你们好！

  关于怎么顺利度过高考，彼时的会去哪所大学，读什么专业，这一年，时间都给了你们答案。2026年，当时那个认为跨不过高考的少年也重拾行囊奔赴下一场山海，所以请不要害怕，时间会给你们一切答案！

2026年全国新高考一卷语文试题+参考答案

2026全国高考一卷语文

  试卷+答案

2026年高考全国语文Ⅰ 卷试题及答案

适用地区：河北、江苏、浙江、安徽、福建、江西、山东、河南、湖北、湖南、广东

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读Ⅰ（信息类文本，19分）

阅读下面的文字，完成1～5题。

材料一

    深渊（水深6000米以深）是地球表面最不为人知的环境之一。极端高压、低温、黑暗、食物匮乏，使得深渊长期被视为生命禁区。近年来，随着深潜技术与原位探测设备的进步，深渊生物学取得突破性进展：在马里亚纳海沟等深渊带发现了丰富的生物群落，包括鱼类、甲壳类、软体动物以及大量微生物。

    深渊生物适应极端环境的机制，是当前研究热点。例如，深渊鱼类细胞膜中含有大量不饱和脂肪酸，以维持低温下的流动性；部分微生物可利用化能合成作用获取能量，不依赖阳光。此外，深渊生物的基因组中存在大量抗压力、抗低温、抗氧化相关基因的扩增与表达调控变化。

    深渊不仅是生命演化的极端实验室，也是地球物质循环与气候变化的重要调节器。同时，深渊矿产资源（如多金属结核、富钴结壳）与生物资源（特殊活性物质）具有潜在开发价值。但深渊生态极为脆弱，一旦破坏难以恢复，因此必须坚持保护优先、审慎开发的原则。

材料二

    有人认为深渊是“未受人类干扰的净土”，这一观点已被近年观测否定。塑料微粒、重金属、持久性有机污染物已通过洋流、沉降等途径进入深渊，在生物体内富集。人类活动（如深海捕捞、海底勘探、电缆铺设）也直接改变局部栖息地。

    深渊保护面临两大难题：一是认知不足，多数区域缺乏长期监测数据；二是治理碎片化，公海深渊归属不明确，各国监管与合作机制不完善。未来应加强国际合作，建立深渊保护区网络，完善法律法规，推动可持续利用。

1. 下列关于材料一内容的理解和分析，正确的一项是（3分）

A. 深渊因高压低温完全不适宜生命生存

B. 深渊生物只能依靠化能合成作用获取能量

C. 深渊鱼类通过细胞膜成分适应低温环境

D. 深渊生态稳定，开发后可快速恢复

2. 下列对材料二相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）

A. 塑料微粒等污染物已扩散至深渊环境

B. 人类活动对深渊的影响仅限于污染输入

C. 深渊保护缺乏充分的长期观测数据支撑

D. 公海深渊治理需要加强国际协同与立法

3. 下列选项，最能全面概括两则材料共同主旨的一项是（3分）

A. 深渊生命的极端适应性与演化意义

B. 深渊资源价值与人类开发利用路径

C. 深渊环境特征、生物发现与保护挑战

D. 深渊在地球系统中的作用与治理方案

4. 根据材料一、材料二，简要说明深渊研究与保护的紧迫性体现在哪些方面。（4分）

5. 若要开展一次面向公众的深渊科普，你认为应重点介绍哪些内容？请结合两则材料简要说明。（6分）

（二）现代文阅读Ⅱ（文学类文本，16分）

阅读下面的文字，完成6～9题。

文本：散文《灯火》

    我总忘不了故乡的灯火。

   那是一种昏黄的、柔和的光，从木格窗棂里透出来，在冬夜的寒风里显得格外温暖。小时候，村里没有电灯，家家户户点的是煤油灯。灯盏是粗陶的，灯芯是棉线的，火苗小小的，颤巍巍的，把屋子照得朦胧而安静。

    母亲常在灯下做针线。纳鞋底、缝棉衣、补袜子，手指灵巧地穿梭，线在灯下闪着细亮的光。她不说话，只偶尔抬头，看看我趴在桌上写字，目光温和，像那灯火。父亲有时坐在炕边，抽一袋旱烟，烟火明灭，和灯火融在一起。

    那时的夜很长，很黑，可因为有了这一盏灯火，心就踏实。灯火是家的标记，是归人的方向。无论走多远，一想起那点昏黄的光，就知道有一个地方，永远为你亮着，永远等你回去。

    后来村里通了电灯，亮得刺眼，夜晚如同白昼。可我总觉得，少了一点什么。再也没有煤油灯的温柔，没有灯芯燃烧的淡淡气息，没有母亲在灯下一针一线的慢时光。

    原来，真正的灯火，不在光的强弱，而在人心的温度。它照亮的不仅是屋子，更是记忆，是乡愁，是生命深处最柔软的牵挂。

6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（3分）

A. 文章开篇直接点题，表达对故乡灯火的深切怀念

B. 煤油灯“昏黄柔和”，与冬夜寒风形成对比，突出温暖

C. 母亲“目光温和，像那灯火”，意在强调灯光的明亮

D. 文末升华主旨，灯火象征记忆、乡愁与内心牵挂

7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（3分）

A. 全文以“灯光变化”为线索，按时间顺序写童年与成年

B. 用“木格窗棂”“粗陶灯盏”等细节，营造质朴的乡土氛围

C. 对比电灯与煤油灯，突出电灯的现代便利与生活改善

D. 语言华丽典雅，多用排比，情感浓烈直白

8. 请赏析文中画线句子：“灯火是家的标记，是归人的方向。”（4分）

9. 文章为什么说“真正的灯火，不在光的强弱，而在人心的温度”？请结合全文简要分析。（6分）

二、古代诗文阅读（35分）

（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）

阅读下面的文言文，完成10～14题。（选自《论语》及相关注疏）

    子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”

    子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”

    子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”

    子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”

    樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。”樊迟未达。子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”

10. 下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）

A. 齐之以刑 齐：整治，规范

B. 民免而无耻 免：避免犯罪

C. 有耻且格 格：纠正，归正

D. 君子喻于义 喻：比喻

11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）

A. “政”指政令、政策，与“刑”相对，侧重教化

B. “礼”指礼仪、礼制，是儒家规范社会行为的准则

C. “君子”在文中指有道德、有修养的人

D. “仁”是儒家思想核心，强调爱人、克己、向善

12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）

A. 孔子认为仅靠政令刑罚治国，百姓会缺乏羞耻心

B. 孔子强调统治者以身作则，才能令行禁止

C. 孔子主张君子重义轻利，小人只懂利益

D. 孔子认为“仁”完全依赖外在规范，与自身无关

13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

（1）道之以德，齐之以礼，有耻且格。

（2）为仁由己，而由人乎哉？

14. 孔子提出“举直错诸枉”，请结合文意简要说明其内涵与治理意义。（3分）

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）

阅读下面这首宋诗，完成15～16题。

     风    司马光

桃李无言自结阴，

乾坤浩荡气沉沉。

谁言风力无功用，

吹散浮云见寸心。

15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）

A. 首句写桃李默默生长、自成绿荫，暗含沉静自守之意

B. 次句描绘天地广阔、气势深沉，营造雄浑开阔意境

C. 第三句以反问否定风力无用，引出对风的价值肯定

D. 末句“浮云”喻小人或遮蔽，“寸心”指君主之心

16. 请简要分析这首诗托物言志的手法与情感内涵。（6分）

（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）

17. 补写出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）司马光《风》中，“，”两句以桃李无言、天地浩荡起笔，铺垫风力之功。

（2）《论语》中，孔子强调“，”，指出君子与小人价值取向不同。

（3）屈原《离骚》中，“，”两句表达坚守清白、献身理想的决心。

三、语言文字运用（20分）

（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分）

阅读下面的文字，完成18～20题。

社区拟举办“好书进万家”读书分享会，邀请你作为学生代表发言。下面是发言稿的部分内容：

各位邻居、各位长辈：

    大家好！今天非常荣幸能在社区读书分享会上发言。书籍，是人类进步的阶梯，是精神世界的灯塔。在快节奏的当下，我们常常_______，难以静下心来阅读。然而，读书能让我们_______，在喧嚣中寻得宁静；能让我们_______，在迷茫中明确方向；能让我们_______，在平淡中丰盈人生。

    希望大家能放下手机，捧起书本，与经典对话，与智者同行。让书香浸润社区，让阅读成为习惯，让我们一起在阅读中成长，在分享中进步！

18. 请在文中横线处依次填入恰当的成语，最恰当的一项是（3分）

A. 心浮气躁  明辨是非  开阔眼界  充实自我

B. 心猿意马  开阔眼界  明辨是非  充实自我

C. 心浮气躁  充实自我  开阔眼界  明辨是非

D. 心猿意马  明辨是非  充实自我  开阔眼界

19. 文中画波浪线的句子运用了比喻与排比，请简要分析其表达效果。（4分）

20. 请将文中画横线的句子改写为整句，要求句式整齐、语意连贯、不改变原意。（4分）

（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）

阅读下面的文字，完成21～22题。

在数字时代，传统文化传播面临新机遇与新挑战。一方面，短视频、直播、AI技术为传统文化提供了_______的传播渠道，让非遗、文物、典籍“活”起来；另一方面，碎片化传播容易导致_______，传统文化的深度与内涵被弱化。

要解决这一矛盾，需坚持守正创新：既要_______，守护文化根脉；又要善用新媒体，创新表达形式，让传统文化真正走进年轻人的生活。

21. 请在文中横线处填入恰当的词语（每空不超过6字）。（3分）

22. 请以“传统文化传播”为主题，写一段宣传语，要求对仗工整、富有感染力，不超过30字。（6分）

四、写作（60分）

23. 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 

词语是表达思想情感的载体，也是展现社会生活变化的窗口。当前，世界之变、时代之变、历史之变正以前所未有的方式展开。青年是常为新的，在你的成长过程中，你对哪一个词语的理解发生了变化？这变化有你成长的印记，对你有特殊的意义……

以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息，不少于800字。

2026年高考语文全国卷，以习近平新时代中国特色社会主义思想铸魂育人，聚焦语文学科本质，回应时代发展要求，重点考查学生的关键能力、学科素养和思维品质。在近几年高考语文内容改革的基础上，在保持试卷总体难度稳定的前提下，2026年高考语文全国卷进一步打通不同模块的考查内容，创新试卷结构和试题形式。

作文解析

这是一则“词语理解与成长体验”类材料作文题。材料以“词语”为切入点，引导考生回顾个人成长历程，思考词语理解的动态变化及其背后的深层意义。

一、 材料解读

（一）词语的双重价值

材料开篇“词语是表达思想情感的载体，也是展现社会生活变化的窗口。”——点明词语的双重属性：既是个人情感的表达工具，又是社会变迁的映照。这句话为整道题奠定了“个体与时代交织”的基调。

（二）三变之下的青年底色

“世界之变、时代之变、历史之变”为全文奠定宏大时代基调，提示写作不能局限于个人琐碎感悟，需将个人认知的转变，置于时代发展的大背景之下解读。而“青年是常为新的”是材料核心点睛句，点明青年的核心特质：善于突破固有认知、勇于更新自我、与时俱进，凸显青年成长的时代特质。

（三）写作的核心限定

“青年是常为新的，在你的成长过程中，你对哪一个词语的理解发生了变化？这变化有你成长的印记，对你有特殊的意义……”——聚焦到“青年”这一主体，引出核心任务。关键词有三：“常为新的”点明青年的特质；“理解发生了变化”是写作的核心内容；“成长的印记”“特殊的意义”则要求写出变化的个人性与深刻性。

二、立意方向

（一）小我成长立意

聚焦个人校园、生活、成长经历，以单个词语的认知更新，展现自我心智的成熟与蜕变。核心思路为：年少时的片面认知——经历世事后打破偏见——全新认知重塑自我。可选取平凡、坚持、包容等生活化词语，立足亲身经历，书写真实成长。

（二）自我与社会立意

结合社会见闻、身边世事理解词语变化，将个人认知与社会生活联结。通过对坚守、奉献、责任等词语的重新理解，从身边普通人、平凡劳动者身上感悟词语的深层内涵，体现个人对社会、生活的深刻观察与思考。

（三）青年时代立意

紧扣“时代之变”“青年常为新”的核心，将词语认知变化与青年使命、时代发展紧密结合。选取奋斗、创新、自强、担当等核心词语，理解新时代青年的奋斗意义、时代担当等，实现自我成长与大时代发展的双向呼应。

三、核心隐性要求：全文必须突出“变化”核心，贯穿“旧认知—经历转折—新认知—成长意义”完整思路，兼顾真情实感与思辨深度，体现青年与时俱进的成长特质。

写作指导

一、文体选择

1.记叙文：以一个核心事件写深写透，展现理解变化的完整过程。

2.议论性散文：以多个片段串联，夹叙夹议、语言富有文学性。

3.议论文：以说理为主，但必须保留个人事例作为支撑。

二、写作结构建议

1.框架一：转折式

选择一个词语，用一个具体事件触发理解的转变，写出“转变那一刻”。

开头：点出词语+曾经的理解（具体、感性）

第二段：转折事件：什么事让我开始怀疑旧理解？

第三段：挣扎与困惑：新旧理解的冲突过程

第四段：顿悟/渐悟：新理解是什么？

结尾：这个变化对我的意义，升华

2..框架二：层进式

围绕一个词语，没有单一转折事件，理解是在不同人生阶段中逐渐深化的。

第一层：浅层、具体、他人灌输的理解（儿童/小学）

第二层：困惑、矛盾、开始质疑（初中/高中初期）

第三层：重构、内化、有自己独特界定（现在）

三、词语选择指南

1.内涵有层次：词义可由浅入深、由表及里解读，避免含义单薄、只有单一释义的词汇。

2.联结有广度：既能落脚个人经历，承载见闻、感悟与蜕变；也可延伸至社会、时代，拓展文章格局，不止于写小我。

3.情感有温度：贴合青少年的生活、思考或心境，有故事可讲、有真情可抒，容易写出 “理解转变” 的过程与内心挣扎。

4.立意有张力：可形成认知反差、新旧思辨，或是从世俗理解走向精神解读，让文章有思想深度，区别于流水账叙事。

四、避免误区：

1. 忌无转变过程：不可只写新旧认知对比，必须突出转变过程。

2.忌脱离青年时代：全程紧扣“青年常为新”，避免写成纯粹的个人感悟，丢失时代格局。

与“完美”主义握手言和

在成长过程中，我们总是追求极致的“完美”。童年时代，我们会因在游戏中落后而感到沮丧不安；中学时代，我们会因考试失利而伤心欲绝。当然，待到我们成年后，我们还会因为种种不如意而觉得人生不圆满。一路走来，我对 “完美” 的认知不断重塑：从最初执着于零瑕疵、极致圆满，到慢慢学会接纳不完美，并带着缺憾奋力前行。这份认知的转变，亦是我不断成长的轨迹。

年少懵懂时，我曾偏执地认为，完美就是毫无差错、事事拔尖。那时的我将完美视作一成不变的标准答案：考试必须名列前茅，做事不能出现半点疏漏，一旦稍有偏差，便陷入自我否定。那时的我眼里容不下缺憾，把极致完美当作唯一追求，一味苛责自己，却在追逐绝对完美的路上倍感疲惫。我单纯以为，人生唯有做到面面俱到，才算得上真正圆满。

后来品读诗人海子的人生，我对完美有了第一层反思。十五岁考入北大、年少成名的海子，一生坚守纯粹的诗意理想，执着于精神世界的绝对完美。可现实生活满是坎坷与不解，处处存在不尽人意的缺憾。他始终无法与不完美的现实和解，最终以悲剧落幕。海子的故事让我幡然醒悟：绝对的完美本就不存在。一味执拗地追求零瑕疵，不肯接纳生活的缺憾，反而会困住自己。生命的意义，从不是强迫现实迎合心中的完美标准。

视野逐步开阔后，我又从家国相处中读懂了完美的另一重内涵。国与国的交往，同样不存在绝对完美的相处模式。各国国情不同、诉求各异，分歧与差异本就是国际关系里常态的 “不完美”。双边关系难以做到事事契合、毫无摩擦，一味强求绝对圆满的合作愿景并不现实。唯有正视分歧、包容差异，在磨合中寻求共识、互利共赢，才是大国相处的智慧。接纳国际关系里天然的缺憾，在不完美中携手前行，方能走向长久的和谐与稳定。这也让我明白，完美从来不是强求一致，而是包容差异。

经历种种感悟，我彻底打破了从前僵化的完美观。曾经我以为成绩第一就是完美，如今懂得德智体美劳全面发展、不断突破自我才是成长的真谛；曾经我以为财富无忧便是完美，目睹病痛缠身的人们后，才知晓平安健康才是最珍贵的圆满。曾经我把完美主义等同于苛求极致、拒绝失误，如今我深知，真正的完美主义，是认清自身的局限、接纳生活的缺憾，不畏惧犯错，带着不完美继续努力。

时代不断向前，世间从无永恒不变的完美标准。于个人而言，接纳缺憾，在试错中精进，方能收获成长；于世界而言，包容差异，在磨合中共进，方能守护和平。作为新时代青年，我们不必再执着于虚无的绝对完美。学会与不完美相处，在缺憾中坚守热爱、稳步前行，便是我们每个人最真实、最动人的 “完美”。

悟理想真义，做常新青年

词语是承载情思的载体，亦是映照成长与时代的窗口。在众多青春关键词中，“理想”一词，陪伴我走过漫长的成长之路。年少的我，对理想有着极为朴素的认知：我总以为理想是耀眼的远方，是考取名校、收获荣光、拥有光鲜人生的个人期许。那时的理想，是高悬在云端的星光，美丽、遥远，只为照亮我一人的前路。

我对理想的固有认知，在观看“天宫课堂”直播时被彻底撼动，第一次让我开始怀疑自己狭隘的理解。曾经我以为，科学家的理想是斩获奖项、声名远扬，是站在聚光灯下接受赞誉。可当我看见航天员王亚平在空间站日复一日重复枯燥的训练，顶着失重风险、克服生理极限，在浩瀚太空为全国学生授课；看见中国航天青年团队默默扎根幕后，经年累月打磨每一个零件、演算每一组数据，少有曝光、鲜为人知，却托举着一次次飞天圆梦。我不禁心生困惑：他们的理想，似乎与个人名利、得失毫无关联，这让我一直信奉的“理想即自我荣光”的认知，开始摇摇欲坠。

此后很长一段时间，我陷入困惑之中，内心充满挣扎。我依旧向往光鲜亮丽的人生，习惯性将理想与自我得失绑定；但航天青年们“默默深耕、为国筑梦”的模样，又不断叩问我的内心。我反复思索：理想究竟是成全自我的私愿，还是心系家国的担当？如果理想注定伴随枯燥坚守岗位、默默为他人付出，它是否还有存在的意义？这份新旧观念的冲突，让我一度迷茫，却也让我彻底跳出了非黑即白的浅层认知，开始真正沉下心探寻理想的本质。

在不断观察与沉淀中，我终于慢慢顿悟，读懂了理想最本真的模样。真正的理想，从来不局限于自我的光鲜期许、利己浮华，而是心怀家国的赤诚，是默默无闻的奉献，是扎根时代、心系天下的担当。正如“90后”航天青年团队，他们的理想无关个人功成名就，是以青春之力托举航天强国的家国梦想；正如张桂梅校长，数十年扎根大山，以毕生坚守点亮万千山区女孩的人生，用无私奉献扛起教育扶贫的时代责任。褪去小我虚荣的外壳，心怀家国、甘于奉献、奔赴众生，才是理想最厚重、最真挚的内涵。

时代的浪潮奔涌向前，青年是常为新的。这场关于“理想”的认知改变，让我褪去了少年人的浮躁与功利，懂得了真正的青春理想，是为苍生、为家国、为时代奔赴前行。此后，我愿以这份全新的理想观为指引，不慕浮华、笃行不怠，将个人青春之志融入时代发展、家国所需，以平凡坚守赴时代韶华，以赤诚之心续写青年担当。

适用地区：山西、内蒙古、辽宁、吉林、黑龙江、广西、海南、重庆、四川、贵州、云南、西藏、陕西、甘肃、青海、宁夏、新疆

题目：“体”与“源”的联想和思考

阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）

“日月不失其体，故蔽而复明；江汉不失其源，故穷而复通。”

在个人成长、社会发展乃至文明演进中，总会出现困顿、挫折，甚至会有风高浪急、惊涛骇浪的考验。然而，日月虽有被遮蔽之时，只要本体未失，终能重放光明；江河即使遭遇险阻，只要源头不竭，终能贯通入海。

以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

（一）阅读I

“廊桥”指的是沿桥梁全长覆有廊屋的桥，它多在我国南方山区与西北民族走廊一带使用。廊桥是当今社会尤其是旅游、文创开发以及文物保护中颇受关注的民间建筑。桥上加盖廊屋出于两种考虑：一是保护桥梁下部的木构架，防止木结构受雨水影响而腐朽；二是在潮湿多雨地区庇护行人，提供休憩和聚会的场所。

“廊桥”这个概念其实是一种当代产物。首先，“廊桥”不属于通常桥梁研究中的类型。对于桥梁而言，实现跨度的承重结构是第一要务，因此桥梁一般以承重结构的形式进行分类，如梁桥、拱桥、桁架桥等。而“廊桥”这一概念，它的定义着眼于上部建筑的类型。作为一种桥梁类型，它与桥梁的建造材料、结构形式并不绑定。其次，“廊桥”并不是中国桥梁的经典形象。谈及中国著名桥梁，人们可能更容易想到河北的赵州桥、北京的卢沟桥等等——石拱如虹，桥面之上并无建筑。若是一定要寻，古代经典中也可以找到一些覆有长廊的桥梁形象，譬如南宋李嵩《水殿招凉图》中殿侧的虹桥。但这类桥廊，更像是与亭、阁并列的“桥上建筑小品”，与地域性的传统廊桥仍有着性质上的不同。

“廊桥”一词进入学术讨论始于民国时期，是中国第一代建筑学者所造。中国营造学社在抗日战争中不得已迁往云南昆明及四川南溪李庄一带，建筑学者的目光也从北方官式殿堂转向民间与深山。刘敦桢先生《中国之廊桥》一文写道：“唯唐白居易《修香山寺记》，有‘登寺桥一所，连桥廊七间’之句，乃现知此式桥最古之文献……今秉斯旨，暂以‘廊桥’二字撰述此文……”如今，当我们利用数据库检索古籍时，可以找到诸如“上廊桥”“玉廊桥”等桥名。但它们大多作为具体的桥梁名字，而非“廊桥”类型，并且相关文献数量寥寥。“廊桥”在文献中缺位，正因为它是一种区域现象，不属于以中原与江南[注]为代表的主流文化。

那么在廊桥的分布区，当地人怎么称呼这种桥梁呢？在方志、古籍中，廊桥的同义词有时作“屋桥”，或曰“桥上有屋”。福建学者谓另有“厝桥”一词，厝指房屋。湖南、贵州一带的廊桥，当地方言多称“凉桥”，今天则以“风雨桥”一词闻名。也许正因为常见，山林地区的人们未必需要一个专门的词语来指称有廊的桥。正如在北方，并不需要创造一个表示“无廊的桥”的词语一样。

西方建筑史中的“covered bridge”，字面义为“被遮护的桥”，今天的学术讨论也称之为廊桥。它出现的动因与中国廊桥也很相似，是为了保护桥身的结构。与中国不同的是，西方的廊桥多为“下承式桥梁”，也就是说，过车行人的桥面在结构体的下部。如果将桥梁的承重结构体理解为一个长条箱子，则车与人从箱子内部穿过。而中国的廊桥多为“上承式桥梁”，即路面位于结构体上方，行人车辆从“箱子的顶面”通行。因此，西方廊桥，廊与结构为一体，廊是被动产生的空间；而中国廊桥，是在承重结构的上部额外建造房屋式的廊子，廊是主动创造的空间。可见，中西方的廊桥有两种层面的根本差异：一是在结构原理上，二是在空间上。需要说明的是，在西方建筑传统中，也有一些与中国相似的“上承式桥梁”，但这并非主流。

[注]“江南”在中国历史上是一个变动的、宽泛的地理概念。这里的“江南”是指文化发达、粮产丰富的江浙河湖地区，即通俗文化意义上的江南。

（摘编自刘妍《传奇与绝技：木拱桥里的中国营造智慧》）

3．下面的问答文段是对廊桥及其特点的一个总结。请根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过7个字。

一、什么是廊桥？

廊桥就是有廊道覆盖桥梁的桥。

二、桥上有“房子”（建筑），就一定是廊桥吗？

如果桥上的建筑① ，则不叫廊桥。

三、桥上为什么要有“房子”？

对于传统乡村社会，建造是昂贵的，而桥梁原本出于交通需求而建造，却无意中形成了一个公共空间，自然要利用起来。桥都盖起来了，“顺便”再盖起屋顶，就可以为行路者提供歇脚处。

四、中国廊桥有什么独特之处？

有三个特点非常显著。第一，形式美观。中国廊桥常常作为乡村的美学焦点营造，具有丰富的造型、飘逸的形态。欧美廊桥的外观总体而言较为朴素，多为简单长条形廊道。第二，空间功能的复合性和公共性。中国廊桥兼具休憩与聚会的功能，是乡村的多功能“起居室”。欧美廊桥则一般仅作交通之用。第三，结构特点。中国廊桥多为“上承式桥梁”，即结构体位于② ，结构体以其上部承载行人车辆，因此中国廊桥是非结构作用的纯粹的使用空间。欧洲、美国的廊桥主要是桁架桥，为“下承式桥梁”，即桁架结构内部形成空腔，令行人车辆通过。

【参考答案】

①没有覆盖全桥 ②路面下方（或“桥面之下”）

4．与原文相比，第3小题问答文段在科学普及方面的优势有哪些？请概括说明。

【参考答案】

①原文篇幅长、信息量较大，而问答文段化繁为简，可以让读者快速抓住关键信息；②问答文段以设问形式引导读者，一问一答的形式线索清晰，针对性强，有利于答疑解惑。

5．下面是针对第3小题问答文段相关内容的两个观点，请根据原文内容说明这两个观点的合理性。

观点一：第三问的回答并不全面。

观点二：第四问回答中的三个特点，不都是中西方廊桥的根本差异。

【参考答案】

（1）通过原文第一段的“两种考虑”可知，防止木结构受雨水影响而腐朽，也应该是桥上要有“房子”的一个原因。

（2）综合原文第一段和最后一段的相关内容可知，结构与空间层面的不同才是中西方廊桥的根本差异。

（二）阅读II

打橘子 俞平伯

陶庵说：“越中清馋无过余者，喜啖方物。”其中有一种是塘栖蜜橘。这种橘子我小时候常常吃，我的祖母她是塘栖人。橘以蜜名却不似蜜，也不因为甜如蜜一般我才喜欢它。我所记得，只是那个样子的：

橘子小到和孩子的拳头仿佛，恰好握在小手里，皮极薄，色明黄，形微扁，有的偶带小蒂和一两瓣的绿叶，瓤嫩筋细，水分极多，到嘴有一种柔和清新的味儿。所不满意的还是“不甜”，这或者由于我太喜欢吃甜的缘故吧。

城头巷三号的主人朱老太爷，大概也是个喜欢吃橘子的，那边便种了七八棵十来棵的橘子树。其种类却非塘栖，乃所谓黄岩也。本来杭州市上所常见的正是“黄岩蜜橘”。但据K君说，城头巷三号的橘子一种是黄岩而其他则否，是一是二我不能省忆而辨之，还该质之朱老太爷乎？

从橘树分栽两处看来，K君的话不是全无根据的。其一在对着我们饭厅的方天井里。长方形的天井铺以石板，靠东墙橘树一行，东北两面露台绕之。树梢约齐台上的栏杆，我们于此伸开臂膊正碰着它。这天井里，也曾经打棍子，踢小皮球，竹竿拔河，追黄猫……可惜自来嬉戏总不曾留下些些的痕迹，尽管在我心头每有难言的惘惘，尽管在他们几个人的心上许有若干程度相似的怀感。后之来者只看见方方正正的石板天井而已，更何尝有什么温软的梦痕也哉！

另一处在花园亭子的尽北犄角上，太湖山石边，似不如方天井的那么多，那边有一排，这儿只几株橘树而已。地方又较偏僻，不如那边的位居冲要易动垂涎，所以著名之程度略减。可是亭子边也不是稀见我们的脚迹的，曾在其间攻关，保唐僧，打水炮，还要扔白菜皮。据说晾着预备腌的菜，有一年特别好吃，尽是白菜心，所以然者何？乃其边皮都被我们当了兵器耳。

黄岩橘的皮麻麻札札的蛮结实，不像塘栖的那么光溜那么松软，吃在嘴里酸浸浸更加不像蜜糖了。同住的姑娘、先生们都有点果子癖，不论好歹只是吃。我却不然，虽橘子在诸果实中我最喜欢吃，也还是比不上他们。这也有点可气，倒不如干脆写我的“打橘子”。

当已凄清尚未寒冽的深秋，树头橘实渐渐黄了。这一半黄的橘子，便是在那边贴标语“快来吃”。我们拿着细竹竿去打橘子，仰着头在绿荫里稀里哗啦一阵，扑秃扑秃地已有两三个下来了。红的，黄的，红黄的，青的，一半青一半黄的，大的，小的，微圆的，甚扁的，带叶儿的，带把儿的，什么不带的，一跌就破的，跌而不破的，全都有，全都有。好的时候分来吃，不好的时候抢来吃，再不然夺来吃。抢，抢自地下，夺，夺自手中，故吃橘而夺，夺斯下矣。有时自己没去打，看见别人手里忽然有了橘子，走过去不问情由地说声：“我吃！”分他个半只，甚而至于几瓤也是好的，这是讨来吃。

说得起劲，早已忘了那平台了。不是说过小平台栏杆外，护以橘叶吗？然则谁要吃橘子伸手可矣，似乎当说抓橘子才对，夫何打之有？然而不然。无论如何，花园犄角的橘子总非一击不可。即以方天井而论，亦只紧靠栏杆的几枝可采，稍远就够不着，愈远愈够不着了。况且近栏杆的橘子总是寥落可怜，其原因不明。大概有人“近水楼台先得月”了，相传如此。

打橘有道，轻则不掉，重则要破。有时候明明打下来了，却不知落在何方，或者仍在树的枝叶间，如此之类弄得我们伸伸头猫猫腰，上边寻下边找，虽觉麻烦，亦可笑乐。若只举竿一击，便永远恰好落在手底心里，岂不也有点无聊吗！

然而用竿子打，究竟太不准确。往往看去很分明地一只通红的橘子在一不高不矮的所在，但竿子打去偏偏不是，再打依然不是，橘叶倒狼藉满地，必狂捣一阵而后掉下来。掉下来的又必是破破烂烂的家伙，与我们的通通红的小橘子的期待已差得太多。不知谁想的好法子，在竿梢绕一长长的铅丝圈，只要看得准，捏得稳，兜住它往下一拉，要吃那个橘子便准有那个橘子可吃，从心之所欲，按图而索骥，不至于殃及池鱼，张冠李戴了。但是拉来吃，每每会连枝带叶地下来，对于橘子树未免有点说不过去哩。

拉拉扯扯吃着橘子，不知不觉地过了两三个年头，我自己南北东西地跑来跑去，更觉过得好快，快得莫名。城头巷三号之屋我们离去后，房主人又不来，听它空关着。一天，我进城去偶过旧居，信步徘徊而入，看门的老人，大家叫他“老太公”的，居然还认得我。正房一带都已封锁，只从花园里踅进去，亭台池馆荒落不必说，只隔得半年已经有点陌生了。还走上楼梯，转过平台，看对面的高楼偏南的上房都是我住过的，窗户紧闭着。眼下觉得怪熟的，满树离离的红橘子。

再打它一两个吧！但是竹竿呢？铅丝呢？况且方天井虽近在眼底，但通那边的门儿深锁，橘子即打下也没处去找。我踌躇四顾，除了跟着来的老迈龙钟的老太公，便是我自己的影子，觉得一无可说的。歇了一歇，走近栏杆，勉强够着了一只橘子，捏在手中低头一看，红圆可爱，还带着小小的翠叶短短的把。我揣着它，照样慢慢地踱出来，回到俞楼，好好地摆在书桌上。

原来满抵桩[注]带回来给大家看，给大家讲的，可是H君其时已病了，匆忙凄苦之间，更有谁来慢慢地听我那《寻梦》的曲儿呢。该橘子久查无下落，大概是被我一人吃了，也只当是丢了吧。城头巷三号之屋我从此也没有再去过了。

到北京又是四年，江南的丹橘应该长得更大了。打橘子的人当然也是一样，各人奔着各人的道儿，都忙忙碌碌地赶着中年的生活去，不知道还想得起这回事吗？如果真想得起，又想出些什么来呢？

1928年7月13日，北京

（选自《燕知草》，有删改）

[注] 抵桩：打算。

8．作家对自己文集的命名往往具有深意。《燕知草》这一文集名来自作者的诗句“而今陌上花开日，应有将雏旧燕知”。文本最后一段表达的思想感情与诗句相契合，请加以分析。

【参考答案】

①诗句中的“陌上花开”和文中“江南的丹橘应该长得更大了”都遥想旧日景物的美好，抒发深切的忆恋；②诗句中的“将雏旧燕”和文中忙碌的“中年的生活”都从当下的生活状态出发，表达对时光流逝的感慨；③诗句和文本最后一段都富有怀念往事旧人的情感，同时希望美好记忆长存。

9．下面三个文段有一个也是选自《燕知草》，思想倾向和艺术风格与《打橘子》类似。请选出这个文段，并将序号填写在答题卡相应位置。

文段①：我自己也知道，在中国，我的笔要算较为尖刻的，说话有时也不留情面。但我又知道人们怎样地用了公理正义的美名，正人君子的徽号，温良敦厚的假脸，流言公论的武器，吞吐曲折的文字，行私利己，使无刀无笔的弱者不得喘息。倘使我没有这笔，也就是被欺侮到赴诉无门的一个；我觉悟了，所以要常用，尤其是用于使麒麟皮下露出马脚。

文段②：我们的脚步踏在土泥或石上，我们的语笑颤荡在空气中，这是何等的切实可喜。直到一切已黯淡渺茫，回首有凄悱的颜色，那时候的想头才最没有出息：一方面要追挽已逝的芳香，一方面妒羡他人的好梦。去了的谁挽得住，剩一双空空的素手；妒羡引得人人笑，我们终被拉下了。这真觉得有点犯不着，然而没出息的念头，我可是最多。

文段③：我是怎样爱慕那些还没有被人类的历史所点染过的自然：带有原始气氛的树林，只有樵夫和猎人所攀登的山坡，船渐渐远离了剩下的一片湖水，这里，自然才在我们面前矗立起来，我们同时也会感到我们应该怎样生长。山水越是无名，给我们的影响也越大；因此这些风景里出现的少数的人物也多半是无名的：但愿他们都谦虚，山上也好，水边也好，一个大都会附近的新村里也好，他们的生与死都像一棵树似的，不曾玷污了或是破坏了自然。

【参考答案】文段②。

（三）阅读III

盖神农为耒耜，以利天下。尧命四子，敬授民时。舜命后稷，食为政首。禹制土田，万国作乂。殷周之盛，《诗》《书》所述，要在安民，富而教之。《管子》曰：“一农不耕，民有饥者；一女不织，民有寒者。”《传》曰：“人生在勤，勤则不匮。”古语曰：“力能胜贫，谨能胜祸。”

庐江不知牛耕，每致困乏，王景^①乃令铸作田器，教之垦辟，百姓充给。茨充为桂阳令，俗不种桑，无蚕织丝麻之利。民惰窳，少粗履，足多剖裂血出。充教民益种桑柘，养蚕，织履，复令种纻麻。数年之间，大赖其利，衣履温暖。五原土宜麻枲，而俗不知织绩。民冬月无衣，积细草卧其中，见吏则衣草而出。崔寔为作纺绩、织纴之具以教，民得以免寒苦。黄霸为颍川，使邮亭乡官皆畜鸡豚，以赡鳏寡贫穷者；及务耕桑，节用，殖财，种树。鳏寡孤独有死无以葬者，乡部书言，霸具为区处：某所大木，可以为棺；某亭豚子，可以祭。吏往，皆如言。召信臣为南阳，好为民兴利，务在富之。躬劝农耕，出入阡陌，稀有安居。时行视郡中水泉，开通沟渎，以广溉灌。民得其利，蓄积有余。禁止嫁娶送终奢靡，务出于俭约。此等岂好为烦扰而轻费损哉盖以庸人之性率之则自力纵之则惰窳耳。《论语》曰：“百姓不足，君孰与足？”孔子曰：“居家理，治可移于官。”然则家犹国，国犹家，是以家贫则思良妻，国乱则思良相，其义一也。

今采捃经传，爰及歌谣，询之老成，验之行事。起自耕农，终于醯醢^②，资生之业，靡不毕书，号曰《齐民要术》。其有五谷果蓏，非中国所殖者，存其名目而已；种莳之法，盖无闻焉。舍本逐末，贤哲所非，故商贾之事，阙而不录。花草之流，可以悦目，徒有春花，而无秋实，匹诸浮伪，盖不足存。

（节选自贾思勰《齐民要术·序》）

[注] ①王景，与下文的茨充、崔寔、黄霸、召信臣，都是汉代官吏。②醯，醋；醢，酱。

11．下列选项中的“为”与《论语》“赤也为之小，孰能为之大”中的“为”，意义相同的一项是

A．舜命后稷，食为政首

B．茨充为桂阳令

C．某所大木，可以为棺 

D．好为民兴利

【参考答案】B

14．请根据原文列出贾思勰在《齐民要术》中没有收录的内容。

【参考答案】

①非“中国所植”物产的种植之法；②商贾类的事情；③纯粹用于观赏的花草之类。

（四）阅读IV

骢 马杨 炯

骢马铁连钱^①，长安侠少年。

帝畿平若水，宫路直如弦。

夜玉妆车轴，秋金铸马鞭。

风霜但自保，穷达任皇天。

骢 马沈佺期

西北五花骢，来时道向东。

四蹄碧玉片，双眼黄金瞳。

鞍上留明月，嘶间动朔风。

借君驰沛艾^②，一战取云中^③。

[注] ①铁连钱：马身上黑色的钱形斑点。②沛艾：马疾行时昂首摇动的样子。③云中：北方边郡。

16．两首诗都创作于唐朝迈向鼎盛的历史时期，表现出的时代气象比较一致，但抒发的思想感情又有所不同。请简要分析。

【参考答案】

①两诗都展现出蓬勃有活力的时代气象；②杨诗表达出自我勉励、快意洒脱的生活态度；③沈诗体现了锐气勃发、追求建功立业的壮志豪情。

17．补写出下列句子中的空缺部分。

（1）古代诗文常用骏马说理，如《荀子·劝学》“，”两句。

（2）杨炯诗写到的长安少年英武任侠，与白居易《琵琶行》“，”两句中提到的长安纨绔子弟不同。

（3）沈佺期诗中的马与军事话题相关，古代诗词中类似情况还有很多，请再举一例：“，。”

【参考答案】

（1）骐骥一跃 不能十步

（2）五陵年少争缠头 一曲红绡不知数

（3）示例一：金戈铁马 气吞万里如虎

示例二：戎马关山北 凭轩涕泗流

示例三：山川萧条极边土 胡骑凭陵杂风雨

示例四：但使龙城飞将在 不教胡马度阴山

作家有权创造语言。但创造不等于偷机取巧，更不是标新立意，而是要在大家都能明白的语言中出奇制胜，既使人看得懂，又使人喜爱。这方面的例子不甚枚举。像“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，像“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”，里面都是些极普通的字，而诗人一经加工创制，又成了不朽的名句。我们都知道的“红杏枝头春意闹”的“闹”字，是多么通俗而又多么富于表现力啊！这些例子虽然因为用的是浅显文言，究竟和现代的白话有个距离，可是这种创造方法还是值得学习的。

是的，我们的文章往往写得平平无奇，死板无力，有的人归罪于我们的语言太简单，有的人说这是受了普通话的限制。其实呢，是我们没有下够功夫，没有尽到从普通话里创出新生力量的责任。因此，我们有时候就不能不求救于一向不被广大人民所接受的语言，一遇到一个美景，就随便把“朝暾”^[注]等搬了来支持门面。继承传统绝对不是将就，不是生搬硬套，不是借用几个词语。不要再说我们的语言太简单吧，事实上是我们的生活太简单了，所以找不到话说。不要怕运用普通话受到限制吧，事实上只要我们肯精心创造，我们的普通话里就有无尽的宝藏。

[注] 朝暾：早晨的太阳。

18．文中第一段有三个含错别字的成语，请找出并改正。

【参考答案】

“偷机取巧”改为“投机取巧”；“标新立意”改为“标新立异”；“不甚枚举”改为“不胜枚举”。

22．文中倡导用普通的词语来写作，请据此修改下面学生作文中故作高深的句子。要求表达准确，语言通顺，不偏离原意，不超过65个字。

酌古，君不见多少青衿种菊修篱避象塔一隅；

斟今，君可见吾侪学子掩卷挺膺立日新之巅。

【参考答案】

示例：

过去，有不少青年学子躲在象牙塔里，对周围的世界漠不关心；如今，我们结合所学投身社会，昂首挺胸地站立在时代前沿。

23．阅读下面的材料，根据要求写作。

“日月不失其体，故蔽而复明；江汉不失其源，故穷而复通。”

在个人成长、社会发展乃至文明演进中，总会出现困顿、挫折，甚至会有风高浪急、惊涛骇浪的考验。然而，日月虽有被遮蔽之时，只要本体未失，终能重放光明；江河即使遭遇险阻，只要源头不竭，终能贯通入海。

以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

作文解析

这是一则材料作文。材料开篇引用东汉应劭《风俗通义》序文中的“穷通”之论：“日月不失其体，故蔽而复明；江汉不失其源，故穷而复通。”这句话通俗的意思其实在材料的后半段已经给我们进行了阐释和解读，即“日月虽有被遮蔽之时，只要本体未失，终能重放光明；江河即使遭遇险阻，只要源头不竭，终能贯通入海”。一方面帮助学生深入理解原句的内涵，另一方面帮助学生打开视野，拓展写作的思路。

材料中的关键词：“复”、“体”与“源”、“不失”。“复”是写作中体现转折与升华的关键节点；“体”指本体或本身，“源”指开头或本源；“不失”是原因和根本。

立意方向：可以从个人成长、社会发展、文明演进三个角度，明确写作范围。个人层面——坚守本心，直面人生挫折；国家层面——时代发展总有挑战，坚守民族文化、民族精神、家国初心；文明视角——薪火相传，文明不绝。另外，要区分“坚守根本”与“墨守成规”：守住核心本心或根基，同时顺应变化、主动突破，而非原地僵化。

写作指导

（一）文体选择：

文体建议优先写议论文，结构清晰：开头引材料点明寓意，提出中心论点，即“困难总会过去，守住根本才是绝处逢生的关键”；主体用两到三个分论点展开，每个分论点配以典型事例和深入分析；结尾回扣材料，联系当下青年身份，发出呼吁，升华主题。标题可以拟为《守本固源，方得复明》《不失其体，终见天光》等。

（二）文章主体论述部分，分三个方向展开论述：

分论点一：个人立身，守本心则不惧人生迷雾

结合名人事例，论述普通人、追梦者在挫折中坚守初心，走出困境。

分论点二：社会前行，守根基则可跨越时代险阻

拓展到行业、集体、社会发展，谈坚守行业初心、社会底线，应对发展难题。

分论点三：文明赓续，守文脉则文明生生不息

拔高到国家、文明层面，格局升华。

（三）避免误区：

写作时需要注意：第一，不能空谈“坚持就是胜利”，必须具体指出“体”和“源”是什么。第二，例证要服务于论证，不能堆砌。比如写苏轼，要点出他守住了旷达的心境与士大夫的风骨，而非只说他被贬后还能写诗。第三，可以适当联系当下——我们正面临着风高浪急的挑战，唯有守住根基，才能行稳致远。但不要硬套时代大词，要自然融入。

（四）素材选择：

1.陈寅恪：坚守学术本体，恪守文人风骨

素材介绍：抗战时期，北平沦陷，陈寅恪虽双目失明，却断然拒绝日方拉拢，抱病辗转奔赴西南联大。在物质匮乏、处境艰难的岁月里，他潜心著成《柳如是别传》。他借柳如是的民族气节，映照出中国知识分子的精神脊梁。纵使双目失明，他始终守住了治学问道的根本。

2.华为：立足科创之本，实现绝地反击

素材介绍：华为曾遭遇全面制裁，芯片断供让手机业务遭受重创，企业发展陷入低谷。但华为始终坚守科技创新这一核心根基，持续加大研发投入，在 5G、云计算、鸿蒙系统等领域不断突破，最终走出困境，实现绝地反击。

3.文明赓续：守住文明本体，方能绵延不绝

素材介绍：古埃及文明曾盛极一时，可在接连被外来势力征服后，原生文明脉络就此中断。反观中华文明，历经战乱动荡与时代磨难，却五千年来薪火未绝。究其根源，古埃及文明依附于王权与神庙体系，根基脆弱；而中华文明以文字、文化精神为核心根基，代代传承，这也是文明绵延至今的关键。

怀赤子之心，闯人生困局

人生行途从非一马平川，迷茫、坎坷、困境总会不期而至。想要冲破前路阻碍、实现自我成长，既要永葆纯粹赤诚的赤子初心，锚定前行方向；也要拿出敢闯敢拼的破局勇气，直面现实难关。 初心为根，破局为翼，二者相辅相成，方能在风雨磨砺中步履不停，抵达理想彼岸。

坚守赤子初心，于纷繁世事中锚定前行航向，让成长不偏航。初心，是出发时最真挚的理想、最纯粹的热爱，是身处喧嚣与诱惑中依旧不改的本心。它如同暗夜长灯，帮我们拨开迷雾，守住人生的底色。如今不少青年深耕基层、扎根乡土，怀揣着 “建设家乡、服务群众” 的初心返乡创业。面对乡村资源匮乏、发展模式老旧的难题，他们没有被外界的浮华所动摇，依托新媒体、现代农业技术开拓新路，带动村民增收致富。航天青年团队传承报国理想，以探索浩瀚宇宙为初心，日夜钻研、反复试验，在枯燥的科研工作中坚守热爱，助力我国航天工程不断取得新突破。倘若丢失初心，人便容易在得失中彷徨、在诱惑中沉沦。唯有守住最初的热忱与志向，才能在漫长求索路上目标清晰，稳步向前。

秉持破局勇气，于艰难困厄中锤炼坚韧风骨，让成长见锋芒。人生的困境，从来不是止步的理由，而是蜕变的契机。安于现状、畏惧挑战，只会被困境牢牢束缚；敢于突围、主动求变，才能在磨砺中提升能力、淬炼心性。青年运动员全红婵年少便站上国际赛场，面对高强度训练、外界舆论压力与技术瓶颈，她从不畏惧困难，一遍遍打磨动作、调整心态，不断突破自身极限，用汗水冲破重重阻碍，在跳水领域绽放光彩。青年科研工作者邓清明坚守航天梦想二十余年，数次与飞天任务擦肩而过，漫长的等待与落选的失落是常人难以承受的困境，但他从未放弃，始终刻苦训练、精进本领，最终圆梦太空。困境最能考验人心，也最能塑造强者。主动跳出舒适区，勇敢打破眼前桎梏，方能在攻坚克难中练就一身硬本领。

以初心定方向，以勇气破困局，知行合一方能成就完整成长。初心决定我们走多远，勇气决定我们能否跨过险滩，二者相融，才是穿越人生风雨的最优答案。当代非遗青年传承人，坚守传承传统技艺的初心，面对非遗受众减少、传承断层的现实困境，他们没有墨守成规，而是大胆拥抱新时代。借助短视频、直播、文创设计等新形式，让古老手艺走出深巷、走进大众视野，既守住了文化根脉，又让非遗在当代重焕生机。青年创业者们心怀实干兴业的理想，面对市场竞争、资金短缺等多重难题，坚守创业本心的同时灵活调整思路、创新经营模式，在坚守与突围中站稳脚跟、实现价值。于初心处扎根，于变局中突围，方能在成长路上不断超越自我。

道阻且长，行则将至；行而不辍，未来可期。人生之路总有荆棘密布，愿我们始终怀揣滚烫的赤子之心，以初心抵御迷茫，以勇气直面困局。在坚守中沉淀自我，在突围中向阳生长，以初心为舵，以破局为桨，乘风破浪，奔赴属于自己的远方。

守本源之固，破前路之穷

古人有言：“日月不失其体，故蔽而复明；江汉不失其源，故穷而复通。”人生行路、社会发展、文明传承，从无永远的坦途，困顿与考验总是不期而至。困境如乌云、如险滩，而我们的本心与初心，正是拨云见日、冲破险阻的力量源泉。唯有坚守本体、不忘本源，方能在风雨中站稳脚跟，于绝境里重获生机。

守个人本心，便能于人生低谷中坚守气节，冲破前路迷雾。人这一生，挫折在所难免，处境可困，但本心不移。国学大师陈寅恪身处抗战乱世，不幸双目失明，面对侵略者的威逼拉拢，他断然拒绝，拖着病体辗转奔赴西南联大。在清贫艰苦的岁月里，他笔耕不辍，写下《柳如是别传》，以先贤气节映照知识分子的精神追求。纵使双目失明，他依旧守住了独立自由的治学本心。

守社会之本，可于时代风浪中直面挑战，冲破发展困局。一个集体、一个国家行稳致远的秘诀，同样在于坚守发展本源，直面时代风浪。如今国际竞争日趋激烈，外部打压接连不断，我国始终坚守自主创新的发展初心。曾遭遇技术封锁的华为，面对芯片断供的危机，没有选择妥协，而是深耕科技研发，在鸿蒙系统、5G技术等领域不断突破，完成绝地反击。不止企业，中国航天人也是如此，从一穷二白到逐梦星辰，一代代航天人坚守自主探索的初心，攻坚克难，让中国航天不断刷新高度。坚守实干与创新的根本，国家便能无惧风雨，稳步向前。

守文明之本，可于千年流转中薪火相传，冲破兴衰轮回。文明历经千年流转，唯有守住文化根脉，才能薪火相传、生生不息。古埃及文明盛极一时，却因依附王权与宗教，在外来势力入侵后彻底断裂。而中华文明历经战乱更迭、近代风雨，五千年来绵延不绝，根源便在于我们守住了汉字、精神与文化根脉。一代代学者深耕甲骨文字研究，接续千年文脉；敦煌守护者扎根大漠，守护千年壁画瑰宝；无数非遗传承人坚守匠心，让传统技艺焕发新生。正是无数人坚守文明本体，才让中华文化穿越岁月，熠熠生辉。

道阻且长，根固行远。日月因不失本体而重放光明，江河因不绝源头而奔涌向前。作为新时代青年，我们当汲取前人力量，坚守初心、筑牢根基。以本心对抗迷茫，以坚守直面挑战，在人生路上脚踏实地，在时代浪潮中勇毅前行，用不变的本源之力，冲破万千险阻，奔赴远方山海。