1.传统文化：中国传统文化，是民族文明、风俗、精神的总称。

“传统文化”相较于“文化”二字则多了限定词“传统”,这就要求我们所书写的对象必须是俗成的、旧有的、积古的。

2.传统文化有哪些

饮食之道 (写外婆教我包饺子，写传承) 

岁时：如二十四节气

中医(可写亲情，文化传承)

书法 (写爷爷教我写书法，亲情、传承)

传统戏剧 (京剧、潮剧、皮影戏…..写亲情、传承)

传统节日 (端午赛龙舟、中秋赏月、重阳登高……写节日内涵、亲情)

诸子百家 (老子无为而治的智慧、庄子濠梁之上的浪漫、庄子与惠子的友情.……, 写友情，写精神力量)

琴棋书画 ( 中国古琴..….练琴写成长)

诗词歌赋(《谢道韫：从<三字经>里走来》）

汉字汉语

宗教哲学

民间工艺 (《一针一线总关情》) 

中华武术

地域文化

衣冠服饰 (汉服.….)

古玩器具 (《一只青花瓷》) 

茶文化 (《轻掬爱心一片》亲情、传承) 

中国对联(年味）

3.传统文化的内涵

(一)、优良的民族精神

(1).舍我其谁的担当精神

“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也?“的孟子，“匈奴未灭，无以为家”的霍去病，“苟利国家生死以， 岂因祸福避趋之?“的林则徐，都以一种强烈的社会责任感和历史使命感在民族、国家危难之际勇于担当。

(2).自强不息的奋斗精神

勾践选择卧薪尝胆，孙敬头悬梁，苏秦锥刺股……他们为崇高理想、正义事业尽心竭力地奋斗，正可谓“天行健，君子以自强不息。”

(3).不负我心的独立精神

我们从“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的铮锋之语中感悟了“请仙人”的凛然决心。他曾名纵一时，贵妃磨墨，力士脱靴，却终究不愿为权贵所倾，卑射屈膝，出卖自己心灵，“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”,专心于自己的梦想，依赖于自己的本心。

(4).不屈不挠的坚守精神

陶渊明东篱采菊，坚守一份自适；李太白醉酒狂歌，坚守一狂做；杜子美茅屋疾呼。坚守一份关怀；正是他们执着而顽强地坚守传统、历史、文化、人格、良知，中华民族才得以血脉相传、生生不息。

(二)、优秀的道德品质

中华经典古文中承载着“仁、义、礼、智、信“的道德伦理观，品质美的力量是巨大的，在审美与审丑的过程中，使灵魂受到荡涤与洗礼，塑造完美的人格，为写作打下坚实的基础。尾生抱柱、曾子杀彘，留给我们一个个重诚守诺的典范；廉颇负荆请罪，顺全大局，与葡相如冰释前嫌，团结一心，传下知错能改的佳话 。

(三)、深刻的暂学思想

中国古代的文人，崇尚字宙、敬畏自然、思考人生、关注心灵，因此在他们的文章中显现出深刻的思辨色彩，引人深思、值得寻味，教材中有不少充满哲思的佳作。庄子《道遥游》中“无所待“之后的“至人无己，神人无功，圣人无名”的无拘无束、绝对自由的逍遥境界，体现的正是道家哲学的本质内涵，《秋水》以神奇的想象和极度的夸张描绘了河伯和海若的形象，告诫人们天外有天，人外有人，要宏观地看待问题   不做并底之蛙。《邹忌讽齐王纳谏》由生活琐事推及国家大事，由远及近，由小到大，层层深入，强调了类比联系、迁回推理的重要性。王安石的《游褒禅山记》借一次半途而返的游览生发开去，点明“而世之奇 伟、瑰怪、非常之观，故非有志者不能至也”,“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣”,讲述了无论治学处事， 首先要有百折不挠的意志，也要有深思而慎取的态度。苏轼在《赤壁赋》中由水与月的消长盈虚之变生发出人生须臾、宇宙无穷的感慨，更由此闸明世间万物“变“与“不变”的哲理，传达一种旷达自适的处世哲学。

(四)、凝重的历史反思

中国古代史学著作浩如烟海，体现了凝重的历史反思。这些思考凝聚了先人的智慧，是我们宝贵的精神财富。如节选自《史记》的《完璧归赵》和《鸿门宴》,让我们了解到在历史事件中人的因素的重要作用。《阿房宫赋》通过描写阿房宫的兴建及其毁灭，生动形象地总结了秦朝统治者因为骄奢腐化不体恤民意而亡国的历史教训，向唐朝统治者发出了勿使后人而复哀后人的警告。苏轼的《教战守策》认为当今之严重危险， 在于“知安而不知危，能逸而不能劳”,“天下虽平，不敢忘战”,居安思危，能逸能劳，方可以御不测之患因而主张平时教民习战讲兵。这些文章无不体现古代历史学家朴素的历史唯物观，他们借古讽今，警示后代应以史为鉴，君明臣贤教化清明才能受百姓拥戴，绵延历史。

(五)、高雅的审美情趣

中华民族对美有独特的感受和追求。文学大师们在一篇篇精美绝伦的文字中为我们展示了中华民族丰富多彩的审美情趣，《归去来兮辞》表现了“采菊东篱下，悠然见南山“的愉悦、淡泊之美；《赤壁赋》在清风、明月、饮酒、赋诗的诗情画意中流淌着旷达和超然的情怀之美：《项脊轩志》满载着归有光“多可喜，亦多可悲”的细腻真挚的亲情之美；《祭十二郎文》饱含着骨肉分离字字血泪的至爱亲情之美；《石钟山记》 凝聚着清雅、深沉之美；《孔雀东南飞》歌项了爱情忠贞之美；《陌上桑》赞颂不为权势所屈敢于斗争的秀外慧中的女性之美……这些空灵而丰富、至真而至纯的审美情趣，无不体现出深沉的美学积淀。

4.传统文化常用写作立意角度

(1)借事/物写文化传承(以传统文化事物为依托)

(2)借事/物写亲情与爱

(3)传统文化与现代文明关系(守住传统民俗与创新)

(4)借事情写乡愁、民风(家乡情怀)

(1).挖掘传统节日、技艺中的绵长情愫

我们可以从传统节日、传统技艺入手，写端午节的粽子，它是由奶奶亲手包成的，豆沙馅里不仅裹着节日的味道，还有我们童年的甜蜜与梦；写中秋的月，遥遥地泛着水似的微波，寄托着自古便有的乡情家思；写春节的热闹，翻花绳、捣糍粑、贴春联，那是难得的团聚，也是家人们大展“神通”的好时机……

例文：可用于传统文化，技艺，民族精神(或者亲情)主题

在艾香里吃粽子

丁立梅

满街飘着粽子香，我才惊觉，又到端午了。

母亲很关心我有没有粽子吃，她包了许多粽子，红豆的，红枣的，瘦肉的，花生的，咸蛋黄的……母亲在粽子上，穷尽花样，为的只是我喜欢。

母亲托人带到城里来。来人提着沉甸甸的袋子，袋子里全是母亲裹的粽子，十天半月也吃不完。来人说，你妈忙了好几天了，连夜煮好的呀。想对母亲说，街上有卖的啊。却没说。这是母亲独有的一份乐，如果不让她裹粽子，想必，她会生出许多的寂寞和失落。所以，我从没告诉过母亲，我其实，早已不喜欢吃粽子了。

是从什么时候起，我对粽子丧失了兴趣的？这是没法考究的事了。日子的轮转，让曾经许多的喜欢，都成为记忆。天还是那么蓝，云还是那么白，人却不是那个人了，不是那个因有粽子可吃，就欢天喜地笑逐颜开的小丫头了。

这世上，少有一种喜欢是天长地久的。很多的喜欢，都是此一时彼一时的事情，所以有“时过境迁”之说。

但，节却是要过的，年年如此。邻家女人，买了糯米和苇叶，她遇见我，笑嘻嘻说，我自己裹粽子呀，一会儿你到我家来吃啊。我在她那个“裹”子上打转。多么生动形象的一个字！是给米穿上绿蓑衣呢，像裹着一个白嫩的小娃娃。那架势，有烟火的闹腾，有过日子的隆重。生活如此这般，真是美好。

我笑着谢了她，我说我妈给我带了许多的。回家，我开始吃母亲带给我的粽子，那么多粽子，只只都带着母亲的温度，扔了是罪过，所以我努力吃。吃时，我突然想起一种叫艾蒿的草，叶片灰绿中泛白，茎亦是灰绿中泛白，笔直笔直的，香气从茎叶间散发出来。这种香气很奇特，香得苦苦的，醇醇的，却让人闻着很受用。

那时，每逢端午节，我们都要跑去沟边河畔，割上几捧艾蒿回来。家里随便乱插，大门上、窗台上、家神柜上，都插上。甚至蚊帐里，也要挂上一小把，家里处处弥漫着艾蒿苦苦的香。祖母说艾草避邪。我们不去管它避不避邪，只是单纯喜欢着这样的忙乱，这样的张罗，这代表着过节呢，代表着我们有粽子可吃。我们在艾香里吃粽子，无忧也无虑。

街上有卖艾蒿的，一小把一小把地捆扎着，插在塑料桶里，跟苇叶一起叫卖。买苇叶时，若你要艾蒿，卖的人会送你一小把，不要钱。川流的人群里，也便看到有人的自行车的车把上，插一把艾蒿。你正待细看那人，一阵艾香过，人已去远了。

我笑笑，也去买两把艾蒿回家，准备插到花瓶里，让我的屋子也充满艾香。那么，我就可以在艾香里吃粽子，想想小时候。有时，想念也需要一种氛围。

(2).写出传统建筑、物件中的智慧和祝福

我们可以写旅行中见到的古楼、旧巷、长街，写建造过程中的艰辛，写发生于其间的历史故事，以及流传下来的智慧和道理；可以写某一传统物件，如自出生之日起，便一直陪伴着你的长命锁，那繁复的花纹上印刻着家人最真切的爱与祝福……

例文：可用于传统文化，精神主题

一砖一瓦岁月浸红墙

俯仰中华上下五千年，笔墨纸砚，唐诗宋词，京剧昆曲……五千年的文化传承，为华夏儿女留下了瑰丽的宝藏。于我而言，步入古老的建筑，拭去青砖上的积灰，感受一砖一瓦浸润在历史里的气息，品读在时光里流转百年的文化，是一大乐事。

步入这座如梦如幻的皇家城池，溢满了历史的光影与气息。建于明朝的紫禁城，饱经风霜，六百年春秋，六百年冬夏，月缺星移，化为了今时的故宫。故宫是一首风花雪月的诗，沉睡着一城故去的梦。在这里，砖瓦皆是岁月，却焕发新生的活力：文物已成历史，仍流淌着青春的血液。传统与现代，历史与当 下，时空的坐标不断更选，亘古不变的是这其中的匠心与神韵。

永乐十八年(1420年),紫禁城落成，万官来贺，群臣朝拜。红墙映日，金黄的琉璃瓦光芒万丈，第一次向世人展示这皇城的雄伟与威严。俯瞰此城，富丽堂皇；身在此城，气派雄伟。六百前，紫禁城上空定  是晴空万里，午门上的宝珠，钦安殿上的宝瓶，遥指紫微星垣， 一统千里疆域，万里河山，天下皆安。六百年后的今天，故宫未减丝毫风姿，它仍在历史长河之中划落一笔绚烂的色泽。丹，是宫墙的红色；宸，是深邃的宫殿。紫禁城面世六百年，见过了太多浩荡的历史。最终，记录历史的紫禁城，变成历史本身。“我 们看不见时间，但能看得见时间的痕迹。”因为故宫，他的黄瓦红墙，倾诉着历史的故事。

“丹宸之所以永圃，皆因一代代故宫人薪火相传。最终，留下了红墙黄瓦，流光溢彩，以及可以再说六百年的故宫。”在故宫里，有这么一群人：他们不为人知，却在时间里作画，在岁月上雕刻。六百年前，在北京建成，六百年来， 一代又一代的高手匠人，从四面八方汇聚于此，不断延续着这片古老建筑群的朽木与新材，古人与今人，紫禁城不变的模样背后，是物与人的永恒接力。在故宫六百年里，既是草木砖瓦，雕梁画栋，又是一代代匠人的传承与坚守，它让古老的宫殿能够在未来的六百年里，接续青春，也让匠作的技艺，代代流传不息。

能让故宫的故事隽永流传的，是关于传承的纪念。在故宫，我们看到的是建筑，建筑背后隐藏的是岁月。六百年的营建与岁修，历史积累成层叠的建筑，也把每一代人的故事，留给今天和未来。

(3).感悟古代诗人、诗词中的情感和精神，神话民间小说的韵味

我们可以写李白那近乎放肆的浪漫，写杜甫那沉郁顿挫的忧愤，写南唐后主的哀绝凄恻，写纳兰容若的清隽幽怨…….那些摇曳在书页篇章间的风流和风骨，使人情生意动。写出自己在诗词和人物身上所获得的感悟和成长。

例文：可用于传统文化，精神主题

飘荡千年的精灵

不知于何时，你幽然出现；不知于何处，你开始熠熠发光。

从历史的深远处走来，带着先哲们的不朽之作，轻轻地靠近了我，不得不说是精灵。

也许是在远古，或许是在更远的时代，你便流行于民间。但我真正地认识你，便是在读《诗经》的时候。305首诗歌的确是一种文化，开创了现实主义诗歌之路。

在战国七雄的争战中，你曾一度消沉，而等到战乱平息，始皇一统天下之后，你便悄悄地带上了《离 骚》上路。这对你来说。不得不说是一笔极为可观的财富，因为《离骚》开创了浪漫主义的先河。直到今日，她还在闪闪发光，像黄金一样。不得不佩服你，因为经得住时间沉淀的，往往是永恒的东西。而你独具慧眼，早在千年前，就收容了《离骚》,带着屈原的怨愤与不平.

屈原沉入泪罗江，但我知道，就在他沉入水中的那一刻，分明有一个升腾的灵魂随你飘走。

这些可谓民族文化大仓库中的先期珍品。你独具慧眼，与《诗经》、《离骚》果然，是耐心和微笑酿造了一切，等待花开。

“我希望我是一个满身是诗的人，无论生活有怎样的悲欣交集，怎样的荆棘密布。闻到草木的清芬  看到月色的美，因为我知道，生命的华衣，诗来穿针引线，即使终会难免有补丁，诗的针脚，也会让补丁开花.。”这是那张卡片背面书写的话。

我也希望我是一个等待花开的人。即使需要耐心和微笑，我也会就像那朵睡莲。

(4).选多样的文化形态，诠释文化的内涵

传统文化”是较抽象的，我们可以转化为具体的一些形式，可以写诗绘画、书法、文房四宝、茶艺、京剧、刺绣、剪纸、皮影戏这些有代表性的事物，写自己的体验，感受传统文化的内涵以及带给自己的影响。

例文：可用于传统文化，精神，或者(坚守，静心)主题

为了这份繁华

（2024年济南中考作文）

繁花似锦时，“油纸伞”和“悠长的雨巷”成了烟雨江南的唯美意象。我对江南的眷恋，因那一场邂逅，寄寓在一场春雨中、一把纸伞上。

烟雨朦胧中，幽长的梧桐树荫里，我偶遇了老许的纸伞店。我敲门而入。

油纸伞上的手绘图案着实漂亮，有落英缤纷、雨打芭蕉、荷叶亭亭。再往下看，我禁不住赞叹：“这伞骨也很特别！”老许迎上来：“小姑娘，你是识货的，这可是祖传的手艺！我家的伞骨取自深山老竹，每把都有28根，对应28星宿……”父亲告诉我，人有人的繁华，伞有伞的繁华，马虎不得！”

这时，我看到窗台边有一把快要做好的伞，伞骨已涂好了柿子漆，老许说下一步是刷桐油。我提出来要试一试，他欣然同意。老许递给我一条蘸满桐油的旧布，我接过来，轻轻涂抹伞面。伞顶、伞中、伞缘，都不放过。老许在一旁看得认真，指着伞顶告诉我：“这里抹得太少。少一分桐油，皮纸沾雨很容易破损。”我就再抹两层。他又指着伞缘说：“这里抹得又太多了。多一分桐油，皮纸会生麻点。”我赶忙擦去一些。

原来，一把伞的繁华，需要精益求精的匠心。

老许说，慢一点、稳一点，不要想一气呵成。

于是我慢了下来，手也稳了许多，开始享受这个过程。老许熟练地用五色细线穿在伞骨之间，再安上手柄，一把油纸伞就算完成了。他说做好伞之后，最期待的就是艳阳天，因为伞面在阴天不易干。而连续三个艳阳天可不是那么好等的，从选竹到成伞，最少也要半个月。

原来，一把伞的繁华，需要静静等待的耐心。

这一切都是值得的，精心制作出的油纸伞坚固耐用，甚至能用上几十年。年过花甲的老许动情地说：“每一把油纸伞都有灵魂，一开一合宛若一呼一吸……”这话语那么有诗意。

原来，一把伞的繁华，需要清澈的赤子之心。

在烟雨迷蒙的江南小巷中，撑开的一把油纸伞煞是好看。

老许，为了油纸伞的繁华，带着不渝的热爱，让一把把油纸伞如鲜花般盛开。这也是属于一位匠人的繁华。

时过境迁，一把把油纸伞渐渐随时光消逝，光芒已然黯淡。但我知道，在喧嚣的尘世中，总有她撑着一把油纸伞，走过悠长而寂寥的雨巷。

（5）书写文化的复兴与传承，带来希望与新变

我们可以写河南卫视“唐宫夜宴会”受欢迎的盛况，写汉服华赏的复兴，写家书、家谱与家训的传承， 写古老工艺的延续和变化，写一种铭记，一种惦念，写留存于世的幸运，写发扬光大的满足，写流失的遗憾和痛心，以及对文化遭遇的反思。

每平方米每秒钟，可极速喷射出亿亿亿个粒子！这是什么样的“中国速度”？

日前，中国科学院合肥物质科学研究院大科学团队，成功研制超导直线等离子体装置“赤霄”，可助力“人造太阳”稳定运行，这是目前国际上综合参数水平最高的直线等离子体装置，“赤霄”装置之名，取自中国古代十大名剑之一的赤霄剑，作为汉高祖刘邦的佩剑，它曾跟随主人见证过大汉荣光，如今，“赤霄”装置如同一把追风逐电的“光剑”，为研究中国聚变工程实验堆提供科技利器。

“夸父”逐日、“嫦娥”奔月、“北斗”组网，“蛟龙”入海、“鲲龙”击水……这些国之重器的命名，承载着现代科技与大国文明的诗意“相遇”，闪耀着中华传统文化的熠熠光芒。

这份集结了传承和梦想的中国式浪漫，是将核心技术牢牢把握在自己手中的底气，是中华民族自信心、自豪感的彰显，更是对各领域发展前景的美好期冀。

鸿蒙、麒麟、玄武等——华为研发和应用

华为最为人知晓的鸿蒙系统、麒麟芯片和玄武架构，其命名都出自中国神话。其中，鸿蒙表示一种原初混沌的局面即将被打破，《西游记》开头就说：“自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨”，华为用“鸿蒙”为自己的操作系统命名，暗示其开辟一个自主的全新科技天地的雄心。

华为用中国传统文化元素为自己的产品命名，赋予现代的数码产品一种浓郁的传统人文气息，也用一种特别的方式传递自己的爱国热忱和拼搏壮志。

“天问”探火——中国行星探测工程

2020年7月23日，我国首次火星探测任务“天问一号”探测器发射升空，飞行2000多秒后，成功将探测器送入预定轨道，开启火星探测之旅，迈出了我国自主开展行星探测的第一步。

将我国行星探测任务取名“天问”，源于我国战国时代诗人屈原的长诗《天问》，体现了对自然和宇宙空间探索的文化传承，表达了中华民族对追求真理的坚韧与执着。

据悉，“天问二号”计划于2025年发射，并将完成小行星采样返回任务。

“蛟龙”入海——中国首艘深海载人潜水器

《楚辞·离骚》中说：“麾蛟龙使梁津兮，诏西皇使涉予。” “蛟龙”作为中国古代神话中的神兽，蕴藏着乘风破浪的无穷力量。用“蛟龙号”为由中国自行设计、自主集成研制的载人潜水器命名，寓意“蛟龙入海”，让“中国龙”游向深海，探寻充满精彩和奥秘的海底世界。

在2024西太平洋国际航次科考中，“深海一号”科考船搭载的“蛟龙号”载人潜水器搭载了包括8名外籍科学家在内的十余名中外科学家探索深海。这是“蛟龙号”的首个国际航次，也是“蛟龙号”首次搭载外籍科学家下潜作业。彰显了中国深潜实力，为全球保护海洋生物多样性、推动可持续发展作出了积极的贡献。

忟宁教育咨询电话

（微信同号 ）

15062283483

（柯老师）

图片 | 忟宁教育公众号

文字 | 忟宁教育公众号