今天是10月12日,农历九月初三己未日,北斗九星降世与下降!翊圣下降!瘟神诞与送瘟神!水父水母神诞!收日!恭祝您风调雨顺,如意吉祥!

   今天是公元2026年10月12日，星期一；农历丙午年戊戌九月初三己未日，是民间和道教传统信俗北斗九星降世之辰、北极北斗下降（详见九月初一文），翊圣下降，瘟神诞与送瘟神！有潮汕沿海民间自然崇拜的水父水母神诞！传统择吉日历“十二建星”中是“收日”！恭祝您风调雨顺，如意吉祥，万事顺遂，身心安康，财运亨通，福泽绵长！

翊圣下降

   农历九月初三，是翊圣真君神祇降临人间巡查的日子。

   翊圣真君，又名翊圣保德真君、黑煞将军、黑煞元帅，居元照黑灵府。在道教尊为游行三界天尊，祖师西极法主、翊圣储庆保德真君、皓天上帝。

翊圣真君与祖师东极法主天蓬玉真寿元真君苍天上帝（天蓬元帅）、祖师南极法主天猷神执灵福真君丹天上帝（天猷元帅）、祖师北极法主真武佑圣灵应真君玄天上帝（真武大帝）合称“北极四圣”。

翊圣真君元师主治元照灵虚府，有元照灵虚府印、丁甲合同印及六丁六甲符、三天五斗符传世。并收有上清黑煞神符，若黑煞真君闻龙蜃触符，即亲下伏之，若渡江海，用纸书佩之，不受水厄，大辟水怪，亦能镇宅，除灾驱怪。

翊圣真君，深得北宋皇室的推崇，早在宋初即成为护佑宋室的大神。据王钦若《翊圣保德传》记载，建隆初年(960年)太宗命于终南山中筑上清太平宫，每逢三元、诸圣诞节，致醮祀神。于是翊圣真君经常降临，为人祛殄驱怪，灵验不可胜纪。故官吏民众不远千里，“或驰诚遥祷，或斋洁朝拜，以祈真受，时有所闻。大抵多随其性习，加以训助。人臣依于忠，人子依于孝，清淳者示之格言，贪酷者警以要道，词甚平易，颇叶音韵。”甚得朝野上下的信仰与祭礼。同时北宋开国之初，受到北方少数民族契丹、辽国的威胁，为了提高防御入侵的自信心，乃乞灵于北方大神玄武的护佑。宋太宗时敕封黑煞将军为翊圣将军，宋真宗封翊圣为真君，并且与天蓬、真武、天猷并称为四圣真君。

翊圣真君宝诰——志心皈命礼：

   帝阃功成，天庭位列。总三洞五雷之号令，掌八天九地之权衡。敏造化之枢机，僚真仙之将吏。无邪不斩，何鬼敢当。摄大力之妖魔，逐流星之芒怪。光华日月，威镇乾坤。大悲大愿，大圣大慈。通天祈佑，延祥涤厄，护持身命，北极翊圣，黑煞大元帅，储庆保德真君，证果游行三界天尊。

瘟神诞与送瘟神

   农历九月初三，是古老传统民俗瘟神诞。此时正处于秋冬季节交替之时，天气总是变化无常、冷暖不定许多人依然无法适应而染上各种疾病。在古代，人们往往认为是瘟神在“瘟神”在作怪，于是就把秋冬交替之初的九月初三定为“瘟神诞”，同时这天民间有送瘟神的习俗，有些地方会挂艾草烧艾叶驱瘟神，有些地方的人们则会把代表瘟神的偶人放船上或马上运到河边烧掉，或任其飘走。

   瘟神，按照古人说法就是能够散播瘟疫的恶神，多以凶神恶煞为主，通常有5个，合称为五瘟使者，或者“五瘟神”，掌管着五方瘟疫。分别是总管中瘟史文业、春瘟张元伯、夏瘟刘元达、秋瘟赵公明和冬瘟钟仁贵。

   据史书记载，五瘟使者的传说始于隋代。那时是在隋文帝开皇十一年(596年)六月，空中出现了五大力士，身披五色袍，面目狰狞，而且各执一物，有长剑、扇子、锤子、火壶、罐子。隋文帝大惊，于是问太史，这是何神？太史答曰，此为五方力士，在天为五鬼，在地为五瘟。如今出现在此，意味着天降灾疾，无法逃避，国人也会迎来大量病死的现象。于是隋文帝命令立祠祀之，并且要求民众每年祭拜一次，也就更加深化了送瘟神的民间习俗。

   送瘟神是一个古老的中国民间信仰习俗，起源于瘟疫多发却无法控制的年代，人们把瘟神的横行看作是精灵、鬼怪的作为，于是就产生了把瘟神送走来消灭瘟疫的习俗。主要有以下做法。

   一是挂艾草烧艾叶避瘟神。艾草，自古以来就有抗瘟疫的作用，因为其叶片——艾叶是一味祛邪的中药，尤其是燃烧后产生的艾烟，对多种细菌和病毒有抑制和杀灭作用，慢慢古人就有了“艾叶避邪”的认识。于是挂艾草烧艾叶避瘟神也就成了“送瘟神”的传统习俗。

   二是到河边烧偶。在古代，人们认为人间的疾病都是瘟神在作怪。一旦哪里发生了疾病，古人就会自发组织起来将瘟神做成“人偶”状，然后放在船上运到河边烧掉，任其漂流到远方，寓意是让瘟神远离身边。

   三是农历九月初三这天，很多地方有去寺庙奉祀祭拜，祈佑家人平安无疫，牲畜安然无灾，社会安定和谐。

水父水母神诞

水父水母神诞是潮汕沿海民间对潮汐自然现象神格化的民间信仰习俗，将农历九月初三与十月初四设定为潮水神的诞辰日，该日期源于全年潮汐规律中水位最高的自然现象。祭祀活动采用露天仪式，民众在江河入海口或海岸交汇处供奉三牲粿品，未设立固定庙宇及具象化神像。这一习俗作为潮汕多神崇拜体系的组成部分，体现了沿海居民对潮汐力量的敬畏与自然协调意识。

水父水母神诞其核心特征如下：

时间与自然关联——

‌    诞辰日期‌：农历九月初三和十月初四，对应全年潮位最高峰期，源于南海季风气候与天体引力共同作用的潮汐规律。‌

‌    祭祀时间‌：这两个日期被潮汕居民视为潮水神的诞辰日，具有鲜明的地域物候特征。‌

祭祀形式——

‌    地点‌：江河入海口或海岸交汇处，采用露天非固定场所模式，无固定庙宇及神像‌；

‌    供品‌：以三牲（猪、鸡、鱼）和粿品（如红桃粿、鼠曲粿）为主，体现潮汕米食文化特色；‌

‌    仪式‌：由家族长辈主持，祭祀后供品分食，不设祭司阶层。

信仰属性——

‌    自然崇拜‌：属于原始自然物神崇拜，未形成系统神谱，强调对潮汐力量的敬畏与共生意识；‌

‌    功能定位‌：与妈祖信仰互补，妈祖主管海上救难，水父水母则执掌潮汐规律。1。

地域与现状——

‌    分布‌：主要流行于汕头、揭阳等潮汕沿海县域，尤其集中在榕江、韩江、练江入海口区域；‌

‌    传承‌：尽管现代科技普及，但作为文化遗产的祭祀仪式仍被保留，2023年调查显示超60%沿海村落延续此传统‌。

   总之，这些节日和习俗活动不仅体现了中国丰富多彩的传统文化，而且反映出人们崇尚英雄、敬畏自然，追求未来美好生活的心愿和对福祉的向往！只要诚心诚意，就能得到大自然和天神的庇护。中国传统节日和习俗是中华文明的缩影，承载着深厚的文化内涵和民间智慧，承载着中国人对自然时序的敬畏、对家族传承的重视、对历史记忆的珍藏。这些节日不仅是假日，更是文化传承和情感交流的重要时刻。每个地区都有其独特的文化和传统活动，每一天在不同地区都有不同的庆祝活动，让人们真实感受到中华文化的绚丽多彩与多元一体，是一份重要的非物质文化遗产。