2026年汕头市普通高考第二次模拟考试语文2026.04

2026年汕头市普通高考第二次模拟考试语文2026.04

注意事项：

1.答题前，考生在答题卡上务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将自己的姓名、准考证号填写清楚，并贴好条形码。请认真核准条形码上的准考证号、姓名和科目。

2.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔在答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案。答案不能答在试卷上。

3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答无效。

4.考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。

一、阅读（72分）

（一）阅读I（共5题，19分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

对中国现代艺术的研究和鉴赏是非常晚近才开始的。1959年，当我出版西方语言中的第一部研究此课题的专著时，西方同行们批评我是浪费时间。那时，多年形成的西方偏见依然非常活跃。西方读者欣赏国画，即便他们并不完全理解它。他们很可能会说：“这好极了，但是中国人画这种画已经上千年了，他们就没有新东西吗？”然而，当艺术家们真尝试了点新东西，作品又会因为“不是国画”，或者，假若显示出西方影响，被视为仅仅“模仿西方”而遭到排斥。

事实是，欧美公众几乎没有见过传统国画以外的中国绘画，这是问题之一。西方公众期待中国艺术家以中国风格作画。徐悲鸿和刘海粟于1930年代中期举办中国当代艺术展时，都小心翼翼地仅仅奉上国画。在把欧洲的展览托付给国画时，他们都清醒地意识到那并不是中国艺术未来发展之所在。他们都以自己的方式，寻求将自己的中国画素养与欧洲经验相结合。

作为中国画的三位关键性改革者之一的林风眠高瞻远瞩，成就最著。这不仅因为他在欧洲对中西艺术进行过极为深入细致的研究，也因为他理解到，一旦中西艺术最终达成综合，那绝不是一个不同技法相结合的问题，而是艺术家双重经验内心化之后的一种出之于自然和自发的自我表现形式。

1960年代中期的台湾和香港，艺术有了重要的发展。一些艺术家对抽象表现主义的挑战进行了回应，他们摆脱传统国画的束缚，开始以一种现代西方人能够对话的风格作画。即使西方批评家认为这是弗兰兹·克莱因等人艺术刺激的结果，但他们也坚信中国的抽象表现主义运动是植根于中国书法规则、有其合理性的。从此，西方人开始严肃地看待中国的当代艺术。

三种因素促成了这一结果：对政治束缚的摆脱；中国艺术家对于30年来无法接近的西方全部艺术传统的同时发现或再发现；中国艺术家对于本民族的上溯到远古时代的文化传统的发现。对所有这些影响的努力吸收和融会贯通，使他们终于创作出既属于当代多元，又在本质上是中国的、新的类型的艺术。到1990年代他们开始加入国际展览，并与西方艺术家平等相处。

那么，中国学者和艺术家如何看待西方为理解中国艺术所做的努力？作为局外人，无论怎样好意，都不可避免地缺乏任何受过教育的中国读者所具有的那种天然的有关中国文化、历史和艺术的知识，读者必定会注意到其中的许多错误。但是我相信，来自彼种文明的作者，所写的论述此种文明的艺术的书，也自有它们的价值。因为它们可以使读者看到自家艺术在他人看来如何，于是以新的眼光去审视。在我们更加全球化的文化^【注】中，这无疑是件好事。

（选自迈克尔·苏立文《20世纪中国艺术与艺术家（全集）·中文版序言》，有删改）

材料二：

冯：使我好奇的是在你的艺术中找不到别人的影子。文艺复兴、古典主义、印象派等等，好像都与你没有任何关系。在中国绘画史里也找不到你的出处。艺术史一切既定的形态都与你不沾边。你有意排斥它们吗？

韩：你看西方教堂里的那些名画——18、17、16世纪的——那些形象，现在看起来呆板。这说明时代进步了，现在的写实能力超越它们了。你不能否定这些艺术在那个时代是伟大的，但第一个敢吃螃蟹的，不一定螃蟹做得最好。我们不能总站在历史里边。艺术家是个性的职业。它必须是独立的。其实这些艺术史上的东西我都学过了，但我决不能只当学生不出师。

冯：一个艺术家面对艺术史必须有这种独立意识。黄胄先生有一次说他的书法“只看帖，不临帖”。“看帖”，就是只去“神会”古人，却绝不叫古人捆住手脚，做古人的俘虏。

韩：艺术家在学习遗产时，不能忘掉自己，要保持自己的尊严与个性。还要不断尝试属于自己的形式。

冯：你好像也很少从中国文人画那里拿东西。

韩：文人画是从宋朝开始的，在当时是一场革命。甩开院体画的羁绊，画家自由得多了，还可以把诗放进去。这是艺术史的进步。可是后人由尊古变为崇古，进一步又效古成风，文人画反而成为一种阻碍了。

冯：你既没有陷进西方艺术史各种既定的形态里，也没有落入我们自己艺术史僵化了的窠臼里。那么你艺术的源头呢？

韩：远古的艺术。

冯：世界许多地方都有远古时代，因此也有远古艺术，你对它们做过研究吗？是不是彼此有些相似？

韩：在远古时代，各地方的远古艺术彼此很相似，后来就没有这种相似了。

冯：那么，你从国外的远古艺术中拿东西吗？

韩：拿过。但拿来决不是替代。不同国家与地区自然环境不一样，文化不同，艺术手法与材料不同，形式也有区别。拿来不是为了替代，这是我的态度。

冯：你注重这些不同，说明你注重艺术的民族性。你自觉地把脚立在民族文化的源头里，既有感性的一面，也有理性的一面。感性源自你的天性，理性来自你对自己艺术民族性的立场。

（摘编自冯骥才《炼狱·天堂：韩美林口述史》）

【注】全球化的文化：指在全球化背景下，不同文化之间通过交流、互动、融合与碰撞而形成的一种复杂文化现象。

1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A．尽管对国画理解不够全面，但早期西方读者欣赏它，对传统国画艺术给予充分肯定，对中国艺术创新产生排斥心理。

B．与徐悲鸿所追求的中西融合思路不同，林风眠没有停留在技法层面，更强调将双重经验内心化，这体现了他的前瞻性。

C．韩美林强调艺术家“必须是独立的”，不能受艺术史和文化遗产的影响，冯骥才亦赞同这一观点。

D．从徐悲鸿、刘海粟办展时“小心翼翼”，到韩美林批判文人画在后世成为阻碍，中国艺术家逐步摆脱传统的束缚。

2．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（）

A．材料一交代了创作背景和写作意图，与白居易《琵琶行》的序在功能上有相似之处。

B．材料二中冯骥才善于运用追问，围绕核心问题层层推进访谈，衔接自然，思路清晰。

C．材料二韩美林的“拿来”与鲁迅《拿来主义》的“拿来”都强调以我为主，反对盲目接受。

D．材料二中冯骥才所引述的黄胄的做法可用来印证材料一中林风眠关于艺术创作的见解。

3．下面对冯韩访谈部分内容的转述中，标序号的句子有两处关联词组使用不当，请指出相应句子，并修改。

①冯骥才不仅指出韩美林艺术跳出了中西艺术史的既定形态，而且追问其源头。对此，韩美林明确源头是“远古的艺术”，并指出各地远古艺术早期相似，后期因文化、自然等因素分化。②关于借鉴国外，他即使主张“拿来”，也强调“决不是替代”。③因为差异客观存在，所以目的是吸收而非取代。最终，冯骥才总结：韩美林将根基深植于民族文化源头，其开放借鉴感发于天性，而“绝不替代”的原则立足艺术民族性，二者实现了感性与理性的统一。

4．材料一呈现了西方对中国现当代艺术的接受历程，请根据材料简要概述。

5．国家“十五五”规划纲要提出，要“深化文明交流互鉴”，强调要“推动中华文化更好走向世界”。请你结合材料内容，谈谈如何推动中国绘画更好走向世界。

（二）阅读Ⅱ（共4题，16分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

记“鲁迅艺术文学院^【注】”

茅盾

①一九四〇年之五月，我从新疆迪化回四川，经过西安的时候，就打算到延安去，到了延安，六月初借寓于“鲁艺”所在地的桥儿沟的东山，一住四个月。这四个月，我可说是和“鲁艺”生活在一起的；我在我的寓居——窑洞里，可以听得山下“鲁艺”上课下课的钟声，可以听得音乐系的学生们练习合唱，我走出窑洞，就可以看见山下“鲁艺”校舍的全景，看见一律灰布制服的男女学生在校舍各处往来；我向对面看，则西山那一排新开始的整整齐齐的窑洞以及那蜿蜒曲折而下，数百步的石级，实在美丽而雄壮；那是“鲁艺”附属的美术工场所在。我还可以俯瞩东山与西山之间那山谷中的一片绿野，这里布满着各种农作物——青菜、茄子、玉蜀黍、南瓜、洋薯、番茄。这许多繁茂的农作物之中，有一部分就是“鲁艺”师生以及其他工作人员“生产”的果实。你如果读过夏蕾女士的《生产插曲》，你就知道生产运动在“鲁艺”简直是一首美妙的牧歌呵！

②从我所住的窑洞出去，沿着半山腰的路，绕过另一山头，便到了延安颇有名的“鲁艺教员东山住宅区”。因为住的人是文艺家，所以每一个窑洞的布置装饰各各不同，充分表现出主人的独特的个性来。每一个艺术家运用他巧妙的匠心，从最简陋的物质条件中亲手将他们的住所（窑洞）布置得或清雅，或明艳，或雄壮而奇特。每当夕阳在山，红霞照眼，这遥遥相对的东西两山，便有一簇一簇的人儿，在他们门前的广场上，逍遥散步，谈天游戏。

③朗爽的清脆的甜蜜的各样笑声，被阵阵的和风，带到下边的山谷里，背驮着斜晖的牛羊从对面山坡上徐徐而下，而“鲁艺”的驴马群也许正在谷中绿草地上打滚嬉戏地追逐。

④“鲁艺”的校舍是延安唯一的道地的西式建筑。大约是一九二五年罢，西班牙的神甫在桥儿沟经营了这巍峨的建筑。全体是石头和砖的，峨特式的门窗，可容五六百人的大礼拜堂（现在是大礼堂），它那高耸入云的一对尖塔，远远就可以望到，那塔尖的十字架也依然无恙，“鲁艺”美术系的一个学生——富有天才的青年木刻家古元，曾经取这从前的“大礼拜堂”及其塔尖为题材，作了一幅美妙的木刻，题名曰《圣经时代已经过去了》。大礼堂内，昨天是讲演会，有学问有经验有斗争历史的“老干部”讲国内外政治经济的形势，或者是从前线回来的老战士作一个华北抗日根据地文化动态的报告，或者是“长征的英雄”演述长征的故事，青草地，雪山，大渡河。但今天则是怡心悦目的晚会了，“鲁艺”的“实验剧团”演出了果戈理的、莫里哀的、莎士比亚的不朽名作。或者是曹禺的《雷雨》和《日出》，或者是“鲁艺”戏剧系教师王震之根据了华北前方的实际生活新编的四幕剧《佃户》。那时候，你会惊异，哪里来的这么婀娜潇洒的都市风的摩登姑娘？这是“实验剧团”的演员，“鲁艺”戏剧系的助教或学生；她是从大都市来的，从前曾经穿厌了绮罗，住惯了洋房，但现在她是灰布制服，草鞋，爬山，吃小米饭的，在“生产队”中抡起了锄头的“鲁艺”学生！……也许还有人指着“平剧团”中一个鼓手，告诉你：这位从前是江西的一个商人，“发狂似的”舍施了家财，万里长征，参加了“平剧团”，担任了鼓手的任务。

⑤一九三九年尾，“鲁艺”派出去一班毕业生到华北前线，有戏剧工作者，歌咏工作者，美术及文学工作者。他们随同两支被派往华北去的武装队伍出发，冲过敌人的三道封锁线，急行军时一夜走百五十里，有时无水可喝，连马溺也喝过；四〇年六月他们到达目的地后第一次给母校同学写了长信，从这信里，我们知道他们一路所遇的艰险，但从这信中又看出他们的精神多么奋发而愉快。

⑥北方的夏季晚上总是凉快的。月圆之夜，天空无半点云彩，仰视长空，万里深蓝，明星点点。这时候，“鲁艺”大礼堂后边第一个院子里，正展开一幅诗意的画面，两列峨特式的石头建筑，巍然隔院而对峙，这是学生的宿舍。作为近厢的另一列房子，则是会客室和办公室，三面游廊，很整齐的石级。月明之下，树影婆娑，三人五人一小堆一小堆的青年，席地而坐，有靠着一株树的，也有在游廊的石级上的，有人在低语谈心，有人在月光下看书，但也有人琮琮地弹着曼陀琳，有人在低声的和唱，如微风穿幽篁，悠然而又洒然。但渐渐和唱者多了，从宿舍里也传出了歌曲的旋律，于是突然，男中音，女高音，一齐进发，曼陀琳以外又加进了小提琴和箫管，错落回旋，而终于大家不谋而合地唱起“风在吼，马在啸，黄河在咆哮”来。这时候，也许和风又送来了黑头的悲凉苍老的唱歌词，那是相距不远的“平剧团”的“同志”们也在户外休息了。歌声像风发云涌，愈来愈高愈壮烈，到了顶点，忽然一下停止，大家都又不约而同朗声纵笑起来，然而笑声过后，从树影下又轻轻传出带点哀婉味儿的民歌的旋律，三个女同志坐成品字形，脸对着苍穹，深有所思地低声唱着。四周静的像入了云似的。民歌唱到第二叠，声音低细到不可得闻了。稍顷，曼陀琳声复作，于是错综的笑语也在四处陆续起来。有人扬声念道，“发思古之幽情，扬大汉之天声”。但语音未终，早为一阵元神旺盛的笑声所淹没。

⑦这些穿灰布制服吃小米饭的青年男女，就是这样的情感淋漓，大气磅礴的！

（有删改）

【注】鲁迅艺术文学院是中国共产党1938年在延安创办的综合性文学艺术学校，由毛泽东、周恩来等人倡议成立。

6．下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（）

A．文章开头以“我”东山的居所为观察基点，按山下、山谷、西山的顺序由近及远展开图景，将“鲁艺”置于延安特有地貌之中进行描写。

B．文章第②段描绘艺术家们富有个性的窑洞时，用不同的形容词“清雅”“明艳”“雄壮”，分别对应作家、画家和戏剧家的身份地位。

C．由西班牙神甫建造的教堂现在成了鲁艺的校舍，塔尖上的十字架“依然无恙”，寓意着历经岁月洗礼愈发顽强坚韧的革命精神。

D．茅盾将延安的黄土窑洞、生产劳动、艺术活动及鲁艺青年们编织成壮丽优美的风景画，展现了那个时期知识分子特有的精神风貌。

7．关于本文与课文《风景谈》的比较分析，下列说法不正确的一项是（）

A．两篇文章都取材于茅盾在延安时的经历，所不同的是本文从“我”的亲身经历引出全文，侧重纪实性；《风景谈》则运用曲笔，更为含蓄。

B．本文按时间顺序描写景物，属于纵向结构，注重画面的连续性；《风景谈》则采用横向并列结构描绘多幅图景，注重画面的独立性。

C．两篇文章都善于运用对比手法来强化主题，如本文中，将鲁艺戏剧系学员的“从前”与“现在”进行对比，凸显人物精神世界的蜕变。

D．两篇文章都以风景为“形”、以人物风貌为“神”，强调景与人的关系，所不同的是本文聚焦鲁艺青年，而《风景谈》所写人物更具多样性。

8．文章结尾的画线句如何理解？请简要分析。

9．为纪念“鲁艺”建院88周年，“鲁艺”校史室准备利用人工智能工具生成纪念视频，再现1940年的校园情景。请你根据第⑥段所描绘的“鲁艺夏夜”完成下面的表格，帮助校史室设计四个连续的视频片段，为人工智能工具生成视频撰写提示词。

（三）阅读Ⅲ（共5题，22分）

阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

白公^①字乐天，盖取《周易》云：“乐天知命故不忧。”予观公之事迹，可谓名行相副矣。公有诗云：“贫贱非不恶，道在何足避。富贵非不爱，时来当自致。所以达人心，外物不能累。”予抗心希古，以公为师。

（节选自晁迥《法藏碎金录》）

材料二：

子厚^②之贬，其忧悲憔悴之叹，发于诗者，特为酸楚。闵己伤志，卒以愤死，未为达理也。乐天既退闲，放浪物外，若真能脱屣轩冕者。然荣辱得失之际，铢铢校量，而自矜其达，每诗未尝不着此意，是岂真能忘之者哉？惟渊明则不然。观其诗作，忧乐两忘，随所遇而皆适。所谓超世遗物者，要当如是而后可也。

（节选自胡仔《苕溪渔隐丛话》）

材料三：

中唐诗以韩孟元白^③为最。韩孟尚奇警，务言人所不敢言；元白尚坦易，务言人所共欲言。平心论之，诗本性情，当以性情为主。奇警者，第在词句间争难斗险，使人荡心骇目，而意味或少焉；坦易者，多因事起意，口头语自能沁人心脾，耐人咀嚼。世徒以轻俗訾之，此不知诗者也。

香山初为校书郎，至江州司马，皆衣青绿。《琵琶行》所云“江州司马青衫湿”是也。为刺史，始得著绯。有《忠州初著绯答友人》诗。除尚书郎，则又脱绯而衣青。时微之^④已著绯，故赠诗云“笑我青袍故，饶君茜绶殷”。及除主客郎中，则又著绯，而微之已衣紫。故诗云“我朱君紫绶，犹未得差肩”。

香山所撰诗文，曾写五本。一送东林寺，一送南禅寺，一送圣寿寺，一付侄，一付外孙。以香山诗笔之精当，处处有鬼神呵护，岂患其不传？乃及身计虑及此，一如杜元凯欲刻二碑，一置岘山，一沉襄江。李杜集所存不过十之二三，而香山诗独全部流传，未必非广为藏贮之力也。

（节选自赵翼《瓯北诗话》）

材料四：

今夫药石之储，不能皆和平也，而悍毒者有之；不能皆真良也，而伪蠹者有之。彼良医者知药石之性味择之精而用之审是以百发而百中；非能医者，概取而试之，苟其不中，得无益病而戕身也哉？不明乎理，而惟书之信，取之不当，以至于悖理违道者，得无类是乎？故曰：书不能皆醇也，而疵者有之；不能皆然也，而否者有之。使不通乎理而概取之，则安在其为取于书也？

（节选自陆九渊《象山先生全集》）

【注】①白居易，字乐天，号香山。②柳宗元，指子厚。③指韩愈、孟郊、元稹、白居易。④元稹，字微之。

10．材料四中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

彼A良B医C者D知E药F石G之H性I味J择K之L精M而N用O之P审Q是R以S百T发U而V百W中

11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．副，相称、符合，成语有“名不副实”“盛名难副”，其中的“副”字意思与此相同。

B．然，然而，与材料二“惟渊明则不然”、材料四“不能皆然也”中的“然”字意义均不同。

C．乃，意为“竟然”，与《师说》“今其智乃反不能及”的“乃”字意义和词性均相同。

D．之，此处用以标示宾语前置，与《齐桓晋文之事》“夫子之谓也”的“之”用法并不相同。

12．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．材料一所援引的白居易诗歌，语言质朴通俗，词意明白晓畅。这种写作风格，与材料三所提及的“坦易”诗风较为相符。

B．柳宗元自怜自伤，忧愤而终；陶渊明忧乐偕忘，随遇皆适。从两人的比照中，可看出作者对“超世遗物”的人生境界的推崇。

C．赵翼在诗话中既严厉抨击了韩孟新奇警策的诗风，亦有力驳斥了世人对元白的非议，凸显其“诗本性情”的诗文创作理念。

D．材料一与材料二对白居易的评价有较大不同。如若读者不加辨择、全然信奉某一方观点，便违背了陆九渊所倡导的读书准则。

13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）闵己伤志，卒以愤死，未为达理也。

（2）非能医者，概取而试之，苟其不中，得无益病而戕身也哉？

14．胡仔说白居易“若真能脱屣轩冕者”，其言外之意是什么？材料三有哪些内容可以支撑胡仔的观点？请简要分析。

（四）阅读Ⅳ（共2题，9分）

阅读下面这首宋诗，完成下面小题。

夜读兵书

陆游

孤灯耿霜夕，穷山读兵书。

平生万里心，执戈王前驱。

战死士所有，耻复守妻孥。

成功亦邂逅，逆料政^①自疏^②。

陂泽号饥鸿，岁月欺贫儒。

叹息镜中面，安得长肤腴。

【注】①政，同“正”。②疏，疏阔，不现实。

15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．开篇两句写景叙事相融，以孤灯、霜夕、穷山勾勒清冷孤寂的环境，点明诗人夜读兵书的时空与处境。

B．诗人认为战死沙场是仁人志士应有之义，如果只想着厮守在妻子儿女身边，尽享天伦之乐，则是可耻的。

C．“成功亦邂逅”一句，体现诗人看透世事，认为建功立业纯属偶然，流露出一种随遇而安的豁达心态。

D．诗人以“饥鸿”比喻忍饥挨饿、流离失所的民众，真实反映了南宋初年山河沦陷、民不聊生的社会现实。

16．诗中“读兵书”这一行为统摄全诗，承载多重情感，请结合全诗简要分析。

（五）名篇名句默写（共1题，6分）

17．补写出下列句子中的空缺部分。

（1）在开学第一课的班会上，班主任引用《谏太宗十思疏》中的两句话“__________，__________”告诫同学们：凡事开头容易坚持难，有良好开端的人很多，但能始终如一、坚守初心的却少之又少。

（2）俗话说“远亲不如近邻”，和谐友善的邻里关系最能温暖人心。小区业主活动中心布置了一些古诗书法作品，其中“__________，__________”两句出自杜甫《客至》，表现了邻里之间把酒言欢、亲如一家的和乐情景。

（3）2026年央视春晚《贺花神》这一节目通过沉浸式舞台演绎，诠释了十二“花神”所代表的人格风骨与生命哲学。节目里二月盛开的“杏花”作为承载春日神韵的经典意象，在古诗词中经常出现，如：“__________，__________。”

二、语言文字运用（共5题，18分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

一代人有一代人的教材。古诗文选篇作为语文教材承载中华优秀传统文化的核心载体，要精心挑选，（）。那么古诗文的编选与设计有何特点呢？

古诗文编选看重“韵”，这源于汉语形式上的特性：单音节语素与声调系统共同造就了其独特的韵律美感。单音节（如“游”和“泳”是意义接近的单音节词，构成的“游泳”就成了一个有整体意义的双音节词）是汉语的基础，使用者可利用语声的变化，构成和谐的运动规律。而声调的抑扬起伏赋予语言天然的节奏，如对偶、四字成语、叠音、拟声等，都使得语言富于音乐美。字词组合“高矮相间，如同颜色的斑斓”。基于此，教材选文侧重收录广为传诵、朗朗上口的经典之作。这些作品声韵流畅，平仄协调，押韵工稳。诵读由此成为体悟汉语之“韵”的核心途径——通过反复吟咏，调动声音与情感，既可精准把握声韵的优美旋律和动人节奏，更能借此沉潜于字句的精妙与整体的和谐之中。

其次重“文”，则强调以文化视野观照经典文本。①教材在编选设计时，②通过人文主题设置和学习任务设计，③挖掘深度经典诗文的文化意蕴，④以激活文本深层的文化密码，⑤探究古人心灵世界与时代精神的联系，⑥这极大提高了古诗文教学的文化内涵。由文化启蒙到思辨内化，引导学生洞悉自身文化根脉所系和传承使命，教材旨在为民族精神的接续点亮智慧航灯。

18．将下列语句填入文中括号内，最恰当的一项是（）

A．不能“眉毛胡子一把抓”B．不能“捡到篮子里都是菜”

C．要“一步一个脚印”D．要“眉毛是眉毛，鼻子是鼻子”

19．下列各项与文中加点词“游泳”构成特点不同的一项是（）

A．将军B．朋友C．行走D．疾病

20．文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。

21．某同学用人工智能模型把《春江花月夜》改编成现代歌词，以下是班级微信群中的讨论内容。请结合文中的内容，在横线处补写恰当的语句，每处不超过10个字。

张老师：乙同学改编勇气可嘉，这首《江月年年》有自己的特点。

甲同学：老师，歌词一整个俗气的“AI味”啊。您看，“谁在江边上/第一次看月回/江月又等着/今年的谁”，内容直白、押韵简单，缺少A______，这样唱起来很难有动人的节奏。

乙同学：“人生啊/一代一代传下去/江月啊/一年一年只相似/不知道/江月在等着谁/只看见/长江送走了流水”，这几句就有节奏吧，句式上B______，还增加了感叹“啊”。

丙同学：我觉得“长江送走了流水”改得不好，“了”字表示动作已完成，而“流水”是永恒的，奔涌不息，何来“送走了”？这样改无法体现C______。

张老师：大家的讨论还可以再继续：经典诗文的流传靠的不仅是D______，更是深厚的文化底蕴。这或许是现在的AI创作仍需改进的地方。

……

22．高三毕业的小文准备把自己的《宋词鉴赏辞典》赠予高一的学弟，请你帮他在书籍扉页写一则赠言。要求：从欧阳修、苏轼、王安石、李清照、辛弃疾等五位词人中任选一位，结合你对词人及其作品的了解写一则赠言，运用一种修辞手法，字数在70字以内。

三、写作（60分）

23．阅读下面的材料，根据要求写作。

人们在决策时，容易受最先接触的信息影响。比如：商场常将原价与折扣价并列，消费者受原价的影响，会认为折扣价很实惠，从而产生购买欲望；读者倾向于相信最先看到的媒体信息，以此为准去判断后续的信息；课堂问答时，后续的思考往往受首答者的影响……

这种心理现象叫“锚定效应”，“最先接触的信息”就是影响我们判断的“锚点”。

以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

1．B 2．D    3．①“不仅……而且……”改为“首先……然后……”；

②“即使……也……”改为“虽然……但是……”。 4．①20世纪前期，西方对中国现代艺术有偏见，仅有限欣赏传统国画，排斥创新；

②1960年代，港台艺术家的创作让西方认可中国当代艺术的合理性，开始严肃看待；

③1990年代，中国艺术家融入国际展览，与西方艺术家平等对话 5．①扎根民族文化，守住艺术根本：深入挖掘中国传统文化（包括远古艺术、书法精神等）的内核，在创作中保持民族性，避免被西方艺术形态同化，让作品拥有鲜明的中国精神标识；

②坚持开放融合，拒绝盲目模仿：学习借鉴西方艺术传统，但不照搬技法，而是将中西艺术经验内心化，形成自然的自我表现形式，创作兼具当代性与民族性的作品，实现“以我为主，为我所用”；

③打破刻板印象，主动对话交流：摆脱西方对中国绘画的刻板认知，以现代西方能够对话的风格创作，同时积极参与国际展览，推动中西艺术家平等交流，让西方看到中国艺术的多元面貌。

【导语】两则材料从内外视角，探讨了中国现当代艺术的发展路径与世界接受历程。材料一以序言形式，梳理了西方对中国艺术从偏见、排斥到平等对话的过程，强调林风眠“中西艺术经验内化”的融合观。材料二以访谈对话，呈现韩美林跳出中西艺术窠臼、扎根民族文化源头的独立创作理念。二者内外呼应，共同揭示主旨：中国艺术走向世界，需兼具自我与时代的创造性表达。

1．A.“对传统国画艺术给予充分肯定”错误，西方公众对中国画“并不完全理解”，且评价“这好极了，但是中国人画这种画已经上千年了，他们就没有新东西吗？”表明他们并未充分肯定传统国画。

C.“不能受艺术史和文化遗产的影响”错误，冯韩谈话核心含义是艺术家在学习遗产时，要保持自己的尊严与个性，不断尝试属于自己的形式，反对被艺术史既定形态束缚。

D.“中国艺术家逐步摆脱传统的束缚”错误，徐悲鸿、刘海粟办展时“小心翼翼”，是因为西方公众期待中国艺术家以中国风格作画，并不能体现他们受传统束缚，事实上，“他们都清醒地意识到那并不是中国艺术未来发展之所在，他们都以自己的方式，寻求将自己的中国画素养与欧洲经验相结合。”

故选B。

2．D.“可用来印证材料一中林风眠关于艺术创作的见解”表述错误。黄胄“只看帖，不临帖”，强调不被古人束缚，保持创作个性；而林风眠的见解是“中西艺术综合是双重经验的内心化”，二者核心观点不同，无法互相印证。

故选D。

3．辨析关联词的使用，需重点分析关联词分句内容的逻辑关系。

①句中“指出韩美林艺术跳出了中西艺术史的既定形态”和“追问其源头”动作之间是顺承关系，而且内容上也体现不出有递进的逻辑关系，故应该用顺承逻辑关联词“首先……然后……”；

②“主张‘拿来’”和“强调‘决不是替代’”二者在语意上不是让步关系，而是构成转折关系，故可用转折关联词“虽然……但是……”。

4．按材料里的时间/阶段顺序，圈出西方对中国现当代艺术态度变化的关键信息，划分阶段、提炼每个阶段的核心特征，用简洁语言按时间线分点作答。

答题步骤：

第一步定位材料，圈画关键信息：快速通读材料一，标记表示时间/阶段的词（如“早期”“随后”“后来”“当下”）、西方态度的词（如“误解”“猎奇”“正视”“主动对话”）、关键事件/特征；

第二步按发展逻辑划分阶段：将历程划分为2-3个清晰阶段（如“初识期—转型期—深化期”），每个阶段提炼1个核心特点。

第三步规范表述分条作答：简练概括每个阶段的表现，按时间顺序分点作答，每点以“阶段+核心特征”的形式呈现。

5．答题需紧扣西方对中国现当代艺术的接受逻辑，将建议转化为“文化自信、开放融合、双向交流”三个核心方向，不能脱离材料空谈。

答题步骤：

第一步锚定材料依据：从材料中提炼西方对中国艺术的接受痛点与变化规律，如刻板印象、对内核的关注、双向交流的重要性，作为答题的底层逻辑；

第二步搭建适配框架：从“守住文化根脉（回应西方对本土内核的认知需求）、兼容创新表达（打破刻板印象）、主动双向对话（搭建国际传播桥梁）”三个维度搭建要点，每个维度都要关联材料的经验教训；

第三步规范作答：将框架要点转化为具体做法，如“挖掘传统内核，形成鲜明文化标识”“借鉴外来经验，避免盲目模仿”“参与国际交流，展现多元面貌”，语言简洁规范。

6．D 7．B    8．这句话高度概括赞美鲁艺青年。他们物质生活艰苦朴素，却情感充沛、个性鲜活；既有随性浪漫的文艺情怀，又心怀家国、气魄宏大，兼具温柔诗意与革命豪情，凸显其精神富足、理想坚定的动人风貌。    9．     月光下全体青年齐声合唱的壮阔场景     激昂、壮烈、雄浑     树影之下三名女青年静坐低唱     哀婉轻柔的民歌声、零星笑声     静谧、温婉、深沉     爽朗蓬勃、鲜活热烈

【导语】这是茅盾记述1940年延安鲁艺生活的纪实散文，以作者亲历视角，铺绘鲁艺生产劳作、教学演出、月夜雅集等日常图景，将陕北质朴山野风貌与青年文艺工作者的活动相融，笔调舒展富诗意，既写出物质匮乏中的生活意趣，也尽显抗战背景下革命文艺青年蓬勃开阔的精神气质。

6．A.“按山下、山谷、西山的顺序由近及远展开图景”错误，原文观景顺序：先写近处山下，再写对面西山、远处山谷，并非严格“山下—山谷—西山”的固定顺序，空间顺序表述混乱

B.“分别对应作家、画家和戏剧家的身份地位”错误，文中只写到窑洞布置体现主人个性，没有将“清雅、明艳、雄壮”分别对应作家、画家、戏剧家的身份，属于无中生有。

C.“寓意着历经岁月洗礼愈发顽强坚韧的革命精神”错误，原文第④段“塔尖的十字架也依然无恙”，仅为客观陈述建筑原貌，未寓意革命精神，属于过度解读。

故选D。

7．B.“本文按时间顺序描写景物，属于纵向结构”错误，本文并非“按时间顺序纵向结构”，而是以空间转换（东山→山下→校舍→夏夜）串联场景，属于横向画面组合；《风景谈》是六幅独立风景并列，选项颠倒了两篇文章的结构特点。

故选B。

8．抓表层含义“穿灰布制服吃小米饭”，点明鲁艺青年物质条件简陋，生活艰苦朴素，身处艰苦的延安环境。

解关键词“情感淋漓”，对应第六段夏夜场景：谈心、看书、弹琴、合唱、唱民歌、说笑吟诗，体现他们情感真挚自由、生活浪漫丰富，富有文艺才情与青春意趣。

解关键词“大气磅礴”，众人齐唱《黄河大合唱》，气势雄浑、慷慨壮烈，体现青年心怀家国、胸怀理想，兼具文艺情怀与革命气魄，精神格局开阔宏大。

悟深层主旨：整句总结全文，形成对比：物质清贫，但精神富足；生活朴素，却理想热烈。高度赞美鲁艺青年乐观昂扬、坚守理想、文武兼备、心怀家国的精神风貌，收束全篇，升华主题。

9．严格依据第⑥段行文顺序，按环境画面→声音变化→情绪递进三层逻辑依次推导，前后情节连贯，不脱离原文。

推导第②空：原文写到众人合奏、齐唱《黄河大合唱》，歌曲气势豪迈、集体合唱气势强盛，由此推导出情感：激昂、壮烈、雄浑。

推导第①空：对应合唱情节，场景在月夜庭院，人物是全体鲁艺青年，由此概括画面：月光下众多青年齐聚，齐声合唱。

推导第③④⑤空：歌声骤停→众人欢笑→树影下三位女同志低声吟唱哀婉民歌；由人物行为推出画面：树影里静坐低唱民歌的三位女青年；由原文“哀婉味儿的民歌”推出声音：轻柔哀婉的民歌声；由月下低吟、安静氛围推出情感：静谧、温婉、深沉。

推导第⑥空：原文写笑语四起、有人吟诗、笑声弥漫，氛围轻松热闹、青春鲜活，由此推导出情感：爽朗蓬勃、鲜活热烈。

10．DJQ 11．D    12．C    13．（1）哀伤自身遭遇，悲叹理想志向，最终因郁愤而死，算不上通达事理。

（2）不懂医术的人，笼统拿来就随意试用，倘若用药不合病症，岂不是加重病情、伤害自身吗？ 14．言外之意：白居易看似看淡官场、超脱功名，实则并非真正淡泊荣辱、舍弃仕途，只是故作旷达。

支撑依据：① 白居易为官时十分在意官阶高低、服饰品级，常作诗对比自己与元稹的章服差异，计较荣辱得失；② 他生前主动抄写诗文多份，多处存放留存，刻意谋划文集传世，看重个人声名，无法真正超脱世俗。

【导语】这组文言材料围绕中唐诗人白居易展开，整合了宋至清不同文人对白乐天人品、创作的多元评价，兼具人物品评、诗艺探讨，末附陆九渊的读书方法论作延伸，层次清晰，于对比中呈现评人论艺的多元视角，既考查文言素养，也引导读者养成辩证读书、独立判断的意识。

10．句意：那些高明的医生，了解药材的品性性味，挑选精细而用药审慎，因此治病百发百中。

“彼良医”为主语，“者”用于其后表停顿，“者”后D处断开；

“知药石之性味”是动宾结构，其后J处断开；

“择之精”“用之审”是并列结构，用“而”连接，前后连接紧密，此处不能断开，“是以”用于句首，连接结果句，故Q处断开。

故选DJQ。

11．A.正确。句意：可以说他的名声与品行是完全相称的。/名声或名义与实际不相符合。/名望很大的人实际才德常难与名声相符。

B.正确。然而/这样/正确。句意：然而在对待荣耀屈辱、得失进退的时候。/只有陶渊明不是这样。/不可能全都正确无误。

C.正确。句意：竟然在他活着的时候就考虑到这些。/现在他们的见识竟反而赶不上这些人。

D.错误。都是助词，用以标示宾语前置。句意：只一味迷信书本。/(这话)说的就是先生(您这样的人)啊。

故选D。

12．C.“严厉抨击了韩孟新奇警策的诗风”错误，赵翼在材料三中并未“严厉抨击”韩孟诗风。他只是客观指出韩孟“尚奇警，务言人所不敢言”，且承认其“使人荡心骇目”，只是可能“意味或少焉”，并未严厉抨击。选项过度解读。

故选C。

13．（1）“闵”，哀伤；“卒”，最终；“达理”，通达事理。

（2）“概”，笼统；“其”，倘若；“得无”，岂不是……，恐怕……；“戕”，伤害。

14．先读懂题干设问，分为“言外之意”和“文本依据”两层作答。

抓取关键词“若”，“是好像、看似的意思。胡仔写白居易“若真能脱屣轩冕者”，这句话表面写白居易退隐闲散、超脱世俗，看似看淡官场功名；实则暗含否定。

回归材料二原句后文“荣辱得失之际，铢铢校量，而自矜其达”，锁定核心观点。

再定向检索材料三，筛选白居易计较官服品级、留心仕途高下、苦心保存文集等事例。

整合事例，逐条对应“不能真正超脱功名”的核心，简洁分点作答，保证全部源于文本。

【参考译文】

材料一：

白居易，字乐天，大概取自《周易》里的一句话：“乐于天道，安于天命，所以没有忧愁。”我品读白居易的生平行事，可以说他的名声与品行是完全相称的。白居易有诗句说：“贫贱并非不厌恶，道义所在，又有什么值得躲避的。富贵并非不喜爱，时运到来自会得到。所以通达之人的内心，不会被身外之物拖累束缚。”我心怀高远，仰慕古人，把白居易当作自己的榜样。

材料二：

柳宗元被贬之后，那些忧愁悲伤、困顿憔悴的慨叹，抒发在诗歌当中，格调格外凄楚悲凉。哀伤自身遭遇，悲叹理想志向，最终因郁愤而死，算不上通达事理。白居易退职闲居之后，放浪形骸、超脱世俗之外，好像真的能够轻易舍弃官位爵禄一样。然而在对待荣耀屈辱、得失进退的时候，他却斤斤计较、分毫必较，还自我夸耀通达超脱。他每一首诗，没有不流露这种心思的，这哪里是真的能够忘掉功名得失的人呢？只有陶渊明不是这样。看他的诗作，忧愁与欢乐全都置之度外，无论遭遇何种境遇，都能安然自适。所谓超脱世俗、抛开外物杂念，大概要做到这样，才算得上。

材料三：

中唐的诗歌，以韩愈、孟郊、元稹、白居易成就最高。韩愈、孟郊崇尚新奇警拔，刻意写世人不敢写的内容；元稹、白居易崇尚平易浅近，力求写出世人心中共同想说的话。平心而论，诗歌本源于性情，应当以抒发真情为本。追求新奇险峭的诗人，只是在文词句法上比拼艰深冷僻，让人内心震动、耳目惊奇，但诗歌的韵味意趣往往有所欠缺；平易浅近的诗作，大多依托世事生发情思，浅显口语也能深入人心，耐人品读回味。世人只用浅显俗陋来诋毁元、白诗风，这是不懂诗歌的表现。

白居易起初担任校书郎，直到做江州司马时，一直穿青色官服。《琵琶行》里所说“江州司马青衫湿”，就是这种情况。担任刺史之后，才得以穿红色官服，还写有《忠州初著绯答友人》一诗。升任尚书郎时，又脱去红袍，重新穿青色官服。当时元稹已经身穿绯色官服，所以白居易赠诗说“笑我青袍故，饶君茜绶殷”。等到授任主客郎中，又再穿绯服，而元稹已经身穿紫色高官服饰。所以他写诗感慨“我朱君紫绶，犹未得差肩”。

白居易所写的诗文，曾经抄写留存五本。一本送往东林寺，一本送往南禅寺，一本送往圣寿寺，一本托付给侄子，一本托付给外孙。凭白居易诗文的精妙妥帖，本应处处都有神灵护佑，哪里还用担心不能流传后世？竟然在他活着的时候就考虑到这些，就像杜预刻两块石碑，一块立在岘山，一块沉入汉江一样。李白、杜甫的诗文集，流传下来的不过原作的二三成，唯独白居易的诗作完整保全、代代流传，未必不是他多方收藏、多处留存的功劳。

材料四：

如今储存的药材，不可能全都温和平和，其中也有猛烈有毒的；不可能全都纯正优良，其中也有伪劣腐坏的。那些高明的医生，了解药材的品性性味，挑选精细而用药审慎，因此治病百发百中；不懂医术的人，笼统拿来就随意试用，倘若用药不合病症，岂不是加重病情、伤害自身吗？不明白事理，只一味迷信书本，取用典籍内容不加分辨，以至于违背情理道义的，难道不就和这种乱用药的情况一样吗？所以说：书本内容不可能全都纯粹完美，其中会有瑕疵弊病；不可能全都正确无误，其中也有谬误不当。如果不通晓事理，就全盘照搬取用书本，那样读书、取法于书本的意义，又在哪里呢？

15．C 16．①报国之志：诗人夜读兵书，心中满怀“执戈王前驱”“战死士所有”的豪情，表达了愿效命疆场、杀敌报国的强烈愿望。

②愤懑与无奈：“成功亦邂逅，逆料政自疏”感叹功业成败难以预料，“岁月欺贫儒”“叹息镜中面”则抒发了年华老去、壮志难酬的悲愤与无奈。

③忧民之心：“陂泽号饥鸿”以饥鸿喻流离失所的百姓，读兵书不仅为个人功名，更为拯救苍生，体现出诗人深切的忧国忧民情怀。

【导语】陆游此诗以“夜读兵书”为轴，熔铸壮志、忧时与自伤三重意绪。前四句昂首抒怀，气吞山河；“战死”二句更见决绝；然“成功亦邂逅”陡转，理想与宿命相抵。“饥鸿”暗喻苍生，“岁月”冷对焦桐，终以镜中自叹收束。全篇由昂扬入沉郁，顿挫之间，尽见诗人报国无门、壮心不已的悲慨。

15．C.“流露出一种随遇而安的豁达心态”错误。这里应该是感叹功业成败难以预料，结合后文“岁月欺贫儒”“叹息镜中面”可知，其中更多流露出对理想难以实现的无奈与自嘲，而非真正的豁达。

故选C。

16．分析“读兵书”统摄的情感，需抓住诗中动作与情感的双重线索：由“读”引发联想（执戈、战死），再转向现实困境（成功难料、岁月欺人），最后落笔于忧时与自叹。关注转折词（亦、自、安得）及意象（孤灯、饥鸿、镜面），梳理情感脉络。 

①定位行为起点：首联“读兵书”于孤寂寒夜，为全诗情感奠基。 

②提炼理想层：中间四句借“读”生发从军报国、视死如归的豪情。 

③挖掘矛盾层：“成功亦邂逅”“政自疏”流露对功名难期的清醒与无奈。 

④归结现实层：尾联由“饥鸿”念及苍生，由“镜中面”慨叹老病，壮志与无力交织。

17． 有善始者实繁     能克终者盖寡     肯与邻翁相对饮     隔篱呼取尽余杯     小楼一夜听春雨     深巷明朝卖杏花（沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风/春色满园关不住，一枝红杏出墙来）

【解析】略

18．B 19．A    20．③修改为：深度挖掘经典诗文的文化意蕴

⑥修改为：这极大丰富了古诗文教学的文化内涵 21．     A.汉语的韵律     B.长短错落     C.时间的永恒     D.语言的声韵    22．示例（选苏轼）：东坡以明月为笔，风雨为墨，写尽豁达人生。愿你在“大江东去”的豪情中，寻得自己的千钟粟与万里帆。

【解析】18．括号内需要填入恰当的成语或俗语。前文说“古诗文选篇要精心挑选”，不能随意。

A.“眉毛胡子一把抓”比喻做事不分主次轻重，一起抓。

B.“捡到篮子里都是菜”比喻不加选择，什么都接受。

C.“一步一个脚印”比喻做事踏实。

D.“眉毛是眉毛，鼻子是鼻子”比喻事情安排得清楚。

故选B。

19．加点词“游泳”由两个意义相近的单音节词“游”和“泳”构成，两者都是动词，组合成双音节词。

A.“将军”中“将”和“军”意义相关，但“将”是动词（率领），“军”是名词（军队），构成偏正结构，不是并列的相近意义。

B.“朋友”中“朋”和“友”都是指朋友，意义相近，并列。

C.“行走”中“行”和“走”都是行走，意义相近，并列。

D.“疾病”中“疾”和“病”都是病，意义相近，并列。

故选A。 

20．③语序不当，“深度”作为状语，应放在动词前，修饰“挖掘”。

⑥搭配不当，“提高内涵”不搭配，通常说“提升内涵”或“丰富内涵”，所以“提高”应改为“丰富”或“增强”。

21．补写句子时，应先通读全文，了解语段核心话题及内容，再根据上下文内容及逻辑关系推理出答案。另外，语句补写需遵循前后照应、句式对应、逻辑连贯等原则。

A处，结合前文古诗文编选看重“韵”，即韵律美感，而且甲说“唱起来很难有动人的节奏”，所以A处应填“韵律”或“节奏感”。

B处，乙列举的句子有“人生啊/一代一代传下去”等，句式上用了“啊”和重复，应该是“长短错落”或“参差变化”。

C处，前文说“流水是永恒的，奔涌不息”，而“送走了”表示完成，无法体现“永恒”或“哲理性”。原诗《春江花月夜》有对人生和江月的哲理思考，所以这里应是“时间的永恒感”或“哲理”。

D处，后面“更是深厚的文化底蕴”，所以D应是与“文化底蕴”相对的，比如“文采”或“韵律美”。结合前文重复“韵”，但注意这里说“不仅是”，所以D可能是“优美的声韵”或“表面的形式”。

根据上下文，甲指出缺少韵律，乙指出句式，丙指出哲理，张老师总结靠的不仅是（形式上的东西），更是文化底蕴。

22．解题思路：赠言需兼顾鼓励学弟与词人特色。

首先明确对象——高一学弟，即将开启高中生活，赠书《宋词鉴赏辞典》意在传递文学热爱与成长祝福。

其次从五位词人中选一位最具激励或启迪精神的，如苏轼的乐观旷达、辛弃疾的爱国豪情、李清照的细腻坚韧等。再次结合词人代表作中的名句或人生经历，提炼核心品质。

最后运用一种修辞（比喻、排比、引用等），使赠言生动凝练，控制在70字内。

解题步骤：

选定词人：推荐苏轼。其“一蓑烟雨任平生”的豁达，适合鼓励学弟面对高中挑战。

提炼精神：抓住“笑对风雨”“乐观进取”。

运用修辞：采用比喻（如“如东坡般”“似明月”）。

撰写赠言：示例——“愿你如东坡先生，风雨中吟啸徐行，困境里烟火暖心。心中有丘壑，笔下自生花。”

这样既结合了苏轼的生平与词风，又传递了美好的祝愿。

23．例文：

挣脱思维锚点，拥抱理性判断

生活里，总有一只看不见的手，悄悄按住我们的大脑，让我们来不及多想，就匆匆下定论。这只手，就是心理学中的锚定效应：最先闯入视野的信息，会像铁锚一样牢牢钉住思维，让后续判断不由自主跟着跑偏。原价高，就觉得折扣划算；第一眼看到舆论，就认定事实如此；别人先开口，自己就不敢另作思考。看似日常小事，实则暴露了现代人普遍的思维惰性。

锚定效应，本质上是一场不动声色的思维绑架。人天生懒于思辨，习惯于“先入为主”。第一印象、第一条评论、第一句观点，轻而易举就能锁住心智。一旦思维被锚住，我们便不再求证，不再追问，只愿意顺着最初的影子走下去。久而久之，人就成了被信息牵着走的木偶，失去独立判断的能力。正如哲学家培根所言：“人们偏爱自己最先相信的东西，胜过认真审视真相。”

放眼当下，被“锚点”困住的人比比皆是。网络热点一来，众人仅凭片面片段就跟风站队，被初始热搜带节奏，盲目评论、随意指责，等到真相反转，才发现自己早已沦为情绪的附庸；求职选路时，不少青年被“热门行业”“别人都说好”的初始声音锚定，不顾自身兴趣与特长，盲目跟风择业，最终陷入迷茫内耗；甚至学习中，有的同学被一道题的第一思路牢牢困住，不会变通，越学越僵化。锚点不除，思维便永远走不出窄巷。

但人，本应是思考的主人，不是锚点的囚徒。新时代科研青年从不迷信“前人定论”，面对既有研究局限，敢于跳出固有框架，反复实验、多维求证，以独立思辨突破技术瓶颈，实现科研创新；理性网民面对复杂舆情，不被首发带节奏，耐心等待完整通报，多方交叉求证，冷静发言，守住网络空间的理性底线；优秀学子做题处事，不被第一想法束缚，多角度复盘推敲，灵活变通，稳步提升能力。真正的智慧，就是敢于挣脱先入为主，不为初始信息左右。

当然，破除锚定效应，不是全盘否定初始信息，更不是刻意标新立异、盲目逆反。而是既要参考第一眼所见，更要保留第二眼思考；既要倾听先声，更要学会辩证审视。凡事多想一想，多等一等，多查一查，不让仓促之心绑架理性判断。

水流无锚，方能奔流入海；思维无锚，方能看清真相。身处信息纷杂的时代，愿我们都能卸下思维的铁锚，不被先见裹挟，不被碎片左右，以清醒之心观世事，以独立之思行前路，活出一份不盲从、不偏信的人生定力。

【详解】【审题】

材料围绕生活中的普遍心理现象展开，先列举三组现实场景：商场标价利用原价锚定消费心理、读者轻信最先接触的媒体信息、课堂思考受首答观点牵制，由此引出核心概念——锚定效应。材料明确指出：人在决策时，容易被最先接触到的信息牢牢锁定，形成固定判断，后续思考很难跳出最初“锚点”的束缚。

材料由现象到本质，揭示深层问题：人的思维天然存在惰性与局限性，容易被第一信息绑架、被固有印象困住，从而丧失独立判断、理性思辨的能力，进而出现片面认知、盲目跟风、判断失准等问题。材料暗含现实反思：信息爆炸时代，各种舆论、营销、观点扑面而来，人人都极易被“第一句话”“第一眼信息”带偏，失去清醒思考的能力。命题引导写作者立足现实，反思锚定效应的利弊，学会破除思维枷锁，做到理性判断、独立思考。

【立意】

1.挣脱思维锚点，保持独立判断。

2.不被先见裹挟，方得理性清醒。

3.破除锚定效应，点亮思辨之光。

【行文思路】

写作可采用层进式结构。开篇结合材料中的商场消费、媒体阅读、课堂问答等生活场景，顺势引出“锚定效应”，点明人容易被初始信息束缚思维，亮出中心论点：我们要主动挣脱思维锚点，坚持独立思考，理性判断世事。主体部分分层递进论述：首先阐释锚定效应的本质，指出它是思维惰性带来的认知陷阱；其次分析被锚点困住的危害，容易盲从跟风、认知片面、误判局势；再次提出解决办法，学会多方求证、辩证审视、延迟判断、不迷信第一信息。随后强调破除锚定效应不是否定参考信息，而是不被单一信息绑架，理性客观看待各类观点。结尾回扣材料，呼应开头，呼吁青年在信息洪流中守住本心，跳出思维锚点，以思辨之心行稳人生之路。

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