文言文每日挖空练习20260203(教考结合）文言文每日挖空练习20260204（教考结合）
材料一：
季布母弟（舅舅）丁公，为楚将。丁公为（替）项羽逐（追击）窘（使……窘迫）高祖彭城西，短兵接（交战），高祖急（危急），顾（回头看）丁公曰：“两贤岂相扈（通“厄”，为难）哉！”于是丁公引（领）兵而还，汉王遂解（解围）去。及项王灭（表被动），丁公谒见（拜见）高祖。高祖以丁公徇（示众。联想并区别《陈涉世家》“乃令符离人葛婴将兵徇蕲以东”中的“徇”字意思是“招抚”。）军中，曰：“丁公为项王臣不忠，使项王失（失去）天下者，乃（副词，帮助判断，是）丁公也。”遂斩丁公，曰：“使后世为人臣者无效（效仿）丁公！”
材料二：
诸项氏枝属（旁支）皆不诛，封项伯四人为列侯，赐姓刘氏。起（发动）义兵，诛暴乱，而自为无道（不合道义）者，项羽也。既伏其辜（罪过）矣，枝属何责（责备什么。 “何”作“责”的前置宾语，联想与《赤壁赋》“何为其然也”结构相同。）焉？恶（动词，憎恶）恶（指邪恶的人）止其身，忠厚之至（极点）也。
高帝以丁公二心（有二心，不忠）而杀之，乃侯（动词，封侯）项伯，何也？项伯所以（……的原因）免帝于危者，明（公开地）为羽讲解，此公道也。丁公刃已及（碰到）沛公，而纵（放）之去，此私情也，岂可比而同之（相提并论）乎？若夫以己之姓易人之姓，则前贤已论其失（过失，不当之处）矣。
材料三：
司马光曰：高祖网罗豪杰（搜罗、招致），招亡（逃亡之人）纳叛（叛变之人），亦已多矣，而丁公独以不忠受戮（杀），何哉？当群雄角逐之际，民无定主（固定的君主），来者受之，固（原本）其宜（应该，合理）也。及贵为天子，海内为臣苟（如果）不明（彰明）礼义以示人，使为臣者人怀二心以侥（幸得）大利，则国家其（岂）能久安乎？是故断（决断）以大义，使天下晓然（清楚的样子）皆知为臣不忠者无所自容，而怀私结恩者虽至于活（使……存活。使动用法，使……活下来，联想与《鸿门宴》“臣活之”的“活”用法相同；区别《师说》“吾从而师之”中的“师”是意动用法。）己犹不与（赞同，认可。联想与《侍坐》“吾与点也”的“点”意义相同。）也。戮一人而千万人惧，其虑事岂（难道）不深且远哉？
臣按：高帝之斩丁公、赦（赦免）季布、封雍齿，是皆有公（以……为公）天下之意，百世帝王所当法（效法）者也。
材料四：
壮学子曰：“丁公死晚（迟）矣！”然谲（诡诈）哉，高帝乎？高帝曰：“使项王失天下者，丁公也。”丁公为（作为。联想并区别《琵琶行》“因为长句，歌以赠之”的“为”意思是“撰写”。）项王臣不忠，然则为项王臣忠者，宜莫如（没有比得上）季布。丁公已戮，而季布方（正）购（悬赏追捕），高帝非能以公（公义）灭私（私怨）者也。然则高帝曷（何）为斩丁公？曰：“高帝之怨丁公，犹其怨季布尔矣。然而丁公斩，季布终赦者，季布数（多次）窘（使……困窘）高帝，卒（最终）无害于高帝，自以为罪而逃之，则非高帝之所甚（十分）恶也。丁公能窘高帝，能释（放）高帝，自以为德（有恩得）而谒之，是则高帝之所甚耻也。不然，鸿门之役，使项王失天下者，项伯也，而封之，其（难道）有词（话，说辞）于后世也哉？”
文言文每日挖空练习五：
材料一：
季布母弟（ ）丁公，为楚将。丁公为（）项羽逐（）窘（）高祖彭城西，短兵接（ ），高祖急（），顾（）丁公曰：“两贤岂相扈（）哉！”于是丁公引（）兵而还，汉王遂解（）去。及项王灭（），丁公谒见（）高祖。高祖以丁公徇（）军中，曰：“丁公为项王臣不忠，使项王失（）天下者，乃（）丁公也。”遂斩丁公，曰：“使后世为人臣者无效（）丁公！”
材料二：
诸项氏枝属（ ）皆不诛，封项伯四人为列侯，赐姓刘氏。起（）义兵，诛暴乱，而自为无道（ ）者，项羽也。既伏其辜（）矣，枝属何责（ ）焉？恶（）恶（）止其身，忠厚之至（）也。
高帝以丁公二心（）而杀之，乃侯（）项伯，何也？项伯所以（）免帝于危者，明（）为羽讲解，此公道也。丁公刃已及（）沛公，而纵（）之去，此私情也，岂可比而同之（ ）乎？若夫以己之姓易人之姓，则前贤已论其失（）矣。
材料三：
司马光曰：高祖网罗豪杰（），招亡（）纳叛（），亦已多矣，而丁公独以不忠受戮（），何哉？当群雄角逐之际，民无定主（ ），来者受之，固（）其宜（）也。及贵为天子，海内为臣苟（）不明（）礼义以示人，使为臣者人怀二心以侥（）大利，则国家其（）能久安乎？是故断（）以大义，使天下晓然（ ）皆知为臣不忠者无所自容，而怀私结恩者虽至于活（）己犹不与（）也。戮一人而千万人惧，其虑事岂（）不深且远哉？
臣按：高帝之斩丁公、赦（）季布、封雍齿，是皆有公（）天下之意，百世帝王所当法（）者也。
材料四：
壮学子曰：“丁公死晚（）矣！”然谲（）哉，高帝乎？高帝曰：“使项王失天下者，丁公也。”丁公为（ ）项王臣不忠，然则为项王臣忠者，宜莫如（ ）季布。丁公已戮，而季布方（）购（），高帝非能以公（）灭私（）者也。然则高帝曷（）为斩丁公？曰：“高帝之怨丁公，犹其怨季布尔矣。然而丁公斩，季布终赦者，季布数（）窘（）高帝，卒（）无害于高帝，自以为罪而逃之，则非高帝之所甚（）恶也。丁公能窘高帝，能释（）高帝，自以为德（）而谒之，是则高帝之所甚耻也。不然，鸿门之役，使项王失天下者，项伯也，而封之，其（）有词（）于后世也哉？”
[参考译文]
材料一：
季布的舅舅丁公，(当时)担任楚军将领。丁公曾经在彭城西面帮项羽追击汉高祖刘邦，把刘邦逼入了窘迫的境地。在双方短兵相接的时候，刘邦感到形势危急，回头对丁公说：“我们两个都是好汉，难道要互相为难吗?”丁公听后，便领兵撤退了，刘邦于是得以解围脱身。等到项羽灭亡后，丁公前去拜见汉高祖。汉高祖却把丁公(抓起来)带到军营中示众，还说道：“丁公作为项王的臣子却不能尽忠，致使项王失去天下的，正是丁公啊！”随后就斩杀了丁公，并且说：“让后代做臣子的人，不要效仿丁公这种不忠之人！”
材料二：
所有项氏的旁支都没有被诛杀，封赏项伯等四人作为列侯，赏赐他们姓刘。发动义兵，诛杀暴乱之人，然而自己却做出不合道义之事的人，是项羽。既然他已经认罪伏法了，他的亲属又责备什么呢？憎恶邪恶的人，只限于他自身，这是忠厚的最高表现。
汉高祖因为丁公对项羽怀有二心而杀了他，却封项伯为侯，这是为什么呢？项伯使高帝脱离危险的原因，是公开地替项羽(与汉)调解讲和，这是出于公共道义。丁公刀具已经碰到沛公(刘邦)，却放他离开，这是私人的情感，怎么能够拿来相提并论呢？至于用自己的姓氏去改变别人的姓氏这种情况，之前的贤士已经论述过它的不当之处了。
材料三：
司马光说：汉高祖网罗天下的豪杰，招纳逃亡和叛变的人，也已经很多了。但唯独丁公因为不忠的罪名被杀，这是为什么呢？在群雄争夺天下的时期，百姓没有固定的君主，凡是来投奔的人都予以接纳，这本来是合情合理的。等到成为天子之尊，四海之内都是他的臣子时，如果不彰显礼义昭示人民，使得做臣子的人都怀有二心去夺取大利，那么国家难道能够长治久安吗？因此(高祖)用大义来决断此事，使天下人都清楚地知道，做臣子而不忠诚的人没有容身之处；而那些怀着私心、用恩惠结交(他人)的人，即使达到使自己活下来的程度，也不会得到认可。(通过)杀一个人而使千万人感到畏惧，他考虑事情难道不深刻而且长远吗？
丘濬按语：汉高祖斩杀丁公、赦免季布、封赏雍齿，这些行为都怀有以天下为公的心意，是后世百代帝王所应当效法的。
材料四：
壮学子说：“丁公死得太晚了！”然而，(汉)高祖是多么诡诈啊！高祖说：“让项王失去天下的人，是丁公啊。”丁公作为项王的臣子不忠诚，然而这样说来，作为项王的臣子忠诚的，应该没有人比得上季布了。丁公被杀，而季布被悬赏追捕，高祖并不是能够用公义来消除私怨的人。这样那么高祖为什么要斩杀丁公呢？(回答)说： “高祖怨恨丁公，就如同他怨恨季布一样。然而丁公被斩，季布最终被赦免的原因(在于)：季布多次使高祖陷入险境，但最终没有对高祖造成实质的伤害，并且他自己知道有罪而逃跑，这不是高祖所非常憎恶的情况)。丁公能够把高祖逼入险境，又能够释放高祖， (他)自认为对高祖有恩德而去拜见他，这才是高祖感到非常耻辱的事情。如果不是这样，鸿门宴那件事，让项王失去天下的人，是项伯啊，但是却封赏了他， (如果按杀丁公的逻辑，)他难道能有什么话来面对后世吗?”
