一、阅读（72分）
（一）阅读I（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：
二十四节气是中国古代劳动人民的经验积累和智慧结晶，对指导古代劳动人民掌握农时、合理安排农事活动具有重要的意义。据史料记载，我国在秦汉时期已经总结出了完整的二十四节气，而二十四节气中的两分、两至日在更早的战国时代已有记载。
二十四节气（图1）是根据地球绕日公转时在黄道（即公转轨道面）上的位置确定的。把地球绕日轨道平均分为二十四份，每隔15°为一个节气，始于立春，终于大寒，周而复始。
在没有现代天文学知识及精密观测仪器的情况下，古人是如何做到准确确定二十四节气的日期呢？这就要从高表测影法和圭表说起。所谓高表测影法，通俗地说，就是垂直于地面立一根杆，通过观察记录它正午时影子的长短变化来确定季节的变化。垂直于地面的直杆叫表，水平放置于地面上刻有刻度以测量影长的标尺叫圭。
我国主要位于北回归线以北，当正午时，太阳处于最高的位置且始终位于正南方。圭表中的圭尺朝南北方向放置，垂直的表因太阳照射形成的影子正好落在圭尺上。但季节不同，正午太阳的高度也不相同，夏季时高一些，冬季时低一些，影子也随之发生相反的变化。经过长期的反复观测和记录正午日影，我国古代劳动人民确定了一年中影子最长最短的时候，由此确立了冬至与夏至。
两次冬至或夏至之间的时间间隔，就是一个回归年。在确定了回归年周期之后，人们把一年的时间再二十四等分，即得出了二十四节气，古人把这种方法叫“平气法”。因为冬至时影子最长，其相邻几天的影长变化最为明显，更利于观测记录，所以我国古人利用冬至日间隔来计算回归年，他们测量计算的结果十分精确。而且在很长的历史时期内，我国测定的回归年时间精度一直位居世界第一。
（摘编自科普中国网《古人如何掌握节气与纪年》）
材料二：
无论是确定天文学上的回归年，还是判断生活中的节气，都需要测量出冬至的准确时刻。这说起来简单，做起来可不太容易。因为冬至的准确时刻可能出现在半夜，而圭表只能测量出白天太阳的影长。南北朝时期，天文学家祖冲之想到了一个解决办法：观测冬至前后二十三四日的日影长度，再取它们的平均值，就能算出冬至发生的准确日期和时刻。随着时间推移，这个办法不断改进，用圭表测算出的冬至时刻也越来越准确。
此外，圭表的形制也进行了改进。我国古籍中对圭表形制最早的完整记载出自《三辅黄图》：“长安灵台有铜表，高八尺，圭长一丈三尺，广一尺二寸，题云‘太初四年造’。”这说明在公元前101年的汉武帝时期，长安的灵台（古代国家天文台）就有了一台八尺高（约1.84米，汉代一尺≈0.23米）的铜圭表。材料是坚硬耐久的铜，表高取八尺，代表了我国古代大部分圭表的标准形制。但八尺圭表的影长仍然有限，微小的长度变化难以在圭面上察觉出来，好比我们现在拿尺子量东西，也不易分辨1毫米以下的长度变化。元代科学家郭守敬认为，如果把表高变成八尺的5倍，即四丈高（约9.81米，元代景表尺每尺长24.525厘米），那么影长的微小变化被放大了，圭表测影的精度也就提高了。他主持建造了登封观星台（图2），观星台楼台高达9.81米，台顶中央放置一根横梁，台下向北延伸出长长的圭，可以承接横梁的影子。
单纯提高表高还不能解决问题。因为如果仔细看日影，会发现影子末端有虚影，模模糊糊，无法判断影子到底有多长。而且表越高，虚影越明显。为此，郭守敬发明了景符（图3）。景符是中间钻着小孔的铜片，观测者在圭面上通过移动景符的位置、调整景符的角度，使太阳、横梁、景符的小孔连成一条线。当圭面上投出一个米粒大小的太阳像，而横梁投出的暗线正好穿过太阳像的中心时，就可以读取影长了。基于实测和前代积累的精确观测数据，郭守敬计算出回归年长度为365.2425天，与今天通行的公历完全一致。他主持编订的《授时历》，也成为当时世界上最精密的历法。
（摘编自王泽宇《圭表：华夏文明“立竿见影”的千年智慧》）
材料三：
圭表不仅是古人“敬授民时”、维系农耕社会运转的基础，也是王朝“辨方正位”、确立统治合法性与神圣秩序的象征。《周礼》记载，建王都必在“地中”。“地中”观念源于古人朴素的宇宙观，是“中道”“正统”等社会心理与政治意识的源头。圭表测量的夏至日影长度，正是确定“地中”的重要标准。
圭表横平竖直的形态，本身就是“规矩”“标准”的具象，深深烙印在中华文化基因之中。圭表也衍生出一系列词汇。比如“圭臬”——“圭”指水平量影的圭尺，“臬”指垂直立标的表杆，二者合称即代表测日影定标准的仪器。因其核心功能是确立时空基准，故很自然地引申为一切准则与法度。成语“奉为圭臬”便表示将某些言论或事物信奉为必须遵循的根本准则。又如“为人师表”中的“表”，同样由圭表中“表”的垂直不偏斜的特征引申而来，具有标杆、表率之意。
我们常说大国重器，包括圭表在内的古代天文仪器，其实就是当时的大国重器，是中国古代科技发展与突破的实证。这些古老仪器的存在，生动地讲述着中国古人追日问天的故事，承载着中华文明天人合一的宇宙观，也是今人理解先人智慧的重要密码。今天，中国已经拥有FAST望远镜、“天宫”空间站，早已不再使用以圭表为代表的古代天文仪器，然而圭表所承载的古人智慧，依然闪烁着不朽光芒。
（摘编自赖睿《立竿见影，原来古人这样测四时节气》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）
A．古人用“平气法”确定二十四节气后，一个回归年多少天就随之确定了。
B．祖冲之的测算法不易受阴云蔽日难以测量日影的影响，提高了测算精度。
C．郭守敬设计的景符利用了小孔成像原理，能减少日影虚影对观测的干扰。
D．观测到的夏至日影的长度，能为古人确定王朝都城的地址提供参照依据。
2．根据材料及下图相关内容，下列分析不恰当的一项是（3分）
A．当观星台横梁投影在夏至线时，当日正午太阳的高度全年最高。
B．二十四节气中的谷雨到来时，观星台的横梁当日会投影在甲处。
C．观测投影到冬至线当天的日影长度未必能算出冬至的准确时刻。
D．依圭表的样式进行设计，观星台正中央的直壁要与长堤保持垂直。
3．根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。（3分）
现实生活中，人们常用“立竿见影”比喻措施或行动收效迅速。其实，这个成语的本义与 ①这一活动有关。先民们以太阳为参考对象来度量时间，在长期观测中发现了太阳影子随时间变化的规律，确立了二十四节气。这一过程，不仅见证了中国人对科学探索的孜孜以求，也体现了 ②的宇宙观。同时，理解“立竿见影”的由来，也有助于我们纠正一个常见的误解：冬至、夏至这两个节气名字中的“至”，并不是“到来”的意思，它的实际含义是 ③。
4．材料一对“古人如何掌握节气与纪年”这一问题是如何解说的？请简述其行文思路。（4分）
5．班级拟举办“灿烂与辉煌：解码中国古代科技”主题论坛，你将向同学们介绍“圭表”。请结合三则材料，列举你介绍“圭表”的角度并加以阐释。（6分）
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成6~9题。
去柳青故里吴佳骏
有家出版社出版了作家柳青的一部佚作《在旷野里》，出版方邀请我参加研讨活动，会后可到柳青的故乡陕北吴堡县寺沟村走走。在旷野里，在旷野里……我默念着这句话，全身似被一股吸力牵引，就爽快答应了。
坐在西行的列车上，外面下着雨，远山云雾缭绕。我取出柳青的小说《在旷野里》重读。
该书第一章节恰好写的也是发生在列车上的场景。一个名叫朱明山的县委书记，带着上级领导的嘱托和自己的理想走马上任。在列车上，他一边在大脑中规划着治县方略，一边听老百姓扯闲篇。朱明山越听越起劲，忍不住也参与到农民的讨论中来。柳青不愧是柳青，他在创作这部小说时，年仅三十七岁。他在小说开头用不到三千字的篇幅，就将几个人物形象塑造得鲜明生动。
窗外的雨仍下个不停，下在苍溪，下在广元，下在朝天，下在汉中，下在洋县，下在西安，下在我重新读完《在旷野里》的最后一句话：“朱明山不吃饭，就和吴生亮一块儿走了。”
到达西安，便去拜谒柳青墓园。在走近柳青之前，先走近他的魂，先感受他的光，这无疑是触探一个人最为深刻的方式。在这个世界上，好看的不是风景，而是灵魂。
雨住了。柳青的墓碑被雨水清洗过，显得光洁、干净，不染纤尘。我们手捧黄色小花，并排伫立于墓前，向柳青先生三鞠躬。那一刻，我有被一束光照亮的感觉。
墓园凄清，柳丝低垂。在我们来之前，还有人来拜谒过。那些竖放在他墓前的小黄花尚未凋零。我猜想，那些花朵是否也采摘自旷野，曾被陕北的黄土滋养，被猎猎朔风吹拂。每一枝花都似一束火苗，汇聚在柳青墓前。凡是从旷野上走过的人，都会被生长于旷野上的花朵记住。
火苗熄灭了，火种依然在。谁是拾火者呢？是你，是我，是受柳青精神感召前来祭拜他的每一个人吗？或许是。就在我们恭敬地上前向柳青献花的时候，一群穿着洁白衬衫的小学生，高声朗诵起献词。声音清脆、响亮，我的心为之一颤。这献词既是献给柳青的，也是献给黄土地的，更是献给青春和未来的。
几年前，我曾看到过沈从文墓园的图片，印象深刻的是他的表侄为其题写的碑文：“一个士兵要不战死沙场便是回到故乡。”
柳青也自当是一位战士，他将自己一半的骨殖留在了生活十四年的皇甫村。他为带领村民们创业，不仅身体力行地参与战斗，还用笔战斗，最终谱写了一部可歌可泣、辉煌灿烂的“创业史诗”。
到了皇甫村，才娃领着我们，去寻访柳青的踪迹。才娃原名刘田民，是柳青《创业史》中唯一还健在的人物原型。柳青当年去皇甫村时，他还是个穿开裆裤的娃娃。如今，他早已年过花甲。
时光漫漶，往事可追。初到皇甫村的柳青西装革履，戴着金丝眼镜，俨然干部模样。那些农民见了他，都躲得远远的。为深度体验生活，他果断地将茂密的黑发剃掉，将笔挺的西装换下，把自己变成一个农民，与村民同吃同住同劳动。渐渐地，老百姓接受和认可了他，他在皇甫村扎下深根。从此，他白天全身心地投入到乡亲们的创业队伍，夜晚就在方格纸上笔耕自己的《创业史》。
刘田民说，柳青把皇甫村的每位村民都视为自己的亲人。当年柳青将《创业史》第一部所得稿酬一万六千零六十五元全部捐献出来。在写《创业史》第二部期间，他又向出版社申请预支稿酬五千五百元，替皇甫村竖起电线杆送来光明。
村头有一棵皂荚树，柳青当年就常在这棵树下迎客，或跟老百姓拉家常。一九六〇年初冬，田汉到皇甫村探望柳青，二人站在树下，相拥良久。田汉站在神禾原上，远眺苍茫黄土，顿感柳青的不易。柳青却轻声回应：“要想写作，就先生活。要想塑造英雄，就先塑造自己。”
刘田民老人深爱着柳青，像柳青生前深爱着皇甫村。他没有跟随孩子进城生活，一直住在村里为柳青守墓，已经近四十年了。柳青大概不会想到，曾被他写进小说中的人物，竟会成为他的守墓人。噫吁嚱！才娃是柳青的守墓人，那谁会是柳青的精神守墓人呢？
离开了皇甫村，当车驶入清涧县境内时，我瞬间意识到，这里不就是路遥的家乡吗？原来，清涧县与吴堡县竟隔得那么近，难怪路遥要将柳青视为自己的“文学教父”。他们在各自作品里所反映的“人生”，皆跟他们血肉相连。特别是柳青说的“人生的道路虽然漫长，但要紧处常常只有几步”这句话，对路遥影响深远，曾在他的作品里反复出现。柳青去世后，路遥悲痛万分，曾多次跑去皇甫村的柳青墓前久待。同是黄土地之子的陈忠实也深受柳青的影响，他在创作《白鹿原》时，案头总是要放一本《创业史》。好似不放这本书，他的写作就是瞎子摸象，缺少一盏指路明灯。
我十分羡慕他们三人之间的隐秘友谊。无论是作为写作者还是非写作者，倘若今生能遇到这样一位“精神引路人”，都堪称幸运。
夜晚宿在寺沟村。坐在柳青出生的窑洞前，恍惚间，我好似看见一个挎着书包的孩童，走在寺沟村的黄土路上。他一会儿望望天，一会儿瞧瞧地。天就要黑了，他不知道自己该朝何处去，回家吧，窑洞里没有人替他点灯；去远方吧，远方的路太过迢遥。那怎么办呢？他只有蹲在地上，等星星出来，等月亮出来，等一个过客提着马灯，将他从山沟里带出来，走向旷野。
这个存在于我幻想中的孩子是柳青吗？我不知道，寺沟村也不知道。它只知道，若干年前，一个被黄土地哺育大的孩子，从这个村中走了，只留下几孔窑洞，承载着往昔的光阴和记忆。
我又想起了柳青说过的那句话：“人生的道路虽然漫长，但要紧处常常只有几步。”他无疑是清醒的，在人生的选择中成功地迈过了要紧处的那几步。他获得了重生，因而他的路越走越宽阔。
窑洞外的夜空，清冷而高。我推门出去，抬头望见北斗七星，那么明亮，那么耀眼。
我返回窑洞，躺在床上冥想。
想什么呢？今夜，我不想柳青，只想柳青走过的路。要是想明白了，想透彻了，我准备天亮就出发。
去哪里呢？去旷野里。去旷野里干什么？托尔斯泰说：“按人民的方式生活。”
（有删改）
6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（3分）
A．在“下在苍溪，下在广元……”几句中，多个“下在”构成反复，与地点的转换一起表明了行程的漫长与寂寥。
B．作者问“谁会是柳青的精神守墓人呢”，语气中流露出对柳青精神后继无人的担忧，体现了他对当代文化的责任意识。
C．刘田民这一真实人物，既能侧面体现出柳青的人格魅力，也对本文内容的过渡、思绪的转换有着重要作用。
D．本文淡化个人情感，通过对寻访地点的真切描写、对柳青事迹的如实记录以及客观冷静的议论，呈现较强的纪实风格。
7．关于文中“窑洞幻想”这个部分，下列说法不正确的一项是（3分）
A．这一幻想场景是由前文寻访柳青故居的活动所引发的，由实入虚，丰富了文章的内容。
B．孩童“走向旷野”既指想要走出山沟，也可以指他想要突破自我，按人民的方式去生活。
C．作者没有交代文中孩童的具体身份，这样可以使“孩童”成为一个具有广泛代表性的形象。
D．幻想中的窑洞与现实中的窑洞互相映衬，连接起过去与现在，能全面展现人物成长的空间。
8．柳青的话“人生的道路虽然漫长，但要紧处常常只有几步”在文中出现两次，各有何用意？请简要分析。（4分）
9．学校读书社拟举办“柳青：为____________而写作的文学家”主题阅读交流活动，请结合文本，在横线上补充出两个关键词并分别作简要阐释。（6分）
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）
阅读下面的文言文，完成10~14题。
材料一：
张允济仕隋为武阳令，以爱利为行。元武民以牸牛①依妇家者，久之，孳十余犊，将归，而妇家不与牛。民诉县，县不能决。乃诣允济，允济曰：“若自有令，吾何与为？”民泣诉其抑，允济因令左右缚民，蒙其首，过妇家，云捕盗牛者，命尽出民家牛，质所来，妇家不知，遽曰：“此婿家牛，我无豫。”即遣左右撤蒙，曰：“可以此牛还婿。”妇家叩头服罪，元武吏大惭。允济过道旁，有姥庐守所莳葱，因教曰：“弟还舍，脱有盗，当告令。”姥谢归。俄大亡葱允济召十里内男女尽至物色验之果得盗者。举政尤异，迁高阳郡丞，郡缺太守，独统郡事，吏下畏悦。贼帅王须拔攻郡，于是粮屈，吏食槐叶藁节，无叛者。贞观初，累迁刑部侍郎，封武城县男，擢幽州刺史，卒。
（节选自《新唐书·循吏列传》）
材料二：
唐裴子云为卫州新乡令，部人王恭戍边，留牸牛六头于舅李琎家。五年产犊三十头。恭还，索牛。李云：“牸牛二头已死。”只还四头老牸。恭诉之，子云送恭于狱，令收追盗牛者李琎。琎至，子云叱之曰：“贼引汝盗牛三十头，藏汝庄内。”唤贼共对。乃以布衫笼恭头，立南墙下，命琎急吐款，云：“三十头牛，总是外甥牸牛所生，实非盗得。”子云遣去恭布衫，即令尽还牛，却以五头酬琎辛苦。
（节选自桂万荣《棠阴比事》）
材料三：
《史记》以西门豹附《滑稽传》后。豹，古循吏也，特以其止河伯娶妇事巧而捷，乃发于俳者，故曰“滑稽”耳。允济，其豹之俦欤？理邻邑赘婿牛，亦以发于俳，故能巧而捷，与止河伯娶妇事相类矣，然乃循吏钩慝之术也。裴子云乃用允济钩慝之术者，但部民则易追，而非部民则难追矣，故允济诣彼村中捕盗也。然越境有所捕，召集一村牛，亦是当时可以为此。若在异日，止合移文追而诘之。但欲巧捷者，势须为此耳。
（节选自郑克《折狱龟鉴》卷七）
材料四：
有司临民，非明何断！然惟诚与明合，乃称真明。窃谓用明者，宁如日月之遗覆盆，无为爝火之烛一隙；宁若神而不足，无若鬼而有余。彼以术为明者浅矣，若以诈为明，殊可羞也。志立云：先生②不好伺察，不寄耳目，遇事当前，止据理推情，遂自了了。而俗人好异，乃以一切诡谲猥琐事傅之先生，以为神明，殊可笑也。
（节选自孔贞时辑《居官水镜》卷一）
【注】①牸牛：母牛。②先生：指明代循吏刘时俊，上文中的志立是他的弟子钱志立。
10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）
俄大亡A葱B允济召十里内C男女D尽至E物F色验之G果H得盗者。
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A．过，经过，与《项脊轩志》中“大母过余曰”和“从轩前过”的“过”字意义不全相同。
B．立，让……站立，使动用法，与《苏武传》中“反欲斗两主”的“斗”字用法不相同。
C．为，音wéi，做，与《齐桓晋文之事》“不为也，非不能也”的“为”读音、意义全相同。
D．乃，竟然，与《石钟山记》中“而陋者乃以斧斤考击而求之”的“乃”字意义相同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）
A．元武县民请求本地县令评判，但是县令不能做出决断。县民哭泣着向张允济诉说冤屈后，张允济决定为他审理。
B．裴子云帮助王恭讨回牛后，又要求王恭送给舅舅五头牛作为舅舅辛苦养牛的酬劳，表明他审案兼顾法理和人情。
C．裴子云采用的是和张允济一样的钩慝之术，张允济又是从西门豹处学来这种方法的，三人的审案手段一脉相承。
D．官吏治理百姓要靠明察来决断，真正运用明察的人宁可像神明那样有所不知，也不愿意像鬼魅一样无所不知。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）乃诣允济，允济曰：“若自有令，吾何与为？”
（2）若在异日，止合移文追而诘之。
14．对张允济、裴子云判牛案采用的方法，材料三和材料四的评价有什么不同？材料四认为官吏怎样才能做到明断案件？（5分）
（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）
阅读下面诗歌，完成15~16题。
月季花
韩琦
牡丹殊绝委春风，篱菊萧疏怨晚丛。
何似此花荣艳足，四时常放浅深红。
长春花【注】
徐积
谁言造物无偏处，独遣春光在此中。
叶里深藏云外碧，枝头常借日边红。
曾陪桃李开时雨，仍伴梧桐落后风。
费尽主人歌与酒，不教闲却卖花翁。
【注】长春花：即月季花。
15．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）
A．韩诗的第二句运用了拟人手法，一个“怨”字，视物为人，语言生动而意蕴丰富。
B．徐诗构思新颖，首联看似在责备造物偏私，实则为下文转而描写月季花作铺垫。
C．徐诗颔联写月季叶绿花红、生机勃勃，可谓是韩诗中月季“荣艳”特点的具象化。
D．两首诗都以议论结尾，韩诗侧重褒扬赞美，徐诗倾向不满抱怨，感情对比鲜明。
16．要突显月季“常开”的特点，可以采用哪些表现手法？请结合诗歌简要分析。（6分）
（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）小明到南京旅行，在南明故宫看到残破的遗址、葱郁的草木，不禁想到了《桂枝香·金陵怀古》中的“____________，____________”两句，感叹世事沧桑。
（2）正如司马迁《屈原列传》中“____________，____________”所言，背井离乡、饱尝酸楚的游子，心中最常呼唤的就是父母。
（3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是“____________，____________”两句。
二、语言文字运用（本题共5小题，18分）
阅读下面的文字，完成18~22题。
在实验中，科学家训练小鼠按一下杠杆，等一会儿，再按一下，就能获得食物。①随着训练深入让小鼠慢慢学会了什么时候该停。②后来，他们故意让小鼠暂停动作几秒，③或让小鼠在等待期间多按几下，④原本看似准确的时间判断立刻打乱。⑤研究者本以为小鼠能在“心里数秒”，⑥但实际上，它们是通过动作来估计“差不多到了”。
更有意思的发现，来自小鼠按压杠杆时发出的“咔哒”声。科学家注意到，这个声音虽小，但每只小鼠都能清楚听到。于是他们做了个处理：把小鼠的耳朵轻轻塞住。结果惊人：小鼠变得不会计时了。为了进一步验证，科学家用上了现代神经科学里的“点灯技术”，将相关部分的脑细胞轻微激活。神奇的是， A小鼠听不见声音， B刺激这群神经细胞模拟脑内的听觉响应，原本混乱的“时间感”又恢复了。动作声就像大脑的“节拍器”。
由此看来，大脑感知时间， C靠一只“钟”， D靠动作、动作产生的感觉以及大脑对这些感觉的关注程度共同组成的一张“网”。综合近年研究，一个观点日益清晰：动作像指针，感觉像刻度，注意力像灯光，情绪则调节着速度——它们合作构成了我们对时间的理解。
帕金森病患者常常动作变慢，难以掌握节奏；注意缺陷障碍的孩子“估不准时间”，做事拖沓或过快……这些现象往往表明大脑中调节动作、节奏和收集信息的系统出现了问题。
目前，人工智能模型擅长处理序列与节奏，可用来模拟大脑如何整合行为与感觉以形成时间体验；脑机接口技术能更直观记录与时间相关的脑活动，未来有望通过调控这些活动，帮助患者恢复节奏感。
18．文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4分）
19．请在文中横线处填入恰当的关联词语。（4分）
20．下列句子中的引号与文中加点处的引号，用法相同的一项是（3分）
A．包扎所设在一个小学里，大小六个房子组成“品”字形，中间一块空地长了许多野草。
B．在《诗经》里就有“如鸟斯革，如翚斯飞”的句子来歌颂像翼舒展的屋顶和出檐。
C．药物生产需要青蒿素含量高的青蒿，“523”项目的大团队成员在四川找到了含量高的青蒿。
D．鲤鱼和我生活在两个截然不同的宇宙之中，我们之间被水面这一薄薄的“栅栏”分隔开来。
21．论文写作常通过解决一个个紧密关联的问题来完成。请写出三个问句，作为上文的写作提纲。（3分）
22．作为一名学生，小明困惑于这样的考场体验：等候发卷时，感觉时间像被拉长；奋笔疾书时，感觉时间像飞一样过去。请结合材料，以向小明讲解的口吻写一段话，解释这一体验产生的原因。（4分）
三、写作（60分）
23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
让我们怕得缩起来的“恐惧”，其实是能被我们攥在手里的小情绪。很多时候，我们“以为的”与“实际上的”存在巨大差异。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考答案
一、阅读
（一）（19分）
1．（3分）A
2．（3分）B
3．（3分）①古人观测日影②天人合一③极致（或“顶点”/“日影最长或最短”/“太阳最低或最高”/“白昼最短或最长”）
（每处1分，意思答对即可。若有其他答案，只要言之成理，亦可酌情给分）
4．（4分）①先从人们熟知的二十四节气及其在现代天文学知识层面的解释说起，②然后结合高表测影法和圭表说明古人如何确定冬至和夏至，③最后说明人们借助冬至计算回归年并在此基础上使用“平气法”确定二十四节气。
（答出一点给1分，答出两点给3分，答出三点给4分，意思答对即可。若有其他答案，只要言之成理，亦可酌情给分）
5．（6分）①概念：圭表是古人用来观测日影的天文仪器。②形制及观测方法的改进：祖冲之改进测算方法；郭守敬主持建造登封观星台，设计景符。③科学影响：圭表帮助古人确定了二十四节气和回归年周期，为中国古代天文学达到世界先进水平奠定了良好的基础；④人文意义：圭表承载着厚重的中国文化内涵。
（每点2分，答出任意三点、意思答对即可。若有其他答案，只要言之成理，亦可酌情给分）
（二）（16分）
6．（3分）C
7．（3分）B
8．（4分）①第一次引用，主要强调柳青这句话对路遥的文学创作与人生选择的影响，表现柳青作为“文学教父”对后辈的启迪作用。②第二次引用，重在表现作者对柳青的人生实践的感悟。柳青在关键节点选择深入生活、扎根人民，引发了作者对自身人生方向的思考。
（每点2分，意思答对即可。若有其他答案，只要言之成理，亦可酌情给分）
9．（6分）
示例一：为人民（村民）而写作。柳青在皇甫村扎根十四年，从村民中取材塑造文学人物形象，用作品反映村民的生产生活，还将村民视为亲人，带领村民创业，捐出稿费帮助村民。
示例二：为现实生活而写作。柳青与村民同吃同住同劳动，以普通人视角体验现实，从生活中取材，用行动践行“要想写作，就先生活”的信念。
示例三：为未来而写作。柳青的作品和人生选择上的独特追求启迪着路遥和陈忠实，也影响着后来人的青春和未来。
示例四：为旷野（黄土地）而写作。“旷野（黄土地）”是“人民”和“现实生活”的隐喻。柳青在写作和人生选择上始终坚定地深入生活，密切联系群众，做人民的知心人。
示例五：为“史诗”而写作。柳青耗费心血写出了《创业史》，在文学史上留下了浓墨重彩的一笔。
（每答出一个关键词并做合理解释给3分，答出任意两个、意思答对即可。若有其他答案，只要言之成理，亦可酌情给分）
（三）（22分）
10．（3分）BEG（每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分）
11．（3分）B
12．（3分）C
13．（8分）
（1）（4分）于是他到张允济那儿申诉，张允济说：“你自己有县令，我何必参与呢？”
（大意2分；“诣”“与”两处关键词，一处1分；若关键词释义的书写有误，不给分；关键词和大意不重复扣分）
（2）（4分）如果放在后世（或不同的法制环境下），就只能移送公文去追查讯问了。
（大意2分；“异日”“诘”两处关键词，一处1分；若关键词释义的书写有误，不给分；关键词和大意不重复扣分）
14．（5分）
第一问：①材料三认为这是古代循吏的钩慝之术，能取得迅捷巧妙的效果，持认可、赞赏的态度；②材料四认为这种方式靠权术、欺诈来显示明察，是浅薄、可耻的，持否定态度。
（答出一点给2分，意思答对即可。若有其他答案，只要言之成理，亦可酌情给分）
第二问：真诚与明察相结合，根据常理、推究人情。
（1分，意思答对即可。若有其他答案，只要言之成理，亦可酌情给分）
（四）（9分）
15．（3分）D
16．（6分）①对比。韩诗以只能开放于春季的牡丹、只能绽放在晚秋的菊花与“四时常放”的月季花对比，突出月季花“常开”的特点。②正面描写。徐诗颈联通过描写月季花与桃李一起沐浴春雨、与梧桐一道迎接秋风，正面突显月季花“常开”的特点。③侧面烘托。徐诗首联写造物者的私心让月季在春末依然绽放，尾联感叹卖花翁不得闲空，侧面表现了月季花“常开”的特点。
（每答出一点给2分，意思答对即可。若有其他答案，只要言之成理，亦可酌情给分）
（五）（6分）
17．（6分）
（1）六朝旧事随流水但寒烟衰草凝绿
（2）疾痛惨怛未尝不呼父母也
（每空1分。有错字、别字、添字、漏字，则不给分）
（3）示例一：痴儿了却公家事快阁东西倚晚晴
示例二：吾尝跂而望矣不如登高之博见也
示例三：千古凭高对此谩嗟荣辱
示例四：独上高楼望尽天涯路
（每空1分。有错字、别字、添字、漏字，则不给分。若有其他答案，只要符合要求，亦可酌情给分）
二、语言文字运用
18．（4分）
第一处：序号①；修改为：随着训练深入，小鼠慢慢学会了什么时候该停。（或“深入的训练让小鼠慢慢学会了什么时候该停”）
第二处：序号④；修改为：原本看似准确的时间判断立刻被打乱。
（找出一处并修改正确，给2分；找出一处但未修改正确，给1分）
19．（4分）A即便（即使/虽然/尽管）B只要/但是C不是D而是
（每处1分，意思答对即可。若有其他答案，只要符合要求，亦可酌情给分）
20．（3分）D
21．（3分）①影响时间感的因素有哪些？（大脑是如何感知时间的？）②时间感异常可能会有什么影响？（不能正确感知时间可能反映什么问题？）③现代科技如何帮助患者感知时间？
（每处1分，意思答对即可。若有其他答案，只要言之成理，亦可酌情给分）
22．（4分）小明，等候发卷时，你一般只能静坐，可能会感到无聊，消极怠慢，大脑计时的“节拍器”慢了下来，你就会觉得时间过得慢。奋笔疾书时，阅读、思考、书写等动作很多，你的注意力高度集中，甚至情绪紧张兴奋，这时大脑忙着“计时”，你就会觉得时间过得很快。
（能结合影响大脑感知时间的因素对两种体验进行合理阐释给3分，只阐释一种体验给1分；有对话意识、语言流畅有条理，给1分。意思答对即可。若有其他答案，只要言之成理，亦可酌情给分）
三、写作
23．（60分）
（1）材料审读
作文材料的形式是漫画+文字。
从漫画来说，左右两幅画构成对比。左图中，“我们以为的‘恐惧’”被形象化为一团搅缠一起毫无头绪的线团；右图中，“实际上的‘恐惧’”则成了可以找到线头的有法可解的线团。这正对应“让我们怕得缩起来的‘恐惧’，其实是能被我们攥在手里的小情绪”。
需注意，这里的“恐惧”加了引号，一则表明它是“以为的”而并非“实际上的”真正的恐惧，二则表明它并非仅指字面的意思——惊慌害怕，还有着特殊的含义，比如可理解为困难、麻烦、难题等。所以写作时思维不要局限于只谈论“恐惧”的字面义。
“很多时候，我们‘以为的’与‘实际上的’存在巨大差异”这句话引导我们进一步展开联想、深入思考：“以为的”恐惧、困难、麻烦、难题等可能很难应对，“实际上的”它很好对付，甚至可成为助力，这种差异出现的缘由可能是畏难心理或自卑心理，这些心理放大了困难，弱化了自我。这会导致“我们”意志消沉，行动畏缩；这能启发“我们”，面对现实或未知，不应畏难，不必悲观，应该乐观坚定，勇敢前行。
写作时，可以就个人的学习、生活、交友、择业或企业发展、社会改革、行业进步、国家振兴等来写；也可以结合AI时代这一背景来谈“高科技”带来的隐忧、焦虑和恐慌心理，增强文章的时代感。
（2）参考立意
①正视自我与外界，别让“以为”困住脚步；
②面对现实或未知，要自信勇敢地尝试和探索，以实践消除差异；
③直面差异，不要被内心的恐惧吓倒；
④将放大的“恐惧”转为开拓引擎，让认知的“差异”化为前行动力。
【参考译文】
材料一：
张允济在隋朝做官，担任武阳县令时，以爱护百姓、施利于民为己任。元武县有一百姓带着他家的母牛投靠妻子的家生活，时间长了，母牛繁殖了十几头小牛。当他准备回乡时，妻家却不肯归还那些牛。这人向元武县衙起诉，县里无法决断。于是他到张允济那儿申诉，张允济说：“你自己有县令，我何必参与呢？”那人哭着诉说自己的冤屈，张允济于是命令手下人绑住这位百姓，用东西蒙住他的头，带他经过那个百姓妻子的家，说是捕捉到偷牛的人，让各家各户把牛全部牵出来，询问牛的来历，妻家不知是计，急忙说：“这是我女婿家的牛，我没参与过偷牛。”张允济当即命人撤去蒙头的布，对妻家说：“可以把这些牛还给女婿了。”妻家磕头认罪，元武县的官吏听说后也非常惭愧。有一次，张允济路过路旁，看见有位老妇人在茅屋守护她所栽种的葱，就对她说：“你尽管回家去，假如有盗贼，就来告诉县令。”老妇人拜谢后回了家。不久，她家丢失了大量葱，张允济召唤方圆十里内的男女全都到场，访求查验，果然抓住了盗贼。铨选考核时他的政绩特别优秀，升任高阳郡丞，当时高阳郡里缺太守，他独自统管全部政务，官吏们既敬畏他又对他心悦诚服。贼首王须拔进攻高阳郡，当时军粮已尽，官吏们以槐叶和干枯的植物茎节充饥，却没有一个人叛变。贞观初年，张允济多次升迁，官至刑部侍郎，被封为武城县男，后来又提拔为幽州刺史，直到去世。
材料二：
唐朝裴子云任卫州新乡县县令时，里人王恭奉命去戍边，临行前将六头母牛寄养在娘舅李琎家里。五年后，母牛产下了三十多头小牛。可当王恭戍边回来，要求舅舅归还那些牛时，李琎却说：“母牛有二头已经死去。”他只还了外甥四头老母牛。王恭上诉到县衙，县令裴子云把王恭关入狱中，然后下令捕捉“盗牛贼李琎”。李琎被抓后，裴子云呵斥他说：“有盗贼揭发你与他合伙盗牛三十头，现在牛都藏匿在你的庄园内。”裴子云唤盗贼出来跟李琎对质。裴子云又让人用布衫笼住王恭的脑袋，让王恭站在南墙下，命令“盗牛贼李琎”迅速招供，李琎急忙说：“我那些牛一共三十头，都是外甥的母牛所生，实在不是偷盗得来的。”听罢，裴子云派人解掉王恭头上的布衫，命令李琎把三十头牛归还给王恭，但回过头来，裴子云又让王恭把其中五头牛送给李琎作为李琎辛苦养牛的酬劳。
材料三：
《史记》把西门豹的事迹附在《滑稽列传》之后。西门豹本是古代奉公守法的官吏，只因为他制止河伯娶妇这件事做得巧妙而迅捷，且是通过类似俳优戏谑的方式呈现的，所以称之为“滑稽”罢了。张允济，大概是与西门豹同类的人吧？他处理邻县赘婿的牛案，也是借助类似俳优戏谑的方式，所以能做得巧妙而迅捷，这与西门豹制止河伯娶妇的事是相类似的，然而也是循吏以智谋诱出隐藏奸恶的方法。裴子云则是运用了张允济这种钩慝之术的人。但（两者的区别在于，）审理本县百姓的案件，当事人容易传唤追查；而审理非本县百姓的案件，就难以追查了。所以张允济（为了跨县办案）才亲自到那个村子去，假装搜捕盗贼（以召集牛只）。然而，为了追查案件而越境搜捕，把整个村的牛都召集起来，也是当时可以这样做才行。如果放在后世（或不同的法制环境下），就只能移送公文去追查讯问了。只是（在张允济所处的境况下，）要想达到巧妙迅捷的效果，势必得这样做罢了。
材料四：
官吏治理百姓，没有明察靠什么决断！然而，只有真诚与明察相结合，才称得上是真正的明察。我个人认为，运用明察的人，宁可像日月那样（普照万物）而无意遗漏倒扣的盆底，也不要像火把那样只照亮一条缝隙；宁可如神明般有所不知而显得不足，也不要像鬼魅般无所不知而显得有余。那些靠权术来显示明察的人，实在浅薄；至于靠欺诈来显示明察，就尤其可耻了。志立说：先生不喜欢暗中窥探，不倚靠密探耳目，遇到事情当前，只根据常理、推究人情，自然就了然于心。而世俗之人喜好新奇，竟然把各种诡诈、琐屑的传闻附会到先生身上，把他奉为神明，实在太可笑了。
