2026山东历史备考——选择题真题解析(先秦)
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2026山东历史备考——选择题真题解析(先秦)
先秦时期
1.（2020·山东高考·1）战国时期，孟子认为“无礼义，则上下乱”，韩非子认为“义者，君臣上下之事”。他们所说“义”的实质是（D）2.（2021·山东高考·1）儒家学派重视礼乐，宣扬“乐文同则上下和”；墨家学派认为乐“与君子听之，废君子听治”“与贱人听之，废贱人之从事”。这反映了两者）（B）3.（2022·山东高考·1）战国时期，法家两大派之一的田齐法家主张“君臣上下贵贱皆从法”“群臣不用礼仪教训则不祥。”这反映其思想特点是（A）4.（2023·山东高考·1）私有财产是生产力发展到一定程度的产物。下列与陶器相关的考古发现中，可以用来作为私有财产已出现证据的是（C）5.（2020·山东高考模拟2·1）表1是考古发掘的战国时期部分墓葬信息表。它反映出当时（D）墓葬名称 | 墓主身份 | 墓道数 | 墓道长（米） | 面积（口） （平方米） | 附属设施 |
金村V号墓 | 周天子 | 1 | 76．2 | 148．6 | 车马坑2 |
固围村M1 | 魏王 | 2 | 125 | 756 | ？ |
胡庄韩王陵 | 韩王 | 2 | ？ | 954 | 24座陪葬坑 |
邯郸二号陵 | 赵王 | 2 | 70* | 1600 | 陪葬坑陪葬墓 |
6.（2024·山东高考·1）商业是社会发展到一定阶段的产物。下列四处考古遗址所出土器物能表明商业已有较高程度发展的是（D）C．石斧、石磨棒、石磨盘等D．骨贝、青铜贝、包金贝等7.（2024·山东高考·2）西周时期，诸侯国在奉行周礼的同时，多尊重当地原有的风俗；春秋战国时期，诸侯国变革礼制，移风易俗，成为一种普遍现象。诸侯国转变做法主要是为了（A）8.（2025·山东高考·1）考古人员在河南郑州二里岗对某一时期墓葬群进行考古发掘，出土了石镰、石轮、陶壶、陶盘、铜剑、铜镜、铁锄、铁插、玉环、玛瑙珠等器物。据此可知，该时期（ C ）C．农业生产工具有了质的突破D．渔猎采集是获得食物的主要方式1. （2020·山东·1）孟子与韩非子论“义”
第一步：材料结构：A（孟子）+ B（韩非子）- 并列综合韩非子：“义者，君臣上下之事”→ 处理等级关系的准则。主旨：两派均将“义”锚定在“上下/君臣”的等级秩序上。技巧：求同存异。忽略儒法分歧，聚焦共性：论述都指向等级关系。第三步：主旨与正确选项的逻辑主旨：“义”是界定、维系等级秩序的工具。D（维护等级秩序的工具）： 精准概括本质，完全匹配。A（中央集权准则）： 时空错位（战国未成熟）；以偏概全（偏解法家）。C（统治阶层行为规范）： 偷换概念（礼是行为规范）2. （2021·山东·1）儒家与墨家论“乐”
第一步：材料结构：A（儒家）： B（墨家）- 并列对比墨家：乐“废君子听治/废贱人之从事”→ 破坏生产与治理（反对）。主旨：两派对“乐”的态度分歧，根源在于其政治立场（维护等级 vs 实用主义）不同。设问：“反映了”（反映类）：反映+主体，要分析主体的立场利益、阶级属性等技巧：根源分析法。不同态度源于立场的差异；儒家代表等级秩序的维护者，墨家代表小生产者，侧重点不同。第三步：主旨与正确选项的逻辑主旨：儒墨对“乐”的态度对立源于政治立场。B（政治立场的不同）： 分毫不差地揭示分歧的本质根源。A（文化取向迥异）： 表面化（对具体文化的喜好差异，并非根由）。C（学术观点分歧）： 表面化（看到了分歧的存在，但未揭示导致分歧的深层阶级/政治原因）。D（生活态度差异）： 偏离主旨（两者分歧核心在治国理念，而非日常生活）。3. （2022·山东·1）田齐法家思想特点
第一步：材料结构：A（从法）+ B（存礼）- 并列综合（建构派）引文二：“群臣不用礼仪教训则不祥”→ 强调礼制的作用。技巧：概括兼收并蓄。答案必须同时涵盖引文一和引文二的核心观点，即既“尚法”又“存礼”。第三步：主旨与正确选项的逻辑主旨：兼重“法”与“礼”。A（尚法存礼）： 精准概括了两句引文的完整内涵，“尚法”对应引文一，“存礼”对应引文二。B（尊法敬天）： 无中生有（材料未涉及“敬天”）。C（崇德重法）： 概念偷换（将“礼”偷换为儒家核心的“德”；田齐法家更侧重制度性礼制而非内在道德）。D（外儒内法）： 时空错位（汉以后形成的统治术，与战国田齐法家不符；且材料“礼”是制度而非“儒”的代表）。4. （2023·山东·1）私有财产证据
逻辑链：私有财产→ 生产力发展 → 考古证据。提供能证明“私有”的证据。技巧：概念辨析。“私有”的核心特征是排他性的个人占有。“单人墓+大量随葬品”最能直接证明。第三步：主旨与正确选项的逻辑主旨：寻找能证明个人排他性占有的考古证据。C（单人墓随葬品百余件）： 典型代表。“单人墓”意味着独占，“百余件”体现财富差距，完美对应。A（出土陶器与碎片）： 普遍现象（无法区分公共还是私人所有）。B（多人合葬墓）： 矛盾（集体葬俗更可能体现公共/氏族所有）。D（几何图案陶器）： 无关（反映制陶技术，与所有权无关）。5. （2020·山东模拟·1）战国墓葬信息
第一步：材料结构：A（天子）：B（诸侯），两者对比体现了礼崩乐坏。数据：周天子、魏王、韩王、赵王墓葬面积、墓道数差异巨大，远超传统等级规制。主旨：战国时期，传统等级礼制（墓葬规格）遭到破坏，反映深刻社会变革。设问：“反映了”（反映类）：反映+时期，要分析阶段特征，个例是普遍的缩影。技巧：归纳普遍规律。要透过“墓葬规格不符传统”的个例，看到其背后“分封制、礼乐制崩溃”的普遍社会变动。第三步：主旨与正确选项的逻辑主旨：墓葬差异显示传统等级秩序崩溃，社会剧烈变动。D（社会变动剧烈）： 最宏观、最本质的概括（涵盖政治、经济、文化等所有领域的深刻变动）。A（墓葬规制严整）： 与数据矛盾（大小差异巨大，不合“严整”）。B（等级制度消亡）： 偷换概念（种属关系，等级制度包括奴隶主等级与新兴的封建等级；旧等级秩序在逐渐消亡，新等级秩序在孕育）。C（贵族阶层没落）： 偷换概念（种属关系，部分旧贵族没落，但新兴地主阶层也在崛起，不能简单说“没落”）。6. （2024·山东·1）商业发展证据
关键词：一般等价物（货币）的出现是商业高度发展的标志。设问：“表明商业已有较高程度发展的是”（证据类）。技巧：概念界定。理解“较高程度发展”的标准：出现一般等价物（货币） 或专业的商业中介。第三步：主旨与正确选项的逻辑主旨：寻找作为一般等价物的货币。D（骨贝、青铜贝、包金贝）： 均为货币形态（贝币、金属铸币），是商业发展到需要专门媒介物的直接证明。A、B、C： 均属于生活用具、装饰品或生产工具，可作为交换对象（商品），但不能证明专门中介（货币）出现，不足以说明商业发展到“较高程度”。7. （2024·山东·2）诸侯变革礼制
第一步：材料结构：A（西周：尊重风俗）→ B（春秋战国：移风易俗）- 递进变化主旨：诸侯做法从“因俗而治”转变为“主动变革”，反映了其政治目的的转变。技巧：目的分析法。找出“为什么要这么做？”本题核心：立足新状态（B）。春秋战国诸侯目的是打破旧制，建立新秩序，以巩固政权和应对争霸。主体是诸侯国，立场是维护和扩大自身统治。第三步：主旨与正确选项的逻辑主旨：诸侯做法的转变，是为了适应社会变革的形势，重构统治秩序。A（重构统治秩序）： 直接、准确地揭示了其根本的政治目的——适应社会转型，建立以自身为核心的新统治体系。B（限制贵族特权）： 偷换概念（种属关系，贵族包括奴隶主贵族与新兴的地主阶级，社会转型下限制的是就奴隶主贵族的特权）。C（以德行教化民众）： 脱离时代背景（争霸战争背景下，诸侯更关注实用政治，而非单纯道德教化）。D（打破宗法血缘关系）： 逻辑混乱（破旧不是目的，立新才是目的）。8. （2025·山东·1）二里岗墓葬器物
器物种类：石农具、陶器、铜礼器/兵器、铁农具、玉饰等。关键信息是铁农具与铜礼器铜兵器共存。技巧：抓住关键信息。“铁锄、铁插”等铁制农具的出土是核心。铁器在农业中的使用是生产力质的飞跃的标志。第三步：主旨与正确选项的逻辑主旨：出土铁制农具，说明农业生产工具有重大进步。C（农业生产工具有了质的突破）： 直接对应“铁锄、铁插”的出现。铁器比石器、木器、骨器优越得多，是农业工具的质的突破。（注重程度性词语，不要随便用程度性表述排出选项，要分析主体一致）A（人类从迁徙转向定居）： 时间过早（定居远早于铁器时代，如仰韶文化）。B（出现农业和畜牧业分工）： 时间过早（第一次社会大分工发生在铜石并用时代之前）。D（渔猎采集是主要方式）： 与事实矛盾（铜器和铁器的出现说明原始农业已发达，渔猎不可能仍是主要方式）。
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