【题目】明末清初思想家傅山批评士人“只在注脚中讨分晓”的做法，主张对诸子经典进行阐释发挥，甚至为此有意曲解原文，如将《庄子》中“无为”二字分读，认为“无”指君主不以天下奉己，“为”指君主应以己奉天下。傅山意在
A．创新教化方式
B．丰富理学思想
C．推动士人转变治学风气
D．打造批判现实的思想武器
【答案】D
解析：本题考查明清之际思想领域的新变化。傅山所言“只在注脚中讨分晓”，指士人拘泥于经典注疏、不敢越雷池一步的学风。《庄子》当中的“无为”，其本来含义是崇尚逍遥自由。傅山将“无”阐释为“君主不以天下奉己”，即君主不应把天下当作私产供自己享乐；又将“为”阐释为“君主应以己奉天下”，即君主应当奉献自身服务天下，借助先秦典籍表达自己对君主专制政体的批判。
另据所学可知，明清易代前后，社会剧烈动荡——随着商品经济和雇佣劳动关系的发展，反对君主专制的进步思想产生。自1644年清军入关后，民族矛盾和阶级矛盾都十分尖锐。在此背景下，一些士大夫开始从反思明朝灭亡的原因入手，提出了一些具有民主启蒙色彩的新思想。
明末清初社会的剧烈动荡，促进了思想界的活跃。
《中外历史纲要（上）》，第15课《明至清中叶的经济与文化》
在明末清初的著名思想家当中，“明末三先生”黄宗羲、顾炎武、王夫之是其中的代表。黄宗羲在《明夷待访录》当中猛烈抨击君主专制：
古者以天下为主，君为客。
……君主以天下之利尽归于已，以天下之害尽归于人。
……为天下之大害者，君而已矣。
（明）黄宗羲：《明夷待访录·原君》
除黄宗羲以外，顾炎武在《日知录》中提出了“众治”思想：
人君之于天下，不能以独治也。独治之而刑繁矣，众治之而刑措矣。
（明）顾炎武：《日知录》卷9
综合以上，明末清初的进步思想具有反对君主专制政体的进步性。因此，D正确。
【错项分析】
A项：傅山的行为打破了传统注疏模式，但其核心目的是表达对现实政治的批判。因此，A错误。
B项：傅山批判宋明理学空谈心性、脱离实际，其思想路径与理学背道而驰。因此，B错误。
（明末清初的思想家）怀种族之奇耻，究兴亡之要因，于是排斥夷狄，批评专制。
萧公权：《中国政治思想史》
C项：转变治学风气是手段而非目的，傅山试图通过改变治学风气唤醒士人的批判意识。因此，C错误。
当时的士绅官僚，习于一切维持原状，而在这种永恒不变的环境中……晚明时期显得停滞而无生气。
（美）黄仁宇：《中国大历史》
