【中考必背古文24篇】快速记忆心法第 24《出师表》:一纸泣血的忠诚与战略——诸葛亮的政治遗嘱与北伐宣言

四季读书网 2026-02-10 01:34:26 4 0

《出师表》：一纸泣血的忠诚与战略——诸葛亮的政治遗嘱与北伐宣言

系列总序：从春秋战场到蜀汉宫阙

作别了曹刿那“一鼓作气”的战场智谋，我们完成了一次对古代战争心理学的精妙剖析。现在，让我们进行一次从春秋诸侯混战到三国鼎立对峙、从战场临机决断到庙堂战略规划、从对外克敌到对内托付的时空大跨越——从长勺之战那尘土飞扬的沙场，步入蜀汉成都那庄严肃穆的宫阙。

如果说《曹刿论战》展现的是布衣谋士在危机时刻的“外向型”智慧爆发，那么《出师表》呈现的便是托孤重臣在危局之中的“内向型”责任担当。这篇被陆游誉为“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”的泣血表文，不再探讨具体的战术运用，而是谋划国家的长远生存；不再停留于单次战役的胜负，而是肩负整个政权的兴衰。它将个人忠诚化为历史回响，将一篇奏章写成千秋忠义的丰碑。

在这篇文章中，你将看到的不是曹刿的锐利果决，而是诸葛亮的深沉忧患；不是对当权者的批判，而是对继任者的恳切教导与无限托付。这是一次从“破敌”到“治国”、从“谋一时”到“谋万世”的思想升华，是从军事智慧走向政治伦理的灵魂燃烧。

准备好，让我们一同沐浴那“鞠躬尽瘁，死而后已”的忠诚之光，去聆听那穿越一千八百年的心灵独白。

第一幕：危急存亡之秋 —— “开张圣听”的忠诚直谏

一、作者与作品坐标：诸葛亮与三国鼎立

诸葛亮（181—234），字孔明，号卧龙，三国时期蜀汉丞相，杰出的政治家、军事家。受刘备三顾茅庐之邀出山，辅佐刘备建立蜀汉政权。刘备临终托孤于白帝城，诸葛亮受托辅佐后主刘禅。《出师表》作于蜀汉建兴五年（227年），诸葛亮准备第一次北伐曹魏，临行前写给后主刘禅的奏表，史称《前出师表》。

《出师表》创作背景：公元223年刘备病逝，刘禅继位，诸葛亮以丞相身份总揽朝政。经过几年治理，蜀汉内部趋于稳定。227年，诸葛亮决定利用曹魏皇帝曹丕新丧、内部不稳之机，北上伐魏，以图“兴复汉室”。北伐前，他深感后主刘禅暗弱，朝中或有奸佞，国内隐忧未除，因此上此表文，既为出师正名，更为向后主谆谆告诫治国理政之道，字里行间充满了一个老臣对国家的深忧、对先帝的追念和对幼主的期待。

本节核心价值：开篇即以严峻形势定调，奠定全文沉郁恳切的基调。“先帝创业未半而中道崩殂”——先帝开创大业未完成一半却中途去世。指出蜀汉政权合法性的来源（先帝）及其未竟性，隐含重任在肩。“今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。”——如今天下分为三国，我们益州地区人力物力困乏，这确实是国家危急存亡的关键时刻。客观分析局势：外有强敌（天下三分），内有困境（益州疲弊），结论是“危急存亡之秋”。这并非危言耸听，而是清醒认知。

在如此背景下，诸葛亮指出朝中依然存在“侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外”的积极力量，这是希望所在。随即，他提出最核心的劝谏：“诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气”——陛下实在应该广泛听取意见，来发扬光大先帝遗留的美德，振奋鼓舞志士们的勇气。这是治国理政的总原则：广开言路。并警告“不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。”——不应当随便看轻自己，说不恰当的话，以致堵塞了忠臣进谏的道路。开篇即从形势分析到提出核心建议（开张圣听），逻辑严密，言辞恳切，忧国之情溢于言表。

二、核心记忆系统：危局中的忠诚启奏

先帝开创大业还没有完成一半（先帝创业未半），就中途去世了（而中道崩殂）。如今天下分为三国（今天下三分），我们蜀汉人力物力困乏凋敝（益州疲弊），这确实是国家危急存亡的关键时刻啊（此诚危急存亡之秋也）。然而侍卫臣僚在朝廷内毫不懈怠（然侍卫之臣不懈于内），忠诚有志的将士在边疆舍生忘死（忠志之士忘身于外），这都是因为追念先帝对他们的特殊恩遇（盖追先帝之殊遇），想要报答在陛下身上啊（欲报之于陛下也）。（陛下）实在应该广泛听取意见（诚宜开张圣听），来发扬光大先帝遗留下来的美德（以光先帝遗德），振奋鼓舞志士们的勇气（恢弘志士之气）；不应该随便看轻自己（不宜妄自菲薄），说不恰当的话（引喻失义），以致堵塞了忠臣劝谏的道路啊（以塞忠谏之路也）。

· 原文与注音：
Xiāndì chuàngyè wèi bàn ér zhōngdào bēng cú, jīn tiānxià sān fēn, Yìzhōu píbì, cǐ chéng wēijí cúnwáng zhī qiū yě. Rán shìwèi zhī chén bù xiè yú nèi, zhōng zhì zhī shì wàng shēn yú wài zhě, gài zhuī xiāndì zhī shū yù, yù bào zhī yú bìxià yě. Chéng yí kāizhāng shèng tīng, yǐ guāng xiāndì yí dé, huīhóng zhìshì zhī qì; bù yí wàngzìfěibó, yǐnyù shī yì, yǐ sè zhōng jiàn zhī lù yě.
（先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气；不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。）
· 注释精要：
· 先帝：指刘备。崩殂：死。古时皇帝死称“崩”，又称“殂”。
· 三分：指魏、蜀、吴三国鼎立。益州：汉代州名，辖境包括今四川、重庆及云贵部分地区，此指蜀汉。疲弊：困乏凋敝。
· 秋：时候，时刻。盖：连词，承接上文，表示原因。殊遇：特殊的恩遇。
· 开张圣听：扩大圣明的听闻。意思是要后主广泛听取意见。光：发扬光大。
· 恢弘：扩大，振奋。妄自菲薄：过分看轻自己。
· 引喻失义：说话不恰当。引喻，称引、譬喻。义，适宜，恰当。
· 白话译文：
先帝开创的大业未完成一半却中途去世了。现在天下分裂成三个国家，我们蜀汉人力疲惫、民生凋敝，这确实是国家危急存亡的关键时期啊。然而侍卫大臣在宫廷内毫不懈怠，忠诚有志的将士在疆场上舍身忘死，这都是追念先帝对他们的特殊恩遇，想要报答在陛下您身上。（陛下）实在应该广泛地听取意见，来发扬光大先帝遗留下来的美德，振奋鼓舞志士们的勇气；绝不应随便看轻自己，说不恰当的话，以致堵塞了忠臣劝谏的道路。
· 记忆点睛——忧患意识与政治总纲：
此幕是全文的总论与定调。核心在于“危急存亡之秋”的形势判断和“开张圣听”的治国总纲。诸葛亮将个人出征置于国家存亡的宏大背景中，使北伐不仅是军事行动，更是延续国祚的政治决断。他对“侍卫之臣”与“忠志之士”的肯定，既是对朝野忠良的激励，也是对后主善用人才的暗示。记住“危急存亡之秋”这个严峻判断和“开张圣听”这个核心建议。

第二幕：宫中府中，俱为一体 —— “陟罚臧否”的法治原则与“亲贤远佞”的用人铁律

一、思想坐标：公正执法与核心人事安排

本节核心价值：提出具体的内政方针，核心是法治公正与用人得当。首先确立法治原则：“宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。”——皇宫中和朝廷中，都是一个整体，奖惩功过、评定好坏，不应当因在宫中或府中而有差别。这是针对可能存在的内外朝政令不一、赏罚不公问题提出的根本性原则，旨在维护法律和政令的统一性、权威性。“若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。”——如果有做奸邪事情、触犯科条法令，或尽忠行善的人，应该交给主管的官员判定他们受罚或受赏，来显示陛下公正严明的治理，而不应当有偏袒和私心，使宫内和朝廷刑赏之法不同。进一步强调司法程序的公正性，防止君主个人好恶干扰法治。

接着，推荐最关键的核心官员，这是全文最具实操性的部分。“侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。”——侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等人，都是善良诚实、心志忠贞纯正的人，因此先帝选拔出来留给陛下。指出这些人品德可靠，且是先帝旧臣，值得信赖。“愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。”——我认为宫中的事情，无论大小，都拿来问问他们，然后施行，一定能够弥补缺点和疏漏，得到更多的好处。这是将宫廷内政托付给可靠文臣。

“将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。”——将军向宠，性情品德善良平正，通晓军事，在往日试用时，先帝称赞他有才能，因此大家评议推举他做中部督。“愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。”——我认为军营中的事情，都拿来问问他，一定能够使军队团结和睦，才能高低不同的人各得其所。这是将军事事务托付给可靠将领。

最后，总结用人原则，提出千古名句：“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。”——亲近贤臣，疏远小人，这是西汉兴盛的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是东汉衰败的原因。以历史教训为镜鉴，言辞痛切。“先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。”——先帝在世时，每次跟我谈论起这些事，没有一次不对桓帝、灵帝的作为感到痛心遗憾的。借先帝之口强化观点。“侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。”——侍中、尚书、长史、参军，这些都是坚贞可靠、能够以死报国的忠臣，希望陛下亲近他们，信任他们，那么汉朝的复兴，就指日可待了。再次强调信任这批核心班底的重要性。

二、核心记忆系统：法治托孤与贤臣名单

皇宫中和朝廷里（宫中府中），都是一个整体（俱为一体），奖惩功过、评定好坏（陟罚臧否），不应当（因在宫中或在府中而）有所不同（不宜异同）。如果有做奸邪事情、触犯科条法令（若有作奸犯科），或尽忠行善的人（及为忠善者），应该交给主管的官员（宜付有司），判定他们受罚或受赏（论其刑赏），来显示陛下公正严明的治理（以昭陛下平明之理），而不应当有偏袒和私心（不宜偏私），使宫内和朝廷刑赏之法不同（使内外异法也）。侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等人（侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等），这些都是善良、诚实的人（此皆良实），志向和心思忠诚无二（志虑忠纯），因此先帝把他们选拔出来留给陛下（是以先帝简拔以遗陛下）。我认为（愚以为）宫中的事情（宫中之事），无论大小（事无大小），都拿来问问他们（悉以咨之），然后实行（然后施行），一定能够弥补缺点和疏漏（必能裨补阙漏），获得更大的成效（有所广益）。将军向宠（将军向宠），性情品德善良公正（性行淑均），通晓军事（晓畅军事），在过去试用时（试用于昔日），先帝称赞他有才能（先帝称之曰能），因此大家商议推举他做中部督（是以众议举宠为督）。我认为（愚以为）军营中的事（营中之事），都拿来问问他（悉以咨之），一定能使军队团结和睦（必能使行阵和睦），好的差的各得其所（优劣得所）。亲近贤臣（亲贤臣），疏远小人（远小人），这是西汉能够兴盛的原因（此先汉所以兴隆也）；亲近小人（亲小人），疏远贤臣（远贤臣），这是东汉衰败的原因（此后汉所以倾颓也）。先帝在世时（先帝在时），每次跟我谈论这些事（每与臣论此事），没有一次不对桓帝、灵帝的作为感到痛心遗憾的（未尝不叹息痛恨于桓、灵也）。侍中、尚书、长史、参军（侍中、尚书、长史、参军），这些都是坚贞可靠、能以死报国的忠臣（此悉贞良死节之臣），希望陛下亲近他们（愿陛下亲之），信任他们（信之），那么汉王室的兴盛（则汉室之隆），就指日可待了（可计日而待也）。

· 原文与注音：
Gōng zhōng fǔ zhōng, jù wéi yī tǐ, zhì fá zāng pǐ, bù yí yì tóng. Ruò yǒu zuò jiān fàn kē jí wéi zhōng shàn zhě, yí fù yǒu sī lùn qí xíng shǎng, yǐ zhāo bìxià píngmíng zhī lǐ, bù yí piānsī, shǐ nèiwài yì fǎ yě. Shìzhōng、 shìláng Guō Yōuzhī、 Fèi Yī、 Dǒng Yǔn děng, cǐ jiē liáng shí, zhì lǜ zhōng chún, shì yǐ xiāndì jiǎn bá yǐ yí bìxià. Yú yǐwéi gōng zhōng zhī shì, shì wú dàxiǎo, xī yǐ zī zhī, ránhòu shīxíng, bì néng bì bǔ quē lòu, yǒu suǒ guǎng yì. Jiāngjūn Xiàng Chǒng, xìng xíng shū jūn, xiǎo chàng jūnshì, shì yòng yú xīrì, xiāndì chēng zhī yuē néng, shì yǐ zhòng yì jǔ chǒng wéi dū. Yú yǐwéi yíng zhōng zhī shì, xī yǐ zī zhī, bì néng shǐ háng zhèn hémù, yōu liè dé suǒ. Qīn xián chén, yuǎn xiǎorén, cǐ xiān Hàn suǒyǐ xīnglóng yě; qīn xiǎorén, yuǎn xián chén, cǐ hòu Hàn suǒyǐ qīng tuí yě. Xiāndì zài shí, měi yǔ chén lùn cǐ shì, wèi cháng bù tànxī tònghèn yú Huán、 Líng yě. Shìzhōng、 shàngshū、 zhǎngshǐ、 cānjūn, cǐ xī zhēn liáng sǐ jié zhī chén, yuàn bìxià qīn zhī xìn zhī, zé Hàn shì zhī lóng, kě jì rì ér dài yě.
（宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。）
· 注释精要：
· 俱为一体：都是一个整体。陟：提升，提拔。罚：惩罚。臧：善。否：恶。陟罚臧否：奖惩功过、评定好坏。
· 作奸犯科：做奸邪事情，触犯科条法令。有司：职有专司，即专门管理某种事情的官。
· 平明之理：公正严明的治理。内外异法：宫内和朝廷刑赏之法不同。
· 简拔：选拔。遗：给予。咨：询问，商议。
· 裨补阙漏：弥补缺点和疏漏。裨，弥补。
· 淑均：善良公正。淑，善。均，平。晓畅：通晓，精通。
· 行阵：指军队。优劣得所：好的差的各得其所。
· 桓、灵：东汉末年的桓帝和灵帝，在位时宠信宦官，政治腐败，导致汉室衰微。
· 贞良死节：坚贞可靠，能够以死报国。
· 白话译文：
皇宫中和朝廷里，本都是一个整体，奖惩功过、评定好坏，不应该因在宫中或在府中而有所不同。如果有做奸邪事情、触犯科条法令，或尽忠行善的人，应该交给主管的官员判定他们受罚或受赏，来显示陛下公正严明的治理，而不应当有偏袒和私心，使宫内和朝廷刑赏之法不同。
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等人，都是善良诚实、心志忠贞纯洁的人，因此先帝选拔他们留给陛下。我认为宫中的事情，无论大小，都拿来问问他们，然后施行，一定能够弥补缺点和疏漏，获得更多好处。
将军向宠，性情品德善良平正，通晓军事，在从前试用时，先帝称赞他有才能，因此大家评议推举他做中部督。我认为军营中的事情，都拿来问问他，一定能够使军队团结和睦，才能高低不同的人各得其所。
亲近贤臣，疏远小人，这是西汉兴盛的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是东汉衰败的原因。先帝在世时，每次跟我谈论这些事，没有一次不对桓帝、灵帝的作为感到痛心遗憾的。侍中、尚书、长史、参军，这些人都是坚贞可靠、能够以死报国的忠臣，希望陛下亲近他们，信任他们，那么汉朝的复兴，就指日可待了。
· 记忆点睛——法治基石与人事核心：
此幕是全文的治国方略核心。“宫中府中，俱为一体”确立了法律面前人人平等的原则，是法治思想的朴素表达。“亲贤臣，远小人”则是用人的根本原则，并用两汉兴衰的历史教训加以强化。而具体推荐郭攸之、费祎、董允、向宠等人，则是将原则落到实处，为后主搭建了一个可靠的执政班底。这体现了诸葛亮作为政治家的深谋远虑：不仅提出原则，更安排好执行人。记住“陟罚臧否，不宜异同”的法治精神和“亲贤臣，远小人”的用人铁律。

第三幕：臣本布衣 —— “夙夜忧叹”的北伐决心与战略规划

一、思想坐标：个人叙事与战略正当性

本节核心价值：从劝谏治国转向陈述己志，通过追述个人与先帝的际遇，阐明北伐的正当性、紧迫性与战略规划。“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。”——我本是个平民，在南阳亲自耕田，只求能在乱世中苟且保全性命，不奢求在诸侯中扬名显达。自述出身卑微，表明无个人野心。“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。”——先帝不因为我身份卑微、见识短浅，降低身份屈尊，三次到草庐中来拜访我，向我征询对当今天下大事的意见，我因此十分感动，就答应为先帝奔走效劳。追述先帝“三顾茅庐”的知遇之恩，是全文的情感支点之一。“后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。”——后来遇到兵败，在兵败的时候接受重任，在危难的时候奉命出使，从那时到现在已经有二十一年了。简述自己追随先帝创业的艰辛历程，突出时间的漫长与忠诚的持久。

“先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。”——先帝知道我做事谨慎，所以临终时把国家大事托付给我。“受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明”——接受遗命以来，我早晚忧愁叹息，唯恐先帝托付给我的事不能完成，以致损害先帝的英明。“故五月渡泸，深入不毛。”——所以五月率兵渡过泸水，深入荒芜之地。提到平定南中之役，为北伐稳固后方。“今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。”——现在南方已经平定，兵员装备已经充足，应当勉励并率领全军，北上平定中原，我希望竭尽自己平庸的才能，铲除奸邪凶恶的敌人，复兴汉朝，回到旧日的都城。这是北伐的直接宣言和目标。“此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。”——这是我用来报答先帝并尽忠陛下的职责本分。将个人行动与报答先帝、尽忠陛下紧密结合，赋予北伐崇高的道义色彩。

二、核心记忆系统：感恩图报与北伐宣言

我本是个平民（臣本布衣），在南阳亲自耕田（躬耕于南阳），只想在乱世中苟且保全性命（苟全性命于乱世），不奢求在诸侯中扬名显贵（不求闻达于诸侯）。先帝不因为我身份低微、见识短浅（先帝不以臣卑鄙），降低身份委屈自己（猥自枉屈），三次到草庐中来拜访我（三顾臣于草庐之中），征询我对时局大事的意见（咨臣以当世之事），我因此十分感动激奋（由是感激），于是答应为先帝奔走效劳（遂许先帝以驱驰）。后来遇到兵败（后值倾覆），在兵败的时候接受重任（受任于败军之际），在危难的时候奉命出使（奉命于危难之间），从那时以来已经有二十一年了（尔来二十有一年矣）。先帝知道我做事谨慎（先帝知臣谨慎），所以临终时把国家大事托付给我（故临崩寄臣以大事也）。接受遗命以来（受命以来），我日夜忧虑叹息（夙夜忧叹），唯恐先帝托付给我的事没有成效（恐托付不效），以致损害先帝的英明（以伤先帝之明）；所以（故）五月渡过泸水（五月渡泸），深入荒凉之地（深入不毛）。现在南方已经平定（今南方已定），兵员装备已经充足（兵甲已足），应当激励率领全军（当奖率三军），北上平定中原（北定中原），（我）希望竭尽自己平庸的才能（庶竭驽钝），铲除奸邪凶恶的敌人（攘除奸凶），复兴汉朝的基业（兴复汉室），迁回到旧日国都（还于旧都）。这就是我用来报答先帝（此臣所以报先帝），并且尽忠陛下的职责本分（而忠陛下之职分也）。

· 原文与注音：
Chén běn bùyī, gōng gēng yú Nányáng, gǒu quán xìngmìng yú luànshì, bù qiú wén dá yú zhūhóu. Xiāndì bù yǐ chén bēibǐ, wěi zì wǎng qū, sān gù chén yú cǎolú zhī zhōng, zī chén yǐ dāngshì zhī shì, yóu shì gǎnjī, suì xǔ xiāndì yǐ qūchí. Hòu zhí qīngfù, shòu rèn yú bài jūn zhī jì, fèng mìng yú wēinàn zhī jiān, ěr lái èrshí yǒu yī nián yǐ. Xiāndì zhī chén jǐnshèn, gù lín bēng jì chén yǐ dàshì yě. Shòu mìng yǐlái, sù yè yōu tàn, kǒng tuōfù bù xiào, yǐ shāng xiāndì zhī míng; gù wǔyuè dù Lú, shēnrù bùmáo. Jīn nánfāng yǐ dìng, bīng jiǎ yǐ zú, dāng jiǎng lǜ sān jūn, běi dìng zhōngyuán, shù jié nú dùn, rǎng chú jiān xiōng, xīngfù Hàn shì, huán yú jiùdū. Cǐ chén suǒyǐ bào xiāndì ér zhōng bìxià zhī zhífèn yě.
（臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。）
· 注释精要：
· 布衣：平民。躬耕：亲自耕种。南阳：郡名，今河南南阳一带。
· 闻达：有名望，显达。卑鄙：身份低微，见识短浅。
· 猥自枉屈：降低身份委屈自己。猥，辱，这里有降低身份的意思。枉屈，委屈。
· 驱驰：奔走效劳。后值倾覆：后来遇到兵败。指汉献帝建安十三年（208年）刘备在当阳长坂坡被曹操打败。
· 夙夜忧叹：早晚忧愁叹息。夙，早晨。
· 泸：水名，即金沙江。不毛：不长草木，指荒凉之地。
· 奖率：激励率领。庶：希望。驽钝：比喻才能平庸。驽，劣马。钝，刀刃不锋利。
· 攘除：排除，铲除。奸凶：奸邪凶恶的人，指曹魏集团。
· 旧都：指东汉都城洛阳。
· 白话译文：
我本是个平民，在南阳亲自耕田，只求在乱世中苟且保全性命，不奢求在诸侯中扬名显达。先帝不因为我身份低微、见识短浅，降低身份委屈自己，三次到草庐中来拜访我，征询我对时局大事的意见，我因此十分感动，就答应为先帝奔走效劳。后来遇到兵败，在兵败的时候接受重任，在危难的时候奉命出使，从那时以来已经有二十一年了。
先帝知道我做事谨慎，所以临终时把国家大事托付给我。接受遗命以来，我早晚忧愁叹息，唯恐先帝托付给我的事没有成效，以致损害先帝的英明；所以五月渡过泸水，深入荒凉之地。现在南方已经平定，兵员装备已经充足，应当激励率领全军，北上平定中原，我希望竭尽自己平庸的才能，铲除奸邪凶恶的敌人，复兴汉朝的基业，迁回到旧日国都。这就是我用来报答先帝并尽忠陛下的职责本分。
· 记忆点睛——情感逻辑与战略叙述：
此幕是全文的情感高潮与战略阐述。通过“臣本布衣”到“许以驱驰”的叙述，建立了“感恩-报答”的强烈情感逻辑；通过“受命以来”到“北定中原”的叙述，阐述了北伐的充分准备（南方已定，兵甲已足）和明确目标（兴复汉室，还于旧都）。个人叙事与国家战略完美交融，“夙夜忧叹”四字道尽受托以来的巨大心理压力与责任感。记住“三顾茅庐”的知遇之恩和“北定中原，兴复汉室”的战略目标。

第四幕：愿陛下托臣以讨贼兴复之效 —— “斟酌损益”的最终嘱托

一、思想坐标：责任划分与临表涕零

本节核心价值：划分君臣责任，提出期望，并以真挚情感收束全文。“至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。”——至于（处理事务）斟酌情理，有所兴革，毫无保留地进献忠诚的建议，那就是郭攸之、费祎、董允等人的责任了。再次明确宫中文臣的职责。“愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。”——希望陛下把讨伐曹贼、兴复汉室的任务交给我，如果没有成效，就惩治我的罪过，来告慰先帝的在天之灵。这是立下军令状，将北伐成败的个人责任推到极致，体现了极大的担当和决心。“若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎”——如果没有发扬美德的忠言，那就责备郭攸之、费祎、董允等人的怠慢，来揭示他们的过失。也要求陛下监督文臣履行职责。“陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。”——陛下也应该自行谋划，询问（治国的）好方法，识别和采纳正直的言论，深切追念先帝临终留下的诏命。这是对后主的最终劝勉，希望他也能主动谋划，听取善言，不忘父志。“臣不胜受恩感激。”——我就受恩感激不尽了。表达个人情感。“今当远离，临表涕零，不知所言。”——现在（我）将要远离（陛下），面对这篇表文泪流满面，不知说了些什么。结尾情感喷涌而出，“临表涕零”四字，将一个老臣的忠诚、忧虑、不舍与决绝，凝聚为最动人的画面，千载之下，令人动容。

二、核心记忆系统：责任划分与泣血告别

至于（处理事务）斟酌情理，掌握分寸（至于斟酌损益），进献忠言（进尽忠言），那就是郭攸之、费祎、董允的责任了（则攸之、祎、允之任也）。希望陛下把讨伐奸贼、复兴汉室的任务交给我（愿陛下托臣以讨贼兴复之效），如果没有成效（不效），就惩治我的罪过（则治臣之罪），来告慰先帝的英灵（以告先帝之灵）。如果没有发扬圣德的忠言（若无兴德之言），就责备郭攸之、费祎、董允等人的怠慢（则责攸之、祎、允等之慢），来揭示他们的过失（以彰其咎）。陛下自己也应该认真谋划国家大事（陛下亦宜自谋），征询治理国家的好办法（以咨诹善道），明察并采纳正确的言论（察纳雅言），深切追念先帝临终时留下的诏命（深追先帝遗诏）。（这样）我就受恩感激不尽了（臣不胜受恩感激）。现在（我）即将远离陛下（今当远离），面对这篇表文（临表），禁不住泪流满面（涕零），不知道说了些什么（不知所言）。

· 原文与注音：
Zhìyú zhēnzhuó sǔnyì, jìn jìn zhōng yán, zé Yōuzhī、 Yī、 Yǔn zhī rèn yě. Yuàn bìxià tuō chén yǐ tǎo zéi xīngfù zhī xiào, bù xiào, zé zhì chén zhī zuì, yǐ gào xiāndì zhī líng. Ruò wú xīng dé zhī yán, zé zé Yōuzhī、 Yī、 Yǔn děng zhī màn, yǐ zhāng qí jiù. Bìxià yì yí zì móu, yǐ zī zōu shàn dào, chá nà yǎ yán, shēn zhuī xiāndì yízhào. Chén bùshèng shòu ēn gǎnjī. Jīn dāng yuǎn lí, lín biǎo tì líng, bù zhī suǒ yán.
（至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不知所言。）
· 注释精要：
· 斟酌损益：（处理事务）斟酌情理，掌握分寸。斟酌，考虑可否。损益，得失，这里指政事的利弊兴革。
· 效：成效。告：祭告。灵：英灵。
· 兴德之言：发扬圣德的忠言。慢：怠慢，疏忽。
· 彰其咎：揭示他们的过失。彰，表明，显扬。咎，过失。
· 咨诹善道：询问（治国的）好道理。诹，询问。雅言：正言，正确的言论。
· 遗诏：皇帝临终时留下的诏命。
· 不胜：不尽，无限。涕零：流泪。涕，眼泪。零，落下。
· 白话译文：
至于处理事务，斟酌情理，有所兴革，毫无保留地进献忠诚的建议，那就是郭攸之、费祎、董允等人的责任了。
希望陛下把讨伐奸贼、兴复汉室的任务交给我，如果没有成效，就惩治我的罪过，来告慰先帝的在天之灵。如果没有发扬美德的忠言，就责备郭攸之、费祎、董允等人的怠慢，来揭示他们的过失。
陛下也应该自行谋划，询问治国的好方法，识别采纳正确的言论，深切追念先帝临终留下的诏命。我就受恩感激不尽了。
现在我即将远离陛下，面对这篇表文泪流满面，不知说了些什么。
· 记忆点睛——泣血的担当与永恒的告别：
此幕是全文的收束与情感总爆发。诸葛亮清晰划分了内外责任：自己承担北伐的军事成败之责，郭攸之等人承担内政进言之责，而陛下则承担“自谋”、“咨诹”、“察纳”、“深追”的最终领导之责。结构严谨，责任明确。“临表涕零，不知所言”八字，以极致的含蓄表达极致的悲怆与复杂心绪，将一个负重前行、自知前路艰险却义无反顾的老臣形象定格在历史中。记住这责任划分的清晰和结尾的泣血深情。

三、艺术总结：《出师表》的“忠-忧-谋-情”四重奏与记忆图谱

1. 结构艺术：逻辑严密、情理交融的千古第一表文

全文以“忠诚”为灵魂，以“忧患”为底色，以“谋略”为骨架，以“深情”为血肉，构建了一个无懈可击的劝谏与告别结构：

· 第一层：形势分析与总原则（开张圣听）：从“危急存亡”的形势出发，提出“开张圣听”的治国总纲，奠定严肃恳切的基调。
· 第二层：内政方针与人事安排（亲贤远佞）：具体提出法治公正（宫中府中俱为一体）和用人原则（亲贤臣，远小人），并推荐核心文武官员，构建可靠的执政团队。
· 第三层：个人叙事与北伐宣言（北定中原）：通过追述“三顾茅庐”的知遇之恩和“受命以来”的辛勤准备，阐明北伐的正当性、紧迫性与战略目标，将个人情感与国家战略融为一体。
· 第四层：责任划分与临表涕零（咨诹善道）：明确划分北伐军事、内政进言和君主自谋的责任，并以“临表涕零”的深沉情感收尾，完成从理性劝谏到情感告别的升华。

结构精妙：起于忧国，承于治道，转于述志，合于托付。逻辑层层递进，情感逐渐深化，最终达到情理交融的巅峰。

2. 记忆心法：四重忠诚境界升华图谱

将全文固化为一次步步升华的“忠诚之旅”：

· 第一重：忠国之忧（数字桩1：倾斜的玉玺与聆听的耳朵）
· 形势判断：先帝创业未半…此诚危急存亡之秋也。
· 核心劝谏：诚宜开张圣听…不宜妄自菲薄…以塞忠谏之路。
· 记忆意象：在倾危的玉玺旁，一只耳朵在倾听八方。
· 第二重：忠君之谋（数字桩2：天平和一群贤臣的画像）
· 法治基石：宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。
· 用人铁律：亲贤臣，远小人…此先汉所以兴隆…此后汉所以倾颓。
· 核心班底：侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等…将军向宠…
· 记忆意象：一架象征公正的天平，两边是贤臣与小人画像，贤臣一侧被点亮。
· 第三重：忠志之誓（数字桩3：草庐、地图与北上的箭头）
· 感恩追述：臣本布衣…三顾臣于草庐之中…遂许先帝以驱驰。
· 受托历程：受任于败军之际…尔来二十有一年矣…夙夜忧叹。
· 北伐宣言：今南方已定…当奖率三军，北定中原…兴复汉室，还于旧都。
· 记忆意象：从南阳草庐出发，越过二十一年的时间线，箭头直指北方中原。
· 第四重：忠情之泣（数字桩4：划分责任的书卷与滴落的泪）
· 责任划分：愿陛下托臣以讨贼兴复之效…则攸之、祎、允之任也…陛下亦宜自谋。
· 终极嘱托：以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。
· 情感爆发：今当远离，临表涕零，不知所言。
· 记忆意象：一份划分好责任的书卷，被一滴滚烫的泪珠浸染。

3. 三重收获：从一篇表文到一种忠贞文化的丰碑

· 一套“晓之以理，动之以情，导之以行”的最高级劝谏艺术：学习如何将严峻的形势分析、深刻的历史教训、具体的施政建议与真挚的个人情感完美结合，达到说服与感化的极致。
· 一种“鞠躬尽瘁，死而后已”的极致责任伦理与“亲贤远佞”的永恒治国智慧：深刻体悟诸葛亮所代表的儒家士大夫以天下为己任的担当精神，以及法治、用人等政治原则的超越时代价值。
· 一次对“感恩”、“忠诚”、“忧患”等核心文化情感的深度沉浸：在“三顾之恩”与“临表涕零”之间，感受一个伟大灵魂的炽热与沉重，理解忠义文化何以成为中华民族的精神基因之一。

4. 终极思考：为何这篇写给皇帝的工作汇报能感动千年？

因为它超越了普通的君臣奏对，成为一个孤独的理想主义者面对天命、责任与命运时的灵魂独白，是人类忠诚、智慧与悲情最纯粹的表达之一。

· “表”的文体与“情”的极致：“表”是臣子对君主的陈情文书。《出师表》将这种文体的“陈情”功能发挥到极致，它不仅是政治文件，更是文学杰作和心理实录。其语言质朴无华而感情浓烈，形成了独特的“诸葛文体”。
· 理想主义者的悲歌：诸葛亮明知“益州疲弊”，蜀汉国力最弱，却依然坚持“北定中原”，这背后是“兴复汉室”的政治理想和报答知遇之恩的个人承诺。这种“知其不可为而为之”的悲剧色彩，使其忠诚格外动人。
· 与《曹刿论战》的对话：曹刿是平民在危机中的“外向”突破，凭借智慧获取话语权；诸葛亮是重臣在危局中的“内向”坚守，凭借忠诚履行托付权。前者是“以下谏上”的机智，后者是“以臣辅君”的厚重。两者共同构成了中国古代政治智慧中“谋”与“忠”的两大典范。

四、旅程终章：从表文绝唱到文学丰碑——我们系列旅程的终点与起点

当你成功将《出师表》的四重忠诚境界内化于心，你便拥有了一把理解中国士大夫精神核心的钥匙——那种“受任于败军之际，奉命于危难之间”的担当，那种“夙夜忧叹，恐托付不效”的焦虑，那种“鞠躬尽瘁，死而后已”的决绝。

至此，我们跨越千年、纵横24篇的古典文学核心篇目深度解析之旅，已抵达终点。我们从柳宗元《小石潭记》的孤寂寒潭出发，历经陶渊明《桃花源记》的梦幻、庄子《北冥有鱼》的逍遥、《礼记》两篇（《虽有佳肴》《大道之行也》）的知行与理想、韩愈《马说》的愤懑、欧阳修《醉翁亭记》的豁达、张岱《湖心亭看雪》的孤痴、宋濂《送东阳马生序》的勤勉、曹刿战场论战的智慧，最终抵达诸葛亮《出师表》的忠诚与悲壮。

这不仅仅是一次对24篇古文的解读，更是一次对中国文人精神世界的完整巡礼：

· 我们看到了他们 “穷则独善其身” 时的姿态（柳宗元的幽寂、张岱的孤傲、宋濂的勤苦）。
· 也看到了他们 “达则兼济天下” 时的抱负（孟子的雄辩、曹刿的担当、诸葛亮的忠诚）。
· 我们体会了他们在 “人与自然” 关系中的安顿（陶渊明的归隐、庄子的翱翔、欧阳修的共乐）。
· 也领悟了他们对 “理想社会” 的永恒追寻（《大道之行也》的蓝图）。
· 我们感受了他们对 “知识传承” 的孜孜不倦（《虽有佳肴》的真理、宋濂的劝学）。
· 也共鸣于他们对 “不公现实” 的激愤呐喊（韩愈的悲鸣）。

每一篇，都是一扇独特的窗口，照见一种灵魂的样貌；每一篇，也都是一块坚实的基石，共同垒起了中华文明的精神长城。

终点即是起点。这24把钥匙已经交到你手中。现在，你可以用它们，去打开更多古典文学殿堂的大门，去更自由、更深刻、更自信地领略华夏文明的万千气象。那“凄神寒骨”的小石潭，那“舍生取义”的生命抉择，那“临表涕零”的忠诚泣血……所有这些，都已不再是遥远的文字，而是你精神世界的一部分。

愿这次旅程，成为你漫长阅读生涯中一盏不灭的灯。它不仅照亮了来路，更将照亮你未来所有的探索。

系列终。但属于你的阅读，永无止境。