应对
1.做好应对，首先要准确判断对方的态度
2.要掌握一定的应对技巧（自嘲、归谬、巧欢概念、针锋相对、转换话题）
（1）归谬
适用场景：别人挖苦、质疑、言语刁难
方法内核：借用对方逻辑→反套对方身上
作用：巧用对方原话逻辑进行反向推演，委婉反驳刁难，言语得体、反驳有力。
（2）类比婉拒
适用场景：拒绝别人邀约、求助、拜访
方法内核：用具象小事类比抽象事理，绕开直白说“不行”
作用：巧用生活化比喻委婉拒绝，保全对方颜面，表意委婉清晰，化解尴尬。
（3）逆向劝导
适用场景：劝说浮躁、犯错、钻牛角尖的人
方法内核：顺着反向思路提方案，不正面指责缺点
作用：反向提出建议启发思考，避开直白说教，温和点明问题，劝导易于被接受。
（4）自嘲
适用场景：当众被调侃取笑、自身失误陷入窘境、气氛僵持对立
方法内核：主动调侃自身短处、缺点或尴尬处境，自我放低姿态
作用：巧妙化解尴尬僵局，消解对方的嘲讽，缓和对立气氛，体现豁达胸襟与风趣。
（5）巧换概念
适用场景：对方利用词语多义设语言圈套、刻意钻词义陷阱刁难提问
方法内核：抓住字词多义属性，悄悄改换词语原本内涵，跳出对方预设逻辑圈套
作用：跳出被动陷阱，四两拨千斤化解诘难，避免落入对方问话圈套，应答灵活巧妙
（6）转换话题
适用场景：被打探隐私、触及敏感问题、话题容易引发争吵、不便正面作答
方法内核：自然中断原有话题，顺势切换无关新话题，避开矛盾焦点
作用：回避棘手难答内容，终止无谓争执，化解谈话僵局，避免矛盾继续升级
（7）针锋相对
适用场景：对方恶意人身攻击、无理污蔑、原则性指责，不能退让回避的场合
方法内核：抓住对方语言漏洞，直面问题正面说理，直接亮出立场、逐条辩驳
作用：立场鲜明，有理有据正面回击，守住自身原则，有力驳斥恶意挑衅
3.从各个渠道搜集应对例子
1.即席讲话，要根据特定的背景、场合决定说什么和怎么说，以取得较佳的讲话效果。
2.有经验的讲话者常常能就地取材，以当时的人、事、景、物、情作为切入点，这样不仅能让自己的讲话妥当、得体，还容易引起听者的共鸣。
3.讲话者还要认真聆听，可以由他人的发言引出自己的话。
4.即席讲话不宜长篇大论，要观点明确，针对性强。不能模棱两可，含糊其词；也不能东拉西扯，离题万里。
5.成功的即席讲话，大多有着鲜明的语言特色，或机智敏捷，或幽默诙谐，或精练隽永，或简洁明快，或优美动人，或情真意切。
口语实践
1.抽签决定口语实践题目
2.聆听讲话，讲完后讨论、评价，提出改进意见。
3.通过深呼吸、微笑等方法帮助自己放松，也可以默默鼓励自己，以缓解紧张情绪。
2.在了解作者和演讲背景的基础上，模拟演讲
任务二
1.学习演讲稿的写法，自己撰写一篇演讲稿
任务三
1.课外搜集视频或音频资料，了解演讲的基本技巧。
2.举办一次演讲比赛
分块展开
任务一——认知演讲词
1.演讲词特点，风格各异的原因
（1）演讲者自身的个性、职业、教育背景
（2）演讲的针对性要素
针对听众——听众的身份、年龄、知识层次、思想处境、心理诉求
针对场合——现场场景、会议主题、时代环境、现场氛围
针对目的——当下社会现实问题（议题）+ 演讲想要达成的目标（劝说/鼓舞/科普/ 控诉）
（3）演讲类型
按照演讲目的分——政治演说、学术科普、人生分享、庆典祝词
按照准备形式分——命题演讲、即兴演讲、论辩演讲
按照语言风格分——激昂型、严谨说理型、随和亲切型、典雅抒情型
要有针对性，做到“心中有听众”。要充分考虑听众的年龄、身份、文化程度、心理需求等，以此来确定演讲的主题、内容和语言风格，这样才能做到有的放矢。
注意写好开头，吸引听众的关注。演讲开头的方式有很多种，可以从问候或感谢语开始，拉近与听众的距离；可以由演讲的缘起、现场的氛围等引入正题；可以开门见山，直奔主题；还可以提出问题，引发思考。本单元所选的几篇演讲词开头各有特点，但都能快速“抓住”听众，值得在写作中效仿。
明确表达观点，把思路展现出来。听现场演讲与读文章的不同在于，听众无法像读者那样反复阅读，慢慢思考。因此，写演讲稿时要注意提高自己观点和思路的“辨识度”，除了观点要明确外，尤其要注意用提示性词语、关联词语和过渡性语句来提示自己的思路，将其更直接、更清晰地呈现出来，不要过多地让听众去揣摩、分析。
精心设计结语，提升演讲的效果。在演讲稿的最后，可以重申观点，加深印象；也可以提出号召，鼓舞人心；还可以幽默调侃，逗大家一笑。好的结语能有效调动听众的情绪，或将他们的思考引向深入。
着力锤炼语言，增强演讲的感染力。演讲稿的语言可以有不同的风格，或庄重严肃，或轻松活泼，但总体来说应该尽可能体现口语化、大众化的特点，尽量避免使用听众不熟悉的文言、方言或生僻词语；多用短句，少用结构复杂的长句。
此外，还可以通过词语的精心选用和比喻、拟人、排比、对偶、设问、反问等修辞手法的巧妙运用来增强语言的表达效果；有意识地锤炼“金句”，给听众以深刻的印象。
任务三——举办演讲比赛
1.赛前准备
（1）个人准备。课外搜集演讲视频、音频资料，了解演讲的基本技巧，并用“任务二”中撰写的演讲稿自己演练。
可以搜集历史名人演讲的视频或音频资料，也可以关注网络或电视上热门的演说类节目。
重点关注演讲技巧，如语气、语调、重音、节奏的调配，表情的处理，体态语的运用等。
自己演练时注意借鉴他人的演讲技巧，并熟记演讲词，争取脱稿。
（2）举办小组选拔赛。选择同一题目撰写演讲稿的同学自由组成小组，先在小组内进行选拔比赛，每组选出一到两名同学参加班级演讲比赛。
小组选拔时，一方面要重视演讲的内容，另一方面要考虑演讲技巧的运用（如声音、语气、表情、动作等），通过综合评价，推举优秀代表。
被推举出来的同学，正式比赛前要反复演练。不妨在小组内再演讲一次，听取其他同学的意见，改进提高。
（3）推选主持人，撰写串场词，安排演讲顺序。
（4）推选评委，设置必要的奖项，制订评选细则。
2. 现场比赛。
（1）选手要注意临场表现和发挥。
面带微笑，放松心情。如果感到紧张，可以做一下深呼吸，环视全场，调整好自己的状态。
声音清晰、悦耳，音量适中，根据演讲的需要适当调整语速、语气。
站姿自然、沉稳，同时辅以合适的手势动作。
直面听众，适时用眼神与听众交流，观察他们的反应，检验演讲的效果，调整自己的演讲内容、语气和体态。
保持饱满的情绪，一气呵成地完成演讲。
如果在演讲中出现一些突发情况，比如忘词了或者讲错了，要通过放慢语速努力回忆、结合现场情况略做调整、临时应变自圆其说等方式，努力使演讲顺利进行下去。
（2）评委根据评选细则，评出相应奖项，公布获奖名单，也可以给予适当奖励。
（3）获奖同学发表感言，其他同学可以在“微博墙”上留言。评委做精要点评或活动总结。
《经典常谈》（八下）
关于《经典常谈》：
这本书由朱自清先生所著，成书于1942年。其以13篇的篇幅，按我国古代经、史、子、集的图书分类法分别介绍了一批具有影响力的经典著作，并在此过程中概述了诸子百家、辞赋、各个时代诗歌和文章的发展情况，向我国中学生这一特定群体介绍了我国传统文化经典和古代思想文化的风貌。
这本书的写作目的在于给希望读些经典的中学生做个向导，指点阅读门径，让他们面对浩如烟海的古代典籍不至于茫然无措。
本书的艺术特色：
（1）内容简洁精辟，不故作高深。
（2）兼具高度、深度、广度。
（3）普及性和通俗性强。
（4）语言流利畅达，引人入胜。
《说文解字》第一要点解析：
（1）关于《说文解字》
作者是东汉和帝时期的许慎。
依朱自清之言，这是“一部划时代的字书”，是“文字学的古典”，又是“一切古典的工具或门径”。
之所以会有如此高评价，其主要原因在于这本书具有如下特点：
a.经典和别的字书里的字，他都搜罗在书里，所以有九千字。而且小篆之外，兼收籀文“古文”。
b.分析偏旁，定出部首，将九千字分属五百四十部首。
c.书中每字都有说解，用晚周人作的《尔雅》，扬雄的《方言》，以及经典的注文的体例。
本书写作目的：这部书意在帮助人通读古书，并非只供通俗之用。
（1）关于《说文解字》第一
全文写作思路：文章开篇以否定“仓颉造字说”的真实性，肯定《易·系辞》“后世圣人”造字说，引出了“仓颉造字说”产生的缘由。这一过程中，自然带出了秦代以前是“文字发生与演化的时代”。这个时代“字体因世、因国而不同，官书虽是系统相承，民间书却极为庞杂。”而战国末年，政治和学术的统一已成必然，文字的统一也被提上了日程。“仓颉造字说”实际就是在这样的时代氛围下应运而生的。（这一学说据本文所言，大概凝型于汉初）其后作者又以“识字是教育的初步”之言引出了“字书”。而后通过字书的留存和发展，带出了“具有划时代意义”的字书《说文解字》。而在介绍《说文解字》这本书时，作者点出其对于文字学研究的重要性，从而引出了下文关于文字的“书写载体”“书写方法”“书写工具”的介绍，以及对于汉字“六书”的重点说明。最后，作者说明了“秦以后只是书体演变的时代。演变的主因是应用，演变的方向是简易。”这一部分中，其向我们介绍了书体的演变。
涉及知识点：
汉字“六书”
（1）象形：象形的大概，如“日”、“月”等字。
（2）指事：用抽象的符号，指示那无形的事类。
（3）会意：会合两个或两个以上的字为一个字，这一个字的意义是那几个字的意义积成的。
（4）形声：两个字合成一个字，但一个字是形，一个字是声；形是意符，声是音标。
以上四种是造字法！
（5）转注：就是互训。两个字或两个以上的字，意义全部相同或一部相同，可以互相解释的，便是转注字，也可以叫作同义字。
（6）假借：语言里有许多有音无形的字，借了别的同音的字，当作那个意义用。
以上两种是用字法！
书体发展
（1）秦始皇用小篆统一了文字，不久后产生了隶书。
（2）汉朝时，隶书由椭圆变成扁方，是为汉隶。魏晋时期，变为“正书”。晋至唐朝，又称为“隶书”，晋代也称之为“楷书”，宋代改称为“真书”。
（3）汉初有草书，名为“章草”，魏晋称为“今草”。
（4）晋代开始，正书简化，到陈隋时期，由扁方而变为方；到唐朝时又逐渐变长，名为“行书”，行书介于正书与草书之间，最为适用。
《周易》第二要点解析：
（1）关于《周易》第二
全文写作思路：本文开篇从人们的生活不知不觉被八卦、阴阳五行支配和影响，引出五行的经典《尚书·洪范》，讲述八卦的经典《周易》。其后，本文分别介绍了八卦和五行的起源传说。在这过程中，作者否定了伏羲氏创八卦之说，认为“八卦，大概是有了筮法以后才有的。”到这里顺理成章就要解释“筮法”的诞生与其占卜的方式。而在此之后，作者认为八卦实际就是行“筮法”，排列蓍草而感悟出来的。因为八卦过于简单，进而衍生出了六十四卦，而这就是《周易》的卦数。在介绍了筮法里六十四卦繇辞的组成（分为卦辞和爻辞）后，点明《周易》成书根本就是来源于“卜筮官将这些卦、爻辞按着卦、爻的顺序编辑起来的”，同时作者也向读者介绍了《周易》的“易”是“简易”的意思，“是说筮法比卜法简易的意思。”在简单介绍了这本书早期的用途后，作者阐释了《周易》是如何被改造为儒家经典的（即从巫术之书变为哲学经典）。
涉及知识点：
《周易》由巫术之书演变为哲学经典的历程：
（1）战国末期，儒家受道家、阴阳家学说的影响，给《周易》的卦、爻辞作了种种新解释，借着卦、爻辞发挥儒家哲学。这种新解释存下来的，便是《易传》。
（2）《易传》中间较有系统的是彖辞和象辞。彖辞断定一卦的涵义--“彖”是“断”的意思。象辞推演卦和爻的象，这个“象”字相当于现在所谓“观念”。此外有《文言》和《系辞》。《文言》解释乾坤两卦；《系辞》发挥宇宙观、人生观，偶然也有分别解释卦、爻的话。《系辞》是最重要的一部《易传》。
（3）汉代，又新发现了《说卦》、《序卦》、《杂卦》三种传。《说卦》推演卦象，说明某卦的观念象征着自然界和人世间的某些事物。《序卦》说明六十四卦排列先后的道理。《杂卦》比较各卦意义的同异之处。这三种传后来称为《逸易》。
《周易》的地位：
在汉代，《易》上升为儒家《六经》之首。
《尚书》第三要点解析：
（1）关于《尚书》第三
全文写作思路：文章开篇先明确《尚书》为最古的记言史书。同时，辨析记言和记事的区别。之后，作者阐述了记言文和记事文在早期的发展，借古代言文合一的现象，点出《尚书》记录的实则是当时的官话，只不过后世言文分轨，才变成晦涩难懂的古语。接下来，作者向读者依次讲述了《尚书》的主要内容、书名的来由。最后，作者阐述了《尚书》的流传与发展过程。
涉及知识点：
《尚书》简介：
《尚书》包含虞、夏、商、周四代，大部分是号令，就是向大众宣布的话，小部分是君臣相告的话。也是有记事的，大都是战国末年人的制作。
《尚书》发展历程：
（1）秦始皇焚书，伏生私藏《尚书》，仅存二十九篇。
（2）汉文帝时，《尚书》得以流传开来。（此为东汉以来的《今尚书》或《今文尚书》）
（3）汉景帝时，从孔子旧居中发掘出一些古文经传，孔子后人孔安国整理后，便是《古文尚书》。
（4）汉哀帝时，刘歆欲立《古文尚书》博士，引起今古文之争。
（5）后来张霸、王肃伪作《古文尚书》，直至清朝才被证伪。
《尚书》的地位：
《尚书》是最古的记言的历史。其次发展记事文。商代甲骨卜辞大部分是些问句，记事的话不多见。两周金文也还多以记言为主。直到战国时代，记事文才有了长足的进展。
《诗经》第四要点解析：
（1）关于《诗经》第四
全文写作思路：本文先从诗的源头“歌谣”讲起，对其产生、早期发展与分类进行了阐述。之后，作者介绍了诗的形成（将歌谣记录了下来，便是最早的诗）以及早期诗的内容类型，继而自然地引出了《诗经》的由来。接着，作者从“诗言志”开始说起，谈及春秋时期“赋诗”的场合，以及其背后的“断章取义”的特质。而在孔子时代，“赋诗”去而“断章取义”留，用诗来讨论做学问、做人的道理。至此以后，《诗经》一跃而成为儒家六经之一；同一时期，“解诗”之风盛行，大小毛公和郑玄尤为突出：前者撰写了为《诗经》作注解的《诗传》；后者撰写了为《诗传》作笺的《诗笺》。《诗笺》所记录的多家解说皆采用了“以史证诗”之法。（其中包含了“知人论世”和“以意逆志”之说）以上的这种说法最早具体表现在《诗序》之中。最后，作者对《诗序》进行了介绍。其先介绍《小序》（《小序》将“以史证诗”作为任务却并不完善，到郑玄《诗谱》，差不多给每篇诗确定了时代；《诗笺》中也发挥了作为各篇诗的背景的历史。）而在《大序》的介绍中，阐明其重在说明诗的教化作用，从而引出了“诗经六义”，继而分别对风、雅、颂、赋、比、兴的内涵展开阐释。
涉及知识点：
《诗经》由来：
诗的源头是歌谣，上古时期是没有文字的，只有唱的歌谣，没有写的诗歌。乐工收集天下歌谣以供贵族祭祖、宴饮等。战国时期，贵族没落，乐工流离，乐谱也渐渐亡失，流传下来的便是《诗经》。
《诗经》发展历程：
（1）春秋时宴饮通行赋诗，都从诗篇里断章取义，表示这国对那国，或这人对那人的愿望、感谢、责难等。
（2）孔子时代，诗篇的本义渐渐模糊，于是孔子用《诗经》来讨论做学问、做人的道理，孔子之后，“《诗》三百”成为儒家“六经”之一，《庄子》与《荀子》都说到“诗言志”，“志”便指教化而言。
（3）解释《诗经》最为权威的是毛氏（大小毛公：毛亨、毛苌）《诗传》和郑玄《诗笺》，差不多是断章取义，甚至是断句取义。
关于《诗序》：
《诗序》有《大序》和《小序》。
《大序》是总论，其说明诗的教化作用，这种作用似乎是建立在“六义”之上的。《大序》只解释了风雅颂。赋诗“直铺陈今之政教善恶”；比兴是“主文而谲谏”，不直陈而用譬喻叫“主文”，委婉讽刺叫“谲谏”。
《小序》是毛氏两人所作，虽“以史证诗”却未完成任务。及至郑玄，按着《诗经》中的国别和篇次，系统附和史料，编成了《诗谱》，差不多给每篇诗确定了时代。
《三礼》第五要点解析：
（1）关于《三礼》第五
全文写作思路：作者从“天地君亲师”的牌位，引出了儒家的礼的“三本”（荀子所说），而在这基础上进一步儒家的治世之道——礼治主义。之后，作者向我们阐述了儒家“礼治”的内涵。其一方面是“教人节制，教人和平”的政治制度，一方面是“教人恭敬”的宗教仪式，还有一方面可以说是“风俗习惯”。其后，作者阐述了随着时代的变化，儒家所崇尚的“礼”的其中一部分“不一定能通乎人情”，缺乏意义，束缚人心，成为了“伪礼”，而这种“礼”被《老子》所批判。接着，作者点明了乐是礼的一部分，乐声的绵延和融和也象征着天地万物的“流而不息，合同而化”便是“乐本”。同时强调了“乐”在治世上的重要作用。只是到了战国时代，空有悦耳，却没有“乐意”，“乐”废矣。最后，作者阐述了“礼”典籍的发展过程。（主要谈“三经”和《礼记》）
涉及知识点：
《三礼》定义：
儒家经典《礼记》、《仪礼》、《周礼》的合称。
“三本”：
“天地君亲师”，天地代表生命的本源。亲是祖先的意思，祖先是家族的本源。君是政教的本源。人情不能忘本，所以供奉着这些。荀子称这些为礼的“三本”。
礼治：
1）教人节制，教人和平，建立起社会的秩序，可以说是政治制度。
2）教人恭敬，恭敬便是畏威的遗迹。这种礼，大部分可以说是宗教仪式。
3）按着尊卑的分际，各守各的道理，君仁臣忠，父慈子孝，兄友弟恭，夫妇朋友互相敬爱，才算能做人；人人能做人，天下便治了。有些固然含着宗教意味，但大部分可以说是风俗习惯。
“礼”的发展过程：
汉代传习的有三种经和无数的“记”。
1）三种经是《仪礼》、《礼古经》、《周礼》。《礼古经》已亡佚，《仪礼》大约是当时实施的礼制，《周礼》是一套理想的政治制度。
2）《礼记》是儒家杂述礼制、礼制变迁的历史，或礼论之作。《礼记》是一个广泛的名称，这些“记”包含着《礼古经》的一部分。汉代流传到现在的只有《大戴记》和《小戴记》。后世称《礼记》，多半指《小戴记》。大戴是戴德；小戴是戴圣。
（1）关于《春秋》第六
全文写作思路：本文从《春秋》得名的原因及其来历说起（西狩获麟），引出了作者对《春秋》来历传说的质疑，点明了其并非孔子所作，但其却具有我国史书的两个“第一”（第一部编年体史书；第一部通史）。之后，作者阐述了古代史官记事的两个目的，即征实和劝惩。“征实”易懂，“劝惩”难解，孔子授《鲁春秋》实际就是解释其中之义。而在孔子之后的《春秋》“三传”特别注重解释《春秋》的“劝惩”作用。作者辩证地看待了“三传”在解释《春秋》时的对错，认为其在《春秋》“大义”和“劝惩”的解释上大体是对的，但仍存在着一些“咬文嚼字”“穿凿附会”的问题。而后世者从“咬文嚼字”又引申出了“一字褒贬”“微言精义”之说，这也是人们推崇《春秋》及三传的又一个重要原因。接着，作者认为“三传之中，公羊，榖梁两家全以解经为主，左氏却以叙事为主。”其先对前两者的成书过程、书名进行了阐述，然后对《左传》一书的真实作者进行了考据，最后阐述了其大体内容、艺术特色和在文史方面的价值。
涉及知识点：
关于《春秋》：
“春秋”是古代记事史书的通称。传说这部《春秋》是孔子所作，至少是他编的（作者在文中持怀疑态度）
《春秋》是我国现存第一部编年体史，也是我国第一部通史。
《春秋》“三传”：
1）三传为《左传》《公羊传》《榖梁传》。
按三传的看法，《春秋》大义可以从两方面说，明辨是非，分别善恶，提倡德义，从成败里见教训，这是一；夸扬霸业，推尊周室，亲爱中国，排斥夷狄，实现民族大一统的理想，这是二。
前者是人君的明鉴，后者是拨乱反正的程序。
2）三传之中，《公羊传》《穀梁传》两家以解经为主，左氏却以叙事为主。《公羊传》《穀梁传》以解经为主，所以咬文嚼字得更厉害些。
3）《左传》传为鲁国史官左丘明依《春秋》而作。参考群籍，详述史事，征引孔子和别的“君子”解经评史的言论，吟味书法，自成一家言。
《四书》第七要点解析：
（1）关于《四书》第七
全文写作思路：
作者在本文开始先明确了“四书五经”所包含的书目，以及“四书”的普通排序和相应简称。之后，作者讲述了“四书”在古代教育和科举选拔中的重要地位。接着，作者对“四书”的由来做了介绍。然后，阐述“四书”提倡者的相应观点（程颢、程颐、朱熹）：二程认为《大学》是孔门的遗书，是初学者入德的门径。只有从这部书里，还可以知道古人做学问的程序。而《中庸》则是孔门传授心法的书，是子思记下来传给孟子的。书中所述的人生哲理，意味深长；会读书的细加玩赏，自然能心领神悟终身受用不尽。其后，“四书”在朱熹处贯串了起来，他既总结梳理了前人的观点，又提出了自己的见解：有了《大学》的提纲挈领，便能领会《论》《孟》里精微的分别去处；融贯了《论》、《孟》旨趣，也便能领会《中庸》里的心法。不领会《中庸》里的心法，是不能从大处着眼，读天下的书，论天下的事的。他所以将《中庸》放在第三步，和《大学》、《论》、《孟》合为“四书”。最后，作者重点介绍了朱熹解释“四书”的成果（其中同样涉及到了诸如《论》《孟》二书的作者、核心写作目的、历代注者的介绍），以及这些工作背后其想要达到的目的（朱子自己虽然说是给初学者打基础，但一大半恐怕还是为了建立道统，不过他自己不好说出罢了。）
涉及知识点：
关于“四书”：
1）《礼记》里的《大学》，本是一篇东西，朱子给分成经一章，传十章，传是解释经的。
2）《中庸》是传授心法的书，是子思记下来传给孟子的，书中人生哲理意味深长；会读书的细加玩赏，自然能心领神悟终身受用不尽。
3）《论语》是孔子弟子们记述的。这部书不但显示了一个伟大的人格——孔子，并且让读者学习许多做学问做人的道理：如“君子”、“仁”、“忠恕”，如“时习”、 “阙疑”、“好三”、“隅反”、“择善”、“困学”等，都是可以终身应用的。
4）《孟子》据说是孟子本人和弟子公孙丑、万章等共同编定的。书中说“仁”兼说“义”，分辨“义”“利”甚严；而辨“性善”，教人求“放心”，影响更大。
“四书”由来：
《大学》是孔门的遗书，是初学者入德的门径，从中还可以知道古人做学问的程序。其教穷理，正心，修己、治人的道理，都是实学。而又因这部书便是古来大学里教学生的方法，规模大，节目详，循序渐进，为天下后世所参考的特质，被程子举为第一部书。《论语》《孟子》不如这部书分明易晓，浅深先后，次序既不分明，抑扬可否，用意也不一样，初学者领会较难，程子放在第二步。而朱子将《中庸》放在第三步，和《大学》《论语》《孟子》合为《四书》。后来朝廷规定“四书”为科举用书。不过朱子教人读“四书”，为的成人，后来人读“四书”，却重在猎取功名；这是不合于他提倡的本心的。
“四书”顺序：
顺序以程朱观点，原为《大学》《论语》《孟子》《中庸》。
因《大学》《中庸》篇页不多，合为一本。而后《大学》《中庸》《论语》《孟子》的顺序便约定俗成了。
《战国策》第八要点解析：
（1）关于《战国策》第八
全文写作思路：本文作者先对春秋末年到战国时代诸国关系的大背景做了介绍，其后自然引出了在这种历史大背景下，策士、游说之士登上了历史的舞台。而后作者以苏秦、张仪两人的故事作为例子，告诉了读者两点：其一，游说之士只要立谈就可以取卿相；只要有计谋，会辩说就成，出身贵贱并不重要。其二，谋士之说要因人、因地进言，广博的知识和微妙的机智都是不可少的。最后，作者自然就引出了《战国策》的由来，并借各代对这本书之评价，对其艺术特色进行了简明扼要的阐述。
涉及知识点：
《战国策》诞生的时代背景：
战国时期诸国关系紧张，战争随时可起，担负外交的策士开始受到重用。
《战国策》由来：
战国时期，各国所重的是威势，策士所说原不外乎战争和诈谋；但要因人因地进言，广博的知识和微妙的机智都是不可少的。汉代刘向在汉初著名说客蒯通整理和润饰的基础上，把各国策士的这些说辞，编成了《战国策》。
“战国时代”的得名：
所谓战国时代，便指这里的二百零二年；而战国的名称也是刘向在《战国策》的序里定出的。
《战国策》艺术特色：
1）文辞妙绝，把策士铺陈的伟丽，叱咤的雄豪，都传达了出来，那些曲折微妙的声口，也丝丝入扣，千载如生。读来如闻其语，如见其人。
2）所记上接春秋时代，下至楚汉兴起为止，共二百零二年，是一部重要的古史。
《史记》《汉书》第九要点解析：
关于《史记》《汉书》第九
全文写作思路：
本文从《史记》《汉书》两史被世人所熟知的原因开始讲起，赞叹它们在史学上的崇高地位。
其后，作者话起两头。他先谈及了《史记》作者司马迁，在对其生平内容介绍的过程中，作者特别关注其经历与《史记》创作之间的关系。接着，作者将司马迁类比于孔子，强调二者保存文献方法不同，但用心一致，从而引出司马迁崇尚“礼治”之本质，以及《史记》本身所具有顺时修德的特点。作者又将《春秋》“咬文嚼字”写法与《史记》“据事实录”对比，结合司马迁身废名裂的经历，点明《史记》中具有之“天道无常”之叹和“悲天悯人”之慨！最后对《史记》中体例和特点进行了介绍。
在介绍了《史记》的相应内容后，作者开始介绍《汉书》。其先从作者班固的家境和生平说起。因《汉书》成书之特殊性，除介绍班固人生经历外，也谈及了其父班彪、其弟班超和其妹班昭。这些人在《汉书》的成书过程中，或直接或间接地产生了重要影响。此后，作者明确了《汉书》的体例（断代史），以及它在撰写素材、艺术特色上与《史记》的差异。作者以这种“差异”自然引出了班、马优劣论，并在此基础上列出了各个朝代的名士对于两书的优劣评价，而作者以一个现代人的视角给出了自己的理性见解。
在上文这番“优劣论”的辨析品评后，作者做出了“《史》、《汉》二书，文质和繁省虽然各不相同，而所采者博，所择者精，却是一样；组织的弘大，描写的曲达，也同工异曲。二书并称良史，决不是偶然的。”的结论。
涉及知识点：
《史记》的成书过程：
司马迁早年受教于董仲舒等人。二十岁以后，其到处游历，增广见闻，开阔视野，搜集了许多史料见闻。二十八岁，司马迁承父亲衣钵，担任太史令。后来，因替好友李陵辩解，惨遭宫刑。调任中书令后，发奋著书，完成了我国第一部纪传体通史《史记》。汉人称之为《太史公书》。
《史记》体例：
十二本纪：记帝王政迹。
十表：以分年略记时代为主。
八书：记典章制度的沿革。
三十世家：记侯国时代存亡。
七十列传：记录各方面人物。
《史记》艺术特色：
1）据事实录，使善恶自见。
2）虽有著者牢骚之辞，却增加了书的情韵。
3）散行文字为主。
《汉书》的成书过程：
班彪整理《史记》续作，著成六十五篇《后传》。其子班固以此为底本撰写《汉书》，书未成而卒。班固之妹班昭奉汉和帝命与马续参考皇家藏书，续写班固遗作。
《汉书》艺术特色：
1）弘丽精整，多用排偶，句子变长，辞赋化。
2）删润旧文，述而不作。其删润之处，经他之手，变得详明。
《史记》《汉书》异同点比较：
1）《史记》“文直而事核”，汉书“文赡而事详”。司马迁感慨多，微情妙旨，时在文字蹊径之外；《汉书》却一览无余，情词俱尽。但是就史论史，班固也许比较客观些，比较合体些。
2）《史记》《汉书》二书，文质和繁省虽然各不相同，而所采者博，所择者精，却是一样；组织的弘大，描写的曲达，也同工异曲。二书并称良史，绝非偶然。
《史记》《汉书》地位：
《史记》开创纪传体，《汉书》采用《史记》的体制，却以汉代为断。后世的史书全用《汉书》的体制，断代成书。《史记》《汉书》被称为二十四史（正史）的源头。
《诸子》第十要点解析：
（1）关于《诸子》第十
全文写作思路：作者在文章之始先向我们介绍了诸子百家形成的社会背景，及诸子百家兴起的过程。之后，其向我们介绍了儒、墨、道、名、法、阴阳、杂等诸家学派的形成和基本观点。最后，作者向读者阐述了诸子思想的“一统”。
涉及知识点：
诸子百家产生的社会背景：
1）春秋末年，封建制度崩坏，一些有识之士对于当时的局势，都有自己的见解和主张。
2）这些人都想结束这个动乱之局，让其重归于稳定。于是他们各自将见解发展而成一派，这便是诸子之学，大部分可以称为哲学。
诸子百家兴起的过程：
1）在贵族政治未崩坏的时候，所有的知识、礼、乐等，都在贵族手里，平民是没分的。那时有知识技能的专家，都由贵族专养专用，都是在官的。
2）贵族政治崩坏以后，专家流落到民间，以卖知识技能为生，后来发展了一些自由职业；靠这些自由职业为生的，渐渐形成了一个特殊阶级，便是“士”。
3）后来，“士”开始开门授徒。徒弟多了，声势就大了，地位也高了。他们除掉执行自己的职业之外，还根据他们专门的知识技能，研究起当时的文化和制度来了。这就有了种种看法和主张。
诸子百家介绍：
儒家：第一个开门授徒的是孔子。他主张“有教无类”，是第一个将学术民众化的人。孔子之后儒家代表人物有孟子和荀子。儒士多半是上层社会的失业流民，儒家所拥护的制度，所讲所行的道德也是上层社会所坚持的。
墨家：下层的失业流民，大多数会成为武士。墨家的创始人墨翟便是出于武士，“墨”原意为做苦工的犯人。墨家本是贱者，并不介意以此自称他们的学派。墨家是有团体组织的，他们的首领叫“巨子”。他们不但是打仗方面的专家，也是制造战争器械的专家。墨家反对侵略，提倡“兼爱”“非攻”，主张“节用”“非乐”。
道家：道家反对一切文化和制度。道家出于隐士，他们看见时世太乱，难以挽救，便消极起来，对于世事，采取的是不闻不问的态度。后来杨朱将这种态度理论化，建立“为我”的学说。他主张“全生保真，不以物累形”，老庄的学说也从此出发。老子主张顺应自然，无为而为，无治而治；庄子更进一步，主张绝对的自由、绝对的平等，老庄两派汉代称为道家。
名家：“辩者”出于讼师。辩者的一个首领郑国邓析，便是春秋末年著名的讼师。另一个首领梁相惠施，也是法律行家。邓析的本事在对于法令能够咬文嚼字的取巧，这样发展了辩者的学说。当时的辩者有惠施和公孙龙两派。惠施派强调“合同异”之说，而公孙龙派则重视“离坚白”。
法家：法家出于“法术之士”。贵族政治崩坏，法术之士便开创一种新的政治方法帮助当时的君主整理国政，这就是法治。法术之士有重势、重术、重法三派，而韩非子集大成。诸子都讲政治，但多偏于理想。只有法家的学说，从实际政治出来，切于实用。中国后来的政治，大部分是受法家的学说支配的。
阴阳家：古代贵族养着礼、乐专家，也养着巫、祝、术数专家。礼、乐专家后来沦为儒士；巫祝术数专家便沦为方士。古代术数注意于所谓的“天人之际”，以为天道人事互相影响。战国末年人们将这种思想推行起来，并加以理论化，使其成为学说。阴阳家的创始人驺衍（邹衍）创“五德终始说”，认为历史上的事变都是五种天然势力的表现。
诸子思想的“一统”：
秦相吕不韦编撰《吕氏春秋》，想化整为零，集合众长，统一思想，但他的基调却是道家。后李斯欲以“焚书坑儒”达到思想统一的目的，仍没有成功。汉武帝时期淮南王刘安效仿吕不韦编撰《淮南子》，以道家为思想基调，也想要统一思想。然而最终成功的人却是董仲舒，他向汉武帝进谏“罢黜百家，独尊儒术”，帝王用功名利禄提倡儒学，儒学获得独尊地位。
《辞赋》第十一要点解析：
（1）关于《辞赋》第十一
全文写作思路：作者从屈原生平写起，之后将他的作品和人生轨迹合一而述，既言各作品之特色，又写屈原之思想。其后，文章依次介绍了众多模仿屈原写作者，以及汉代由此风气而形成的“楚辞体”和编制成册的《楚辞》。接着，作者阐述了“辞赋”一词的形成和"辞”“赋”二字的关系。而在此基础上，作者介绍了“赋”的起源、分类、发展及其特点。
涉及知识点：
“辞”的形成：
1）屈原因遭贵族排挤诽谤而遭流放。楚国郢都被秦攻破后，自沉汨罗江。《楚辞》中《离骚》和《九章》的各篇，都是他被放逐时所作。《离骚》尤其是千古流传的杰作。《九章》的各篇原是分立的，有些是初次被放时所作，有些是二次被放时所作，大约汉时才合在一起，给了“九章”的名字。
2）从《诗经》二《南》到《离骚》，能看出句逗由短而长、由齐而畸的一个趋势，屈原诸作奠定了这种体制，模仿者日渐变多。宋玉作《九辩》，到了汉代，模仿《离骚》的更多，东方朔、王褒、刘向、王逸都走着宋玉的路，汉武帝时最盛。汉时称这种体制为“辞”，又称为“楚辞”。刘向将这些东西编辑起来，成为《楚辞》一书。
淮南王刘安对于《离骚》的确切评语：
好色而不淫，怨诽而不乱。
“赋”的形成：
荀子的《赋篇》最早称“赋”。《赋篇》总题分咏，安排客主，问答成篇，开后来赋家的风气。荀赋和屈辞合一，也许是在贾谊手里。贾谊是荀卿的再传弟子，他的境遇近于屈原，又久居屈原的故乡，他模仿屈原的体制，却袭用了荀卿的“赋”的名字。这种赋日渐发展，屈原诸作也便被称为“赋”。
“赋”的分类：
《汉书》《艺文志》《诗赋略》分赋为四类。“杂赋”十二家是总集；屈原以下二十家，是言情之作；陆贾以下二十一家，大概近于纵横家言；荀卿以下二十五家，大概是叙物明理之作。
“赋”的发展:
1）东汉班固作《两都赋》，张衡仿作《二京赋》，晋左思又作《三都赋》。这种赋铺叙历史地理，近于后世的类书；是陆贾、荀卿两派的混合，是散文的更进一步。
2）此后赋体渐渐缩短，字句整炼起来，专重写景述情，务求精巧，不再用来讽谏。这种赋发展到齐、梁、唐初为极盛，称为“俳体”的赋。
3）唐代古文运动起来，宋代加以发挥光大，诗文不再重排偶而趋向散文化，赋体也变了。虽然有韵而全篇散行，排偶极少。这称为“文体”的赋。
4）唐、宋两代，以诗赋取士，规定程式。那种赋定为八韵，调平仄，讲对仗；制题新巧，限韵险难。这称为“律赋”。
《诗》第十二要点解析：
（1）关于《诗》第十二
全文写作思路：本文以中国古代诗歌的发展和论诗作为核心介绍内容。首先，作者以时间为序，介绍了各个时期具有代表性的诗歌体例的形成过程及其特征。接着，作者归纳了在普世眼光中，对各朝代标志性诗歌体例的优劣评价，最后得出了“历代诗各有胜场，也各有短处，只要知道新、变，便是进步”的结论。
涉及知识点：
中国古代诗歌发展史：
1）汉武帝立乐府，采集代、赵、秦、楚的歌谣和乐谱，以备传习唱奏。这种种乐歌，后来称为“乐府诗”，简称“乐府”。北宋太原郭茂倩收集汉乐府以下历代合乐的和不合乐的歌谣，以及模拟之作，成为《乐府诗集》；汉乐府以叙事为主。所叙的社会故事和风俗最多。
2）直到汉末，一般文体都走向整炼一路，试验这五言体的便多起来；而最高的成就是《文选》所录的《古诗十九首》。汉献帝建安年间，曹氏父子三人用乐府旧题，改作新词，尤其在五言诗上下功夫。真正奠定五言诗的基础的则是魏代的阮籍，他扩大了诗的范围，正式成立了抒情的五言诗。
3）晋代诗渐渐排偶化、典故化，玄言诗兴盛，陶渊明、谢灵运应时而出。齐武帝永明年间，“声律说”大盛。到了梁简文帝，又加新变，专咏艳情，称为“宫体”，诗的境界更狭窄了。这种形式与题材的新变，一直影响到唐初的诗。
4）南朝齐梁以来，七言的乐歌渐渐发展。唐代谐调发展，成立了律诗绝句，称为近体；不是谐调的诗，称为古体；又成立了古近体的七言诗。古体的五言诗也变了格调。这些都是划时代的。南北朝民歌中，五言四句的谐调最多，影响了唐人。李白用来抒写自己的生活，杜甫用来抒写那个大时代，诗的领域扩大了，价值也增高了。给诗开辟了新世界。
5）宋初的诗专学李商隐，王禹偁独学杜甫，开了新风气。欧阳修，梅尧臣接着发现了韩愈，起始了宋诗的散文化。散文化到苏轼便发展到了极致，南宋的三大诗家杨万里、范成大、陆游都是从苏轼的江西诗派变化出来的。
论诗：
向来论诗推尊唐以前的五言古诗是诗的正宗，唐以后的五言古诗，虽有变化可还是诗。七言歌行及近体成立于唐代，只以唐代为正宗。宋诗议论多，又一味刻画，多用俗语，拗折声调。他们说这只是押韵的文，不是诗。但推尊宋诗的却以为天下事物穷则变，变则通，诗也是如此。诗歌发展各朝各代均有优点和缺点，只要求新、求变，便都是进步。
《文》第十三要点解析：
（1）关于《文》第十三
全文写作思路：作者在文章开头介绍了我国文的起源。之后以时间为序，介绍了我国文的发展过程。最后，作者从“由文而白”和“白话文的现代化”中得出了“中国一切都在现代化的过程中，语言的现代化也是自然的趋势，并不足怪的”的结论。
涉及知识点：
“文”的起源：
现存的中国最早的文是商代的卜辞。后来除了卜辞之外，还有讼辞。
“文”的发展历程：
①春秋时期列国外交的言语称为“辞”或“命”，又合称为“辞命”或“辞令”。
②战国时代，游说之风大盛。所以最重说辞。他们的说辞铺张局势，最重辩。
③孔子开了私人讲学的风气，从此也便有了第一种私家的著作《论语》。诸子书大概多是弟子们及后学者所记，著作越来越多，流传也越来越广。“雅言”便成了凝定的文体了。后世大体采用，言文渐渐分离。
④伴随着议论文的发展，记事文也有了长足的进步。《左传》只是记事，《史记》进一步描写人。
⑤汉武帝时候，盛行辞赋。“骈文”或“骈体”出于辞赋，句读整齐，对偶工丽。
⑥梁昭明太子在《文选》里第一次提出“文”的标准用典故、有对偶、谐声调历程的抒情作品叫作“文”。
⑦后来出现两种新文体，佛典的翻译与群经的义疏。不过没有人将这些当作“文”的。“文”只用来称“沉思翰藻”的作品。北周的苏绰是首先提倡复古，李谔等纷纷响应，唐初陈子昂提倡改革文体，韩愈继往开来倡导“古文运动”，宋代称为“散文”。
⑧到了宋代，又有“话本”。这是白话小说的老祖宗。后来能将许多关联的故事组织起来，分为“章回”了。这是体制上一个大进步。
⑨明代八股文盛行，清桐城派声名大振。清末，梁启超先生的“新文体”可算登峰造极。胡适之先生提倡白话文，经过五四运动，白话文畅行。
1.作者
姓名：奥斯特洛夫斯基
国籍：苏联
2.故事内容
保尔早年丧父，母亲替人洗衣、做饭，哥哥是工人。保尔12岁时，母亲把他送到车站食堂当杂役，受尽了凌辱。十月革命爆发，老布尔什维克朱赫莱在镇上做地下工作。朱赫来给保尔讲了关于革命、工人阶级和阶级斗争的许多道理。之后朱赫来被匪徒抓去了。后来保尔与朱赫拉一起逃跑。由于维克多的告密，保尔被投进了监牢。从监狱出来后，保尔跳进冬妮亚的花园。冬妮亚和保尔产生了爱情。在激战中，保尔头部受了重伤。出院后，他参加恢复和建设国家的工作。冬妮亚和保尔思想差距越来越大，便分道扬镳。在筑路工程快要结束时，保尔得了伤寒，体质越来越坏。1927年，他几乎完全瘫痪了，接着又双目失明。他一方面决心帮助自己的妻子达雅进步；另一方面决定开始文学创作工作。这样，“保尔又拿起了新的武器，开始了新的生活。”
注：保尔四次“死里逃生”的经历：
（1）是偷了邻居家的枪，哥哥阿尔焦姆帮他藏树林里才逃过一劫．
（2）为救朱赫来被捕，经受严刑拷打坚贞不屈，后被误放而逃生；
（3）战斗中铁片击中保尔的头部，昏迷十三天后，保尔终于赶走了死神，闯过了鬼门关。
（4）保尔在筑路时因感染伤寒病菌而生病，但保尔第四次战胜死亡回到了人间。
3.人物关系图
4.人物形象分析
保尔·柯察金：
具有为理想而献身的精神、钢铁般的意志和顽强奋斗、乐观豁达的高贵品质。
为理想而献身的精神：①因救朱赫来而入狱，面对敌人的严刑拷打，坚贞不屈②为了革命英勇作战，头部受伤，右眼失明；③为了革命事业牺牲了与冬妮娅的爱情。；④受重伤失去健康后，离开战场投入到国家建设中，忘我地工作.
钢铁般的意志：①筑路时，带领“潘克拉托夫小分队”克服种种艰难困苦，疯狂地工作着。②失去工作能力、被党发给残疾证后，顽强地战胜了自杀的念头。③克服难以想象的困难，在病榻上写作（伟大的作品：《暴风雨所诞生的》）；
顽强奋斗、乐观豁达：重伤时，手术中，死神的黑色翅膀曾三次触及过他，他还坚持写作并乐观地安慰妻子达雅。
朱赫来：是保尔走上革命道路的最初领导人。他坚强、刚毅，有很强的组织领导才能。
冬妮娅：善良、大方、热情，但是身上有着强烈的小资产阶级情调。
丽达：优秀的共产党员，漂亮机智，心地善良，信念坚定，酷爱工作，爱憎分明，能够积极的应对各种突发事情，不会因私人感情而影响工作。
阿尔焦姆·柯察金：保尔的哥哥，一个火车司机。具有工人阶级的高贵品质，和敌人进行不懈的斗争，是朱赫来的好助手。
5.本书主题
热情地赞扬了保尔柯察金为捍卫无产阶级政权而奋斗不息的革命英雄主义精神、顽强的革命斗争意志和共产主义战士的高贵品质。
书名的意义：
钢是在烈火里烧，在高度冷却中炼成的，因此它很坚固，我们要在艰苦的斗争中锻炼学会在生活中不灰心丧气。
作品中的“钢铁”指什么？结合作品内容谈谈“钢铁是怎样炼成的”？
“钢铁”指的是以保尔为代表的坚强的无产阶级革命战士；“怎样炼成的”是指面对“童年的苦难、战场上的搏杀、感情上的波折、工地上的磨练、伤病的折磨”等一切苦难，但是面对人生的挑战，保尔这一类人最终战胜了精神上和肉体上的各种痛苦和磨练，炼就了钢铁般的意志，锻炼成为坚强的无产阶级革命战士。
如何理解一句话评价：“理想主义的旗帜与人生的教科书”？
①保尔等人的理想是为了全人类的解放，而且他们为了理想，克服了常人难以想象的困难，体现了理想而献身的精神、钢铁般的意志、顽强奋斗的优秀品质，所以说是“理想主义的旗帜”。
②保尔等人的精神影响了一代代人，为千千万万的青年人如何走好人生路作出了榜样。所以说是“人生的教科书”。
