"六步成文法"是一套从审题到成文都落得下手的写作流程，对拿到题目不知从何写起的同学尤其管用。这六步分别是：
第一步，审题：挖掘或提炼中心话题；
第二步，立意：围绕中心话题确定中心立意；
第三步，拟题：围绕中心立意拟写题目；
第四步，选材：围绕中心立意选择材料；
第五步，安排主体部分：围绕选定的材料安排文章的中间部分；
第六步，设计开头和结尾：围绕中心立意设计开头段和结尾段。
这里以2026年广东中考语文作文题为例，就这个方法的实际运用做一次完整示范。
题目明确要求"结合自己的经历"，所以这里示范的文体不是议论文，而是最稳妥的记叙文。
第一步，审题：挖掘或提炼中心话题。
这道题材料两段，第一段举了两个例子：小粤讨论后读懂了《晚春》，游客重游后更懂刘禹锡；第二段直接说破了——"对生活的认识发生了变化，从模糊到清晰，从片面到全面，从粗浅到深刻"。所以中心话题就四个字：认识的变化。落到自己身上，就是"我对某样东西，前后的看法不一样了"。
第二步，立意：围绕中心话题确定中心立意。
中心话题有了，围绕"认识的变化"，可以从自己的生活里提炼出这些立意：
与同学的一次讨论，让我读懂了一首诗背后的心思；
一次远行，让我对家乡的认识从片面到全面；
学一门老手艺，让我读懂了"传统"里原来住着"魂"；
一次失利，让我对输赢的认识从粗浅到深刻。
第三步，拟题：围绕中心立意拟写题目。
记叙文题目不必像议论文那样直陈观点，但要扣住"变化"。
第四步，选材：围绕中心立意选择材料。
这道题限定"结合自己的经历"，选材只认一条：真。从"当时没懂、后来懂了"的经历里挑一件最小的来写。
第五步，安排主体部分：围绕选定的材料安排文章的中间部分。
记叙文的主体按"认识变化"的三个阶段安排，正好对应材料里的三个"从"：
变之前：开篇写"那时我不懂，醒狮能有什么魂呢"——立起最初的粗浅认识，埋下伏笔；
变的触发：李伯的叹息、当学徒被竹篾划伤、在工序里一点点触摸到"狮魂"（竹条是不屈的傲骨，纱纸是坚韧的皮囊，明镜与目光是驱邪纳吉、照亮人心的精魂）——这部分笔墨最重，约五成；
变之后：视频留言让"我"明白狮魂不只是坚守更是连接，元宵点睛、乡土情怀通过光纤传向万里之外——认识从粗浅到深刻、从片面到全面。
第六步，设计开头和结尾：围绕中心立意设计开头段和结尾段。
开头段可以这样写：
故乡，明月高悬，塘水如鉴，映着一团跃动的火焰：戏台上，红黄相间的醒狮舞动。锣鼓铿锵，敲在我心上，与记忆中外公的声音重叠："仔啊，看醒狮，要看它的魂。"
以场景加外公的一句话入题，一句话就把"变之前"的不懂立起来，比空讲背景干脆得多。结尾段可以这样写：
我忽然明白了——我看到的，何止是一尊醒狮的魂？
不喊口号，不硬升华，把"认识的变化"收在一句余味里，又自然引向文化传承这个更大的主题。
最后，把前面分步设计的这篇作文连缀成篇，供大家借鉴：
阅尽残篾知魂在，悦传万里见灯明
故乡，明月高悬，塘水如鉴，映着一团跃动的火焰：戏台上，红黄相间的醒狮舞动。锣鼓铿锵，敲在我心上，与记忆中外公的声音重叠："仔啊，看醒狮，要看它的魂。"
那时我不懂，醒狮能有什么魂呢？
直到我拜访了李伯。他是村里最后一位能做全套狮头的老匠人。只听李伯幽幽叹道："这老狮头的竹骨快朽了，这门做狮头的技艺，怕是要与我一起埋进土里了……"那一刻，我感受到不只是狮头在朽败，"狮魂"也正处于消亡之中。
我不愿坐视，拉上几位同窗成了李伯的学徒，想在这手艺中寻找"狮魂"。
我们的手指经常被竹篾划出血口，颜料沾染衣衫，但我们在伤痕与色彩中逐渐触摸到了"狮魂"：作为框架的竹条，是不屈的傲骨；层层裱糊的纱纸，是坚韧的皮囊；额上明镜与炯炯目光，是驱邪纳吉、照亮人心的精魂。原来，狮魂不在别处，就在这一道道工序，一寸寸匠心里。
我们用镜头记录每一个工序，将李伯让狮头"活"过来的奇迹传到网络云端。视频留言涌来，散居四海的老乡说："看到狮头，方知心有所归。"我渐渐明白，狮魂不只是坚守，更是连接。
元宵月正明，崭新的狮头被李伯"点睛"后抖擞着跃入场中。台下，八方来客与本地乡亲的笑脸融在一起。百年前的鼓点，敲在今夜众人的心坎之上；乡土的情怀，通过光纤传递到万里之外。
我忽然明白了——我看到的，何止是一尊醒狮的魂？
我阅见的，是李伯"择一事，终一生"的坚守之魂，是岭南手艺的"根"。
我悦见的，是我们这代人"触网出海"的创新之魂，是岭南精神的"脉"。
我越见的，是岭南土地上永不停息的生命力与包容力。
接过那竹骨与彩纸，我们将担起继承与发扬的重任。这不仅是一项非遗，更是一盏名为"岭南"的灯火。
阅之、悦之、越之，外公，您说的"狮魂"，我懂了，也接住了。
"六步成文法"如何运用，上面的分析给出了一个切切实实的操作步骤。同学们如果在考前拿两三道真题，按这六步各完整演练一遍，把流程走熟，考场上无论遇到什么题目，都能一步一步写出切合题意的文章来。
