2026年崇明区高三语文二模试卷
(考试时间 150分钟，满分150分。将案填写在题纸上)
一、积累应用10 分
1.按要求填空。(5分)
(1)亦余心之所普兮，。(屈原《离骚》)
(2)李密的《陈情表》中“，” 两句以乌鸦反哺为喻，恳切表达自己愿奉养祖母至终老的孝心。
(3)古诗词中常使用用典手法借历史故事成前人司句抒情育志，凝练含蓄且意蕴深远，如辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》用“封狼居胥”典抒报国壮志。古诗词中运用这种手法的诗句还有“，”。
2.按要求选择。(5分)
(1)将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是()。(3分)
乡土社会是□□□□的，生于斯、长于斯、死于斯的社会。，，，。一年一度，周而复始。前人所用来解决生活问题的方案，尽可抄袭来作自己生活的指南。愈是经过前代生活中证明有效的，也愈值得信守。于是“□□□□”，好古是生活的保障了。
①一个在乡土社会里种田的老农所遇着的只是四季的转换，而不是时代变更
②不但是人口流动很小，而且人们所取给资源的土地也很少变动
③在这种不分秦汉，代代如是的环境里
④个人不但可以信任自己的经验，而且同样可以信任若祖若父的经验
A.①④③②B.②③④①C.③②①④ D.④①②③
(2)以下成语最适合填入两处方框处的一项是()。(2分)
A.安居乐业厚古薄今B.一成不变泥古不化C.安土重迁言必尧舜D.固步自封 循规蹈矩
二、阅读70分
(一)近日，某期刊以“当代文学批评的精神重建与路径转向”为主题推出“当代文学批评新探索”专栏，下列材料为专栏刊发的文章。请你结合相关材料完成第 3-7。(17分)
材料一:
现在大学里流行一种文学研究的公式--一个吸引眼球的时髦文本或话题，套上似懂非的十八般理论武艺，再套上主流方向的价值升华，就能生成一篇期末作业。或许再也没有比“亲描”更合适的词语来形容这一现象了，素描以,点线面三种造型元素和朴素的透视法就能快速勾勒出眼前景观的焦点轮廓。很多专业批评文章的模样也像极了素描式创作，有问题点、有技术性，布局分明知识结构完整，情绪调度也能恰到好处，可就是读不出创作者对这个世界活灵活现的真实感觉，一个有趣的悖论是，我们明明发现了生机勃勃的现象，明明问题意识源自流动的日常生活，明明提出了具备反思能量的命题，可一旦落笔，投诸对象身上的反而是公认的、准确的、没有异议的判断框架，那个充满生命力的研究对象被困在陈旧的符号标签内部，在标准的文字里被素描成了一尊凝固的雕塑，整个思索和书写的过程像是一种以公共知识为名逃避个性的迅捷行动。
如何改善这种状况，我以为或许可以重新认识文学批评的“关切”功能，以此寻回一些我们选择读书写作时原初的心愿和本真的性情。一方面，文学批评的关切在于真正看见他者。“他者’存在于一个活着的历史、社会、文化现场里，存在于生动的、变化的关系网络中，我们不应该为了证明自己信任的理论判断，或者为了躲避思考用前人的理论框架图方便，就把他们活生生地从千丝万缕中剥离出来，按照批判理论使用说明书打造成我们理想中的模样，
另一方面，文学批评的关切还意味着看见批评从业者自己。看见自己首先要珍惜自己真实的感觉经验，我时常会感觉到很多文章没有生命力的根源，在于作者本身生命经验的匮乏，以及对情感模拟的惯习所导致的同质化，我们一边寄希望于纯靠逻辑推理，从真空中产生对世界的洞见，一边也怕自己说出跟大多数人不一样的感觉和观点，我们不自信于自己的感受，总想用别人说过的话来证明自己的言论是可靠的。同时，看见自己也需要尊重自己的理论视野，关于批评文章是否需要理论这件事，根本无法构成一个问题，批评行为天然就需要理论视野，理论视野的炫感和空洞也不该归咎于理论本身，而在于我们是否真能理解理论方法的历史性和生命感，尤其是对现代批判理论的认识不该止步于展现辛辣机智的评说，批判性思维也不该止步于解构，而应该走向建构的理论关切。
文学批评的关切还意味着开放的观念。我们需要承认，当强大的数字化媒介系统带来社会元素的破界、重组，叙事主体不断放宽边界至大语言模型，汉语新文学传统注定要不断记录自身的变形记，接受文学与媒介、文学与科技的互相发明，文学批评应该真诚陪伴语言、人物、情节、结构、故事……去拥抱流动的技法和不拘的命运。而批评文章自身也应该随之冲破这个偏爱素描时代的符号暴力，看见他者，看见自己，走向人文关怀和情感体验的关切。
(节选自姜肖《在素描时代重提文学批评的“关切”》)
材料二:
在人们的惯常理解中，文学批评是文学创作的附属品，但细究起来，不管是专业读者抑或是业余读者，其最早知道一部作品，都是通过寥寥数语的专业评论，这就是批评家的功效，为读者与作品之间搭建起了一座沟通、共振的桥梁。现今的文学创作，比之语言文字的丰盛，好故事却稀缺，对社会世态的剖析更难为。这就更凸显了当下文学批评的重要性。
何为好的文学批评?这就得说到文学批评的“内与外”，所谓“内”，是指批评家与作家的关系;所谓“外”，则是批评家怎样来看作家的作品。批评家在从事对作家作品的批评活动时，既是一位读者，也好像是对作家个人的情况比较熟悉的朋友。他不是冷静地站在作家的世界之外而是设身处地进入其心灵活动之中，体贴地触摸和猜想这些隐秘的心理活动。我把这种“设身处地”和“触摸”，称之为“入其内”的批评经验，没有这种经验做底子，他的批评文章就会与作家真实的一面很“隔”。
但是，对一个批评家来说，仅仅“入其内”也不够，还应该“出其外”。所谓“出其外”，就是一定不能被作家这个人束缚住，而需要从这个漩涡中走出来，站得比作品更高一点，去体察作家内心世界的想法--也就是“历史心情”，是否在其具体作品中得到了很好的实现。
好的批评家和好的评论文章的出现，恰好是批评家在批评活动中，“内与外”的关系协调得比较好的时候，这是一种理想之状态，曾经存在于 19世纪到 20世纪上半叶的世界，乃至 20 世纪 80年代的中国文坛，文学成为社会呼声之利器，批评精神一度推动了文学潮流之兴废，引领了一时之风尚。而在现今的文坛，批评精神似乎略有匮乏。批评家与作家之间，少了保持距离感的审视，批评家对作品和作家的创作历程也缺少体贴入微的揣摩，而是成为某种共同体。
法国文学理论家托多洛夫在《批评的批评》“前言”中有一句话，足以证明批评在文学活动中的不可替代性:“批评不是文学的外在附属物而是文学必不可少的一面，因为文学作品本身永远不可能说出其全部真理。”
(节选自程旸《文学批评的内与外》)
3.下列有关《红楼梦》的文学批评中，符合材料一所说的“素描式创作”特点的一项是
()。(3分)
A.贾宝玉以“已”的情感好恶重新划定亲疏远近，将未婚少女置于圈层最内，已婚女子次之，男子推至最外，这正体现了差序格局以“已”为原点的灵活性。
B.贾宝玉厌恶科举，贾政视科举为正途，父子间的冲突，是封建旧传统与新性情的碰撞，也藏着二人对天性与家族责任的不同坚守，在价值认同上存在分歧。
C.贾宝玉与大观园的姐妹们耳鬓厮磨，共情她们的悲喜起落，如为玉的愁绪揪心等，这种以情感为核心的相处，体现了他对封建礼教的轻视与疏离。
D.贾宝玉面对晴雯被撵等事件，并未诉诸外部裁决，而以沉默回避应对，但其以奠、哭泣等方式对强权作无声反抗，并非刻意遵循“无讼”的礼治。
4.材料二作者提出“好的文学批评需要协调好'内与外’的关系”，下列不属于该观点成立所需的隐含前提的一项是()。(2分)
A.批评家若仅“入其内”而不“出其外”，易被作家视角束缚，丧失客观判断的能力。
B.批评家若仅“出其外”而不“入其内”，易与作家创作脱节，批评会显得生硬隔阂。
C.文学批评的“内”与“外”两种视角，是评判文学批评质量的重要维度。
D.批评家与作家形成共同体，会弱化其“入其内”与“出其外”的审视度。
5.能够依据两则材料内容做出的一项推断是()。(3分)
A.依据材料一，文学批评过程理论判断需要让步于感觉经验。
B.依据材料一，开放观念的缺失会加剧素描时代的符号暴力。
C.依据材料二，文学批评对文学创作中好故事的产生具有决定作用。
D.依据材料二，批评家与作者关系疏远是当代文学批评的主要困境。
6.下列是一篇投稿文章《批评的正典与副典》的内容摘要，请你结合专栏主题和两则材料，判断该文是否录用，并简要说明理由。(4分)
文章摘要:本文杭理中国古代文学批评脉络，归纳两条核心路径，以“立德”“抒情”为核心形成了规范有序的“正典”，英定了批评的基本语义与支点。而“别典”作为疏离正典的存在，李卓吾、金圣叹的评点便是典型代表，其重真重情的取向彰显了批评家的主体性，结合80年代批评经验，提出当代批评需融合正典与副典价值，表达数字文明下当代人的感受。
7.某期刊线下论坛以“当代文学批评的精神重建与路径转向”为主题，邀请你作为发言人，面向参会的文学批评写作者提出写作建议。请结合以上专栏主题及两则材料，拟写一份建议提纲。(5分)
(二)阅读下文，完成第 8-11题。(16分)
春有信
钱红莉
H君:
①春天深了。看了一番番花开草绿，人对季节的知觉慢慢地有了钝感，不比初始那么惊奇雀跃。这样也好，人不能老是活在热血沸腾中，钝下来，有了另一层眼界。
②李花全部谢了，树上长出新叶，一天比一天密实，猪肝紫的颜色，肿胀着，偶尔停一只鸟在枝权间，都不容易发现。李树的状态太像一个人，一生中只能有那么惊艳的几天，余下的，一直那么平凡平庸，披着一身猪肝紫度过漫长四季，尤其到了盛夏，久不下雨，叶子上落满尘埃,原本不出彩的衣饰上又铺上灰扑扑的土粒子，真的好难看。
③有时，人的一生就是一棵棵紫叶李，灰扑扑地站在原地，无以腾挪，默默地，把日子过下去，过下去……所以，曹雪芹才说:玉粒金莼喳满喉。
④这样的类比，也没有多糟践人的，原本就是一种生存的真相。
⑤我们这里连续一星期阴雨，倒春寒冷得让人无所适从。暖气停了，冻得人站也不是，坐也不是，很多年没有这样冷了。颈椎腰椎全犯，痛得生不如死。
⑥终于晴了。昨夜，出去散步，把头长久地仰着，边走边看星星，颈椎稍稍缓解些。星空黑，目力范围内，只见几十颗星星，很小很小的光点，尚不及夜行飞机的灯光亮堂。还记得吧童年的星空何等绚烂，密集恐怖症患者若是置身于我们童年的星空下，肯定要崩溃的吧，比雨后搬家的蚂蚁要密得多，头皮都发麻--常常暗示自己一定要在梦境里遇见它们，可是，总是不能如愿，只永远记在脑海里。童年的星空是可以呜咽的，犹如流淌的河水，生生不歇，无数颗灵魂的化身……
⑦仰头走在草地边缘，试图寻找北斗七星，一无所获，尽管白天的天空如此湛蓝，没有雾霾阻挡，可是一旦置身城市，便再也无法肉眼看见那些星星，也不知被什么遮挡了。为何在乡下银河与我们如此亲近?仿佛一伸手就能把它摘下来。
⑧夜里总是睡不踏实，就读书。朋友送了许多书。最近读的是《小王子》，诗人树才翻译的语言非常到位。这个版本之前，我读过别人翻译的，可惜没读下去。若没有这个树才的版本怕是这一生就要与这本书失之交臂了。它可以与怀特的《夏洛的网》相媲美，同样不朽的好作品，随时翻开哪一页，都能读下去。可见，语言的还原多么重要。
⑨读到小王子去到第五颗星球上那节，我想哭。
⑩那颗星球很小，只容得下一盏街灯和一个点灯人。这个点灯人一下点亮灯，过一分钟又灭灯。这颗星球转得一年比一年快，竟然一分钟转一圈，所以点灯人忙得要死，他每分钟都要点一次灯，然后又熄灭一次灯，累得根本没时间睡觉。小王子看着也心痛这个点灯人，就教他一个既忠诚又偷懒的办法，他说:你的星球这么小，跨三步就可以走完一圈。你只要慢慢走，就可以一直服到太阳。想休息时，你就开始走……你愿意白天有多长，它就会有多长。
⑪点灯人却说:这辈子我喜欢的事情，就是睡觉。
⑫命中注定，他无法睡觉，他在内心对于规则的忠诚，迫使他二十四小时内要点灯熄灯一千四百四十次。
⑬这个点灯人，就是聪明人眼里的老实人，愁大，二货，二傻子，二愣子。我就是这样的人,圣·埃克苏佩里肯定也是这样的人。
⑭只是，在人的丛林里，无论从事哪一个行当，屹立不倒的，拼到最后的，还是品行。这个世界上，聪明人太多了，老实人便成了稀缺资源。
⑮《夏洛的网》也并非写给孩子看的。十多年前，我读它，感知到的，是蜘蛛对于猪的情意是物种之间的相珍互惜;近年再读，却读出了怀特要表达的生命的无奈。蜘蛛把猪救下来，自己却走到了生命的尽头。曾经织就的网尚在，那个织网的它死去了，这张网历经日后的风吹雨打慢慢地也会消逝，仿佛这个世界上，它不曾来过。
⑯圣·埃克苏佩里与怀特，都是不朽的。
⑰昨天，我搬个小凳子，带一个废纸篓，一把韭菜，到屋前空地上边晒太阳边择非菜。韭菜是土韭菜，露天种植的，根部还带紫皮，既香又嫩，汪曾祺说:秋末晚，春初新韭，微风吹拂，已然有了暖意，一棵一棵地择干净，坐在阳光里舍不得离开，索性多坐一会儿。离我不远处的草地上，开了两朵蒲公英，小黄花在阳光下格外招眼，两只小眼睛一样骨碌碌来回摇晃--叫人不由得想起山时候，躺在外婆的两腿之上，也是这样和煦的天气，大风从几万里的地方飞奔而来，吹着我们祖孙俩，在阳光下打盹，人世如此平常安静，我们被无边的阳光笼罩，有永生永世的安宁……
⑱就是这份安宁，一直护佑着我，自童年，少年，再到中年--我是没有青年时代的。自 16岁来到城市，没有选择地加入到工厂流水线，我的青春期便早早结束了，以致如今每逢听到小虎队的歌声，都不禁有落泪的冲动。这是属于一个人的隐秘的青春记忆。
⑲时间不早了吧。我还没有吃早饭，送完孩子，只买了一杯豆浆喝。还得准备午餐去。今天买了许多豌豆，准备还是跟昨天一样，去到楼下草地边，边晒太阳边剥豌豆，阳光下，专注地做一件手工活，不焦虑，不紧张，用心做，如同修禅，真正与春天相逢在一起，紫花地丁正开得酣(有删节)畅，仿佛一场场紫色的梦，连风都叫不醒它们……
8.赏析第⑥段画线句的表达效果。(3分)
9.分析第⑰四两段描写“蒲公英”“紫花地丁”的作用。(4分)
10.文章以“春有信”为题，第②-⑮段却大量书写日常琐事与读书感悟，请从构思角度分析其用意。(5分)
11.文章采用书信体写作，请结合本文内容，简要分析这一形式在表达上的妙处。(4分)
(三)阅读下列诗歌，完成第 12-13题。(7分)
送崔琦赴宣州幕
(唐)卢纶
五马①临流待幕宾，羡君谈笑出风尘。
身闲就养宁辞远，世难移家莫厌贫。
天际晓山三峡路，津头腊市九江人。
何处遥知最惆怅，满湖青草雁声春。
【注释】①五马:太守的代称，
12.下列对这首诗的分析正确的一项是（ ）。(2分)
A.这是一首七言古诗，篇幅短小，语言凝练，以偶句押平声韵营造韵律美。
B.这是一首七言律诗，中间两联对仗工整，全诗采用“起承转合”的结构。
C.这是一首七言古诗，句式灵活，意境开阔，以叙事为主，兼以抒情写景。
D.这是一首七言律诗，全诗一韵到底，韵脚分别为“宾、尘、贫、人、春”
13.本诗最后一联笔法精妙，请结合全诗加以赏析。(5分)
(四)阅读下列材料，完成第14-19题。(19分)
黄梅源翁传
(明)王慎中
①梅源翁姓黄，名以盛，字宗大，微州休宁人也。以季子方伯君福之贵，赠为兵部职方司员外郎。然人追敬翁者，不以赠官故，而犹以其所赠未足以偿其所积也。
②休宁之俗善贾，水航陆辇，山负海涵，转贸而行。要以射赢牟息，美服食，舆马仆妾，营良田好宅，或盛燕邀，广结附，以明得意相矜为贤。翁生其乡，故亦为贾，然其意不为相矜以利,独为二亲故，行贾以为养也。言信情忠，游江湖间，人莫不以为诚而任之。其规时合变，损盈益虚，巧而不贼，虽不矜于利而贾大进，家用益富，以有余贤，足以娱其亲矣。乃弃而归，专意以养。父存耕公，母周氏，存致其爱，病致其忧，丧致其哀，皆出至性。有好礼学之士，所不能勉而到也。事二叔甚敬，每食必先之，曰:“吾父之所爱也。”乡人有乏辄贷之，薄其息而缓其入,终不能入者捐之，焚其券以绝其后，曰:“吾父之所教也。”教其子必以循礼好善。于诸子中，察其季子独贤，而励之学，曰:“吾祖先父母之所望也。”
③晚岁卜居霞关，辟襄由之田数百亩以耕焉。不奢不俭，具适仪节，用天因地，智术刊除前亢后遗，情事完安，翁盖自是老矣。裹由之最胜者日梅坑，泉出石中，溢而为塘。环塘古梅数本，根碣可而枝轮困，幽姿异馨，与水相映，其清。公尤乐之，行吟坐，婆娑其下，忘其时之迈也，因以梅源自号，亦以见志云。
④翁之迹贾也，而其意非贾也。惟其意不在于贾而迹姑托焉故其行特不类于贾非独贾不类也有为士之贤者所不能至焉。予惧世之知公者，以为因其子之贵而尊，因其子之贤而传，且溷以贾之迹疑翁也，故特为之传以行□，庶休宁之俗有所慕而勉哉。
(有删节)
14.写出下列加点词在句中的意思。(2分)
(1)要以射赢牟息（）(2)忘其时之迈也（）
15.为下列句中加点词选择正确的释义。(2分)
(1)而犹以其所赠未足以偿其所积（）
A.积累的财物 B.积累的才能C.积累的德行D.积累的名望
(2)虽不矜于利而贾大进（）
A.注重B.夸耀C.骄傲D.慎重
16.把第②段画线句译成现代汉语。(5分)
乡人有乏辄贷之，薄其息而缓其入，终不能入者捐之，焚其券以绝其后，曰:“吾父之所教也。
17.第④段画线句应有四处停顿，请用“/”加以标出(4分)
惟其意不在于贾而迹姑托焉故其行特不类于贾非独贾不类也有为士之贤者所不能至焉
18.填入第④段方框处恰当的一项是（ ）。(1分)
A.乎B.也C.焉D.耳
19.第②④段两次提到“休宁之俗”，请结合文本内容分析作者的用意。(5分)
(五)阅读下列材料，完成第 20-22题。(11分)
材料一:
①简王十一年，诸侯会于柯陵"。单襄公见晋厉公，视远步高。晋郤锜"见单子，其语犯;郤华见，其语迁:郤至见，其语伐。
②鲁成公见,言及晋难"及郤犁之谮,单子曰:“君何患焉?晋将有乱,其君与三郤其当之乎?鲁侯曰:“寡人惧不免于晋。今君曰将有乱，敢问天道乎，抑人故也?”对曰:“吾非史。，焉知天道?吾见晋君之容，而听三郤之语矣，殆必祸者也。夫君子目以定体，足以从之，是以观其容而知其心矣。今晋侯视远而足高，其心必异矣。夫合诸侯，国之大事也，于是乎观存亡。故国将无咎·，其君在会，步言视听，必皆无谪，则可以知德矣。郤氏，晋之宠人也，今郤伯之语犯，叔迂季伐，犯则陵人，迁则诬人，伐则掩人，有是宠而益三怨，其谁能忍之?”十二年，晋杀三郤，十三年，晋侯弑。
(删改自左丘明《国语·周语下》)
【注释】①会于柯陵:指鲁、晋、单、齐、宋等国在柯陵会盟，旨在巩固盟友关系。②郤锜:与郤肇、郤至并称“三郤”，为晋国的权臣集团。③晋难:指柯陵会盟前晋君贵备鲁国未按约定与诸侯会师伐郑。④瞽史:乐师、史官的并称，上古时期瞽史都有占卜凶吉的职贵。无:没有祸。
材料二:
①左丘明记柯陵之会，曰:单襄公见晋厉公，视远而步高，且告鲁成公以晋必有祸乱。成公问之曰:天道乎?人事也，单子曰:吾非瞽史，知天道?吾见晋侯之容矣。又曰:观其容，知其心。后卒如单子之言。
②甚矣，丘明之好奇!若单子之言然，则夫单子者，未得为笃论"君子也，幸其言与事会而已。何以论之?观其容，虽圣人不能知人之心、知其必祸也。
③夫礼之为物也，圣人之所以饰人之情而闲"其邪僻之具也，衣冠之不正，视之不算升降周旋之不节，不过不中礼而已。天之祸福于人也,岂由是哉?人之心又能以是而知之乎?夫喜怒哀乐之动乎中，必见乎外，推是而言，犹近之。单子则不然，乃以绝义弃德，因其视瞻行步以观之，又以谓不必天道止于是，而祸福于是皆可以必此，故所谓非笃论君子，而其言幸与事会者也。
④书曰:象恭滔天"。又曰:巧言令色孔壬。夫容之与心，其异如此，故曰观其容，虽圣人不能知其心，尧、舜之无后”，颜回之短命，虽圣人不可必。夫君子之修身也，内正其心，外正其容而已。若曰因容以知心，遂又知其祸败，则其可乎?
(节选自欧阳修《辨左氏》)
【注释】①笃论:立论切实。②闲:防范、约束。③象恭滔天:外表恭敬，内心做慢。④孔壬:非常奸诈。⑤尧、舜之无后:相传尧子丹朱、舜子商均都无德操。
20.下列对两篇文章写作手法的分析，正确的一项是( )(3分)
A.材料一以三郤并提形成类比，由此凸显晋国祸乱的根源。
B.材料一借单襄公之口层层推导，于因果分析中阐明道理。
C.材料二将礼比作“饰人之情而闲其邪僻之具”，以比喻论证生动形象说理。
D.材料二引用《尚书》之语，与单襄公判断对比，论证“观容知祸”的荒谬。
21.下列对材料二行文思路概括正确的一项是( )(3分)
A.引述史实→提出质疑→分层反驳→明确观点
B.举例论证一亮明观点→引用典籍一反驳判断
C.质疑单子一反驳丘明→阐释礼用一总结修身
D.阐述史料→让步分析一反驳单子→强调天道
22.材料二认为材料一记载的单襄公“观容而预判晋国有乱”属于史家“好奇”之举，质疑其价值。请你以材料一作者的身份，结合两则材料内容，针对这一质疑进行辩护，阐述自己记载此事的合理性。(5分)
三、写作70 分
23.“钝感”是对外物不过度敏感，去除干扰、沉潜自我的认知状态。有人认为“钝感”能带来对世界认知更独特的视角与深度。对此，你有怎样的看法，请写一篇文章，谈谈你的认识与思考。
要求:(1)自拟题目;(2)不少于800字。
AI作答与解析
一、积累应用 (10分)
1. 按要求填空 (5分)
考查点： 名句默写、文学常识。
- (1) 虽九死其犹未悔
- 出处： 屈原《离骚》。
- 解析： 考查经典名句的识记。注意“犹”字不要写错。
- (2) 乌鸟私情，愿乞终养
- 出处： 李密《陈情表》。
- 解析： 题目明确提示“以乌鸦反哺为喻”，对应“乌鸟私情”。注意“乞”字的写法。
- (3) 示例：怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人
- 出处： 刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》。
- 解析： 这是一道开放性题目，要求写出运用典故（如“闻笛赋”、“烂柯人”）的诗句。其他如“长风破浪会有时”（宗悫典故）、“东风不与周郎便”（赤壁典故）等均可。
2. 按要求选择 (5分)
考查点： 语段连贯（逻辑排序）、成语辨析。
- (1) 选项 B (②③④①)
- 首句定义乡土社会是“生于斯、长于斯、死于斯”的社会。
- ②句“不但是人口流动很小……土地也很少变动”紧承首句，解释这种社会的静态特征，应为首句。
- ③句“在这种……环境里”承接②句的环境描述。
- ④句“个人不但可以信任自己的经验……父的经验”承接③句的环境，说明经验的传承。
- ①句“一个在乡土社会里种田的老农……”作为具体例证放在最后。
- 思路：
- (2) 选项 C (安土重迁 言必尧舜)
- 第一空：形容乡土社会人口流动小、死守故土，应选“安土重迁”。
- 第二空：根据后文“好古是生活的保障”，说明人们说话做事都引用古代圣贤（尧舜）的话，应选“言必尧舜”。
- A项“厚古薄今”偏贬义，B项“泥古不化”太绝对，D项“固步自封”与语境不符。
- 思路：
二、阅读 (70分)
（一）非连续性文本阅读：《当代文学批评的精神重建与路径转向》 (17分)
文章主旨：
材料一：批判当前文学批评的“素描式创作”（重理论、轻感觉），主张重拾“关切”——看见他者、看见自己、开放观念。
材料二：探讨文学批评的“内与外”——既要“入其内”体贴作家心灵，又要“出其外”保持客观审视。
3. 选项 A (3分)
- 思路： 题目要求选符合“素描式创作”（套用理论、缺乏真实感觉、符号化）的一项。
- A项： 将贾宝玉的情感圈层直接对应社会学概念“差序格局”，是典型的用理论框架去切割文学形象，把鲜活的人物变成社会学符号，符合“素描”特征。
- B、C、D项均侧重于对人物具体性格、情感或行为的分析，未明显套用僵化理论。
4. 选项 D (2分)
- 思路： 题目要求选“不属于隐含前提”的一项。
- D项： “批评家与作家形成共同体”是文中批评的现状，而非“协调好内与外关系”这一观点成立的前提。A、B、C项分别涉及内外关系的平衡、视角的重要性，是观点成立的基础。
5. 选项 B (3分)
- 思路：
- B项： 依据材料一最后一段，“开放观念的缺失”会导致无法打破“符号暴力”，加剧“素描”现象，推断正确。
- A项错误，材料一主张理论与感觉结合；C项错误，材料二说批评是桥梁，非决定作用；D项错误，文中未提关系疏远是主要困境。
6. 录用判断 (4分)
- 思路：
- 判断： 录用。
- 理由：
- 契合主题： 文章探讨“正典与副典”的融合，呼应专栏主题“精神重建与路径转向”。
- 符合材料一： 提出“重真重情”，符合材料一“看见自己”、“珍惜真实感觉”的主张。
- 符合材料二： 梳理批评脉络（内），结合数字文明感受（外），符合“内外协调”。
7. 写作建议提纲 (5分)
- 思路： 结合两则材料的核心观点。
- 得分点：
- 拒绝素描，保持关切： 建议批评者不要只套用理论，要关注作品背后鲜活的生命体验（基于材料一）。
- 平衡内外，设身处地又保持距离： 建议既要理解作家的创作心理，又要跳出作品进行客观的历史审视（基于材料二）。
- 拥抱开放，融合新变： 建议关注数字时代的新文学形式，重建批评的主体性（基于材料一）。
（二）散文阅读：《春有信》 (16分)
文章主旨： 作者通过书信体，向朋友倾诉春天的见闻、童年的回忆、对《小王子》的感悟以及当下的生活琐事，在平淡的叙述中表达了对生命“钝感”的体悟和对安宁精神家园的守护。
- 8. 赏析第⑥段画线句 (3分)
- 思路： 分析修辞与情感。
- 得分点：
- 比喻： 将童年的星星比作“密集恐怖症”、“搬家的蚂蚁”，生动写出星星之多、记忆之深。
- 对比： 将童年星空的“绚烂密集”与现在城市的“稀疏难见”对比，突出现代人精神世界的荒芜。
- 通感/拟人： “星空可以呜咽”，赋予星空以人的情感，表达对逝去时光的感伤。
- 9. 分析“蒲公英”“紫花地丁”的作用 (4分)
- 思路： 分析物象在文中的象征意义与结构作用。
- 得分点：
- 象征生命力： 蒲公英和紫花地丁是微小但顽强的野花，象征平凡生活中的美好与生机。
- 触发回忆： 引出对外婆、童年大风和阳光的温馨回忆。
- 呼应标题： “春有信”指春天按时到来，这些花开是春天的信使。
- 深化主题： 表达在琐碎生活中寻找安宁、与自然对话的禅意。
- 10. 分析大量书写日常琐事与读书感悟的用意 (5分)
- 思路： 从构思（主旨、情感、手法）角度分析。
- 得分点：
- 体现“钝感”： 书写琐事（择韭菜、剥豌豆）正是对生活“钝感”的体现，不追求激烈，而在平淡中见真味。
- 以小见大： 通过具体的读书感悟（点灯人）和生活细节，表达对生命无奈与坚韧的深刻思考。
- 营造氛围： 营造出一种闲适、安宁、从容的书信语调，符合“春有信”的恬淡意境。
- 11. 书信体的妙处 (4分)
- 思路： 分析人称与叙述视角的效果。
- 得分点：
- 亲切自然： 以“H君”开头，拉近与读者距离，仿佛促膝长谈，便于直接抒发内心隐秘情感（如“我是没有青年时代的”）。
- 自由灵活： 书信体不受时空限制，可以随意穿插回忆、读书心得和眼前景致，结构松散而神聚。
- 增强真实感： 仿佛在向知音倾诉，增强了文章的私密性和感染力。
（三）古代诗歌阅读：《送崔琦赴宣州幕》 (7分)
诗歌主旨： 这是一首送别诗。前两联赞美友人崔琦才华出众，虽因奉养父母不辞远行，但身处乱世仍能安贫乐道。后两联想象友人赴任途中的艰辛与孤寂，表达惜别之情。
- 12. 选项 B (2分)
- 思路：
- B项： 正确。这是一首七言律诗，中间两联（颔联、颈联）对仗工整，结构为起（首联）-承（颔联）-转（颈联）-合（尾联）。
- A、C项错误，这不是古诗（古诗一般指古风，句数、对仗、平仄较自由）；D项错误，韵脚应为“尘、贫、人、春”（“宾”为邻韵，首句可押邻韵），共四个韵脚。
- 13. 赏析最后一联 (5分)
- 思路： 炼字、意象、虚实结合、情感。
- 得分点：
- 虚实结合： “何处遥知”是虚写（想象），“满湖青草”、“雁声”是实写。
- 以景结情： 不直接说惆怅，而通过“青草湖”、“雁声春”的凄清画面来传达离愁。
- 视听结合： “青草”是视觉，“雁声”是听觉，渲染了春天的寂寥氛围。
- 情感： 表达了对友人旅途孤寂的担忧和依依惜别之情。
（四）文言文阅读：《黄梅源翁传》 (19分)
文章主旨： 记叙了徽州休宁人黄以盛（梅源翁）的一生。他虽为商人，但重孝道、轻利益、乐善好施，晚年归隐田园，自号“梅源”，展现了超越世俗商贾的高尚品格。
- 14. 解释加点词 (2分)
- (1) 要以射赢牟息： 谋求 / 获取。
- (2) 忘其时之迈也： 流逝 / 过去。
- 15. 选择释义 (2分)
- (1) C (积累的德行)。句意：人们敬重他，是因为他所积累的德行远超他获得的封赠。
- (2) B (夸耀)。句意：虽然不夸耀利益，但生意却大有进展。
- 16. 翻译句子 (5分)
- 关键点： “乏”（贫困）、“辄”（就）、“薄”（减少/降低）、“捐”（舍弃）、“绝其后”（断绝后患）。
- 译文： 同乡的人有贫困的，（翁）就借钱给他们，减少他们的利息并且延缓催收。最终不能偿还的就舍弃了，焚烧了借据来断绝后患，说：“这是我父亲的教导。”
- 17. 句读断句 (4分)
- 答案： 惟其意不在于贾/而迹姑托焉/故其行特不类于贾/非独贾不类也/有为士之贤者所不能至焉
- 解析： “惟其意……”与“而迹……”转折；“故”引出结果；“非独……也”固定句式；“有……者”为定语后置。
- 18. 填入选项 (1分)
- 答案： C (焉)。
- 解析： “行焉”意为流传于世。“乎”表疑问，“也”表判断，“耳”表限制，均不符。
- 19. 分析“休宁之俗”的用意 (5分)
- 思路： 环境描写与人物塑造的关系（衬托/对比）。
- 得分点：
- 交代背景： 说明徽州地区善于经商的社会风气，为人物出场提供背景。
- 反衬人物： 乡俗“善贾”是为了“射赢牟息”（逐利），而梅源翁“意不为贾”，是为了“养亲”和“行善”。通过对比，突出了梅源翁重义轻利、孝顺仁爱的高尚品格。
（五）文言文阅读：《辨左氏》 (11分)
文章主旨：
材料一：选自《国语》，记载单襄公通过观察晋厉公“视远步高”和三郤的言谈，预言晋国必有祸乱，后来应验。
材料二：选自欧阳修《辨左氏》，质疑《左传》/《国语》中“观容知祸”的记载，认为仅凭走路、眼神就判断祸福是荒谬的，是史家“好奇”（追求新奇）的表现，君子修身应“内正其心，外正其容”，但不能反推。
20. 选项 B (3分)
- 思路：
- B项： 正确。材料一确实借单襄公之口，从“视远步高”推导出“其心必异”，再推导出“必有祸乱”，逻辑清晰。
- A项错误，三郤是并列列举，非类比；C项错误，“礼”不是比喻；D项错误，引用《尚书》是为了证明“容”与“心”可能不一致。
21. 选项 C (3分)
- 思路：
- C项： 正确。文章先质疑单襄公（质疑），再反驳欧阳修对史官的批评（反驳），接着解释“礼”的作用（阐释），最后总结君子应如何修身（总结）。
22. 辩护阐述 (5分)
- 思路： 作为《国语》作者（或支持者），需反驳欧阳修的观点。
- 得分点：
- 反驳“好奇”： 记载此事并非为了猎奇，而是为了记录历史经验与教训。
- 强调相关性： 虽然“容”不能绝对决定“心”，但人的仪态（视、步、言）往往是内心修养和性格的外化（如“视远步高”反映傲慢），具有一定的参考价值。
- 历史价值： 单襄公的判断基于对当时礼制的深刻理解和对人性的洞察，这种“见微知著”的智慧值得记录，以警示后人。
. 作文题解析
题目： “钝感”是对外物不过度敏感，去除干扰、沉潜自我的认知状态。有人认为“钝感”能带来对世界认知更独特的视角与深度。对此，你有怎样的看法，请写一篇文章，谈谈你的认识与思考。
审题立意分析：
核心概念： “钝感”在此处被定义为一种主动的认知策略，即屏蔽噪音、拒绝内耗、专注自我。
辩证思考：
“钝感”的价值： 在信息爆炸时代，钝感是过滤器，让人从焦虑中解脱，获得深度思考的可能（如科学家坐冷板凳）。
“钝感”的边界： 钝感不等于麻木。对社会不公、他人苦难应保持“敏感”；对自我内心的真实渴望应保持“敏感”。
写作建议：
标题： 《于钝感处生繁花》、《屏蔽力是顶级的智力》、《在喧嚣中修得一份钝感》。
结构：
引论： 引述材料，提出在“倍速播放”的时代，“钝感”是一种稀缺的生存智慧。
本论：
分论点1：钝感是过滤信息的筛子，让人从无休止的比较和焦虑中解脱出来。
分论点2：钝感是深度沉浸的土壤，唯有“心无旁骛”，方能“技进乎道”。
分论点3：辩证看待——钝感是对外在干扰的屏蔽，而非对内在良知的麻木。
结论： 呼吁在当下保持一种“选择性的钝感”，在喧嚣中守护内心的宁静与深度。
参考作文
于喧嚣处听惊雷，于钝感中见深邃
在信息如海啸般涌来的时代，“敏感”常被视为捕捉机遇的雷达，然而渡边淳一提出的“钝感力”却为我们提供了另一种生存智慧。所谓钝感，并非迟钝麻木，而是一种对外界纷扰的主动屏蔽，一种沉潜自我的定力。我认为，正是这种“钝感”，能让我们在众声喧哗中保持清醒，从而获得对世界更为独特与深邃的认知。
诚然，对外界的“敏感”是人类适应环境的本能，也是获取信息的重要途径。在快节奏的现代社会，敏锐的感知力能帮助我们快速捕捉变化，抢占先机。无论是科学家对实验数据的毫厘之差，还是艺术家对生活细节的细腻捕捉，都离不开这份“敏感”。若对外界毫无感知，人便会如孤岛般与世隔绝，失去与世界互动的能力。因此，敏感作为连接个体与世界的桥梁，其价值不容忽视。
然而，过度的敏感往往成为精神内耗的根源，阻碍我们抵达认知的深处。当一个人对他人的评价、世俗的成败、琐碎的杂音过分敏感时，内心便会被焦虑、患得患失所填满，失去了独立思考的空间。正如《红楼梦》中的林黛玉，其才情绝世，却因“步步留心，时时在意”的过度敏感，终日陷于悲愁之中，难以超脱个人命运的狭隘视角去洞察更广阔的社会人生。在当下这个流量为王、评价至上的环境中，若无“钝感”作为护城河，个体极易被裹挟进情绪的漩涡，沦为他人观点的跑马场。
进一步说，“钝感”实则是深度认知的孵化器。它像一层过滤网，滤去了无关的噪音，让心灵得以向内沉淀。古往今来，那些在思想或艺术上达到极高境界的人，往往具备极强的“钝感力”。陈忠实创作《白鹿原》时，隐居乡间老屋，不问文坛冷暖，不听外界喧嚣，正是这种对名利的“钝感”，让他能沉潜进关中大地的历史深处，写出那部厚重的民族秘史。爱因斯坦在专利局做小职员时，对外界的学术地位并不敏感，却在相对论的思考中如痴如醉。这种“钝感”并非无知，而是将全部精神能量聚焦于一点，从而穿透表象，触及本质。
从当下看，在这个算法推送、信息过载的时代，培养“钝感”更显迫切。我们被无数个推送窗口包围，每一秒都在接收他人的喜怒哀乐与观点评判。若无“钝感”这道防火墙，我们的认知将被碎片化、同质化。我们应当学会对无关的噪音“迟钝”一些，对世俗的喧嚣“冷感”一些，以此来守护内心的秩序与专注。唯有如此，我们才能在众声鼎沸中保持独立的判断，在浮光掠影的世界里挖掘出属于自己的深井。
由此可见，“钝感”并非认知的阻碍，反而是通往独特与深度的必经之路。它让我们从无谓的消耗中解脱出来，将目光投向更深远的星空与内心。在纷繁复杂的现代生活中，愿我们都能修得一份“钝感”，在喧嚣处听惊雷，在沉潜中见深邃，以此获得对世界最本真的洞察。
