伍太初二问
1、二问曰：甚时候，是初用工之时？
答曰：凡人之炁与神，皆日主动，而夜主静。 由天道以日而生动生阳于静后，至夜则环为静也。 人受天生，亦顺受其日动夜静者。 （动作休息，是人所以顺天者。）求修行之静，莫不以唯夜为然也。 （俞玉吾云：“修炼力久，更无梦觉之异，虽当寝寐，神亦不昧。 精生之时，不待唤醒，亦自觉悟。”夏云峰云：“自然时节，梦里也教知。” ）静而复动，则用工也。 此纯阳祖所谓“动则施工，静则眠”之训也。
问：什么时候是开始用功的时候？
答：人的炁与神，都是白天运动、夜晚安静。这是因为天道在夜晚安静之后，白天产生动、产生阳，到夜晚又循环变为安静。人禀受上天所生，也是遵循其“日动夜静”的规律。运动休息，是人顺应天道。寻求修行的静，大多数人认为在夜晚。俞玉吾说：“修炼力久，更无梦觉之异，虽当寝寐，神亦不昧。 精生之时，不待唤醒，亦自觉悟。”夏云峰说：“自然时节，梦里也教知。”静而产生动，就用功。这是纯阳祖师所指示的“动则施工，静则眠”。
2、我于万历壬寅春，初试百日关于家，而炼精以化炁。 首一月调习，次一月精进，时至神知，运一周天，斡 （音豁） 旋斗柄，默悟世尊所谓“见明星而悟道”之说，契我妙用。 （古仙所谓“北斗望南看”，禅师所谓“北斗里藏身”之说，皆同。）自是以来，一夕行过三五周天，至七八周天，又至十余周天，则工将彻夜，而无间歇矣。 精尽化炁矣，火候斯足矣，遂得止火之景而止之。 （马丹阳云所谓“当下手暗修完，功行不许人知。”） 约两月之余，总三月之季，而成大药。 古言百日筑基者，信哉！ （重阳真人云：“睡则擒猿捉马，醒来复採琼芝。 每依时，这工夫百日，只许心知。”）
我在万历壬寅春天，开始在家修炼百日关，炼精化炁。第一个月调习，第二个月精进，时至神知，运行一个周天，斡旋斗柄，领悟到世尊所说的“见明星而悟道”，契合自己的妙用。古仙所说的“北斗望南看”， 禅师所说的“北斗里藏身”，都是一样的意思。从此之后，一天运行三五个周天，到七八个周天，又到十几个周天，到彻夜行功，没有间歇。精全部化为炁，火候满足，得到止火景征而止火。马丹阳云说“当下手暗修完，功行不许人知。”大概两个多月，总共约三个月时间，成就大药。古人说“百日筑基”，确实如此！重阳真人说：“睡则擒猿捉马，醒来复採琼芝。 每依时，这工夫百日，只许心知。”
3、昔曹还阳老师，下工时，年方三十，神清炁盈，夜静工勤， （无世缘之累。） 不五十日而火足，採其大药，五日而得。 （此行工之精，而得大药之易者。） 眼有金光，鼻有气搐，耳后有风生，脑后有鹫鸣。 （鹫为水鸟，即白鹭也。 脑后虚空中，若有鹭鸟之声，乱噪不住，则大药将至之先兆也。 故世尊示人曰“鹫岭”，又曰“鹊巢灌顶”是也。） 身有踊动，丹田有火珠驰骤，上冲下突。 如是，六种见验已， （六种者，六根有所证果之验也。 俞玉吾作《参同契注》，亦有六种应验之说，同此。 《华严经》世尊亦有六种震动之说，同义。） 则火珠有自然投关之妙。 （火珠者，元精、元炁，炼成金丹大药，如火珠也。 投关者，欲自冲过三关。 顾与弢问：如何得自欲冲关？ 答曰：昔曹老师云“马行熟路”。陈泥丸云：“其次膀胱如火燃，内中两肾如汤煎，时乎跳动冲心源。”皆言得金丹大药之景也。）
昔日曹还阳老师下功的时候才三十岁，神清炁盈，夜静功勤，没有世缘拖累，不到五十日火候满足，採取大药，五日而得。这是行功精细，大药容易得到。眼睛有金光，鼻子有气息抽搐，耳朵后有风产生，脑后有鹫鸟鸣叫，身体踊动，丹田有火珠快速奔走，上冲下突。“鹫”，是水鸟，即白鹭。脑后虚空中，好像有白鹭的叫声，乱叫不止，这是大药将要产生的征兆。所以世尊开示说“鹫岭”，又说“鹊巢灌顶”。如此这般，六种效验出现，火珠有自然投关的玄妙。“六种”，六根有果证的效验。俞玉吾作《参同契注》，也有“六种应验”的说法。“火珠”，是元精、元炁炼成金丹大药，如同火珠。“投关”，想要自然冲过三关。顾与弢问：怎么会自己想要冲关？答：昔日曹老师说“马行熟路”。陈泥丸说：“其次膀胱如火燃，内中两肾如汤煎，时乎跳动冲心源。”这都是讲得到金丹大药的景征。
4、始知天仙金丹大道，独异于世，而同于佛。 吾师独早成之于身，是为知修能修仙道之伟丈夫者欤！ 是亦起首得真时，还阳精阳炁化阳神而出者欤！ 若所证不得阳精、阳炁、阳神，便堕在外道阴神之类者，是不知起首之“真时”者。 后来吾门学者，可不以起首“时”而切切早究之哉？ （末后句，勉之戒之也。）
才知道天仙金丹大道，跟世间法不同，跟佛法相同。我的师父很年轻就修证，是知修能修仙道的伟丈夫！这也是起首得到“真时”，能返还阳精阳炁化阳神而出阳神！如果不能得到阳精、阳炁、阳神，便是堕落在外道阴神之类，这是不知道起首的“真时”。我门下的后来学者，怎么能不尽早切切探究起首的“时”呢？最后一句话，是勉励诫勉。
