材料一：
观夫高祖之所以（……的原因。）胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。子房以盖（超越）世之才，不为（做）伊尹、太公之谋，而特（只是）出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死，此圯上老人之所为（替）深惜者也。是故倨傲鲜腆而深折（使动用法，使弯腰，此处引申为“侮辱。联想“摧眉折腰”，并区别《赤壁赋》“侣鱼虾而友麋鹿”的“侣”是意动用法）之。彼其能有所忍也，然后可以（凭借）就（成就）大事。故曰：“孺子可教也。”（节选自苏轼《留侯论》）
那汉高祖之所以成功，项羽之所以失败，就在于能忍耐和不能忍耐罢了。张良凭借超过世人的才能，不去做伊尹、姜尚那样深谋远虑之事，反而只学荆轲、聂政行刺的下策，侥幸没有死掉，这必定是桥上老人为他深深感到惋惜的地方，所以那老人故意态度傲慢无理、言语粗恶地深深羞辱他。他如果能忍受得住，方才可以凭借这点而成就大功业，所以老人说：“这个年轻人可以教导了。”
材料二：
张子房五世相（担任相）韩，韩亡，不爱（吝惜，联想与《齐桓晋文之事》“吾何爱一牛”的“爱”意义相同。）万金之产，弟死不葬，为韩报仇。虽博浪之谋不遂（成功），横阳之命不延，然卒（最终）藉（借助）汉灭秦诛项，以摅（宣泄）其愤。然后（功成后）弃人间事，导引辟谷（道家之术），托意寓言，将与古之形解销化者相期于八纮九垓之外，使千载之下闻其风（风范）者，想象叹息，不知其心胸面目为如何人。其志可谓壮哉！（节选自朱熹《向芗林文集后序》）
张良家族五代为韩国丞相，韩国灭亡后，他不吝惜万金家产，弟弟去世也不安葬，一心为韩国报仇。虽然在博浪沙刺杀秦始皇的计划未能成功，拥立横阳君（韩成）复国的愿望也未实现，但最终借助汉朝力量灭亡秦朝、诛杀项羽，从而宣泄了愤恨。此后他放弃人间俗务，修习导引之术、辟谷养生，寄托心意于寓言之中，期望与古代那些通过修炼达到形解销化境界的仙人相会于八纮九垓（天地四方）之外。千载之后的人们听闻他的风范，仍会心生景仰与慨叹，却难以想象他究竟是怎样的心胸与面目。他的志向可谓壮烈啊！
材料三：
留侯欲从赤松子游（出游），司马温公曰：“明哲（明智的人）保身，子房有焉。”未足以尽（完全地表现）子房也。子房之言曰：“家世相韩，为韩报仇。”身方事汉，而暴白（公然表达）其终始为韩之心，无疑（猜忌）于高帝之妒。其忘身以伸（表明、申明）志也，光明磊落（坦荡的样子），坦然直剖心臆（直接表露心志）于雄猜（多疑）天子之前。且曰：“愿弃人间事（俗事），从赤松子游。”视（看待）汉之爵禄为鸿毛，而非其所志。忠臣孝子青天皎日（像青天白日一样）之心，不知有荣辱，不知有利害。呜呼！惟其诚也，是以履（踩踏）虎尾而不疚（忧虑）。即不幸而见（被，联想《屈原列传》“忠而见疑”意义相同）疑，有死而已矣，弗能内（内心）怀忠而外姑（姑且）为佞（奸佞小人）也。（节选自王夫之《读通鉴论》）
留侯张良想要跟随仙人赤松子云游四方，司马温公（司马光）评论说：“明智的人善于保全自己，张良就是这样做的。”但这并不足以完全概括张良的为人。张良曾经说过：“我家世代为韩国相，我要为韩国报仇。”当时他正为汉朝效力，却公然表明自己始终为韩国复仇的心志，丝毫不怕引起好嫉妒的汉高祖刘邦的猜忌。他不顾凶险地表明自己的志向，光明磊落，在雄猜多疑的天子面前坦然剖露心迹。他还说：“我愿放弃人间的俗事，跟随赤松子云游。”他把汉朝的爵位俸禄看得像鸿毛一样轻，并不是他真正追求的目标。（张良）忠臣孝子青天白日般的内心，不知道有荣辱，不知道有利害。啊！只有凭借他的真诚，才能够脚踏着老虎尾巴，却从不后悔和担忧。即使不幸被怀疑，一死罢了，也不能内心怀着忠诚而外表姑且做个奸佞小人。
材料四：
子房盖（大概。联想与《庖丁解牛》“技盖至此乎”的“盖”意义相同。）有儒者气象（风范），三代之后未易得也。五世相韩，笃（坚守）《春秋》复仇之义，始终以之。其狙击（刺杀）秦政，非轻举（名词，行为）也。其复仇之心，苟（如果）得（能）以（凭借）一击而遂（成功）焉，则（那么）亦慊（qiè，满足）矣。此其大义根（根植）心，建（树立）诸）（于）天地而不可泯（泯灭，磨灭）者也。子房之心，非以功利也，始终为韩，而汉之爵禄不足以羁縻（束缚）之……盖子房非有求于高帝，故能屈伸（进退）在己，而动无不得（能成功），此岂独可以知（同“智”）计名哉！秦汉以来，士贱（地位卑贱）君肆（骄横），正以在下者急于爵禄，而上之人持此以为真足以骄（骄横地对待）天下之士故也。若子房者，其（表反问，难道。区别：《烛之武退秦师》“吾其还也”的“其”是“还是”表商量语气。）可得（能）而骄之哉？（节选自张栻《张子房平生出处论》）
张子房（张良）大概具有儒家风范，是夏商周三代之后难得一见的人物。他家族五代担任韩国丞相，恪守《春秋》中复仇的道义，始终如一。他在博浪沙刺杀秦始皇的举动，并非轻率之举。他那复仇的心志，如果能够通过一次刺杀而成功，那么也就心满意足了。这种大义根植于心，是立于天地间永不磨灭的精神。张良的心志并非追求功利，始终为韩国效力，汉朝的爵位俸禄不足以束缚他……张良并非有求于汉高祖刘邦，因此能自主决定进退，行动无不成功，这岂是仅凭智谋就能做到的！秦汉以来，士人地位卑贱而君主骄横，正是因为在下位者急于追求爵禄，而居上位者便以此骄纵对待天下士人。像张良这样的人，难道是可以被权势所骄纵对待的吗？
文言文每日挖空练习八
材料一：
观夫高祖之所以（ ）胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。子房以盖（ ）世之才，不为（ ）伊尹、太公之谋，而特（ ）出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死，此圯上老人之所为（ ）深惜者也。是故倨傲鲜腆而深折（ ）之。彼其能有所忍也，然后可以（ ）就（ ）大事。故曰：“孺子可教也。”（节选自苏轼《留侯论》）
材料二：
张子房五世相（ ）韩，韩亡，不爱（ ）万金之产，弟死不葬，为韩报仇。虽博浪之谋不遂（ ），横阳之命不延，然卒（ ）藉（ ）汉灭秦诛项，以摅（ ）其愤。然后（ ）弃人间事，导引辟谷（道家之术），托意寓言，将与古之形解销化者相期于八纮九垓之外，使千载之下闻其风（ ）者，想象叹息，不知其心胸面目为如何人。其志可谓壮哉！（节选自朱熹《向芗林文集后序》）
材料三：
留侯欲从赤松子游（ ），司马温公曰：“明哲（ ）保身，子房有焉。”未足以尽（ ）子房也。子房之言曰：“家世相韩，为韩报仇。”身方事汉，而暴白（ ）其终始为韩之心，无疑（ ）于高帝之妒。其忘身以伸（ ）志也，光明磊落（ ），坦然直剖心臆（ ）于雄猜（ ）天子之前。且曰：“愿弃人间事（ ），从赤松子游。”视（ ）汉之爵禄为鸿毛，而非其所志。忠臣孝子青天皎日（ ）之心，不知有荣辱，不知有利害。呜呼！惟其诚也，是以履（ ）虎尾而不疚（ ）。即不幸而见（ ）疑，有死而已矣，弗能内（ ）怀忠而外姑（ ）为佞（ ）也。（节选自王夫之《读通鉴论》）
材料四：
子房盖（ ）有儒者气象（ ），三代之后未易得也。五世相韩，笃（ ）《春秋》复仇之义，始终以之。其狙击（ ）秦政，非轻举（ ）也。其复仇之心，苟（ ）得（ ）以（ ）一击而遂（ ）焉，则（ ）亦慊（qiè， ）矣。此其大义根（ ）心，建（ ）诸）（ ）天地而不可泯（ ）者也。子房之心，非以功利也，始终为韩，而汉之爵禄不足以羁縻（ ）之……盖子房非有求于高帝，故能屈伸（ ）在己，而动无不得（ ），此岂独可以知（同“ ”）计名哉！秦汉以来，士贱（ ）君肆（ ），正以在下者急于爵禄，而上之人持此以为真足以骄（ ）天下之士故也。若子房者，其（ ）可得（ ）而骄之哉？（节选自张栻《张子房平生出处论》）
