【2019年高考】
一、先看选文：这是一篇“评论性散文”，不是抒情散文
很多学生一看到“北京的‘大’与‘深’”，就按《故都的秋》（郁达夫）、《想北平》（老舍）的路子去读，找“作者对北京的感情”。这是第一误区。
这篇文章的本质是文化随笔/评论性散文，作者赵园是学者型散文家。它的行文逻辑不是“情感线索”，而是“概念辨析+层递论证”：
大（空间）→ 大（皇城气象）→ 大（内在：安详、包容、学术气度）→ 深（历史、底蕴、人生境界）
所以，这篇文章的“骨架”是论说，不是抒情；它的“血肉”才是文化感受。 读的时候要抓“概念怎么被一层层蔓延发展”，看到文章内部的涌动发展，而不是只找“好词好句”。
这一点直接决定答题方向：第20题问“内在特点”，第19题问“‘深’指什么”，都是概念理解题，不是情感赏析题。
二、文本密码：作者在“重新定义‘大’”
这是全文最精妙的地方，也是命题人最看重的思维层递：
总起段：第1段
第1段：从空间之“大”（北京站、长安街、机场路）到文化感受之“大”
与“深”（都市、皇城历史、市民生活）
“大”：第2-4段
第2段：初进北京：物理空间之“大”——皇城的“深”
第3段：久居北京：“大”偏内在：安详宁静的精神风度
第4段：学者视角：“大”在包容、气度等的文化精神
“深”：第5-6段
第5段：“深”——北京地理，帝都森严、沧桑，历史纵深 。
第6段：“深”——市民文化，胡同、四合院，市民文化和人生境界，“和
合”、安分、平和
“新”：第7-9段
第7段：亲切、活力
第8段：与时俱进
第9段：生气勃勃激情涌动，值得期待
作者反复用“大”和“深”字，但每用一次都在扩容。词义在语境中的动态变化，也是北京卷最爱考的能力点。文章题目为北京的“大”与“深”，并没有止步于这两个特点，对北京对认知进一步升华（暂且定位“新”——亲切活力、与时俱进、生气勃勃）。
阅读下面的作品，完成17—21题。
北京的“大”与“深”
①以外地人前后居京近二十年，感触最深的，是北京的大。每次出差回来，无论出北京站奔长安街，还是乘车过机场路，都会顿觉呼吸顺畅。“顺畅”本应是空间印象，却由复杂的文化感受作了底子。日本鹤见祐辅有一篇《北京的魅力》，其中说，若是旅行者于“看过雄浑的都市和皇城之后”，去“凝视那生息于此的几百万北京人的生活与感情”，会由中国人的生活之中，发现“日本人所难以企及的‘大’和‘深’在”。
②外国观光客如何感觉北京姑置不论，来自人口稠密的江南城镇而又略具历史知识的本国旅游者，他们所感到的北京的大，多少应当由元明清三代帝都的那种皇城气象而来。初进北京，你会觉得马路广场无不大，甚至感到过于空阔，大而无当，大得近于浪费。由天安门下穿过故宫，则像是走过了极长的一段历史。于是你又由“大”中感到了“深”。
③久住北京，已习惯于其阔大，所感的大，也渐渐地偏于“内在”（北京的“大”的特点：“偏于‘内在’”）。似乎是汪曾祺吧，于香港街头见老人提鸟笼，竟有点神思恍惚，因这种情景像是只宜在北京见到。无论世事有怎样的变幻，护城河边，元大都的土城一带，大小公园里，以至闹市区马路边人行道上，都会有老人提着鸟笼悠悠然而过，并无寂寞之色，倒是常有自得其乐的安详宁静。老派北京人即以这安详宁静的神情风度，与北京的“大”和谐。
④大，即能包容（北京的“大”的特点：包容）。也因大，无所损益，也就不在细小处计较。北京的大，北京人的大气，多少应缘于此的吧。跻身学界，对于北京城中学界这一角的大，更有会心。北京学界的大，也不只因了能作大题目大文章发大议论，凭借“中心”的优势而着眼处大，人才荟萃而气象阔大，更因其富于包容，较之别处更能接纳后进。哲学家任继愈写北大的大，引蔡元培语“大学者，囊括大典，网罗众家之学府也”，说“北大的‘大’，不是校舍恢宏，而是学术气度广大”。北大的大，也因北京的大。当年蔡元培先生的治校原则，或许最能代表北京的一种文化精神。（从学界更具体的视角）
⑤至于其“深”，天然的是一种内在境界，非具备相应的知识并有体会时的细心，即不能领略。天下的帝都，大致都在形胜之地。龚自珍写京畿一带的形势，说“畿辅千山互长雄，太行一臂怒趋东”；还说“太行一脉走蝹蜿，莽莽畿西虎气蹲”。见惯了大山巨岭，会以为如北京西山者不便名“山”，但这一带山却给京城气象平添了森严。居住城中，瓦舍明窗，但见“西山有时渺然隔云汉外，有时苍然堕几榻前”。于薄幕时分，华灯初上，独立苍茫，遥望远山，是不能不有世事沧桑之感的。即使你无意于作悠远之想，走在马路上，时见飞檐雕梁的楼宇、红漆金钉的大门，也会不期然地想到古城所拥有的历史纵深。（北京的“深”：地理、历史）
⑥直到此时，你还未走进胡同，看那些个精致的四合院和拥塞不堪的大小杂院。胡同人家是北京文化的保存者。四合院是一种人生境界，有形呈现的人生境界，生动地展示着北京市民的安分、平和，彼此间的有限依存和有节制的呼应。老舍《四世同堂》中的英国人表述其对中国式家庭关系层次的印象：“在这奇怪的一家子里，似乎每个人都忠于他的时代，同时又不激烈的拒绝别人的时代,，他们把不同的时代糅到了一块，像用许多味药揉成的一个药丸似的。他们都顺从着历史，同时又似乎抗拒着历史。他们各有各的文化，而又彼此宽容，彼此体谅，他们都往前走又像都往后退。”这种关系结构，推而广之即至街坊、邻里。“四世同堂”是胡同里老辈人的理想，包含其中的“和合”也被用以构造胡同秩序。厚积于北京的胡同、四合院中的文化，是理解、描述中国历史的重要材料。不但故宫、天安门，而且那些幸运地保存下来的每一座普通民居，都是实物历史，是凝结于砖石的历史文化。你在没有走进这些胡同人家之前，关于北京文化的理解，是不便言深的。（北京的“深”：胡同、四合院，人生境界、“和合”智慧等）
⑦就这样，你漫步于北京街头，在胡同深处谛听了市声，因融和的人情、亲切的人语而有“如归”之感。或许你有时会为古城景观的破坏而慨叹不已，但仍能发现古城犹在的活力。（北京给人的亲切、温暖和归属感。）
⑧北京是与时俱进的。这古城毕竟不是一个大古董，专为了供外人的鉴赏。即使胡同人家又何尝一味宁静——燕赵毕竟是慷慨悲歌之地！（北京的于是俱进）
⑨旧时的文人偏爱这古城的黄昏，以为北京最宜这样的一种情调。士大夫气十足的现代文人还偏爱北京的冬天，郁达夫的《北平的四季》认为“北方生活的伟大幽闲，也只有在冬季，使人感受得最彻底”，这自然多半因了士大夫的“有闲”。今天的人们，或许更乐于享用生气勃勃激情涌动的北京之春。他们也会醉心于金秋十月：北方天地之高旷，空气的净爽，于一声浏亮【1】的鸽哨中尤令人感得真切。北京是总让人有所期待的，,她也总不负期待，因而你不妨一来再来。写到这里，发现自己早已是一副东道主的ロ吻。我有时的确将北京视同乡土了。静夜中，倾听着这大城重浊有力的呼吸，我一再地想到明天，破晓后的那个日子：那个日子将给人们带来些什么？（突破对北京的旧有认识，强调北京不止幽闲，还生气勃勃激情涌动，给人期待）
（取材于赵园的同名散文）
注释：【1】浏亮：明朗清晰。
17．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（3分）
A．较之别处更能接纳后进后进：资历较浅的后辈
B．大致都在形胜之地形胜：外形优美
C．燕赵毕竟是慷慨悲歌之地慷慨悲歌：激昂悲壮，有英雄气概
D．北方生活的伟大幽闲幽闲：清静闲适
【解析】B项，“形胜”的“外形优美”解释错误，“形”应为地形、地势。
18．下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（3分）
A．文中称北京是与时俱进的，不是专供外人鉴赏的“大古董”，说明作者对北京这座古城的情感态度，不止于怀旧。
B．结尾写道“倾听着这大城重浊有力的呼吸”，作者把北京视为生命体，“重浊有力”显示了北京城的历史感与生命力。
C．多有引用是本文的一个特色，引用老舍的《四世同堂》和郁达夫的《北平的四季》，是为了说明北京之“大”。
D．作者多次使用第二人称“你”，是为了与读者建立一种对话关系，便于带领读者感受历史现场，进入生活情境。
【解析】C项，《四世同堂》是为了说”深“，郁达夫《北平的四季》是为了说”幽闲“。而非”大“。
19．北京的“大”在文中有不同层面的表述，下列理解不正确的一项是（3分）
A．作者从空间印象入手，谈北京城市格局的“阔大”。
B．作者从京畿一带的地理形势，谈京城气象的“森严”。
C．北京的“大”养成了老派北京人“安详宁静”的神情风度。
D．北京的“大”体现在学术气度的广大与文化精神的包容。
【解析】B项，“地理形式”+“森严”：“深”。即，“地理形式”和“森严”都是谈北京的“深”。在这项犯错，是由于对文章段落内部的文脉不够清晰所致，阅读的时候一定要有结构意识，文章整体结构，段落内部结构。
20．作者为什么说“你在没有走进这些胡同人家之前，关于北京文化的理解，是不便言深的”？请结合上下文具体说明。（6分）
【解析】1.答题思路这道题考查对特定句子含义的理解，涉及到文章的主旨，作答时要兼顾上下文和文章主旨。
2.答题方法：一看这句话前后句子，了解相关重要信息。“不但故宫、天安门，而且那些幸运地保存下来的每一座普通民居，都是实物历史，是凝结于砖石的历史文化。”和“就这样，你漫步于北京街头，在胡同深处谛听了市声，因融和的人情、亲切的人语而有“如归”之感。或许你有时会为古城景观的破坏而慨叹不已，但仍能发现古城犹在的活力。”
二是提取重要关键词信息。结合题干所问和文章主旨，这几句话要围绕“北京文化”来看，可提取出：北京文化不仅体现在物理（物质遗存）上，还体现居民生活中；其二，再看具体的北京生活有什么特点（需要看文章中关于北京胡同生活的相关内容）：安分平和，邻里彼此间遗存而有节制，和合智慧，彼此宽容体谅等。
三是，把关键词组织成有逻辑和条理的句子，成为答案。
21．作者久居北京，对北京文化既有亲切的感性体验，又有学者自觉的理性思考。作者从提笼架鸟的老人、窗外的西山、浏亮的鸽哨声等生活细节感知这座城市的文化精神。试借助这种由表及里的感知方式，来谈谈你对自己所生活的周边世界（如城镇、社区、学校家庭等）的认识与思考。要求：不要透露你所在学校的信息。（7分）
【解析】此题考查迁移运用、表达见解的能力。
首先把握“由表及里”的感知方式的要点：从感性经验到理性思考，从现象到本质。
其次，是运用。只要从自己生活的周边世界——城镇、社区、学校、家庭中任选一个，列举出某一现象（事例），然后分析其现象出现的原因或最后可能导致的结果即可。
【官方答案】
17. B
18. C
19. B
20.答案要点：
①北京文化不但保存在故宫等皇城的物质遗存上，而且保存在胡同中的普通民居里。
②在作者看来，北京文化的“深”更多地体现在胡同人家。这种北京文化以安分、平和的市民阶层为代表，体现为“彼此宽容，彼此体谅”的家庭伦理关系及在此基础上形成的和谐的社会秩序。
③走进胡同深处，接触鲜活的日常生活，更能感受到古城犹在的活力。
21.略
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