阅读理解专项练习

阅读古诗文，完成8-12题。（18分）

【甲】

吴兴杂诗

清代·阮元

交流四水抱城斜，散作千溪遍万家。

深处种菱浅种稻，不深不浅种荷花。

【乙】秋水（节选）

今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑^①，尔将可与语大理^②矣。天下之水，莫大于海。万川归之，不知何时止而不盈；尾闾^③泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空^④之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；人卒^⑤九州谷食之所生舟车之所通人处一焉。此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。此其自多也，不似尔向之自多于水乎？（节选自《庄子》）

【注释】①丑：鄙陋，缺乏知识。②大理：大道。③尾闾lǘ：海的底部，排泄海水的地方。

④礨lěi空：蚁穴，小孔穴。⑤卒：通“萃”，聚集。

8.“交流四水抱城斜，散作千溪遍万家”两句诗展现了怎样的画面？（3分）

▲

9.解释【乙】文中加点的字。（4分）

（1）语大理（▲   ）             （2）以此自多（▲   ）  

（3）方存乎见少（▲   ）         （4）不似尔向之自多于水乎（▲   ）

10.用“/”为【乙】文划波浪线的句子断句。（3分，限三处）

人卒九州谷食之所生舟车之所通人处一焉。

11.翻译【乙】文划横线的句子。（4分）

（1）万川归之，不知何时止而不盈。

▲

（2）此其过江河之流，不可为量数。

▲

12.结合【甲】【乙】两文内容，说说两文分别借“水”阐述了什么道理。（4分）

▲

参考答案

8.（3分）这两句诗勾勒出一幅秀丽、蓬勃的江南水乡图景；（特点1分）四条河流交错交汇，蜿蜒地环抱整座城池，水流顺势倾斜流淌；随后又分化为无数条涓涓小溪，穿梭蔓延，流遍城中的千家万户。（内容2分）

9.（4分）（1）语：谈论 （2）多：形容词作动词 夸耀，自满 

（3）方：正 （4）向：从前

10.（3分）人卒九州/谷食之所生/舟车之所通/人处一焉。

11.（4分）【示例】（1）千万条河川流归大海，不知道什么时候才会停歇，（大海）却不会满溢。

分值2分。补全主语“大海”、“盈”是得分点，准确翻译全句，语义通顺，否则酌情扣分。

【示例】（2）这大海的水量超过了江河的水流，不能够被测量计算。

分值2分。“过”、翻译出被动句是得分点，准确翻译全句，语义通顺，否则酌情扣分。

12.（4分）（1）甲诗中写“深处种菱浅种稻，不深不浅种荷花”，借“水”的深浅适配不同作物种植的农事安排，（1分）阐述因地制宜、顺势而为的生活与治理智慧。（1分）

（2）乙文中大海“万川归之而不盈，尾闾泄之而不虚”，不以自身为大，反而自认“小石小木之在大山”，用海水浩瀚而自谦（1分）批评了囿于自身局限的自满心态，倡导保持谦逊、拓宽眼界的认知态度。（1分）

附【译文】

如今你从河岸边出来，看到了大海，方才知道自己的浅陋，你将可以参与谈论大道了。天下的水面，没有什么比海更广大的，千万条河川流归大海，不知道什么时候才会停歇，而大海却从不会满溢；海水从尾闾泄流排放出去，虽然永无停止的时候，但海水却不见减少而流尽；海水不因季节变换而有所增减，也不因水灾旱灾而受影响。这说明大海远远超过了江河的水流，不能够用量器来计算。可是我从不曾因此而自满，自认为从天地那里承受到形体并且从阴和阳那里禀承到元气，我存在于天地之间，就好像一小块石子、一小块木屑存在于大山之中。我正以为自身的存在实在渺小，又凭什么能自满呢？想一想，四海存在于天地之间，不就像小小蚁穴存在于旷野之中吗？再想一想，中原大地存在于四海之内，不就像细小的米粒存在于大粮仓里吗？人们用万这个数目来称呼物类，人不过占其中之一；人们聚集于九州，粮食在这里生长，舟车在这里通行，而每个人只是众多人群中的一员；一个人他比起万物，不就像是毫毛之末存在于整个马体吗？五帝所续连的，三王所争夺的，仁人所忧患的，贤才所操劳的，全在于这毫末般的天下呢！伯夷辞让君位以此来博得名声，孔子谈论天下以此获得博学的美名；这两个人（伯夷，仲尼）的自我满足，不正很像你先前看到河水上涨而自满一样吗？”

水调歌头

宋苏轼

丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。

明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。

转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

浣溪沙

宋晏殊

一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。夕阳西下几时回？

无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。

(1)《水调歌头》小序中的子由和作者的关系是。

(2)这两首词都写到了“酒”这一意象，请结合词句分析词人借“酒”分别表达了怎样的情感。

参考答案

(1)兄弟

(2)《水调歌头》中词人借“酒”表达了对弟弟苏辙的思念之情以及对人生的感慨和豁达情怀；《浣溪沙》中词人借“酒”抒发了对时光流逝、春景消逝的惋惜和惆怅之情。

【导语】苏轼《水调歌头》以酒问月，展现旷达中的孤高与人间眷恋；晏殊《浣溪沙》借酒怀旧，流露时光易逝的淡淡哀愁。两词皆以酒为媒，苏词气象恢弘而终归于温情祝愿，晏词婉约细腻而暗含生命哲思，各臻其妙。

完成下面小题。

【甲】

苏幕遮^①

[宋]范仲淹

碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。

黯乡魂，追旅思。夜夜除非，好梦留人睡。明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。

【乙】

苏轼私识范仲淹

庆历三年，轼始总角^②，入乡校。士有自京师来者，以鲁人石守道作《庆历圣德诗》示乡先生^③，轼从旁窃观，则能诵习其词，问先生以所颂十一人者何人也。先生曰：“童子何用知之？”轼曰：此天人也耶？则不敢知；若亦人耳，何为其不可？”先生奇轼言，尽以告之。且曰：“韩、范、富、欧阳^④，此四人者，人杰也。”时虽未尽了，则已私识之矣。嘉祐^⑤二年，始举进士，至京师则范公殁。既葬，而墓碑出，读之至流涕，曰：“吾得其为人，盖十有五年，而不一见其面，岂非命也欤？”

是岁登第，始见知于欧阳公，因公以识韩、富，皆以国士待轼，曰：“恨子不识范文正公。”

呜呼！公之功德，盖不待文而显，其文亦不待叙而传。然不敢辞者，自以八岁知敬爱公，今四十七年矣。彼三杰者，皆得从之游，而公独不识，以为平生之恨。若获挂名其文字中，以自托于门下士之末，岂非畴昔^⑥之愿也哉！

（选自宋·苏轼《范文正公文集叙》）

【丙】

嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？

（选自范仲淹《岳阳楼记》）

【注】①这首词作于宋仁宗康定元年（1040）至庆历三年（1043）间，当时范仲淹正在西北边塞的军中任陕西四路宣抚使，主持防御西夏的军事。②总角：指八九岁到十三四岁的少年。③乡先生：乡里的私塾先生。④韩、范、富、欧阳：分别指韩琦、范仲淹、富弼、欧阳修。⑤嘉祐：宋仁宗的另一个年号。⑥畴昔：过去，从前。

6．解释加点的词。

①始举进士(     )②读之至流涕(     )

③皆得从之游(     )④以为平生之恨(     )

7．用“/”划出文中划线句的节奏。（限断两处）

其文亦不待叙而传

8．翻译下列句子。

（1）轼从旁窃观，则能诵习其词。

（2）先生奇轼言，尽以告之。

9．【甲】词开篇描绘“碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠”的秋景，从全词来看，有什么作用？

10．请结合甲词内容和课文《岳阳楼记》选段，简要分析乙文称范仲淹为“人杰”的原因。

11．本文是为范仲淹文集而作的序言，为什么要多次写到韩琦、富弼和欧阳修三个人？表达了作者怎样的感情？

参考答案

6． 考中    眼泪     跟随、跟从     遗憾    

7．其文/ 亦不待叙/ 而传

8．（1）我（苏轼）从旁边偷看，就能够诵读通晓文中的语句。

（2）先生认为我说的话奇特（不同寻常），把这十一个人的情况全部告诉了我们。

9．开篇描绘了一幅极为辽阔而多彩的秋色图，通过这些具有鲜明季节特征的意象，营造出一种辽阔、清冷的氛围，为下文抒发思乡之情做铺垫

10．范仲淹拥有古仁人“不以物喜，不以己悲”旷达的胸襟；有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负和济世情怀；镇守边疆，以治国安邦为己任，忧国忧民，所以被称为“人杰”。

11．侧面描写。侧面烘托了范仲淹过人的才情方略及政治家的气度，表达了作者对范仲淹的仰慕与追思之情。

【导语】这篇阅读材料通过范仲淹的词作、苏轼的回忆和《岳阳楼记》选段，多维度展现了范仲淹的文学成就和人格魅力。甲词以秋景起兴，抒发羁旅之思；乙文通过苏轼的仰慕之情，侧面烘托范仲淹的崇高地位；丙文则直抒胸臆，彰显其“先忧后乐”的政治抱负。三则材料互为补充，共同塑造了一位兼具文采与德行的宋代名臣形象。

【点睛】参考译文：

【乙】庆历三年，我苏轼才八岁，进入乡校，有一位从京师来的读书人，拿着鲁地人石守道写的《庆历圣德诗》给乡校的老师看。我从旁边偷看，就能够诵读通晓文中的语句，问先生文中称颂的十一个人是什么样的人。先生说：“小孩子知道这些有什么用？”我说：“（如果）他们是天上的仙人，（我）就不敢知道；如果（他们）也是普通的人，我为什么就不可以知道他们！”先生认为我说的话奇特，把这十一个人的情况全部告诉了我们，并且说：“韩琦、范仲淹、富弼、欧阳修，这四个人，是人中豪杰。”当时虽然没有完全明白（这句话），却已经私下记住他们了。嘉祐二年，我才来参加进士考试到了京师，范公却（已经）去世了。等安葬之后，墓碑立好，我读碑文以至于流泪，说：“我知道了他的为人。十五年没有见到范公一面，难道不是命运（的安排）吗？”

这一年（我）考中选士，才被欧阳公所赏识，通过欧阳公认识了韩琦、富弼，他们都用对待国家精英的礼节对待我，说：“遗憾你没有结识范文正公。”

唉！范文正公的功德，不需要靠文章显扬，他的文章也不需要靠序而流传。然而（我）不敢推辞的原因，（是）自从在八岁知道敬重爱戴范公，到现在已经四十七年了。那三位豪杰，都能够跟从他们交游，而唯独范文正公没有结识，我认为是平生的遗憾，如果能够在他的文章中挂名，借此私自在他的门客的末流托名，难道不也是往昔的愿望吗？

【丙】唉！我曾经探求古代品德高尚的人们的心思，或许不同于（以上）这两种表现，为什么呢？（是由于）不因为外界环境的好坏或喜或忧，也不因为自己心情的好坏或乐或悲。处在高高的庙堂上（在朝），则为平民百姓忧虑；处在荒远的江湖中（被贬），则替君主担忧。这样（他们）进朝为官也忧虑，退居江湖为民也忧虑。那么什么时候才快乐呢？他一定会说“比天下人忧虑在前，比天下人享乐在后”吧。啊！（如果）没有这样的人，我和谁志同道合呢？

来源：网络