2027高考作文最新训练第10期 |拆解篇:种植·国人的情怀 (审题+拟题+拟提纲+两篇范文+评语)

四季读书网 2026-10-24 06:58:06 22 0

同学们，这是咱们作文训练的第10期了。前面9期，我们一直在练各地的联考真题。今天这一期，咱们换一道最近热度很高、而且特别有地域特色的题——“种植·国人的情怀”。这道题，深圳的葛福安老师（公众号：深语老葛）连发了5篇公众号文章来评析，可见这道题出得有多巧。作为广东的号主，咱们自然也要跟一跟这个热点。虽然我的粉丝来自全国各地，但这道题里藏的“虚实转化”和“以小见大”，是全国通用的高分技巧。这道题的“易”，在于“种植”大家都熟，谁没种过点花花草草？这道题的“不易”，在于千万别真写成了一篇《论种树的好处》。材料里有一句极其关键的话：“国人的情怀也许就在种下的每一粒种子里”。老规矩，先别看答案，自己走一遍。家长看到这儿，可以先把下面这道题给孩子，按我们以前的老流程走：1. 审题——圈关键词，定立意。2. 拟题——至少拟三个，挑一个最好的。3. 提纲——中心论点加三个分论点。4. 完篇——能写完最好；时间不够，把前三步走完也很有价值。做完之后，再带着自己的思考，回头看下面的审题指导，一步一步对照。目标还是那句老话：50到55分，不贪高，就求一个字——稳。

一、原题呈现（2027届广州十校联考作文题）阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）中国人喜欢种植。我们在海岛的石头缝里种，在西北的沙漠深处种，种植事业代代相传，荒山变成青山，戈壁化身绿洲。我们喜欢田园生活，在屋前院内种下各种花卉果蔬，收获自给之余，还可以赠送友邻，院落自成风景。我们把教书育人叫做“树人”，我们把灵魂家园叫做“心田”……国人的情怀也许就在种下的每一粒种子里。以上材料引发了你怎样的联想和思考，请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。二、审题：从“实”到“虚”，抓牢一个“种”字第一步：圈画关键词，理解题意这道题的材料分为三层：1. 实写的种植（自然）：“海岛的石头缝里种”“西北的沙漠深处种”，收获“荒山变青山”——这写的是国人的坚韧与勤劳。2. 生活里的种植（生活）：“屋前院内种花卉果蔬”“赠送友邻”——这写的是国人的生活情趣与人情温暖。3. 虚写的种植（精神）：“教书育人叫树人”“灵魂家园叫心田”——这写的是国人的精神传承与修养。结论：材料说的是“种植不仅是一种农业行为，更是中国人坚韧、温良、重教等情怀的具象化体现”。第二步：抓住“情怀”，理解“虚实转化”材料最后一句话是题眼：“国人的情怀也许就在种下的每一粒种子里”。· “种子”是实体的，也是隐喻的。· 种下树苗，长出来的是绿洲，这是对土地的深情；· 种下果蔬，送出去的是友邻，这是对人际的温情；· 种下知识（树人），长出来的是栋梁；在心里种下善念（心田），长出的是灵魂的丰盈，这是对文明的传承。如果只写第一层，那是生物题；必须从第一层的“实”，过渡到第二、第三层的“虚”，文章才有“情怀”。第三步：确立立意（三个层次）· 基础层：种植，不仅是为了收获，更是一种情怀的寄托。· 进阶层：中国人种下的，不仅是草木，更是坚韧不拔的精神、守望相助的温情和生生不息的文脉。· 拔尖层：在快节奏的现代社会中，于“心田”种下耐心与信仰，是种植情怀在当代的延续。

四个提醒：1. 不要通篇只写“袁隆平种水稻”“塞罕坝种树”，那是新闻通讯，不是你的联想。必须有“我”或“我们”的代入。2. “实”要写得生动（一两句即可），重点在“虚”的升华。3. 尽量不要在文章里出现“实写”“虚写”这种概念词，要用具体的意象去过渡。4. 切忌抛弃材料，空谈“情怀”。三、拟题：五种方法，各配一例意象法：抓“种”“田”“种子”，有画面感。如《种下一粒名为“我们”的种子》《心田里的那亩方塘》对举法：把“种”与“收/传”并列。如《种下草木，长出情怀》《扎根大地，繁茂心田》判断法：标题即论点，直截了当。如《最好的情怀，是种出来的》《种植，是中国人的浪漫》化用法：借用古诗词或熟语。如《但问耕耘，莫问收获》《此心安处是吾田》设问法：引人思考。如《中国人，为何总爱种点什么？》《你的心田，种了什么？》四、我选择哪个标题，为什么选《爷爷种树，父亲种人》。理由：1. 对仗工整，有悬念：一看就知道有故事、有传承。2. 完美扣题：用最直白的六个字，把材料里的“荒山种树（实）”和“教书育人（虚）”串联了起来。3. 好写：非常适合用“夹叙夹议”的散文笔法来写，能写出真情实感。五、范文一：叙事性散文·递进式（55/60）提纲· 第一段：由老家院子里的杨树切入，引出种植是骨子里的基因。· 第二段：种树，是国人面对困顿环境时最倔强的坚韧（自然层）。· 第三段：种菜，是国人在烟火日常里最温良的分享（生活层）。· 第四段：种人种心，是国人精神家园的传承（精神层）。· 第五段：联系当下，我们在钢筋水泥里种的是什么？（时代层）· 第六段：收束全文，三代人的种植，是情怀的生生不息。范文一（约826字）

标题：爷爷种树，父亲种人西北老家院子里，有一排歪杨树。爷爷说，是他年轻时在满是砂石的风口一棵一棵抠坑栽下的。中国人骨子里带着种地的基因，哪怕只有一捧土，也要种点什么。这种执拗，说不清道理，却代代相传。这不仅是农耕文明的遗留，更是一种深沉的情怀。种树，是国人面对困顿环境时最倔强的坚韧。海岛的石头缝里，西北的沙漠深处，只要有土，中国人就能种出绿洲。爷爷那一代，面朝黄土背朝天，种下的是活下去的希望，长出来的是“荒山变青山”的奇迹。他们的情怀，像树根一样死死扎进贫瘠的土地，替后辈挡住风沙。种菜，是国人在烟火日常里最温良的分享。中国人的院子，从来不只是用来观赏的。种两架黄瓜，结一树柿子，摘下来哪怕自己不吃，也得给左邻右舍送一筐。种下的是果蔬，长出来的是友邻间的温情，是中国人“远亲不如近邻”的老理儿，是“独乐乐不如众乐乐”的朴素公德。到了父亲这一代，他不种树了，去学校种“人”。古人讲“十年树木，百年树人”，父亲当了半辈子中学老师，常说自己是个“种地的”。他种下耐心与期盼，长出来的是一个个考上大学、走出大山的鲜活生命。我们普通人把善良种在心里，叫“心田”；把文脉种进后辈骨子里，叫“树人”。实体的种子长成风景，精神的种子长成民族的脊梁。父亲种的是别人家的孩子，而我们这一代，得先学会种自己。今天，我们住在钢筋水泥的城市里，没有院子，也少有机会去戈壁。我们还要种植吗？太需要了。很多城里人在阳台用泡沫箱种一点小葱。他们缺那几口葱吗？不是。那是一种隐喻——在快节奏、被算法包裹的生活里，种植是我们对“自然节律”的重新找回，是给焦躁的“心田”松土。我们要在心里种下一本好书、一份耐心、一份不随波逐流的定力。不能让心田荒芜，长满功利的杂草。爷爷种树，为了生存；父亲种人，为了希望；我们种心，为了灵魂的丰盈。国人的情怀，就这样随着一粒粒种子，在土地里、在人间、在心田，代代相传，岁岁生长，永不荒芜。六、范文二：纯正议论文·深度递进与多重论证（55/60）提纲· 引论：提出中心论点——种植是国人抵抗无常、抵御虚无的文明锚点。· 分论点一（自然层）：以坚韧对抗“无常”的生存哲学。（因果+塞罕坝举例+对比）· 分论点二（社会层）：以分享建立“纽带”的公共伦理。（反问+邻里送菜举例+比喻）· 分论点三（精神层）：以信念对抗“虚无”的世代传承。（因果+袁隆平举例+比喻）· 结论：种植是用真实的泥土抵抗现代焦虑，守住文明的底色。范文二（约854字）

标题：种植，一种抵抗虚无的文明锚点只要有一把土，中国人就能种出点什么。海岛的石缝、西北的戈壁、屋前的院落，乃至教书育人的课堂、灵魂归宿的心田。透过这些现象，我们看到的不仅是“中国人勤劳”的标签。种植是一种深沉的民族本能：它是我们抵抗时间无常、抵御精神虚无的文明锚点。在恶劣自然中“种”，是国人以坚韧对抗无常的生存哲学。中国人不相信虚无的祈祷，只相信“春种一粒粟”的确定性。塞罕坝三代务林人在黄沙漫天的荒原上，用一锹一镐种出百万亩林海。他们种下的不仅是树，更是在绝境中立下的生存锚点。相反，只懂逐水草而居、不愿扎根的人，永远无法建立长久的家园。种下的，是面对苦难绝不妥协的文明韧性。在院落方寸中“种”，是国人以分享建立人情纽带的公共伦理。如果仅为饱腹，现代农业早已解决温饱，为何我们依然眷恋屋前院内的果蔬？种植会产生“盈余”，而将果实赠予他人，就在乡土社会里织起一张隐形的温情网。农村至今还留着这样的习惯：谁家黄瓜结多了、柿子熟透了，摘一篮给左邻右舍送去。种的人未必缺这一口，收的人也不图这点东西——一送一收之间，织起的是扎根烟火、守望相助的温情。在精神深处“种”，是文明以信念对抗虚无的世代传承。信息碎片化、追求短平快的时代，人很容易陷入精神的虚无：物质丰裕却依然空虚，这就是“心田”的荒芜。袁隆平把一生种在稻田里，不仅喂饱了国人，更在心田种下求实的科学精神，成为一代代科研工作者的信仰坐标。这就像在心田播撒种子，短期看不见成效，但只要阳光雨露还在，终会开出抵御世俗功利的花。这花，开在个人的心田，也开在一个文明的来路上。种植从来不是立竿见影的事，它需要漫长的等待、辛勤的浇灌，甚至忍受颗粒无收。而这，正是它在这个“即刻就要满足”的快消时代里最宝贵的价值——用真实的泥土和时间，抵抗虚无的焦虑。从沙漠里的防风林，到院子里的一架黄瓜，再到人心底的一份信念。中国人的种植，不仅是向大地要粮食，更是向岁月要定力。只要这粒种子还在，我们的心就有了安放之处，文明就有了生生不息的底色。七、两篇范文对照对比项范文一（叙事性散文）范文二（纯正议论文）文体夹叙夹议的散文标准五段三分式议论文骨架爷爷种树→父亲种人→我们种心引论→自然层→社会层→精神层→结论论证手法侧重生活细节白描、抒情因果、举例、对比、比喻、反问多重论证优势有真情实感，代入感极强，能打动阅卷人逻辑严密，思想深刻，充满思辨色彩与时代感适用擅长写个人经历、文字感性的学生擅长理性分析、素材储备丰富的学生字数约826字约854字八、教师评语范文一评分：55/60（一类中上）优点：1. 切口极佳。用“爷爷种树、父亲种人”的家史来切题，完美避开了假大空的喊口号，把宏大的“国人情怀”落到了实处，充满了人间烟火气。2. 递进自然。从“为了生存”到“为了希望”再到“为了灵魂”，三代人的变迁，刚好对应了材料从“实”到“虚”的三重境界，结构非常严密。3. 时代感强。第五段写到“城市泡沫箱里种小葱”，不仅接地气，而且把古代田园和现代都市连接了起来，点出了“给焦躁的心田松土”的深度，实为神来之笔。建议（也是扣分点）：1. 第四段“父亲种的是别人家的孩子，而我们这一代，得先学会种自己”这一句，是全文的龙骨——它把“种人”到“种心”的递进钉死了，删不得。考场上写这类家史式散文，最容易犯的毛病就是“从父辈直接跳到宏大抒情”，中间缺这一句自我代入，就会显得空。2. 语言可以再稍微收敛一点抒情，增加一点理性思辨。不过作为散文，现在的状态已经非常出色了。范文二评分：55/60（一类中上）优点：1. 立意深刻，格局宏大。没有停留在“赞美勤劳”的表面，而是引入“文明锚点”“抵抗虚无”的思考，拉开了与普通考生的差距。2. 论证丰满。因果论证（为何在石缝种）、对比论证（与逐水草而居对比）、举例论证（塞罕坝、袁隆平）、比喻论证（温情网、播撒种子）、反问句，说理链条完整。3. 语言有张力。“用真实的泥土和时间，去抵抗虚无的焦虑”“不仅是向大地要粮食，更是向岁月要定力”，这类句子是加分项。建议（也是扣分点）：1. 第三段“分享建立纽带”的论证，是本篇最大的失分隐患。原稿用白居易忠州种花的例子，但白居易作为刺史种花，本质是劝农教化，与“自家盈余分给邻里”的“赠予伦理”逻辑拧着，且“赠树苗给乡邻”在史料中并无确证。现已换成“农村邻里互赠时令蔬菜”的普遍现象——观点与例子严丝合缝，还省掉了典故考据的风险。塞罕坝、袁隆平两个例子已足够撑起全文，不必再加古人。2. 立意拔尖，但风险也高。“抵抗虚无”这层若在考场上没展开透，容易变成“贴标签”。基础生可借鉴文章结构，不必强行复刻这一深度立意。3. 55分的稿子别照着抄，稳定结构才是目标。下期预告：咱们的拆解系列已经做到第10期了，感谢大家的陪伴。下一篇，想看哪里的卷子？欢迎留言。

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文章来源：四季读书网