2026年上海市宝山区高三第一次模拟考试
原题呈现：
与其为不如意的结果而烦恼，不如学会因果脱敏，用心投入，但不执着于结果。
你如何看待上述“因果脱敏”的观点？请联系现实，写一篇文章，谈谈你的认识与思考。
要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。
范文：
问渠那得清如许
《礼记》曰：“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”所谓“因果脱敏”，其旨非否定因果，乃戒执着。然今日之世，真病症非对因果之执着，而是对因果之淡漠。热搜爆了，众人忙着转评，鲜少有人追问它为何发生；视频火了，群起效之，少有人思其走红之根由。满足于“是什么”而弃“为什么”于不顾，长此以往，思维之深度必日渐消磨，认知之格局必日趋狭隘。与其倡导“因果脱敏”，不如重建“溯因求本”的思维本能。
果之生成，从来非单一之因所能致，乃众因交织之产物。昔者秦之亡也，贾谊《过秦论》谓“仁义不施而攻守之势异也”，此为根本之因；然若细究之，赵高之弄权、胡亥之昏庸、陈胜之揭竿、天下之积怨，缺一不可。将秦亡简单归咎于“暴政”二字，无异于盲人扪象，得其一体而失其全神。今人论一人之成功，或曰其聪颖，或曰其勤勉，殊不知家庭之熏陶、师友之助益、时代之机遇，皆为不可忽视之因。只看到“是什么”而忽略“为什么”，所得不过碎片之信息，所失乃系统之认知。今日网络上常见之事，便是将复杂的社会现象简单归因于某个单一因素，或某个人、某个群体，这种思维的懒惰比无知更为可怕。
因果之链更有连锁之效应，一层之果或为他层之因。昔李冰父子修筑都江堰，以鱼嘴分水、飞沙堰溢洪、宝瓶口引水，解成都平原之旱涝，此为第一层之果。水利既兴，农业遂盛，天府之国由此得名，此为第二层之果。仓廪实而知礼节，蜀地文风渐盛，司马相如、扬雄、苏轼先后辈出，此为第三层之果。若思维仅止于“都江堰可灌溉农田”，何以知其影响深远至于文化之兴盛？因果分析之价值，正在于助人穿透表象、预见深远。
欲治思维浮浅之疾，须在思维习惯中重建追问之本能。昔孔子入太庙，每事问；朱熹读书，每章必求其所以然。面对任何现象，当习惯性地多问一层：直接之因何在？根本之因何在？此因又将引发何种连锁之果？正如朱熹诗云：“问渠那得清如许，为有源头活水来。”唯有溯及本源，方得认知之活水；止步于果，终陷浮浅之泥潭。因果脱敏不如因果深耕，这才是面对复杂世界应有的态度。
水有源则清，木有本则荣。处万象纷繁之世，唯不懈追因问本，方能拨云见日，守得思想澄明。
拆解：
维度 | 内容 |
思辨类型 | 原因和结果（存在论） |
大框架 | 引论（《礼记》破题）→ 本论四层 → 结论（朱熹诗句收束） |
层进结构 | 第一层（多因一果）：贾谊《过秦论》析秦亡多因；今人论成功之片面。第二层（连锁效应）：都江堰三层因果链。第三层（直接与根本）：隐性地区分。第四层（方法论）：孔子入太庙、朱熹求“所以然” |
论据 |
—写作是思维的芭蕾【1】
阅读和写作相辅相成，阅读是输入，写作是输出。读进去是风景，写出来是心声。我们不只是学作文技巧，学阅读方法，更是在阅读中丰盈心灵，在写作中照见自己，让文字有力量！
【2】
对写作而言，重要的不是素材是什么，而是它在你心灵的湖泊上激起了怎样的“浪花”？引发了怎样、多大、多深的触动？
最要紧的，是写出素材在你心灵里面的反应。
怎么办呢？
驱动思维：修剪、加工、嫁接、激活、时空置换、形象置换、视觉转换、复活、还原、感悟升华。
如此，方可言：写作源于生活，但已高于生活。
【3】
体弱多病的普鲁斯特，生活的半径是床，却写出《追忆似水年华》。
墙上的一只蜗牛，让伍尔夫写成意识流小说《墙上的斑点》。
所以，不是没生活，不是没素材，而是——思维没打开，心灵不敏感。
记住：写作是思维的芭蕾，写作的本质是思考！
【4】
