德，凡人尽当歌咏纪叙之，故作《燕将录》。往年吊伐之道未甚得所，故作《罪言》。自艰难②来始，卒伍佣役辈，多据兵为天子诸侯，故作《原十六卫》。诸侯或恃功不识古道，以至于反侧叛乱，故作《与刘司徒书》。处士之名，即古之巢、由、伊、吕③辈，近者往往自名之，故作《送薛处士序》。宝历④大起宫室，广声色，故作《阿房宫赋》。有庐终南山下，尝有耕田著书志，故作《望故园赋》。虽未能深窥古人，得与揖让笑言，亦或的的分其状貌矣。自四年来，在大君子门下，恭承指顾，约束于政理簿书间，永不执卷。上都有旧第，唯书万卷，终南山下有旧庐，颇有水树，当以耒耜笔砚归其间。齿发甚壮，间冀有成立，他日捧持，一游门下，为拜谒之先，或希一奖。今者所献，但有轻黩尊严之罪，亦何所取。伏希少暇诛责，生死幸甚。谨启。
（节选自《樊川文集·卷十六》）
【注】①知己：指沈传师。杜牧自大和二年（828）十月即为沈传师辟为江西团练巡官，后又随沈传师转宣州幕府，颇受赏识，故杜牧视沈为知己。本文作于大和八年（834），杜牧时在牛僧孺淮南节度使幕中，沈传师在朝任吏部侍郎。②艰难：指安史之乱（755－763）及后续藩镇割据的动荡局面。③巢、由、伊、吕：巢父、许由为传说中的隐士，伊尹、吕尚为开国贤臣，代指不同类型的高洁之士。④宝历：唐敬宗年号（825－826），敬宗在位期间贪图享乐，大兴土木。
10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
某少A小好为B文章C伏以侍郎D文师也E是敢谨贡F七篇G以为H视听之污。
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）
A. 营，建造，与《促织》中“百计营谋不能脱”的“营”意思相同。
B. 下，交付，与《六国论》中“下而从六国破亡之故事”的“下”意思不同。
C. 以，介词，表示方位范围，与《谏太宗十思疏》中“振之以威怒”的“以”用法不同。
D. 或，或许，与《答司马谏议书》中“冀君实或见恕也”的“或”意思相同。
12. 下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（）
A. 材料一考证《史记》，指出秦国在咸阳北阪仿建各国宫室，所获美人、钟鼓都被安置在里面，而这些宫殿并非阿房宫。
B. 材料一作者与程大昌、赵与旹对阿房宫史实的考证结论大略相同，可见《阿房宫赋》中的史实错误已被多人发现并纠正。
C. 材料二中杜牧向知己沈传师阐述其所献文章的创作缘由，并暗示其创作中断是因为被迫卷入朝廷权力斗争，无暇顾及。
D. 材料二中杜牧提及《阿房宫赋》与《望故园赋》两篇赋的创作，指出前者是为了批判时政，后者是为了抒发归隐之志。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）今释阿房宫弗就，是彰先帝举事过也。
（2）虽未能深窥古人，得与揖让笑言，亦或的的分其状貌矣。
14. 结合材料一的史实考证与材料二的创作自述，分析《阿房宫赋》“虚实结合”的艺术特色。
【答案】10. CEG
11. A 12. C
13. （1）现在放弃阿房宫不修建完成，这是宣扬先帝做事是错的。
（2）虽然没能深入探究古人（的精髓），得以与（他们）拱手交流、谈笑言欢，也或许能真切地分辨出他们文章的风格特点了。
14. 虚：材料一指出阿房宫未建成，而赋中描绘其宏大奢华、宫人云集，属于艺术虚构。
实：材料二表明杜牧借阿房宫讽喻唐代宝历年间皇帝大兴土木、贪图享乐的现实，体现以古喻今的真实性。
虚实结合：通过虚构的历史场景承载真实的讽谏意图，达到虚实相生的艺术效果。
【解析】
【导语】材料一以考据学眼光揭《阿房宫赋》的史实错位，展现文学想象与历史真实的张力；材料二杜牧自述创作动机，将赋文定位为讽喻时政的寓言体。二者共同揭示了唐代辞赋“以虚证实的”创作范式——考据家执着于“营”字的本义，诗人却借“营”构筑警世象征。这种虚实相生的艺术辩证法，恰是杜牧“的的分其状貌”的文学自觉，也是唐人对汉大赋“劝百讽一”传统的创造性转化。
【10题详解】
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：我从小喜爱写作，私下认为侍郎是文坛宗师，因此冒昧献上七篇文章，打扰您的视听。
“某”是主语，“少小”是时间状语，“好”是谓语，“为文章”是“好”的宾语，故在C处断开。
“伏”是敬辞，“以”是谓语，“侍郎文师也”是“以”的宾语，“也”句末表判断，故在E处断开。
“贡”是谓语，“七篇”是宾语，“敢谨”是“贡”的修饰语，故在G处断开。
故选CEG。
【11题详解】
本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。
A.错误。意思不同，建造/谋求。句意：所以建造阿房宫作为宫殿。/他谋求方法还是摆脱不掉任里正这差事。
B.正确。交付/降低身份。句意：将冯去疾等人交付司法官处置。/降低身份追随六国灭亡的前例。
C.正确。介词，表方位范围/介词，表手段，用。句意：从雍门向东。/用威风怒气来威吓人们。
D.正确。都是“或许”的意思。句意：或许能希求您的奖励。/希望你或许能够原谅我。
故选A。
【12题详解】
本题考查学生理解文章内容的能力。
C.“并暗示其创作中断是因为被迫卷入朝廷权力斗争，无暇顾及”错误，材料二“约束于政理簿书间，永不执卷”意思是杜牧因政务缠身而无暇写作，并非“被迫卷入朝廷权力斗争”。
故选C。
【13题详解】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“释”，放弃；“就”，完成；“彰”，宣扬；“过”，过错。
（2）“窥”探究；“揖让”，拱手交流；“的的”，真切地。
【14题详解】
本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。
虚：材料一考证《史记》指出：阿房宫“终秦之世未成”，且“妃嫔媵嫱”实为秦国破诸侯后仿建宫殿中的宫人，并非阿房宫所有。而《阿房宫赋》中“覆压三百余里”“歌台暖响，春光融融”等描写，将未建成的阿房宫夸张为宏大奢华的宫殿，属于文学虚构。
实：材料二杜牧自述《阿房宫赋》创作背景为“宝历大起宫室，广声色”，即唐敬宗大兴土木、贪图享乐。赋中“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也”，表面批判秦朝奢靡，实则借古喻今，劝谏唐代统治者以史为鉴，具有现实针对性。
虚实结合的效果：杜牧以虚构的阿房宫盛景承载真实的讽谏意图，通过历史虚构场景与现实政治弊端的映射，使文章兼具文学感染力与批判力度，达到“以文载道”的目的。
参考译文：
材料一：
杜牧《阿房宫赋》，文章的奇特不必多说，但在事实方面却严重违背史实。考察《史记》记载：秦始皇三十五年，在渭南的上林苑中营造朝宫，先建造前殿阿房宫。当时阿房宫尚未建成。秦二世元年，(胡亥)回到咸阳，说：“先帝认为咸阳的朝廷宫殿狭小，所以建造阿房宫作为居所。现在放弃阿房宫不修建完成，这是宣扬先帝做事是错的。”于是又重新修建阿房宫。秦二世二年冬天，右丞相冯去疾、左丞相李斯、将军冯劫进谏请求停止修建阿房宫。秦二世大怒，将冯去疾等人交付司法官吏治罪。冯去、冯劫自杀，李斯遭受五刑而死。因此直到秦朝灭亡，阿房宫始终未能建成。再考证《史记》：秦始皇二十六年，秦国每攻破一个诸侯国，就摹绘各国宫室的样式，在咸阳北边的山坡上仿建，宫殿南临渭水，从雍门向东，宫殿、屋字、楼阁之间还有栈道、长廊相互连通，所获得的美人、钟鼓乐器都被安置在里面。那么杜牧在赋中所写的“妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦。朝歌夜弦，为秦宫人”，实际上指的是这件事。这些宫殿其实不叫阿房宫，而杜牧说“有不见者三十六年”，并非阿房宫的真实情况。我已经辨析了这一点，后来阅读程大昌的《雍录》、赵与旹的《宾退录》，发现他们都已做过类似辨析，大致观点与我相同。姑且将这些考证记录在此。
材料二：
杜牧谨启：我从小喜爱写作，私下认为侍郎是文坛宗师，因此冒昧献上七篇文章，打扰您的视听。我认为元和年间的功德，每个人都应当歌颂记述，因此创作《燕将录》。往年朝廷征伐之道未能尽善尽美，因此创作《罪言》。安史之乱以来，士兵和佣役之辈多有拥兵自重、成为天子诸侯的情况，因此创作《原十六卫》。有些诸侯自恃有功而不懂古代为臣之道，以至于心怀不轨、叛乱谋反，因此创作《与刘司徒书》。“处士”之名，本指古代巢父、许由、伊尹、吕尚那样的人物，近来却常有普通人自封此名，因此创作《送薛处士序》。宝历年间(皇帝)大规模营建宫室，沉迷声色，因此创作《阿房宫赋》。我在终南山下有居所，曾有过耕田著书的志向，因此创作《望故园赋》。虽然没能深入探究古人（的精髓），得以与(他们)拱手交流、谈笑言欢，也或许能真切地分辨出他们文章的风格特点了。自大和四年以来，我在您门下效力，恭敬地听从您的指令，被政务和文书束缚，久未执笔为文。我在长安有旧宅，藏书万卷，终南山下有旧居有山水林木之胜，应当归耕其间，以农具和笔砚为伴。我如今年龄正壮，偶尔希望能有所成就，他日若能捧着文章，再游您的门下，作为拜谒的先礼，或许能希求您的一次褒奖。如今所献文章，只有轻慢冒犯尊长之罪，又有什么可取之处呢。希望您暂且宽恕青罚，我将感到生死皆幸。谨此奉启。
二、阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
戊辰，征薨，命百官九品以上皆赴丧，陪葬昭陵。上登苑西楼，望哭尽哀。上自制碑文，并为书石。上思征不已，谓侍臣曰：“人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。魏征没，朕亡一镜矣！”
（选自《资治通鉴·唐纪》，有删改）
材料二：
史何为而作乎？其有忧也。何忧乎？忧小人也。何由知之？以其名知之。楚之史曰《梼杌》。梼杌，四凶之一也。君子不待褒而劝，不待贬而惩；然则史之所惩劝者独小人耳。仲尼之志大，故其忧愈大，忧愈大，故其作愈大。是以因史修经，卒之论其效者，必曰乱臣贼子惧。由是知史与经皆忧小人而作，其义一也。其义一，其体二，故曰史焉，曰经焉。大凡文之用四：事以实之，词以章之，道以通之，法以检之。此经、史所兼而有之者也。虽然，经以道、法胜，史以事、词胜；经不得史无以证其褒贬，史不得经无以酌其轻重；经非一代之实录史非万世之常法体不相沿而用实相资焉。夫《易》《礼》《乐》《诗》《书》，言圣人之道与法详矣，然弗验之行事。仲尼惧后世以是为圣人之私言，故因赴告策书以修《春秋》，旌善而惩恶，此经之道也。犹惧后世以为己之臆断，故本《周礼》以为凡，此经之法也。至于事则举其略，词则务于简。吾故曰：经以道、法胜。史则不然，事既曲详，词亦夸耀，所谓褒贬，论赞之外无几。吾故曰：史以事、词胜。使后人不知史而观经，则所褒莫见其善状，所贬弗闻其恶实。吾故曰：经不得史，无以证其褒贬。使后人不通经而专史，则称赞不知所法，惩劝不知所祖。吾故曰：史不得经，无以酌其轻重。史之一纪、一世家、一传，其间美恶得失固不可以一二数，则其论赞数十百言之中，安能事为之褒贬，使天下之人动有所法如《春秋》哉？吾故曰：史非万世之常法。
（选自苏洵《史论》，有删改）
10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
经非一代之实A录B史C非万世D之常法E体F不相沿G而用实H相资焉。
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）
A. “可以见兴替”与“冀君实或见恕也”（《答司马谏议书》）两句中的“见”词义相同。
B. “其有忧也”与“吾其还也”（《烛之武退秦师》）两句中的“其”用法和词义不同。
C. 《诗》，中国最早的一部诗歌总集，后来被尊为儒家经典著作，始称《诗经》。
D. “安能事为之褒贬”与“以事秦之心礼天下之奇才”（《六国论》）两句中的“事”词义不同。
12. 下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（）
A. 魏征去世，陪葬昭陵，唐太宗命九品以上文武百官均去奔丧。唐太宗非常悲痛，还亲自撰写碑文，并且书写在墓碑上，思念不已。
B. 写历史的人忧患小人，从史书的名字可以知道，如楚国的史书叫《梼杌》，其实史书和经书都是由于担忧小人而写出来的。
C. 史书和经书的文本体制不同，经书的优长在于道理、法度，史书的优长在于事实、文辞，可以说经书比史书地位高、价值大。
D. 如果不知道历史就去看经书，那么就看不出经书所表彰的有什么善事，所贬斥的有什么恶行，可以说经书需要史书的襄助。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）以人为镜，可以知得失。魏征没，朕亡一镜矣！
（2）君子不待褒而劝，不待贬而惩；然则史之所惩劝者独小人耳。
14. “史”有什么作用？请结合两则材料简要概述。
【答案】10. BEG
11. A 12. C
13. （1）把人作为镜子，可以凭他来得知（自己行为的）得失。魏征去世了，朕失去了一面镜子啊！
（2）君子不用等到褒奖就能够勉励（自己），不用等到贬斥就能够惩戒（自己）；既然这样，那么史书所惩戒和勉励的就只是小人罢了。
14. ①从材料一可以看出，历史可以作为镜子，用来观察历朝的兴衰更替。
②从材料二可以看出，历史（史书）能用来惩戒和勉励小人；史书能襄助经书，验证它的褒贬。
【解析】
【导语】这两则材料通过不同视角展现了“史”的价值。材料一通过唐太宗悼念魏征的典故，呈现了“以史为镜”的实用价值，突出历史对人君治国的重要借鉴作用。材料二则从理论层面系统论述了“史”的本质功能，通过与“经”的对比，阐发其惩恶扬善、警示后世的社会功用。两则材料都强调了历史的镜鉴意义，体现了中国传统“以史为鉴”的文化理念。
【10题详解】
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：经书不是一代历史的实录，史书不是万古不变的常法，尽管它们的体制不相沿袭，但在用途上确实是相互有帮助的。
“经非一代之实录”和“史非万世之常法”，主谓宾齐全，句子结构相同，所以应在“录”“法”后面分别断开，即在B、E后面分别断开；
“沿”的主语为“体”，构成主谓结构，所以应在“沿”后面断开，即在G处断开。
故选BEG。
【11题详解】
本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及理解一词多义的能力。
A.“词义相同”错误。观察、看见/第一人称代词，我。句意：可以用来观察历朝的兴衰更替。/希望您或许能谅解我吧。
B.正确。代词，代指写历史的人/语气副词，表示祈使语气，还是。句意：（因为）写历史的人有忧患。/我们还是回去吧。
C.正确。
D.正确。事情/侍奉。句意：又怎能对事事都进行褒贬。/用侍奉秦国的心来礼遇天下的奇才。
故选A。
【12题详解】
本题考查学生理解文章内容的能力。
C.“可以说经书比史书地位高、价值大”错误。由原文“而用实相资焉”可知，原文指出“经书和史书是可以互相襄助的”，但没有提到“经书比史书地位高、价值大”的结论。
故选C。
【13题详解】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“以……为”，把……作为；“没”，通“殁”，死。“亡”，失去，丢失。
（2）“劝”，劝勉，勉励；“然则”，既然这样，那么。
【14题详解】
本题考查学生分析信息、归纳要点的能力。
①材料一唐太宗说“以古为镜，可以见兴替”，即将历史作为镜子，可以观察到各个朝代的兴盛衰亡和更替。
②材料二说“然则史之所惩劝者独小人耳”可知，历史（史书）直接作用是惩戒和勉励小人；且“经不得史无以证其褒贬”可知，史书能襄助经书，验证经书褒贬的具体事实，辅助经书发挥作用。
参考译文：
材料一：
戊辰日，魏征去世，（唐太宗）命九品以上文武百官均去奔丧，（魏征）陪葬昭陵。唐太宗登上禁苑西楼，望着（魏征的灵车）痛哭。非常悲哀。唐太宗亲自撰写碑文，并且书写在墓碑上。唐太宗不停地思念魏征，对身边的大臣说：“人们用铜做成镜子，可以用来使衣帽整齐；将历史作为镜子，可以用来观察历朝的兴衰更替；把人作为镜子，可以凭他来得知（自己行为的）得失。魏征去世了，朕失去了一面镜子啊！”
材料二：
历史为什么而作？（因为）写历史的人有忧患。忧患什么呢？忧患小人。凭借什么知道呢？从史书的名字就知道。楚国的史书叫《梼杌》。梼杌，就是四大恶人之一。君子不用等到褒奖就能够勉励（自己），不用等到贬斥就能够惩戒（自己）；既然这样，那么史书所惩戒和勉励的就只是小人罢了。孔子的志向远大，故而他的忧患也大，忧患越大，故而他的著述越伟大。因此，他便凭借历史材料来修撰经书，最终评论他的著述功效的人，必然会说使乱臣贼子感到害怕。由此可知，史书和经书都是由于担忧小人而写出来的，它们的用意是一致的。它们的用意是一致的，但文本体制不同，所以一个叫“史”，一个叫“经”。大概说来，写文章的手法有四种：用事实来充实它，用文辞来彰显它，用道理来贯通它，用法度来约束它。这就是经书、史书共同具有的东西。虽然这样，但经书的优长在于道理、法度，史书的优长在于事实、文辞；经书如果没有史书的襄助，就无法验证它的褒贬，史书如果没有经书的襄助，就无法斟酌它的轻重；经书不是一代历史的实录，史书不是万古不变的常法，尽管它们的体制不相沿袭，但在用途上确实是相互有帮助的。《易》《礼》《乐》《诗》《书》这五本书，论述圣人的道理和法度已经很详尽了，但没有用历史事实来验证。孔子害怕后世把这些书看成圣人的个人言论，因此便凭借赴告、策书来撰写《春秋》，表彰善良而惩戒邪恶，这就是经书的道理。（虽然这样）还是害怕后世把《春秋》看成自己的主观臆断，因此把《周礼》作为概要来起例，这就是经书的法度。至于历史事件，就仅仅列举它的梗概，至于文辞，就务求简练。所以我说：经书的优长在于道理、法度。史书就不一样了，事情既曲折详尽，文辞也夸张炫耀，所谓褒和贬，除了文末的“论”和“赞”就没有什么评论了。所以我说：史书的优长在于事实、文辞。假使后人不知道历史就去看经书，那经书所表彰的就看不出它有什么善事，所贬斥的就看不出它有什么恶行。所以我说：经书如果没有史书的襄助，就无法验证它的褒贬。假使后人不精通经书就去专攻历史，那么称赞就不知道根据的是什么，惩戒和劝勉也就不知道来源于什么。所以我说：史书如果没有经书的襄助，就无法斟酌它的轻重。史书的一篇本纪、一篇世家、一篇列传，其中的美恶得失固然不是能够一一数清楚的，那么在它文末几十上百字的“论”“赞”中，又怎能对事事都进行褒贬，像《春秋》一样让天下人的一举一动都有可遵循的准则呢？所以我说：史书不是万古不变的常法。
三、阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
王安石，字介甫，抚州临川人。父益，都官员外郎。安石少好读书，一过目终身不忘。其属文动笔如飞，初若不经意，既成，见者皆服其精妙。友生曾巩携以示欧阳修，修为之延誉。擢进士上第，签书淮南判官。
旧制，秩满许献文求试馆职，安石独否。再调知鄞县，起堤堰，决陂塘，为水陆之利；贷穀①与民，出息以偿，俾新陈。相易，邑人便之。通判舒州，文彦博为相，荐安石恬退，乞不次进用，以激奔竞之风。寻召试馆职，不就。修荐为谏官，以祖母年高辞。修以其湏②禄养言于朝，用为群牧判官，请知常州，移提点江东刑狱，入为度支判官，时嘉祐三年也。
安石议论高奇能以辨博济其说果于自用慨然有矫世变俗之志。于是上万言书③，以为：“今天下之财力日以困穷，风俗日以衰坏，患在不知法度，不法先王之政故也。法先王之政者，法其意而已。法其意，则吾所改易更革，不至乎倾骇天下之耳目，嚣天下之口，而固已合先王之政矣。因天下之力以生天下之财，收天下之财以供天下之费，自古治世，未尝以财不足为公患也，患在治财无其道尔。在位之人才既不足，而闾巷草野之间亦少可用之才。社稷之托，封疆之守，陛下其能久以天幸为常，而无一旦之忧乎?愿监苟且因循之弊，明诏大臣为之以渐，期合于当世之变。臣之所称，流俗之所不讲，而议者以为迂阔而熟烂者也。”后安石当国，其所注措，大抵皆祖此书。
节选自（宋史·王安石列传）
材料二：
王安石用事，雅不与（富）弼合。弼度不能争，多称疾求退，章数十上。神宗将许之，问曰：“卿即去，谁可代卿者?”“王安石何如?”弼亦默然。青苗法出，弼以谓如是则财聚于上，人散于下，持不行。
（节选自《宋史·富弼文彦博列传》）
【注】①榖：谷类作物的总称。②湏：“湏”是“须”的异体字。③万言书：封建官吏呈送给帝王的长篇奏章。泛指长篇的书面意见。
10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
安石议论A高奇B能以辨C博济D其说E果于自用F慨然G有矫世H变俗之志
11. 下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）
A. 进士，科举考试中殿试及第者，与《范进中举》中的“举人”皆属科举功名。
B. 便，认为……便利，与《烛之武退秦师》“阙秦以利晋”的“利”用法不同。
C. 当，主持、掌管，与《谏太宗十思疏》“人君当神器之重”的“当”意思相同。
D. “以祖母年高辞”与《鸿门宴》“常以身翼蔽沛公”的“以”意思相同。
12. 下列对材料相关内容的概述，不正确的一项是（）
A. 按照旧制，任期已满的官员可进献文章谋求馆阁职务，王安石却未这样做。
B. 文彦博推荐王安石，请求朝廷不拘常规提拔任用他，后又推荐王安石为谏官。
C. 王安石认为当时财力困穷、风俗败坏，根源在于不知法度和不效法先王政令。
D. 王安石认为盛世君王，不应担忧财富不足，而应担心无正确方法来管理财富。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）愿监苟且因循之弊，明诏大臣为之以渐，期合于当世之变。
（2）弼度不能争，多称疾求退，章数十上。
14. 王安石在推行改革方面有哪些主张?请结合材料简要概括。
【答案】10. BEF
11. D 12. B
13. （1）希望您能看到得过且过沿袭（按老办法做事）的弊端，公开诏令大臣们循序渐进地处理政事，期望与时代的变化相合。
（2）富弼估计自己无力抗争，便多次称病请求退休，呈上几十次奏章。
14. （1）获取支持，矫正世事。学习效仿先王之政的本质，让天下人接受修改的法令。
（2）循序渐进，减少阻力。主张“为之以渐”，通过逐步调整适应时势，如先在地方试行新政再推广，避免激进变革引发动荡。
（3）务实导向，直面困境。针对财政衰败、人才不足等现实问题，设计青苗法等制度确保“生天下之财”。
（4）突破争议，坚定推行。面对反对声如富弼称“财聚人散”，坚持改革路线，体现策略决断力。
【解析】
【导语】北宋改革家王安石少年聪颖，过目不忘。初入仕途即展露实干才能，在鄞县兴修水利、首创青苗贷法。后上《万言书》系统提出变法主张，强调“法先王之意”的改革理念与“理财生财”的治国方略。熙宁年间主持新政，虽遭保守派反对，其变法举措仍深刻影响了宋代社会经济结构，成为中国古代改革史上的重要实践。
【10题详解】
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：王安石议论见解高超新奇，能够用善辩和博学来佐证自己的观点，做事决断，按自己的意志行事，慷慨有矫正世事、改变习俗的志向。
“安石议论”主语，“高奇”谓语，完整的主谓结构，B处断开；
“以辩”状语，“博济”谓语，“其说”宾语，E处断开；
“果于自用”状语后置句，F处断开；
“慨然”作“有”的状语，并列短语“矫世变俗”作“志”定语，之间不断开。
故选BEF。
【11题详解】
本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及一词多义的能力。
A.正确。“进士”，科举考试中殿试及第者；“举人”科举考试中乡试及第者，都是科举功名。
B.正确。句意：县里的百姓认为便利。/损害秦国来使晋国获利。
C.正确。句意：后来王安石主持国政。/国君掌管帝位的重权。
D.错误。介词，因为/介词，用。句意：以祖母年老（需要侍奉）为由推辞。/（项伯）常常张开双臂像鸟儿张开翅膀那样用自己的身体掩护沛公（刘邦）。
故选D。
【12题详解】
本题考查学生概括和分析文本内容的能力。
B.“文彦博……后又推荐王安石为谏官”错误。由原文是“文彦博为相，……不就。修荐为谏官”，可知，推荐王安石为谏官的是欧阳修。
故选B。
【13题详解】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“愿”，希望；“监”，通“鉴”，明察；“苟且”，得过且过；“因循”，沿袭老办法；“渐”，渐进；“期”，期望。
（2）“度”，估计；“退”，退休；“章”奏章；“上”，呈上。
【14题详解】
本题考查学生筛选整合信息的能力。
（1）由“今天下之财力日以困穷，风俗日以衰坏，患在不知法度，不法先王之政故也”，以及“法其意，则吾所改易更革”可知，王安石提倡效仿先王治国之政，同时认为学习先王之政的本质，能让天下人更能接受改革。
（2）由“愿监苟且因循之弊，明诏大臣为之以渐”，可知，王安石认为要改革时弊，但更要循序渐进，减少阻力。
（3）由“因天下之力以生天下之财，收天下之财以供天下之费”和“在位之人才既不足，而闾巷草野之间亦少可用之才”，可知，王安石针对财政衰败、人才不足等现实问题，设计青苗法等制度确保“生天下之财”。
（4）由“青苗法出，弼以谓如则财聚于上，人散于下，持不行”和“王安石用事，雅不与（富）弼合”；可知，王安石突破争议，坚定推行，反对声如富弼称“财聚人散”，坚持改革路线。
参考译文：
材料一：
王安石，字介甫，抚州临川人。父亲王益，任都官员外郎。王安石年少时喜好读书，过目终身不忘。他写文章时动笔如飞，初看似乎漫不经心，完成后，见到的人都佩服其精妙。友人曾巩将他的文章拿给欧阳修看，欧阳修为他传播美名。后考中进士第一名，被任命为签书淮南判官。
按旧制，任职期满允许献文章求试馆职，唯独王安石不这样做。后调任鄞县知县，修筑堤堰，疏通陂塘，使水陆交通便利；将官仓的粮食借贷给百姓，秋后加息偿还，使新旧粮食得以轮换，县民都感到便利。任舒州通判时，文彦博任宰相，推荐王安石淡泊谦让，请求破格提拔，以遏制追名逐风。不久朝廷召他试任馆职，他未赴任。欧阳修推荐他任谏官，他以祖母年高为由推辞。欧阳修向朝廷说明他需俸禄养家，于是被任命为群牧判官，后请求任常州知州，改任提点江东刑狱，入朝任度支判官，当时是嘉祐三年。
王安石议论高妙新奇，能凭借雄辩和博学支撑自己的观点，敢于坚持己见，慷慨激昂有矫正世风、改变习俗的志向。于是向皇帝呈上《万言书》，认为：“如今天下财力日益困竭，风俗日渐衰败，弊病在于不知法度，不效法先王政令的缘故。效法先王政令，在于效法其精神而已。效法其精神，那么我们所推行的改革变更，就不至于让天下人惊骇震动，引起众人喧哗反对，而实际上已符合先王的施政理念。用天下的力量来创造天下的财富，收取天下的财富来供给天下的费用，自古治理天下者，从未因财力不足而成为国家大患，问题在于治理财政不得其法。在位的官员才能不足，而民间也缺乏可用之才。国家的托付，疆土的守卫，陛下难道能长期依靠上天眷顾为常理，而没有一旦发生变故的忧虑吗?希望陛下明察苟且因循的弊端，明确诏令大臣逐步实施改革，以适应当世的变化。臣所主张的这些，是世俗之人不愿谈论的，而议论者会认为是迂阔陈腐的见解。”后来王安石执政，他所推行的政策措施，大多依据这份奏书。
材料二：
王安石掌权时，素来与富弼政见不合。富弼估计无法与他争辩，多次称病请求退职，奏章上了几十道。神宗准备同意，问道：“爱卿若离职，谁可以接替?”“王安石如何?”富弼也沉默不语。青苗法颁布后，富弼认为这样会导致财富聚集于朝廷，民心离散于地方，坚持不执行。
四、阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
季氏①将伐颛臾②。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求周任有言曰陈力就列不能者止。危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也；邦分崩离析，而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
（选自《论语·季氏将伐颛灾》）
材料二：
孔子为鲁司寇，摄行相事，有父子讼者，夫子同狴执之，三月不别。其父请止，夫子赦之焉。季孙闻之，不悦，曰：“司寇欺余。曩告余曰：‘国家必先以孝’，余今戮一不孝以教民孝，不亦可乎？而又赦，何哉？”冉有以告孔子。子喟然叹曰：“呜呼！上失共道而杀其下，非理也。不教以孝而听共狱，是杀不辜。三军大败，不可斩也；狱犴不治，不可刑也。何者？上教之不行，罪不在民故也。夫慢令谨诛，贼也；征敛无时，暴也；不试责成，虐也。政无此三者，然后刑可即也。今世则不然，乱其教，繁其刑，使民迷惑而陷焉，又从而制之，故刑弥繁而盗不胜也。夫三尺之限，空车不能登者，何哉？峻故也。百仞之山，重载陟焉，何哉？陵迟故也。今世俗之陵迟久矣，虽有刑法，民能勿逾乎？”
（选自《孔子家语·始诛》）
【注】①季氏：这里指季康子，春秋鲁国大夫，名肥，在鲁把持朝政。②颛臾（zhuān yú），鲁国一个附属小国。
10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
求A周B任C有D言E曰F陈G力H就I列J不K能L者M止N
11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）
A. “社稷”，“社”是指土神，“稷”指谷神，“社稷”是祭祀土神和谷神的祭坛，文中指鲁国。
B. “国”，指的是国都，又如《岳阳楼记》一文中的“去国怀乡”中的“国”即为此意。
C. 摄，指代理，兼理某种职位，类似的词语还有兼、领、权、行、假、署等。
D. 狴，狴犴，龙九子之一，传说它急公好义，能明辨是非。因此常装饰在监狱门上，文中用它来代指监狱。
12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）
A. 孔子通过与他的学生之间的对话，层层批驳，步步深入，揭露了季氏兼并颛臾政治企图，阐明了治国以礼、为政以德的政治主张。
B. 孔子做鲁国的大司寇时，有父子二人前来打官司。季孙子想将他们诛杀，以教导百姓遵纪守法，孔子以罪责不在百姓一方为由，将二人释放。
C. 孔子主张先教后诛，如果不教而诛，是暴虐行为。国家首先要进行道德教育，然后要树立正面形象加以引导，如果百姓不从，才能加以刑罚。
D. 两段文字，孔子都使用了比喻论证的手法，不仅阐明了自己的政治主张，也展现了他的高超的辩论艺术。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？
（2）曩告余曰：“国家必先以孝’，余今戮一不孝以教民孝，不亦可乎？”
14. 孔子对“季氏将伐颛臾”这件事是持反对态度的，他反对的理由是什么？
【答案】10. AFJ
11. B 12. B
13. （1）盲人遇到危险却不去护持，将要跌倒却不去搀扶，那何必要用那个做相的人呢？
（2）从前他曾对我说过：“‘治理国家一定要以提倡孝道为先。’现在我要杀掉一个不孝的人来教导百姓遵守孝道，不也可以吗？”
14. ①颛臾在鲁国素有名正言顺的政治地位，受到先王的礼遇；
②颛臾的地理位置在鲁国境内，对鲁不构成威胁；
③颛臾是鲁国的臣属。君臣关系应上下和睦，臣不叛君，因而不能攻伐。
【解析】
【导语】两则材料聚焦孔子的政治伦理观：材料一以对话体展现其“修文德”的治国理念，反对武力兼并，强调“不患寡而患不均”的分配正义；材料二通过司法案例阐发“先教后刑”的仁政思想，批判不教而诛的暴政。语言上善用比喻（如“虎兕出于柙”“三尺之限”）增强说理，凸显儒家德治主张与民本精神。
【10题详解】
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：冉有！周任有句话说：“能施展才能就担任那职位，不能胜任就该辞去。”
前文有一处孔子称呼“求”，“求”即冉有，和周任是两个人，之间 A 处应断开；
“曰”为标志性词，意思是“说”，在“曰”后F处断开；
“陈力就列”“不能者止”指有无能力胜任其职的两种情况，中间J 处应断开。
故选AFJ。
【11题详解】
本题考查学生识记古代文化常识及理解文言词语在文中的意义和用法的能力。
B.“指的是国都”错误。诸侯的封地/国都。句意：我听说拥有邦国封邑的诸侯和拥有家族封邑的大夫。/离开国都，思念家乡。
故选B。
【12题详解】
本题考查学生理解文章内容的能力。
B.“季孙子想将他们诛杀，以教导百姓遵纪守法，孔子以罪责不在百姓一方为由，将二人释放”错误，原文文意是：有一天，有父子二人来打官司，孔子把他们羁押在同一间牢房里，过了三个月也不判决。父亲请求撤回诉讼，孔子就把父子二人都放了。季孙子听说后有疑问为何不杀，选项属于对原文时间理解的混淆。
故选B。
【13题详解】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“危”，名词作动词，遇到危险；“持”，护持；“颠”，跌倒。
（2）“曩”，从前；“先以孝”，状语后置，以提倡孝道为先；“不亦……乎”，不也……吗？
【14题详解】
本题考查学生筛选概括信息的能力。
①结合“颛臾，昔者先王以为东蒙主”可知，颛臾在鲁国素有名正言顺的政治地位，受到先王的礼遇；
②结合“且在邦域之中矣”可知，颛臾地理位置在鲁国境内，对鲁不构成威胁；
③结合“是社稷之臣也”可知，颛臾是鲁国的臣属。君臣关系应上下和睦，臣不叛君，因而不能攻伐。
参考译文：
材料一：
季孙氏将要讨伐颛臾。冉有、季路拜见孔子说：“季孙氏要对颛臾用兵。”孔子说：“冉有！恐怕应该责备你们吧。那颛臾，先王曾把颛臾的国君当作主管东蒙山祭祀的人，而且它地处鲁国境内，是鲁国的藩属国。为什么要讨伐它呢？”冉有说：“季孙要这么干，我们两个做臣下的都不愿意。”孔子说：“冉有！周任有句话说：‘能施展才能就担任那职位，不能胜任就该辞去。’如果盲人遇到危险却不去护持，将要跌倒却不去搀扶，那么何必要用那个做相的人呢？况且你的话错了。老虎和犀牛从笼子里跑出，（占卜用的）龟甲和（祭祀用的）玉器毁坏在匣子里，这是谁的过错呢？”冉有说：“如今颛臾城墙坚固而且靠近季孙氏的封地。现在不夺取，后世一定会成为子孙们的忧虑。”孔子说：“冉有！君子厌恶那些不肯说（自己）想要那样而偏要找借口的人。我听说拥有邦国封邑的诸侯和拥有家族封邑的大夫，他们不担忧贫穷而担忧财产分配不均匀，不担忧百姓太少而担忧不安定。财物分配公平合理，就没有贫穷；上下和睦，就不必担心人少；社会安定，国家就没有倾覆的危险。像这样，如果本国以外的人不归服，就修治文教德政来使他归服；使他来了以后，就要使他安定下来。如今由与求两人辅佐季孙氏，远方的人不归服，却不能使他们来归顺；国家四分五裂却不能保持它的稳定统一；反而策划在境内兴起干戈。我恐怕季孙氏的忧虑，不在颛臾，而是在鲁国国内。”
（选自《论语·季氏将伐颛臾》）
材料二：
孔子做鲁国的司寇，代理行使宰相的职务，有一天，有父子二人来打官司，孔子把他们羁押在同一间牢房里，过了三个月也不判决。父亲请求撤回诉讼，孔子就把父子二人都放了。季孙氏听到这件事，很不高兴，说：“司寇欺骗我。从前他曾对我说过：‘治理国家一定要以提倡孝道为先。’现在我要杀掉一个不孝的人来教导百姓遵守孝道，不也可以吗？司寇却又赦免了他们，这是为什么呢？”冉有把季孙氏的话告诉了孔子。孔子叹息说：“唉！身居上位不按道行事而滥杀百姓，这违背常理。不用孝道来教化民众而随意判决官司，这是滥杀无辜。三军打了败仗，是不能用杀士卒来解决问题的；刑事案件不断发生，是不能用严酷的刑罚来制止的。为什么呢？统治者的教化没有起到作用，罪责不在百姓一方。法律松弛而刑杀严酷，是杀害百姓的行径；随意横征暴敛，是凶恶残酷的行为；不加以教化而苛求百姓遵守礼法，是残暴的表现。施政中没有这三种弊害，然后才可以使用刑罚。当今之世却不是这样，教化紊乱，刑法繁多，使民众迷惑而随时会落入陷阱。官吏又用繁多的刑律来控制约束，所以刑罚越繁，盗贼越多。三尺高的门槛，即使空车也不能越过，为什么呢？是因为门槛高的缘故。一座百仞高的山，负载极重的车子也能登上去，为什么呢？因为山是由低到高缓缓升上去的，车就会慢慢登上去。当前的社会风气已经败坏很久了，即使有严刑苛法，百姓能不违犯吗？”
（选自《孔子家语·始诛》）
五、阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
予考古之诗，尤爱杜甫氏作者。其辞所从出，一莫知穷极，而病未能学也。世所传已多，计尚有遗落，思得其完而观之。然每一篇出，自然人知非人之所能为，而为之者，惟其甫也，辄能辨之。予之令鄞，客有授予古之诗世所不传者二百余篇观之，予知非人之所能为，而为之实甫者，其文与意之著也。然甫之诗其完见于今者，自予得之。世之学者至乎甫，而后为诗不能至，要之不知诗焉尔。呜呼，诗其难惟有甫哉？自《洗兵马》下序而次之，以示知甫者，且用自发焉。皇祐壬辰五月日，临川王某序。
（节选自王安石《老杜诗后集序》，有删改）
材料二：
叙曰：五常之精，万象之灵，不能自文，必委其精萃于伟杰之人以焕发焉。故文者，天地真粹之气也，所以君五常、母万象也。夫文各一而所以用之三，谋、勇、正之谓也。谋以始意，勇以作气，正以全道。苟意乱思率则谋沮矣，气萎体瘵则勇丧矣，言刍辞芜则正塞矣。是三者，迭相羽翼以济乎用也。备则气醇而长，剥则气散而涸。
中古而下，文道繁富，《风》若周，《骚》若楚，文若西汉，咸角然天出万世之衡轴也。后之学者，不守其根，而好其枝叶，由是日诞月艳，荡而莫返。洎杜夫子之为也，剔陈梁，正齐宋，抉晋魏，遏其烦声，与周、楚、西汉相准的。其夏邈高耸则若凿太虚而嗷万籁，其驰骤怪骇则若仗天策而骑箕尾，其首截峻整则若俨钩陈而界云汉，枢机日月，开阖雷电，昂昂然神其谋、挺其勇、握其正，以高视天壤，趋入作者之域，所谓真粹气中人也。
公之诗支而为六家：孟郊得其气焰，张籍得其简丽，姚合得其清雅，贾岛得其奇僻，杜牧、薛能得其豪健，陆龟蒙得其赡博，皆出公之奇偏尔。尚轩轩然自号一家赫世烜俗后人师之不暇况合先生乎。《风》《骚》而下、唐而上，一人而已。是知唐之言诗，公之馀波，及尔于戏。
以公之才，宜器大任，而颠沛寇贼，汩没蛮裔者，屯于时耶？戾于命耶？抑天厌兹代，未使斯文大振耶？虽道振当世，而泽化后人，斯不朽矣。因览公集，辄泄其愤以书之。
（节选自孙仅《赠杜工部诗集序》，有删改）
10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
尚轩轩然A自号B一家C赫世D烜俗E后人F师之G不暇H况合先生乎。
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）
A. 病，忧虑，担心，与成语“久病成医”中的“病”字意思不同。
B. 序，按顺序排列，和后文“临川王某序”中的“序”字用法不同。
C. 瘵，结合字形和语境推断，这个字的意思应该和身体疾病有关。
D. 洎，等到，到了，和《六国论》“洎牧以谗诛”中的“洎”字意思相同。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）
A. 两则材料都高度推崇杜甫诗歌，王安石认为其诗意之妙难以穷尽，孙仅将杜甫的作品与历史名作相提并论，认为其诗歌是历史上的唯一。
B. 两则材料都认为杜甫诗歌有独特价值，王安石指出杜诗之成就不可复制，孙仅认为杜甫诗有非凡的创造力和独特的艺术魅力。
C. 王安石认为后世学者即使学习杜甫也难以达到其高度，原因是他认为那些学杜而不能至的人不懂诗歌的本质。
D. 孙仅肯定了孟郊、张籍等诗人对杜甫诗歌的学习和继承，认为这些诗人能够学有所获，对他们学杜诗的成果持较为积极的态度。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）予之令鄞，客有授予古之诗世所不传者二百余篇观之。
（2）故文者，天地真粹之气也，所以君五常、母万象也。
14. 材料二是从哪些角度对杜甫诗歌做出评价的？请简要概括。
【答案】10. CEH
11. B 12. A
13. （1）我到鄞县任县令的时候，有位客人给了我两百多篇世上没有流传的古代诗歌让我观看。（2）所以文章，是天地间真正精粹的元气，凭借着它来统领五常、哺育万物。
14. ①承载精粹之道的思想高度；②对文学的革新作用；③艺术风格的多元丰富性；④对后世作家的影响；⑤文学和命运的关系。
【解析】
【导语】这篇文言文呈现了王安石和孙仅对杜甫诗歌的崇高评价。王安石从创作独特性入手，强调杜诗的不可复制性，指出其文意深湛；孙仅则从文学史角度，将杜甫置于周楚西汉的文学传统中，赞其“真粹气中人”的艺术高度。两文共同构建了杜甫作为诗圣的文学地位：既有超越时代的独创性，又具集大成的历史价值。评述方式上，王安石重个体感悟，孙仅擅体系化论证，体现了宋代文人对杜甫经典化的不同路径。
【10题详解】
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：他们尚且能够自命不凡，自成一家，显赫于世，使世俗之人感到震惊，后人模仿他们都不见得能做到，更别说达到杜甫先生的水平了。
整句省略了主语，由前文看，应是指学习了杜甫的六家。“轩轩然”是状语，修饰“自号”，故A处不可断；“自号一家”表意完整，故应断在C处；
“赫世烜俗”是并列词组，是“赫于世，烜于俗”的省略，故应断在E处；
“后人师之”主谓宾完整，“不暇”是补充“师之”的状态，故断在H处。
故选CEH。
【11题详解】
本题考查学生对实词在文中的意义和用法及一词多义、词类活用现象的理解能力。
A.正确。“病”，忧虑，担心；/患病。句意：而我为自己不能学习其精妙深感忧虑。/长期患病就成医生了。
B.“用法不同”错。“序”，名词作动词，按顺序排列；/名词作动词，作序。二者用法相同。句意：我从《洗兵马》往下按顺序排列并编排这些诗作。/临川人王某作序。
C.正确。
D.正确。“洎”，都是“等到，到了”的意思。句意：到了杜甫先生进行创作时。/等到李牧因受诬陷而被杀死。
故选B。
【12题详解】
本题考查学生理解文章内容的能力。
A.“认为其诗歌是历史上的唯一”理解有误，材料二第三段“《风》《骚》而下、唐而上，一人而已”是说从《诗经》《楚辞》以来，到唐朝以前，像杜甫这样的人只有一个罢了，选项扩大范围。
故选A。
13题详解】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“令”，任县令；“授”，给；“古之诗世所不传者二百余篇”，定语后置句，正常语序为“二百余篇世所不传古之诗”。
（2）“故文者，天地真粹之气也”，判断句式；“所以”，凭借，用来；“母”，哺育。
【14题详解】
本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。
①承载精粹之道的思想高度：开篇即以“天地真粹之气”定义文学本质，指出杜甫诗歌承载了“五常之精，万象之灵”，将文学提升到统摄宇宙伦常的高度。后文“枢机日月，开阖雷电”的比喻，进一步强化其思想境界的恢弘性。
②对文学的革新作用：通过“剔陈梁，正齐宋，抉晋魏”的排比，强调杜甫对六朝浮艳文风的革除作用，并以“与周、楚、西汉相准的”凸显其重建文学正统的历史地位。
③艺术风格的多元丰富性：连用三组“其……则若……”的博喻句式，从意境太虚万籁、气势天策箕尾、结构钩陈云汉三个层面展现其风格的多样性。后文列举六家分流更印证其艺术辐射力。
④对后世作家的影响：具体分析孟郊等六位诗人各得杜诗一脉，形成“尚轩轩然自号一家”的传承谱系，最终以“《风》《骚》而下、唐而上，一人而已”确立其承前启后的宗师地位。
⑤文学和命运的关系：结尾通过三重诘问，将文学成就与“颠沛寇贼”的人生际遇并置，在“道振当世”与“泽化后人”的辩证中，深化对文人命运的哲学思考。
参考译文：
材料一：
我研究古代的诗歌，尤其喜爱杜甫的作品。他的文辞的来源，完全难以知道尽头，而我为自己不能学习其精妙深感忧虑。世上流传的杜甫诗作已经很多了，估计还有遗漏的，我渴望能得到杜甫诗作的全本并阅读欣赏。然而每有一篇杜甫的诗作出现，自然人们知道不是其他人所能写出来的，而能写出这样作品的，只有杜甫，人们总是能够辨别出来。我到鄞县任县令的时候，有位客人给了我两百多篇世上没有流传的古代诗歌让我观看，我知道这些不是其他人所能写出来的，而确实是杜甫所写的，从文章和立意上都非常显著。然而杜甫的诗歌完整流传到现在的，是我得到的这些。世上研究诗歌的人学习了杜甫，然后来写诗，但也达不到他的高度，主要是因为不懂诗歌的精髓罢了。唉，诗歌创作的艰难难道只有杜甫才能驾驭吗？我从《洗兵马》往下按顺序排列并编排这些诗作，展示给那些了解杜甫的人，并且也用来启发自己。皇祐壬辰年（1052年）五月的一天，临川人王某作序。
材料二：
叙说：仁、义、礼、智、信这五常的精华，宇宙间万事万物的灵秀之气，不能自己形成文章，必定把它的精华灵秀托付给伟大杰出的人来抒发。所以文章，是天地间真正精粹的元气，凭借着它来统领五常、哺育万物。文章虽然形式各一，但使用它的方式有三个方面，就是所说的谋略、勇气和正直。用谋略来确定立意，用勇气来振奋气势，用正直来完善道理。如果意念杂乱、思考轻率，那么谋略就会受到阻碍；如果气势萎靡、身体衰弱，那么勇气就会丧失；如果言辞粗陋、文辞芜杂，那么正直就会被阻塞。这三个方面，通过相互辅助来发挥作用。三者完备，文章的气势就醇厚悠长；三者缺失，文章的气势就会消散干涸。
从中古以来，文章的风格丰富多样，像周代的《诗经》，楚地的《楚辞》，西汉的文章，都像山峰一样卓然独立，成为万世的衡量标准。后世的学者，不坚守文章的根本，却喜好那些细枝末节，因此，文章一天天地变得荒诞艳丽，放荡不羁而不能回归正道。到了杜甫先生进行创作时，他剔除了陈、梁时期的文风，纠正了齐、宋时期的弊病，摒弃了晋、魏时期的浮靡，遏制了那些繁杂的声音，使自己的作品与《诗经》《楚辞》和西汉的文章相媲美。他的作品高远卓越，如同凿开太空，让各种声音喧嚣而出；他的作品奔放奇特，如同手持天策，骑着箕尾星遨游；他的作品结构严整，如同威严的天帝居所划分着银河。他掌握着日月的关键，开合之间如同雷电交加，他意气高昂，运用谋略、展现勇气、坚守正直，以高姿态看待天地，进入了优秀作者的行列，他就是真正的充盈精粹之气的人。
杜甫先生的诗歌衍生出六家风格：孟郊学到了他的气势，张籍学到了他的简洁明丽，姚合学到了他的清雅，贾岛学到了他的奇僻，杜牧、薛能学到了他的豪放雄健，陆龟蒙学到了他的丰富渊博，这些人都只是学到了杜甫先生诗歌的某一个奇特的方面罢了。他们尚且能够自命不凡，自成一家，显赫于世，使世俗之人感到震惊，后人模仿他们都不见得能做到，更别说达到杜甫先生的水平了。从《诗经》《楚辞》以来，到唐朝以前，像杜甫这样的人只有一个罢了。由此可知，在唐朝谈论诗歌，杜甫先生的影响还像那波涛的余波一样影响深远，到现在就近乎游戏了。
凭借先生的才华，本应担当重任，然而他却在贼寇中颠沛流离，埋没在偏远的少数民族地区，是时运不济呢？还是命运不好呢？还是上天不喜欢这个时代，不让这种文风大振呢？虽然先生的学说是在当世得到弘扬，但其恩泽教化了后人，这是不朽之功了。我因为阅读杜甫先生的诗集，就抒发心中的感慨，写下了这篇序文。
六、阅读下面的文言文，完成10～14题。
材料一：
孔子之宋，匡简子将杀阳虎，孔子似之，甲士以围孔子之舍。子路怒，奋戟将下斗。孔于止之，曰：“何仁义之不免俗也？夫《诗》《书》之不习，《礼》《乐》之不修也，是丘之过也。若似阳虎、则非丘之罪也。命也夫！由歌，予和汝。”子路歌，孔子和之，三终而甲罢。
（节选自《说苑》)
材料二：
孔子遂适卫，卫灵公问孔子：“居鲁得禄几何？”对曰：“奉粟六万。”卫人亦致粟六万。居顷之，或谮孔子于卫灵公。孔子恐获罪焉，居十月去卫孔子去曹适宋与弟子习礼大树下。宋司马桓魋欲杀孔子，拔其树。孔子去。弟子曰：“可以速矣。”孔子曰：“天生德于予，桓魋其如予何！”孔子迁于蔡三岁，吴伐陈。楚救陈，闻孔子在陈、蔡之间，楚使人聘孔子。孔子将往拜礼，陈、蔡大夫谋曰：“今楚，大国也，来聘孔子。孔子用于楚，则陈、蔡用事大夫危矣。”于是乃相与发徒役围孔子于野。不得行，绝粮。从者病，莫能兴。孔子讲诵弦歌不衰。
（节选自《史记·孔子世家》，有删改）
材料三：
轼每读《诗》至《鸱鸮》，读《书》至《君奭》，常窃悲周公之不遇。及观《史》，见孔子厄于陈、蔡之间，而弦歌之声不绝，颜渊、仲由之徒相与问答。夫子曰：“‘匪兕匪虎，率彼旷野。’吾道非邪？吾何为于此？”颜渊曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，不容何病？不容然后见君子。”夫子油然而笑曰：“回，使尔多财，吾为尔宰。”夫天下虽不能容，而其徒自足以相乐如此。乃今知周公之富贵，有不如夫子之贫贱。夫以召公之贤，以管、蔡①之亲，而不知其心，则周公谁与乐其富贵？而夫子之所与共贫贱者，皆天下之贤才，则亦足与乐乎此矣！
（节选自苏轼《上梅直讲书》）
【注】①管、蔡：周公之弟管叔（名鲜）、蔡叔（名度），他们散布周公将要篡位的流言。
10.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案
标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）
居十月A去B卫C孔子D去曹E适宋F与弟子G习礼H大树下
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A.“奉”，进献，与“再拜奉大将军足下”（《鸿门宴》）中的“奉”意思和用法相同。
B.“速”，快速，与“至外以荆卿为计，始速祸焉”（《六国论》）中的“速”意思不同。
C.“危”，危险，与“正襟危坐而问客曰”（苏轼《赤壁赋》）中的“危”意思不同。
D.“绝”，断绝，与“绝巘多生怪柏”（郦道元《三峡》）中的“绝”意思和用法不同。
12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）
A.简子要杀阳虎，孔子长得像阳虎，简子带领士兵包围孔子居住的房子，子路拿起武器前去搏斗，孔子却阻止了他。
B.楚国派人聘请孔子，孔子即将前去拜见答礼，陈、蔡两国的大夫一起征调服劳役孔的人们，在野外把孔子围困起来。
C.陈蔡之厄中，孔子不能自由行动，断绝了粮食，随行的弟子饿得病倒，不能起身。孔子依然讲诵《诗》、弹琴唱歌不停歇。
D.孔子怀疑自己推行的道义不正确，颜渊认为是曲高和寡。孔子说将来自己主政时，定会让颜渊等天下人生活富足。
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）夫《诗》《书》之不习，《礼》《乐》之不修也，是丘之过也。（4分）
（2）天生德于予，桓魋其如予何！（4分）
14.材料三中，苏轼是如何评价周公与孔子的？为什么？（5分）
答案
10.ACF（“居十月”表示过了十个月，其后应断开；由上文可知，“去卫”即孔子离开卫国，其后应断开；由下文可知，孔子后来到了宋，因此在“适宋”后应断开。原文标点为：居十月，去卫。孔子去曹适宋，与弟子习礼大树下。意思是：待了十个月，离开了卫国。孔子离开曹国去到宋国，在大树下与弟子们演习礼仪。）
11.A（“奉”通“俸”，俸禄。“再拜奉大将军足下”的“奉”是“进献”的意思。两者意思和用法不同。）
12.D（“主政”“定会让颜渊等天下人生活富足”错误，原文是孔子与颜渊开玩笑，说等颜渊有钱了，孔子去给颜渊做管家。）
13.（1）不学习《诗》《书》，不研究《礼》《乐》，这是我孔丘的过错。（两个宾语前置句式“《诗》《书》之不习”“《礼》《乐》之不修”1分，判断句“是……也”1分，句意通畅2分）（2）上天赋予我传播道德的使命，桓魋能把我怎么样呢！（“德”1分，“如……何”1分，句意通畅2分）
14.①周公和孔子都不能被世人理解。（1分）②周公的富贵比不上孔子的贫贱，（1分）因为无人与周公共享富贵的欢乐，（1分）而天下贤能之士能与孔子同患难、（1分）共欢乐。（1分）
【参考译文】
材料一：
孔子到宋国去，匡人简子将要杀阳虎，孔子很像阳虎，带甲士兵因此包围了孔子的住宅。子路发怒，奋勇地拿起长戟准备下去拼斗。孔子制止他说：“为什么仁义之人这样不能免俗呢？不学习《诗》《书》，不研究《礼》《乐》，这是我孔丘的过错。至于相貌像阳虎，却不是我的过错。听天由命吧！仲由唱歌，我应和你。”子路唱歌，孔子应和他，乐曲唱完了三遍，士兵就解围而去。
材料二：
孔子于是到了卫国，卫灵公问孔子：“你在鲁国得到的俸禄有多少？”孔子回答说：“俸米六万斗。”卫国人也给孔子六万斗粟的俸禄。过了不久，有人在卫灵公面前诬陷孔子。孔子恐怕获罪，待了十个月，离开了卫国。孔子离开曹国去到宋国，在大树下与弟子们演习礼仪。宋国司马桓魋想杀死孔子，就砍倒了那棵大树。孔子只得离去。弟子说：“应该快速离开。”孔子说：“上天赋予我传播道德的使命，桓魋能把我怎么样呢！”孔子迁居到蔡国三年，吴国攻打陈国。楚国救援陈国，听说孔子往来于陈国、蔡国之间，楚国就派人去聘请孔子。孔子要前去拜见答礼，陈、蔡两国的大夫商议说：“现今楚国是个大国，前来聘请孔子。如果孔子被楚国任用，那么陈国、蔡国掌权的大夫就危险了。”于是他们一起调发服劳役的人在野外把孔子围困起来。孔子不能自由行动，断绝了粮食。随行的弟子饿得病倒了，没有一个能起来的。孔子讲诵《诗》、弹琴唱歌不停止。
材料三：
我每次读到《诗经》的《鸱鸮》篇，读到《尚书》的《君奭》篇，经常暗自感叹周公不被世人理解。等到我读了《史记》，看到孔子在陈国和蔡国遭遇困厄，然而弹琴唱歌的声音却没有断绝的记述，颜渊、仲由这些弟子和孔子相互问答。孔子说：“‘我并非犀牛，并非老虎，却奔逃于荒野之上。’难道我推行的道义不正确吗？为何我会落到这般田地？”颜渊说：“老师您推行的道义太宏大，所以天下没有人可以接受。即使这样，道义不被接受又有什么可忧虑的呢？不被接受才更能显出您是君子。”孔子轻松地笑道：“颜回，假如你有很多财富，我就会做你的管家。”天下人虽然不能接受孔子的道义，但他和弟子们居然能够感到如此满足，彼此相处快乐。我现在才知道周公的富贵比不上孔子的贫贱。凭借召公的贤明，管叔、蔡叔的亲近，还不能理解周公的心思，那么周公与谁共享那富贵的欢乐呢？而与孔子共同过着贫贱生活的人，都是天下的贤能之士，这就足够快乐了！
