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（2025高二下·安徽宿州·期末）阅读文字，完成下面小题。
桓荣，字春卿，沛郡龙亢人也。荣本齐桓公后。桓公作伯，支庶用其谥立族命氏焉。少学长安，治《欧阳尚书》，事博士朱普。贫窭无资常客佣以自给精力不倦十五年不窥家。桓荣勤学，讲论不怠。桓荣拜议郎，入侍太子，每朝会，辄令荣于公卿前敷奏经书，帝称善，曰：“得卿几晚。”《欧阳尚书》博士缺，上欲用桓荣，荣叩头让曰：“臣经术浅薄，不如同门生郎中彭闳、扬州从事皋弘。”帝曰：“俞，往，汝谐。”因拜荣为博士，引闳为议郎。车驾幸太学，会诸博士论难于前，荣被服儒衣，温恭有蕴藉，明经义，每以礼让相厌，不以辞长人，儒者莫之及，特为加赏赐。建武二十八年，以桓荣为少傅，赐以辎车乘马。荣大会诸生，陈车马印绶，曰：“今日所蒙，稽古之力也，可不勉乎！”初，桓荣遭仓卒困厄时，尝与族人桓元卿俱捃拾，投闲辄诵《诗》。元卿谓荣曰：“卿但尽气尔，当安复施用时乎？”荣笑而不应。后荣为太常，元卿来侯荣，荣诸弟子谓曰：“平生笑君尽气，今何如？”元卿曰：“我农民，安能预知此。”显宗即位，尊桓荣以师礼。尝幸太常府，令荣坐东面，设几杖，会百官骠骑将军东平王苍以下、荣门生数百人，天子亲自执业，时执经生避位发难，上谦回“太师在是”。即罢，悉以太官供具赐太常家，其恩礼如此。永平二年，辟雍初成，拜荣为五更。每大射养老礼毕，上辄引荣及弟子升堂，执经自为下说。明帝诏曰：“五更沛国桓荣，以《尚书》辅朕十有余年，《诗》云；‘日就月将，示我显德行。’其赐爵关内侯，食邑五千户。”
（节选自《东观汉记》卷十五）
1．材料画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
贫窭A无资B常客佣C以自给D精力E不倦F十五年不G窥家
2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）
A．命，指命名，与李密《陈情表》中的“辞不赴命”的“命”字意思不相同。
B．引，指举荐，与《归去来兮辞》中“引壶觞以自酌”的“引”字意思不同。
C．被，意为“穿”，与《屈原列传》中“被发行吟泽畔”的“被”字意思相同。
D．“我农民，安能预知此”与《鸿门宴》中“沛公安在”的“安”意思不同。
3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）
A．桓荣为齐桓公后人，后拜为议郎，侍奉太子；皇上想任用桓荣为博士，桓荣叩头推辞，认为自己的学问比不上同门的彭闳和皋弘。
B．博士们在太学辩论诘难，桓荣谦恭有礼地讲明经义，他虽不善言辞，但温厚儒雅，是各位儒生难以企及的，皇帝为此奖赏他。
C．显宗在桓荣的官署，聚集百官和桓荣的学生，并亲自拿着经书听讲，事后将太官供具赏赐给桓荣家，皇上就是如此敬重礼待桓荣。
D．桓荣担任五更后，皇帝下诏书褒扬桓荣，诏书引用《诗经》语句肯定桓荣辅助天子不断进步、养成美好德行的功劳，并予以封赏。
4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）今日所蒙，稽古之力也，可不勉乎！
（2）尝幸太常府，令荣坐东面，设几杖。
5．桓荣的成功得益于学习，请结合文本简要概括桓荣的学习之道。
（2025高二下·安徽蚌埠·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。
游石钟山记
罗洪先
昔郦氏注《水经》，载石钟山，以为风起微波，激石有声，不详其故。东坡夜舣渔舟山上，听其所以鸣者，本石多窍，遂为辩，以补其遗。
丙午春，余过湖口。临渊上下，两山皆若钟形，而上钟尤奇。是时水未涨，山麓尽出。缘石以登，若伏轼昆阳，桂旗矛戟，森然成列。稍深，则纵观咸阳，千门万户，罗帏绣幕，掩映低垂。入其中，犹佛氏言海若献琛，珊瑚珠贝，金光碧彩，错出于惊涛巨浪，莫可辨择。睇而视之，垂者磬悬，侧者笋茁缺者藕折，环者玦连。自吾栖岩穴以来，攀危历险，未有若是奇者矣。
夫音固由窾以出，苟实其中，亦复喑然。故钟之制，甬则震，弇则郁。是石钟者，中虚外窾为之也。窾者小，故出之有余，而应且远。今夫瓮盎婴卣，均虚器也。注之水，则瓮盎不若婴卣之声，此中外大小之验也。东坡舣涯，未目其麓，故犹有遗论。
呜呼！石本无声，虚犹足以召之，又况人之心乎？是石当彭蠡入江处，众流迸驰，湍回洑射，日刔月消。石虽坚不胜其力之久故其形亦备钻研磨刮之工莹莹如玉。其未入于水者，色黯理疏，顽悍而轮囷，略不相肖。然则风靡波荡，其亦有助于石，而致虚者固有道耳耶。因记以候好古者。
【注】“卣”，yǒu，古代盛酒的器具。
6．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
石虽坚A不胜B其力C之久D故其形E亦备F钻研磨刮之工G莹莹如玉
7．下列对文中加点词语及相关内容的解说，正确的一项是（）
A．其：代词，代石钟山，与《烛之武退秦师》“吾其还也”中“其”用法相同。
B．于：介词，在，与《赤壁赋》中“苏子与客游于赤壁之下”中“于”用法相同。
C．之：结构助词，的，与《师说》“师道之不传也久矣”中“之”用法相同。
D．因：连词，于是，与《兰亭集序》“或因寄所托”中“因”用法相同。
8．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）
A．作者认为郦道元对石钟山得名的解释不够详细，苏轼虽亲自探访，但因未到山脚下深入考察，其观点也存在不足。
B．作者游览石钟山时，看到山石形状奇特，有的像兵器陈列，有的像房屋帷幕，洞内各种珊瑚珠贝等珍宝金光碧彩。
C．文章以瓮盎、婴卣注水发声不同为例，说明发声物体中空部分大小会影响声音传播，以此解释石钟山发声原理。
D．作者发现石钟山在水中和露出水面的部分形态迥异，认为水流的长期冲击有助于形成石头中空发声的独特结构。
9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）缘台以登，若伏轼昆阳，桂旗矛戟，森然成列。
（2）石本无声，虚犹足以召之，又况人之心乎？
10．在文学社“山水探微，思辨明真”主题沙龙中，同学们围绕苏轼《石钟山记》与罗洪先《游石钟山记》展开研讨。请简要说明两人对石钟山得名由来的考据，在探究方法和结论观点上的差异。
（2025高二下·安徽亳州·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。
唐子畏墓志并铭
祝允明
子畏死，余为歌诗，往哭之恸。将葬，其弟子重请为铭。子畏，余肺腑友，微子重且铭之。
子畏性绝颖利，度越千士。世所谓颖者，数岁能为科举文字，童髫中科第，一日四海惊称之。子畏不然，幼读书，不识门外街陌，其中屹屹，有一日千里气。不或友一人，余访之再，亦不答。一旦，以诗二章投余，杰特之志铮然。余亦报以诗劝其少加弘舒言万物转高转细未闻华峰可建都聚。惟天极峻且无外，故为万物宗。子畏始肯可，久乃大契，然一意望古豪杰，殊不屑事场屋。
其学务穷研造化，玄蕴象数，寻究律历，出入天人之间，将为一家学，未及成章而殁。其于应世文字、诗歌不甚惜，意谓后世知不在是，见我一班已矣。奇趣时发，或寄于画，下笔辄追唐宋名匠。既复为人请乞，烦杂不休，遂亦不及精谛。且已四方慕之，无贵贱富贫，日诣门征索文词、诗画。子畏随应之，大率兴寄遐邈，不以一时毁誉重轻为取舍。
子畏临事果，事多全大节。故知者诚爱宝之，若异玉珍贝。王文恪公最慎予可，知之最深重。不知者亦莫不歆其才望；而媢嫉者先后有之。子畏粪土财货，或饮其惠，讳且矫，乐其菑①，更下之石，亦其得祸之由也。气化英灵，大略数百岁一发钟于人，子畏得之，一旦已矣，此其痛宜如何置？有过人之杰，人不歆而更毁；有高世之才，世不用而更摈，此其冤宜如何已？子畏为文，或丽或淡，或精或泛，无常态，不肯为锻炼功；其思常多而不尽用。其诗初喜秾丽，既又仿白氏，务达情性而语终璀璨，佳者多与古合。
唐氏世吴人，居吴趋里。子畏母丘氏以成化六年二月初四日生子畏，岁舍庚寅，名之曰寅，初字伯虎，更子畏。卒嘉靖癸未十二月二日，得年五十四。
（节选自《明代散文选》）
【注】①菑：同“灾”。
11．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。
余亦报A以诗B劝其少C加弘舒D言万物E转高转细F未闻G华峰H可建都聚。
12．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）
A．穷，深入、彻底，与《屈原列传》中“人穷则反本”的“穷”意思不同。
B．诣，往、到，与《桃花源记》中“及郡下，诣太守”的“诣”意思相同。
C．“粪土”与《沁园春·长沙》中“粪土当年万户侯”的“粪土”用法不同。
D．庚寅：庚为十天干之一，寅为十二地支之一，古人以干支相配以纪年月日。
13．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）
A．唐子畏与世人所说的聪明人不同，他们长于科举文字，童年就能中科举，一天之内便名满天下；而他幼年读书，足不出户，志向高远，气象宏大。
B．唐子畏治学务求深入研究自然，通晓天人之道，成就一家之言，可惜还未完成就去世了。他对于应世的诗文不很重视，认为死后就没人知道他了。
C．唐子畏遇事果断，行事多顾大节，深得不轻易赞许人的王文恪公赏识；但也遭到别人嫉妒，更有受过他恩惠的人对他幸灾乐祸，甚至落井下石。
D．作者不仅为唐子畏的去世而感到深深痛惜，写诗哀悼，前往恸哭，更为他才智过人却遭到诋毁、才华高世却不被任用的不幸遭遇而感到愤懑不平。
14．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）将葬，其弟子重请为铭。子畏，余肺腑友，微子重且铭之。
（2）子畏随应之，大率兴寄遐邈，不以一时毁誉重轻为取舍。
15．唐子畏的画、文、诗各有何特点？请简要概括。
（2025高二下·安徽合肥·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
敕苏轼：省京东东路安抚使司转运司奏，昨黄河水至徐州城下，汝亲率官吏，驱督兵夫，救护城壁，一城生齿并仓库庐舍，得免漂没之害，遂得完固事。河之为中国患久矣，乃者堤溃东注，衍及徐方。而民人保居，城郭增固，徒得汝以安也。使者屡以言，朕甚嘉之。
熙宁十年七月十七日，河决澶州曹村埽。八月二十一日，水及徐州城下。至九月二十一日，凡二丈八尺九寸，东西北触山而止，皆清水无复浊流。水高于城中平地有至一丈九寸者，而外小城东南隅不沉者三版。父老云：“天禧中，尝筑二堤。一自小市门外，绝壕而南，少西以属于戏马台之麓；一自新墙门外，绝壕而西，折以属于城下南京门之北。”遂起急夫五千人，与武卫奉化牢城之士，昼夜杂作堤。堤成之明日，水自东南隅入，遇堤而止。水窗六，先水未至，以薪刍土囊自城外塞之。水至而后，自城中塞者皆不足恃。城中有故取土大坑十五，皆与外水相应，井有溢者。三方皆积水，无所取土，取于州之南亚父冢之东。自城中附城为长堤，壮其址，长九百八十四丈，高一丈，阔倍之。公私船数百，以风浪不敢行，分缆城下，以杀河之怒。至十月五日，水渐退，城遂以全。
臣轼以谓黄河率常五六十年一决而徐州最处汴泗下流上下二百余里皆阻山水尤深悍难落，不与他郡等，恐久远仓卒吏民不复究知，故因上之所赐诏书而记其大略，并刻诸石。若其详，则藏于有司，谓之《熙宁防河录》云。
（苏轼《奖谕敕记》）
材料二：
元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至暮夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。……
事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。
（苏轼《石钟山记》）
16．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
臣轼以谓黄河A率常五六十年一决B而徐州最处汴泗C下流D上下二百余里E皆阻F山G水H尤深悍难落
17．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）
A．壮，加固，与《苏武传》中“单于壮其节，朝夕遣人候问武”的“壮”意思不同。
B．诸，兼词，相当于“之于”，与《兰亭集序》中的“或取诸怀抱”的“诸”用法相同。
C．丁丑，干支之一，与《归去来兮辞（并序）》中“乙巳岁十一月”的“乙巳”用法不同。
D．故，所以，与《孔雀东南飞》中“三日断五匹，大人故嫌迟”的“故”意思相同。
18．下列对材料有关内容的概述，正确的一项是（）
A．苏轼为了探寻石钟山得名的真相而夜游绝壁，字里行间萦绕着求真辨伪的旨趣。
B．八月二十一日，洪水抵达徐州城下，直到九月二十一日，洪水才退去，河水变清。
C．苏轼认为，洪水来了以后，从城外堵住排水孔是没用的，因为它们还会被水冲开。
D．苏轼担心后世吏民不了解徐州水事，所以趁防洪成功的机会立碑记下这次经历。
19．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）河之为中国患久矣，乃者堤溃东注，衍及徐方。
（2）事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？
20．在徐州，苏轼为防黄河洪水采取了哪些措施？
（2025高二下·安徽六安·期末）阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
①臣伏见天后时，有同州下邽人徐元庆者，父爽为县吏赵师韫所杀，卒能手刃父仇，束身归罪。议曰：先王立礼，所以进人也；明罚，所以齐政也。夫枕干仇敌，人子之义；诛罪禁乱，王政之纲。然则无义不可以训人，乱纲不可以明法。
②然按之国章，杀人者死，则国家划一之法也；法之不二，元庆宜伏辜。又按礼经，父仇不同天，亦国家劝人之教也；教之不苟，元庆不宜诛。然臣闻昔刑之所生，本以遏乱，仁之所利，盖以崇德。今元庆报父之仇，意非乱也；行子之道，义能仁也。仁而无利，与乱同诛，是曰能刑，未可以训，元庆之可显宥于此矣。今倘义元庆之节，废国之刑，将为后图，政必多难，则元庆之罪不可废也。何者？人必有子，子必有亲，亲亲相仇，其乱谁救？如臣等所见，谓宜正国之法，置之以刑，然后旌其闾墓，嘉其徽烈可使天下直道而行编之于令永为国典。
（节选自陈子昂《复仇议状》）
材料二：
①臣闻，礼之大本以防乱也，刑之大本亦以防乱也。其本则合，其用则异，旌与诛莫得而并焉。诛其可旌，兹谓滥，黩刑甚矣；旌其可诛，兹谓僭，坏礼甚矣。果以是示于天下，传于后代，趋义者不知所向，违害者不知所立，以是为典可乎？盖圣人之制，穷理以定赏罚，本情以正褒贬，统于一而已矣。
②若元庆之父，不陷于公罪，师韫之诛，独以其私怨，奋其吏气，虐于非辜，州牧不知罪，刑官不知问；而元庆能以戴天为大耻，枕戈为得礼，处心积虑，以冲仇人之胸，是守礼而行义也。执事者宜有惭色，将谢之不暇，而又何诛焉？其或元庆之父，不免于罪，师韫之诛，不愆于法，是非死于吏也，是死于法也。法其可仇乎？仇天子之法，而戕奉法之吏，是悖骜而凌上也。执而诛之，所以正邦典，而又何旌焉？
③且子昂议曰：“人必有子，子必有亲，亲亲相仇，其乱谁救？”是惑于礼也甚矣。礼之所谓仇者，盖其冤抑沉痛而号无告也，非谓抵罪触法，陷于大戮。今若取此以断两下相杀，则合于礼矣。且夫不忘仇，孝也；不爱死，义也。元庆能不越于礼，服孝死义，是必达理而闻道者也。夫达理闻道之人，岂其以王法为敌仇者哉？
（节选自柳宗元《驳复仇议》）
材料三：
复仇，据礼经则义不同天，征法令则杀人者死。礼、法二事，皆王教之端，有此异同，必资论辩，宜令都省集议闻奏者。
（节选自韩愈《复仇状》）
21．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
嘉其徽A烈B可使天下C直道D而行E编之F于令G永H为国典
22．下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）
A．之，主谓之间，与《兰亭集序》中“仰观宇宙之大”的“之”意思不同。
B．亲，亲近、亲爱，与《蜀道难》中“所守或匪亲”的“亲”意思不相同。
C．愆，拖延、延误，与《氓》“匪我愆期，子无良媒”的“愆”意思相同。
D．死，为……而死，与《离骚》中“伏清白以死直兮”的“死”意思相同。
23．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）
A．先王制订礼义，严明刑罚，目的是引荐人才，整顿政治。因此没有礼义、政纲混乱，就不能达到目的。
B．表彰和处死不能同施一人，处死可以表彰的人，表彰应当处死的人，都会破坏礼法，引起严重后果。
C．徐元庆到底是应该被处死还是应该得到表彰，取决于他的父亲是否犯了死罪，赵师韫是否秉公执法。
D．柳宗元认为陈子昂奏议中对礼的认识是模糊的，礼经所说的仇，是指蒙受冤屈，而不是指触犯了法律。
24．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）夫枕干仇敌，人子之义；诛罪禁乱，王政之纲。
（2）仇天子之法，而戕奉法之吏，是悖骜而凌上也。
25．针对徐元庆为父报仇一案，三则材料所持观点有何不同？请简要概括。
（2025高二下·安徽宣城·期末）阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
夫子适周，见苌弘，言终而退。苌弘语刘文公曰：“吾观孔仲尼，有圣人之表，其状河目而隆颡，黄帝之形貌也；修肱而龟背，其长九尺有六寸，成汤之容体也。然言称先王，躬履谦让，洽闻强记，博物不穷，抑亦圣人之兴者乎？”刘子曰：“方今周室衰微，而诸侯力争，孔丘布衣，圣将安施？”苌弘曰：“尧、舜、文、武之道，或弛而坠，礼乐崩丧，亦正其统纪而已矣。”既而夫子闻之，曰：“吾岂敢哉！亦好礼乐者也。”
（节选自《孔丛子·嘉言》）
材料二：
至武帝即位，进用英隽，议立明堂，制礼服，以兴太平。会窦太后好黄老言，不说儒术，其事又废。后董仲舒对策言：“王者欲有所为，宜求其端于天。今废先王之德教独用执法之吏治民而欲德化被四海故难成也。是故古之王者，莫不以救化为大务，立大学以教于国，设庠序以化于邑。教化以明，习俗以成，天下尝无一人之狱矣。至周末世，大为无道，以失天下。秦继其后，又益甚之。自古以来，未尝以乱济乱，大败天下如秦者也。习俗薄恶，民人抵冒。今汉继秦之后，虽欲治之，无可奈何。法出而奸生，令下而诈起，一岁之狱以万千数，如以汤止沸，沸俞甚而无益。辟之琴瑟不调，甚者必解而更张之，乃可鼓也。为政而不行，甚者必变而更化之，乃可理也。故汉得天下以来，常欲善治，而至今不能胜残去杀者，失之当更化而不能更化也。古人有言：‘临渊羡鱼，不如归而结网。’今临政而愿治七十余岁矣，不如退而更化。更化则可善治，而灾害日去，福禄日来矣。”是时，上方征讨四夷，锐志武功，不暇留意礼文之事。
（节选自《汉书·礼乐志》）
材料三：
玄宗开元十年，以国子司业韦绦为礼仪使，以掌五礼。十四年，通事舍人王岩上疏，请删去《礼记》旧文而益以今事，诏付集贤院议。学士张说以为《礼记》不刊之书，去圣久远，不可改易，而唐《贞观礼》《显庆礼》，仪注前后不同，宜加折衷，以为唐礼。乃诏集贤院学士右散骑常侍徐坚、左拾遗李锐及太常博士施敬本撰述，历年未就而锐卒，萧嵩代锐为学士，奏起居舍人王仲丘撰定，为一百五十卷，是为《大唐开元礼》。由是，唐之五礼之文始备，而后世用之，虽时小有损益，不能过也。
（节选自《新唐书·礼乐志》）
26．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
今废A先王之德教B独用C执法之吏D治民E而欲德化F被四海G故难H成也。
27．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）
A．修，长、高，与《兰亭集序》“崇山峻岭，茂林修竹”的“修”意思相同。
B．兴，使……兴盛，与《过秦论》“外连衡而斗诸侯”的“斗”用法相同。
C．益，增加，与《种树郭橐驼传》“非有能硕茂之也”的“硕茂”用法相同。
D．就，完成，与《陈情表》“臣具以表闻，辞不就职”的“就”意思不同。
28．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）
A．苌弘观察孔子后，认为孔子有圣人之像，兼备黄帝的形貌与成汤的容体，且言论常称颂先王，行事谦让，知识渊博，是圣人兴起的征兆。
B．汉武帝即位后，因窦太后喜好黄老学说，致使设立明堂以兴太平的计划落空；此后董仲舒进言，指出教化治国对汉朝长治久安的关键意义。
C．董仲舒向汉武帝进言，指出古代王者重视教化，而汉朝沿袭秦朝旧制，难以实现大治，需变革教化方式，如此方能去除灾害，迎来福禄。
D．张说认为《贞观》《显庆礼》中对礼仪的规定前后不同，应该加以折衷融合；徐坚、王仲丘等人据此撰定《大唐开元礼》，使唐代五礼完备。
29．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）辟之琴瑟不调，甚者必解而更张之，乃可鼓也。
（2）学士张说以为《礼记》不刊之书，去圣久远，不可改易。
30．三则材料体现出礼乐文化在传承过程中面临哪些挑战？请简要概括。
（2025高二下·安徽·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
初，宦人孟玖有宠于大将军颖，玖欲用其父为邯郸令，左长史卢志等皆不敢违，右司马陆云固执不许，曰：“此县，公府掾资，岂有黄门父居之邪！”玖深怨之。玖弟超，领万人为小督，未战，纵兵大掠，陆机录其主者；超将铁骑百余人直入机麾下，夺之，顾谓机曰：“貉奴①，能作督不！”机司马吴郡孙拯劝机杀之，机不能用。超宣言于众曰：“陆机将反。”又还书与玖，言机持两端，故军不速决。及战，超不受机节度，轻兵独进，败没。玖疑机杀之，谮之于颖曰：“机有二心于长沙。”牵秀素谄事玖，将军王阐等皆玖所引用，相与共证之。颖大怒，使秀将兵收机。参军事王彰谏曰：“今日之举，强弱异势。庸人犹知必克，况机之明达乎！但机吴人，殿下用之太过，北土旧将皆疾之耳。”颖不从。机闻秀至，释戎服，著白帽，与秀相见，为笺辞颖，既而叹曰：“华亭②鹤唳，可复闻呼！”秀遂杀之。颖又收机弟清河内史云、平东祭酒耽及孙拯，皆下狱。
记室江统、陈留蔡克等上疏，以为：“陆机反逆，众共知其不然。宜先检校机反状，若有征验，诛云等未晚也。”恳请不已，颖迟回者三日。蔡克入，至颖前，叩头流血，曰：“云为孟玖所犯远近莫不闻今果见杀窃为明公惜之！”僚属随克入者数十人，流涕固请，颖恻然，有宥云之色。孟玖扶颖入，催令杀云、耽，夷机三族。
（节选自《资治通鉴·晋纪》）
材料二：
甚矣！陆生之不讲乎为将之术也。司马颖强肆，岂足为托身之主哉？临戎之始，孟超以偏校干其令，而辱之若遇仆虏，而机不以为戮而舍之。以是而将，用是而战，虽提师百万，孰救其败哉？故鹿苑之溃，死者如积，众毁因之，遂致其诛，为天下笑。才不足胜其所寄，智不足酬其所知，一投足举踵，则颠踣随之。乃归祸于三代之将，岂不缪欤？或曰：机虽世将而儒者也，军旅之事，非其素所长者，遂丧其师。此王衍、房管之徒皆以招败也。嗟乎！以儒而将至乎丧师者，才不足以任将故也。至若机者，适足以杀其躯而已，何足道哉？
（节选自《何博士备论·陆机论》）
【注】①貉奴：当时贬低、蔑视的称呼。②华亭：陆机陆云兄弟二人的家乡。
31．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
云为孟玖[A]所犯[B]远[C]近莫不闻[D]今果见[E]杀[F]窃为明[G]公惜之！
32．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）
A．录，指录用，与《孔雀东南飞》“君既若见录”中的“录”意思不相同。
B．没，同“殁”，与《苏武传》“后随浞野侯没胡中”中的“没”意思不相同。
C．“遂致其诛”与《六国论》“洎牧以谗诛”中的“诛”用法相同。
D．徒，指同一类人，与《师说》“郯子之徒”中的“徒”意思相同。
33．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）
A．宦人孟玖受司马颖宠信，想让其父任邯郸令，陆云坚决反对，认为此职位不应由宦官之父担任，孟玖因此怨恨陆云。
B．孟超未战先纵兵大掠，后不听陆机节度轻兵独进战败身亡，孟玖怀疑是陆机所杀，便向司马颖诬陷陆机有二心。
C．参军事王彰认为陆机不会反叛，只是司马颖对他太过重用，北方旧将嫉妒他，司马颖不听劝告，坚持要逮捕陆机。
D．江统、蔡克等人上疏为陆机申辩，司马颖犹豫三天，后因孟玖催促，最终杀了陆云、陆耽和孙拯，诛灭陆机三族。
34．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）牵秀素谄事玖，将军王阐等皆玖所引用，相与共证之。
（2）孟超以偏校干其令，而辱之若遇仆虏，而机不以为戮而舍之。
35．材料二为什么认为陆机“适足以杀其躯而已，何足道哉”？请结合材料简要概括。
（2025高二下·安徽滁州·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
孝武皇帝者，孝景中子也。母曰王太后。孝景四年，以皇子为胶东王。孝景七年，栗太子废为临江王，以胶东王为太子。孝景十六年崩，太子即位，为孝武皇帝。孝武皇帝初即位，尤敬鬼神之祀。
元年，汉兴已六十余岁矣，天下乂安，荐绅之属皆望天子封禅改正度也。而上乡儒术，招贤良，赵绾、王臧等以文学为公卿，欲议古立明堂城南，以朝诸侯，草巡狩封禅改历易服色事，未就。会窦太后治黄老言，不好儒术，使人微得赵绾等奸利事，召案绾、臧，诸所兴为者皆废。
后六年，窦太后崩。其明年，上征文学之士公孙弘等。明年，上初幸雍，郊见五畤。后常三岁一郊。是时上求神君，舍之上林中蹄氏观。神君者，长陵女子，以子死悲哀故见神于先后①宛若宛若祠之其室民多往祠。平原君往祠，其后子孙以尊显。后上乃厚礼置祠之内中，闻其言，不见其人云。
（节选自《史记·孝武本纪》）
材料二：
班固赞曰：汉承百王之弊，高祖拨乱反正，文、景务在养民，至于稽古礼文之事，犹多阙焉。孝武初立，卓然罢黜百家，表章《六经》，遂畴咨海内，举其俊茂，与之立功；兴太学，修郊祀，改正朔，定历数，协音律，作诗乐，建封禅，礼百神，绍周后，号令文章，焕焉可述，后嗣得遵洪业而有三代之风。如武帝之雄才大略，不改文、景之恭俭以济斯民，虽《诗》《书》所称何有加焉！
臣光曰：孝武穷奢极欲，繁刑重敛，内侈宫室，外事四夷，信惑神怪，巡游无度，使百姓疲敝，起为盗贼，其所以异于秦始皇者无几矣。然秦以之亡，汉以之兴者，孝武能尊先王之道，知所统守，受忠直之言，恶人欺蔽，好贤不倦，诛赏严明，晚而改过，顾托得人，此其所以有亡秦之失而免亡秦之祸乎！
（节选自司马光《资治通鉴》）
【注】①先后：妯娌。《集解》引孟康曰：“兄弟妻相谓。”
36．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
以子死A悲哀B故见神C于先后D宛若E宛若祠之F其室G民多H往祠
37．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）
A．荐绅，同“缙绅”，原指上朝时将笏板插在衣带间，引申为士大夫的代称。
B．就，完成，与《〈论语〉十二章》中“就有道而正焉”的“就”意思不同。
C．举，推举，与《答司马谏议书》中“举先王之政”的“举”意思相同。
D．所以，表原因，与《兰亭集序》中“所以游目骋怀”的“所以”用法不同。
38．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）
A．汉武帝即位之初，十分敬鬼神之祀，当时天下安定，士大夫希望皇帝举行封禅大典。汉武帝倾向儒学，征召贤良。
B．赵绾、王臧等人“以文学为公卿”，他们想要商议在城南建立明堂，来让诸侯朝见天子，后因窦太后干预而失败。
C．汉武帝到雍地祭祀，此后通常每三年郊祀一次。他对神君厚礼相待，将其祠庙安置在宫内，据说闻其声未见人。
D．班固对汉武帝评价颇高，认为他拨乱反正，罢黜百家，兴办太学，政令文章值得称述，让后世有了三代的风范。
39．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）使人微得赵绾等奸利事，召案绾、臧，诸所兴为者皆废。
（2）文、景务在养民，至于稽古礼文之事，犹多阙焉。
40．请结合材料内容，概括班固和司马光对汉武帝评价的异同点。
（2025高二下·安徽合肥·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
夫以仲尼之才也，而器不周于鲁卫；应聘七十国，而不一获其主；驱骤于蛮夏之域，屈辱于公卿之门，其不遇也如此。及其孙子思希圣备体而未之至封己养高，势动人主。其所游历诸侯，莫不结驷而造门；虽造门犹有不得宾者焉。其徒子夏，升堂而未入于室者也。退老于家，魏文侯师之，西河之人肃然归德，比之于夫子，而莫敢间其言。故曰：治乱，运也；穷达，命也；贵贱，时也。而后之君子，区区于一主，叹息于一朝。屈原以之沈湘，贾谊以之发愤，不亦过乎！然则圣人所以为圣者，盖在乎乐天知命矣。故遇之而不怨，居之而不疑也。其身可抑，而道不可屈；其位可排，而名不可夺。是以圣人处穷达如一也。
夫忠直之迕于主，独立之负于俗，理势然也。故木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。前监不远，覆车继轨。然而志士仁人，犹蹈之而弗悔，操之而弗失，何哉？将以遂志而成名也。凡希世苟合之士，俛仰尊贵之颜，逶迤势利之间。其言曰：名与身孰亲也？得与失孰贤也？荣与辱孰珍也？故遂洁其衣服，矜其车徒，冒其货贿，淫其声色，脉脉然自以为得矣。
（节选自三国魏·李康《运命论》）
材料二：
夫食稻粱，进刍豢，衣狐貉，袭冰纨，观窈眇之奇鳷，听云和之琴瑟，此生人之所急，非有求而为也。修道德，习仁义，敦孝悌，立忠贞，渐礼乐之腴润，蹈先王之盛则，此君子之所急，非有求而为也。然则君子居正体道，乐天知命，明其无可奈何，识其不由智力，逝而不召，来而不距，生而不喜，死而不戚。瑶台夏屋，不能悦其神；土室编蓬，未足忧其虑。不充诎①于富贵，不遑遑于所欲。岂有史公董相《不遇》②之文乎？
（节选自南朝梁·刘峻《辩命论》）
【注】①充诎：得意忘形的样子。②西汉董仲舒曾写《士不遇赋》。其因两度任藩王国相，故有“董相”之称。
41．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
及其孙A子思B希圣C备体D而未之E至F封G己H养高
42．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）
A．周，合，与《离骚》“何方圜之能周兮”的“周”意思相同。
B．师，以……为师，意动用法，与《师说》“吾从而师之”的“师”意思相同。
C．“屈原以之沈湘”与《兰亭集序》“犹不能不以之兴怀”的“以”意思相同。
D．距，同“拒”，拒绝，与《鸿门宴》“距关，毋内诸侯”的“距”意思相同。
43．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）
A．文章用屈原和贾谊的典型事例进行对比论证，论述命运对人的影响：如果不能参透命运之理，就难以避免悲剧。
B．古代的先贤圣人，有的也难遂其志，他们之所以成为圣人，在于乐天知命，无论穷困或显达都能做到始终如一。
C．迎合世俗甘于苟且之人，趋炎附势，阿谀奉承，贪求钱财，沉迷声色，沾沾自喜，作者对他们持否定态度。
D．敦化孝悌，树立忠贞，受到礼乐的洗礼，遵守先王制定的规则，这是君子必须做到的，不是为了达到什么目的才做的。
44．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）驱骤于蛮夏之域，屈辱于公卿之门，其不遇也如此。
（2）其身可抑，而道不可屈；其位可排，而名不可夺。
45．两篇材料观点均论及“命”，但侧重点不同，请分别概括。
（2025高二下·安徽·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
十二月，壬戌，魏帝禅位于晋；甲子，出舍于金墉城。太傅司马孚拜辞，执帝手，流涕歔欷不自胜，曰：“臣死之日，固大魏之纯臣也。”丙寅，王即皇帝位，大赦，改元。丁卯，奉魏帝为陈留王，即宫于邺；优崇之礼，皆仿魏初故事。魏氏诸王皆降为侯。追尊宣王①为宣皇帝，封皇叔祖孚为安平王。乙亥，以安平王孚为太宰，都督中外诸军事。
（节选自《资治通鉴·晋纪一》）
材料二：
壬辰，安平献王孚卒，年九十三。孚性忠慎，宣帝执政，孚常自退损。后逢废立之际，未尝预谋。景、文二帝以孚属尊，亦不敢逼。及帝即位，恩礼尤重。元会②，诏孚乘舆上殿，帝于阼阶迎拜。既坐，亲奉觞上寿，如家人礼。帝每拜，孚跪而止之。孚虽见尊宠，不以为荣，常有忧色。临终，遗令曰：“有魏贞士河内司马孚字叔达，不伊不周，不夷不惠，立身行道，终始若一。当衣以时服，敛以素棺。”诏赐东园温明秘器③，诸所施行，皆依汉东平献王故事。其家遵孚遗旨，所给器物，一不施用。
（节选自《资治通鉴·晋纪一》）
材料三：
凡生于天地之间，其必有死，所不免也。孝子之重其亲也，慈亲之爱其子也，痛于肌骨，性也。所重所爱死而弃之沟壑人之情不忍为也故有葬死之义。葬也者，藏也，慈亲孝子之所慎也。慎之者，以生人之心虑。以生人之心为死者虑也，莫如无动，莫如无发。无发无动，莫如无有可利，则此之谓重闭④。
（节选自《吕氏春秋·孟冬纪·节丧》）
材料四：
今有人于此，为石铭置之垄上，曰：“此其中之物，具珠玉、玩好、财物、宝器甚多，不可不抇⑤，抇之必大富，世世乘车食肉。”人必相与笑之，以为大惑。世之厚葬也，有似于此。
（节选自《吕氏春秋·孟冬纪·安死》）
【注】①宣王：指司马懿。②元会：正月初一会见群臣。③东园温明秘器：古代皇家制作的丧葬器具。④重闭：大闭，指永远埋藏。⑤抇（hú）：发掘。
46．材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
所重A所爱B死而弃之C沟壑D人之情E不忍F为也G故H有葬死之义。
47．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）
A．“故事”与苏洵《六国论》中“下而从六国破亡之故事”的“故事”意思不同。
B．见，表被动，与《屈原列传》中“信而见疑，忠而被谤”的“见”用法相同。
C．以，在文中的意思是用，与“武以始元六年春至京师”的“以”意思不同。
D．“具”与《鸿门宴》中“私见张良，具告以事”的“具”意思不同。
48．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）
A．魏帝把皇位禅让给晋王，司马孚拉着魏帝的手，流泪叹息，不能自我克制。
B．每逢帝王废立之际，司马孚都不曾参与谋划，所以他赢得了景、文两帝的尊敬。
C．《吕氏春秋》认为，人死后如果要想不被惊扰、坟墓不被发掘，就要让墓中无利可图。
D．司马孚的临终遗嘱，合乎《吕氏春秋》中“节丧”“安死”的思想，与墨家主张有一致之处。
49．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）诏孚乘舆上殿，帝于阼阶迎拜。既坐，亲奉觞上寿，如家人礼。
（2）人必相与笑之，以为大惑。世之厚葬也，有似于此。
50．司马孚具有哪些高贵品质？请结合材料简要概括。
（2025高二下·安徽阜阳·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
李斯相秦，席天下之势，志小万乘；及其囚于囹圄，车裂于云阳之市，亦愿负薪入东门，行上蔡曲街径，不可得也。苏秦、吴起以权势自杀，商鞅、李斯以尊重自灭，皆贪禄慕荣以没其身，从车百乘，曾不足以载其祸也！
（节选自桓宽《盐铁论·毁学》）
材料二：
始皇东游会稽，并海走琅琊，少子胡亥、李斯、蒙毅、赵高从。道病，使蒙毅还祷山川，未反而上崩。李斯、赵高矫诏立胡亥，杀扶苏、蒙恬、蒙毅，卒以亡秦。苏子曰：圣人为天下，不恃智以防乱，恃吾无致乱之道耳。始皇致乱之道，在用赵高。
或曰：“李斯佐始皇定天下，不可谓不智。扶苏亲始皇子，秦人戴之久矣，陈胜假其名犹足以乱天下，而蒙恬持重兵在外，使二人不即受诛而复请之，则斯、高无遗类矣。”
苏子曰：李斯之立胡亥，不复忌二人者，知威令之素行，而臣子不敢复请也。二人之不敢请，亦知始皇之鸷悍而不可回也，岂料其伪也哉？
古者公族有罪，三宥然后制刑。今至使人矫杀其太子而不忌，太子亦不敢请，则威信之过故也。夫以法毒天下者，未有不反中其身及其子孙者也。李斯之智，盖足以知扶苏之必不反也。吾又表而出之，以戒后世人主之果于杀者。
（节选自苏轼《东坡志林·论古》）
材料三：
李斯之对二世曰：“明主灭仁义之涂，绝谏争之辩，荦然行恣睢之心。”尽古今概贤不肖，无有忍言此者，而昌言之不忌。呜呼！亦何至此哉！斯亦尝学于荀卿氏矣，亦尝与始皇谋天下而天下并矣。苟非二世之愚，即始皇之骄悖，能受此言而不谴乎？无他，畏死患失之心迫而有所不避耳。
夫死亦何不可畏也。失不可患，而亦何必于失也。天下无必死之涂，而亦无可几幸之得。正志于早而后无所迫，则不忍不敢之心以全。早不能图度于正迨其后失有形死有机虽欲不为此言而不得。不待上蔡东门之欢，肺肝先已自裂。斯岂果无人之心哉？易曰：“履霜坚冰至。”辨人于早，不若自辨于早也。
（节选自王夫之《读通鉴论》卷一）
51．材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
早不能图A度于正B迨其后失C有形D死E有机F虽欲不为G此H言而不得。
52．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）
A．尊重，尊贵、显要，与短语“尊重历史”“尊重老人”中的“尊重”意思不同。
B．素，向来、平素，与《陋室铭》“可以调素琴，阅金经”中的“素”意思不同。
C．“李斯之对二世曰”与《兰亭集序》“快然自足，不知老之将至”中的“之”用法相同。
D．幸，侥幸、幸运，与《苏武传》“吾母与弟在汉，幸蒙其赏赐”中的“幸”意思相同。
53．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）
A．李斯为秦相时，声势显赫，到了身陷囹圄、遭受车裂时，连想背着柴草进去上蔡东门的普通愿望，也无法实现。
B．苏轼认为，圣人治理天下，不是依靠智谋来防备祸乱，而是靠不造成祸乱的方法行事，始皇因误用赵高而致乱。
C．苏轼指出秦二世时出现假令诏书肆无忌惮杀害太子的现象，扶苏也不敢再向上请示，这是法令过度导致的。
D．王夫之指出李斯曾经跟随荀子学习，助始皇平定天下，明白死亡没有什么可怕的、失去也没有什么担忧的道理。
54．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）道病，使蒙毅还祷山川，未反而上崩。
（2）尽古今概贤不肖，无有忍言此者，而昌言之不忌。
55．《战国策·赵策一》有“前事之不忘，后事之师”的论断，联系上述三则材料，请分别概述其给后世带来哪些启示。
（2025高二下·安徽芜湖·期末）阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然。根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之；故不我若也。吾又何能为哉！”
问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”
（节选自柳宗元《种树郭橐驼传》）
材料二：
永州之野产异蛇，黑质而白章，触草木尽死，以啮人，无御之者。然得而腊之以为饵，可以已大风、挛踠、瘘疠，去死肌，杀三虫。其始，太医以王命聚之岁赋其二募有能捕之者当其租入，永之人争奔走焉。
有蒋氏者，专其利三世矣。问之，则曰：“吾祖死于是，吾父死于是，今吾嗣为之十二年，几死者数矣。”言之，貌若甚戚者。余悲之，且曰：“若毒之乎？余将告于莅事者，更若役，复若赋，则何如？”蒋氏大戚，汪然出涕曰：“君将哀而生之乎？则吾斯役之不幸，未若复吾赋不幸之甚也。向吾不为斯役，则久已病矣。自吾氏三世居是乡，积于今六十岁矣，而乡邻之生日蹙，殚其地之出，竭其庐之入，号呼而转徙，饥渴而顿踣，触风雨，犯寒暑，呼嘘毒疠，往往而死者相藉也。曩与吾祖居者，今其室十无一焉；与吾父居者，今其室十无二三焉；与吾居十二年者，今其室十无四五焉，非死则徙尔，而吾以捕蛇独存。悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北，哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。吾恂恂而起，视其缶，而吾蛇尚存，则弛然而卧。谨食之，时而献焉。退而甘食其土之有，以尽吾齿。盖一岁之犯死者二焉，其余则熙熙而乐，岂若吾乡邻之旦旦有是哉！今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣，又安敢毒耶？”
余闻而愈悲。孔子曰：“苛政猛于虎也。”吾尝疑乎是，今以蒋氏观之，犹信。呜呼！孰知赋敛之毒，有甚是蛇者乎！故为之说，以俟夫观人风者得焉。
（选自柳宗元《捕蛇者说》）
56．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
太医以王命聚A之B岁赋C其二D募有能E捕之F者G当H其租入
57．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）
A．其实，它的果实，与《石钟山记》“自以为得其实”中的“其实”意思不同。
B．蕃，使繁盛，使动用法，与《苏武传》“单于壮其节”中的“壮”用法相同。
C．殚，用尽，与《谏太宗十思疏》“必竭诚以待下”的“竭”意思相同。
D．“吾恂恂而起”的“而”与《离骚》“忍尤而攘诟”的“而”用法不同。
58．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）
A．材料一在概述郭橐驼种树秘诀、他植者做法时，用了整句，有反复强调、鲜明对比之效。
B．材料二蒋氏三代捕蛇，历经不幸，但与乡邻相比，却能“独存”，透露出强烈的优越感。
C．两文通过对话展开故事，前者以第三人称客观叙述，后者以第一人称叙事，代入感强。
D．两文以底层小人物的故事为载体，借此展开议论，体现了唐代“文以载道”的散文传统。
59．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。
（2）向吾不为斯役，则久已病矣。
60．柳宗元的“民本”思想在两则材料中均有体现，请简要分析。
（2025高二下·安徽·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
孔子谓子路曰：“汝何好？”子路曰：“好长剑。”孔子曰：“非此之问也。谓以汝之所能，加之以学，岂可及哉！”子路曰：“学亦有益乎？”孔子曰：“夫人君无谏臣则失政，士无教友①则失听。狂马不释其策，操弓不返于檠②。木受绳则直，人受谏则圣。受学重问，孰不顺成？毁仁恶士，且近于刑。君子不可以不学。”子路曰：“南山有竹，弗揉自直，斩而射之，通于犀革，又何学为乎？”孔子曰：“括而羽之，镞而砥砺之，其入不益深乎？”子路拜曰：“敬受教哉！”
子路问于孔子曰：“请释③古之学而行由之意，可乎？”孔子曰：“不可。昔者，东夷慕诸夏之义，有女，其夫死，为之内私婿终身不嫁不嫁则不嫁矣然非贞节之义也。今子欲释古之学而行子之意，庸知子用非为是，用是为非乎？不顺其初，虽欲悔之，难哉！”
（选自《说苑·建本》，有删改）
材料二：
文学曰：“非学无以治身，非礼无以辅德。和氏之璞，天下之美宝也，待礛诸之工而后明。毛嫱，天下之姣人也，待香泽脂粉而后容。周公，天下之至圣人也，待贤师学问而后通。今齐世庸士之人，不好学问，专以己之愚而荷负巨任，若无楫舶，济江海而遭大风，漂没于百仞之渊，东流无崖之川，安得沮而止乎？”
大夫曰：“性有刚柔，形有好恶，圣人能因而不能改。孔子外变二三子之服，而不能革其心。故子路解长剑，去危冠，屈节于夫子之门，然摄齐④师友，行行尔⑤，鄙心犹存。宰予昼寝，欲损三年之丧。孔子曰：‘粪土之墙，不可杇也’，‘若由不得其死然’。故内无其质而外学其文，虽有贤师良友，若画脂镂冰，费日损功。故良师不能饰戚施，香泽不能化蟆母也。”
文学曰：“西子蒙以不洁，鄙夫掩鼻；恶人盛饰，可以宗祀。使二人不涉圣人之门，不免为穷夫，安得卿大夫之名？故砥所以致于刃，学所以尽其才也。孔子曰：‘觚不觚，觚哉，觚哉！’故人事加则为宗庙器，否则斯养之爨材。干、越之铤不厉，匹夫贱之；工人施巧，人主服而朝也。夫丑者自以为姣，故饰；愚者自以为知，故不学。观笑在己而不自知，不好用人，自是之过也。”
（选自《盐铁论·殊路》，有删改）
[注]①教友：能从中获得教益的朋友。②檠（qíng）：矫正弓弩的器具。③释：解释。④摄齐：提起衣服的下摆，表示恭敬。⑤行行尔：刚强的样子。
61．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
为之A内私婿B终身C不嫁D不嫁则不E嫁矣F然G非贞节之H义也。
62．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）
A．庸，表反问，哪里或怎么。与《师说》“夫庸知其年之先后生于吾乎”中的“庸”意思相同。
B．“去危冠”与《陈情表》“人命危浅”两句中的“危”意思相同。
C．昼，名词作状语。《孔雀东南飞并序》“昼夜勤作息”中的“昼夜”也是此用法。
D．“自是之过也”与《项脊轩志》“大母过余”两句中的“过”意思不同。
63．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）
A．子路喜欢长剑，孔子劝他进一步学习，子路以南山之竹砍下来就能穿透犀牛皮来反驳，孔子就以竹子加工之后穿透更深为喻劝导，最终子路折服。
B．子路问老师可不可以解释古时的学问而以自己的想法行事，孔子认为不可，以东夷之女为例指出子路的错误所在，告诫子路行事要顺着原初之意。
C．文学认为学习懂礼能够修身养德，学习就像对璞玉进行雕饰一样能凸显自身价值，现在的人都不学习，以愚见承大任，就像行驶在大风浪中的船一样。
D．大夫认为人性有刚柔，外表有美丑，教化只能因势利导，不能改变本质，没有好的本质，只学些外表的东西，虽有贤师良友，也是浪费时间，徒劳无功。
64．把材料中画横线的句子和课文中的句子翻译成现代汉语。
（1）受学重问，孰不顺成？毁仁恶士，且近于刑。
（2）余扃牖而居，久之，能以足音辨人。轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者。
65．材料二中，文学运用了哪些论证方法来论证观点？
（2025高二下·安徽合肥·期末）阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
赞曰：久矣夷狄之为患也！故自汉兴，忠言嘉谋之臣曷尝不运筹策相与争于庙堂之上乎？人持所见，各有同异，然总其要，归两科而已。缙绅之儒则守和亲，介胄之士则言征伐，皆偏见一时之利害，而未究匈奴之终始也。
昔和亲之论，发于刘敬。是时，天下初定，新遭平城之难，故从其言，约结和亲，赂遗单于，冀以救安边境。孝惠、高后时遵而不违，匈奴寇盗不为衰止，而单于反以加骄倨。逮至孝文，与通关市，妻以汉女，增厚其赂，而匈奴数背约束，边境屡被其害。是以文帝中年，遂躬戎服，亲御鞍马，从六郡良家材力之士，驰射上林，聚天下精兵，军于广武，顾问冯唐，与论将帅，喟然叹息，思古名臣，此则和亲无益，已然之明效也。
当孝武时，虽征伐克获，而士马物故亦略相当；虽开河南之野，建朔方之郡，亦弃造阳之北九百余里……至孝宣之世，承武帝奋击之威，权时施宜，覆以威德，然后单于稽首臣服，遣子入侍，三世称藩，宾于汉庭。是时，边城晏闭，黎庶亡干戈之役。
是故圣王不与约誓，不就攻伐，约之则费赂而见欺，攻之则劳师而招寇。来则惩而御之，去则备而守之，盖圣王制御之常道也。
（节选自班固《汉书·匈奴传》）
材料二：
策者曰：“夷狄相攻，中国之利。”呜呼！安所得亡国之言而称之邪！冒顿不灭东胡，不敢犯汉；蒙古不灭金，不敢亡宋。夷狄非能猝强者也，其猝强者，则又其将衰而无容惧者也。刘渊之鸷，不再世而即绝，元昊之凶，有宁夏而不敢逾环庆之塞，惟其骤起也。若夫若爝火在积薪之下日吞其俦类浸以荧荧而中国不知。如或知之，覆以自慰曰：此吾之利也。乃地浸广，人浸众，战数胜，胆已张，遂一发而不可遏。赵充国藉藉称夙将，而曰：“乌桓数犯塞，匈奴击之，于汉便。”【注】此宋人借金灭辽、借元灭金之祸本也。霍光听范明友追匈奴便击乌桓，匈奴由是恐，不能复出兵，韪矣哉！
（节选自王夫之《读通鉴论》卷四）
【注】公元前78年，匈奴派兵攻打乌桓，大将军霍光想趁机出兵匈奴，曾分别向赵充国和范明友询问意见。
66．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
若夫A若爝B火在积薪C之下D日吞其俦E类F浸以G荧荧H而中国不知
67．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）
A．赞，纪传体史书篇末的评论性文字，“赞曰”与《史记》“太史公曰”作用类似。
B．从，跟从，与《鸿门宴》“沛公旦日从百余骑来见项王”中的“从”字意思相同。
C．则，表判断，与《种树郭橐驼传》“他植者则不然”中的“则”字用法不相同。
D．覆，反、反而，与《苏武传》“置煴火，覆武其上”中的“覆”字意思不相同。
68．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）
A．班固认为，汉朝臣子针对匈奴之患提出的建议，都只看到了一时的利害，没有探究匈奴为患的始末。
B．汉高祖听从刘敬建议与匈奴和亲，文帝则对匈奴采取武力征伐，策略的改变与国家实力强弱的变化相关。
C．武帝征伐匈奴虽有收获，但人马损失与匈奴差不多，虽然获得了黄河以南的土地，但也放弃了一些土地。
D．材料二采用了事例论证、比喻论证和对比论证等手法，针对“夷狄相攻，中国之利”的说法展开分析。
69．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）妻以汉女，增厚其赂，而匈奴数背约束，边境屡被其害。
（2）元昊之凶，有宁夏而不敢逾环庆之塞，惟其骤起也。
70．两则材料对于解决夷狄之患的主张有何不同？请简要概括。
（2025高二下·安徽铜陵·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
堂谿公谓韩子曰：“臣闻服礼辞让，全之术也；修行退智，遂之道也。今先生立法术，设度数，臣窃以为危于身而殆于躯。何以效之?所闻先生术曰：‘楚不用吴起而削乱，秦行商君而富强。二子之言已当矣，然而吴起支解而商君车裂者，不逢世遇主之患也。’逢遇不可必也，患祸不可斥也。夫舍乎全遂之道而肆乎危殆之行，窃为先生无取焉。”韩子曰：“明先生之言矣。夫治天下之柄，齐民萌之度，甚未易处也。然所以废先王之教，而行贱臣之所取者，窃以为立法术，设度数，所以利民萌、便众庶之道也。故不惮乱主暗上之患祸，而必思以齐民萌之资利者，仁智之行也。惮乱主暗上之患祸，而避乎死亡之害，知明而不见民萌之资夫科身者，贪鄙之为也。臣不忍向贪鄙之为，不敢伤仁智之行。先王有幸臣之意，然有大伤臣之实。”
(节选自《韩非子·问田》）
材料二：
水浊则鱼困，令苛则民乱，城峭则必崩，岸竦则必酏。故夫治国譬若张琴，大弦急则小弦绝矣。故曰：急辔御者，非千里御也；有声之声，不过百里；无声之声，延及四海；故禄过其功者损，名过其实者削；情行合而名副之，祸福不虚至矣。诗云：“何其处也?必有与也；何其久也?必有以也”此之谓也。
公叔文子为楚令尹三年，民无敢入朝。公叔子见曰“严矣。”文子曰：“朝廷之严也，宁云妨国家之治哉?”公叔子曰：“严则下喑，下喑则上聋，聋喑不能相通，何国之治也?盖闻之也：顺针缕者成帷幕，合升斗者实仓廪，并小流而成江海。明主者，有所受命而不行，未尝有所不受也。”
卫灵公谓孔子曰：“有语寡人：‘为国家者，谨之于庙堂之上，而国家治矣。其可乎?’”孔子曰：“可。爱人者则人爱之，恶人者则人恶之。知得之己者亦知得之人所谓不出于环堵之室而知天下者知反之己者也。”
(节选自《说苑·政理》）
71．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑
知得之A己者B亦知C得之人D所谓不出E于环堵之室F而知天下者G知反之H己者也。
72．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）
A．让，指谦逊、推让，与《苏武传》“如惠语以让单于”中的“让”词义不同。
B．过，指超过，与《促织》“一出门，裘马过世家焉”中的“过”词义相同。
C．实，指使充满，与《种树郭橐驼传》“早实以蕃”中的“实”词义、用法不同。
D．其，代词，与《五代史伶官传序》“尔其无忘乃父之志”中的“其”用法相同。
73．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）
A．堂谿公认为修身养性、韬光养晦才是保全自身的良策，设立法度会产生不确定因素危及自身安全。
B．韩非子站在广大百姓的立场思考问题，认为不能贪生怕死，只顾明哲保身，主张用法度治理天下。
C．实情与德行匹配，名声会相随，福祸也不会凭空而来。因此，治国就如同调弦定音，绷太紧易断。
D．在公叔子看来，积小流能成就江海，圣主明君也是如此，他们虽说有纳谏而不施行的，但能听取谏言。
74．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)然而吴起支解而商君车裂者，不逢世遇主之患也。
(2)严则下喑，下喑则上聋，聋喑不能相通，何国之治也?
75．对于治国之道，两则材料分别有什么侧重?请根据材料简要概括。
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