喜雨(白居易)拼音版注音、翻译赏析

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喜雨(白居易)拼音版注音:

  pǔ hàn yōu kuí jǐn , nóng hàn yōu hé shū 。

  圃旱忧葵堇,农旱忧禾菽。

  rén gè yǒu suǒ sī , wǒ hàn yōu sōng zhú 。

  人各有所私,我旱忧松竹。

  sōng gān zhú jiāo sǐ , juàn juàn zài xīn mù 。

  松干竹焦死,眷眷在心目。

  sǎ yè gài qí gēn , jí shuǐ láo tóng pú 。

  洒叶溉其根,汲水劳僮仆。

  yóu yún hū dōng qǐ , liáng yǔ qī xiāng xù 。

  油云忽东起,凉雨凄相续。

  sì miàn xǐ gòu chén , rú tóu dé gào mù 。

  似面洗垢尘,如头得膏沐。

  qiān kē xí xí rùn , wàn yè xīn xīn lǜ 。

  千柯习习润,万叶欣欣绿。

  qiān rì jiāo guàn gōng , bù rú yī mài mù 。

  千日浇灌功,不如一霢霂。

  fāng zhī zǎi shēng líng , hé yì huó cǎo mù 。

  方知宰生灵,何异活草木。

  suǒ yǐ shèng yǔ xián , tóng xīn tiáo yù zhú 。

  所以圣与贤,同心调玉烛。

  喜雨(白居易)翻译:

  葵堇:植物,主治 (子)风湿寒痹,补肾明目;(叶)前痈肿毒疮,下瘀血,止霍乱。

  禾菽:谷类和豆类。

  焦死:是指枯死;也指极言焦急。

  眷眷:指反顾的样子,依依不舍;一心一意。

  汲水: 吸取水分;从下往上打水。

  垢尘:是污垢、尘土。

  膏沐:古代妇女润发的油脂。

  霢霂:小雨。

  玉烛:1.谓四时之气和畅。 形容太平盛世。 2.烛的美称。 3.比喻目光。

  喜雨(白居易)赏析:

  白居易的诗歌题材广泛,形式多样,语言平易通俗,有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。公元846年,白居易在洛阳逝世,葬于香山。有《白氏长庆集》传世,代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。

  白居易是中唐时期影响极大的大诗人,他的诗歌主张和诗歌创作,以其对通俗性、写实性的突出强调和全力表现,在中国诗史上占有重要的地位。在《与元九书》中,他明确说:“仆志在兼济,行在独善。奉而始终之则为道,言而发明之则为诗。谓之讽谕诗,兼济之志也;谓之闲适诗,独善之义也。”由此可以看出,在白居易自己所分的讽喻、闲适、感伤、杂律四类诗中,前二类体现着他 “奉而始终之”的兼济、独善之道,所以最受重视。同时提出了自己的文学主张:“文章合为时而著,歌诗合为事而作。”而他的诗歌主张,也主要是就早期的讽谕诗的创作而发的。

  早在元和初所作《策林》中,白居易就表现出重写实、尚通俗、强调讽喻的倾向:“今褒贬之文无核实,则惩劝之道缺矣;美刺之诗不稽政,则补察之义废矣。……俾辞赋合炯戒讽喻者,虽质虽野,采而奖之。”(六十八《议文章》)诗的功能是惩恶劝善,补察时政,诗的手段是美刺褒贬,炯戒讽喻,所以他主张: “立采诗之官,开讽刺之道,察其得失之政,通其上下之情。”(六十九《采诗》)他反对离开内容单纯地追求“宫律高”、“文字奇”,更反对齐梁以来“嘲风月、弄花草”的艳丽诗风。在《新乐府序》中,他明确指出作诗的标准是:“其辞质而径,欲见之者易谕也;其言直而切,欲闻之者深诫也;其事核而实,使采之者传信也;其体顺而肆,可以播于乐章歌曲也。”这里的“质而径”、“直而切”、 “核而实”、“顺而肆”,分别强调了语言须质朴通俗,议论须直白显露,写事须绝假纯真,形式须流利畅达,具有歌谣色彩。也就是说,诗歌必须既写得真实可信,又浅显易懂,还便于入乐歌唱,才算达到了极致。

  白居易对诗歌提出的上述要求,全部目的只有一个,那就是补察时政。所以他紧接着说:“总而言之,为君、为臣、为民、为物、为事而作,不为文而作也。” (《新乐府序》)在《与元九书》中,他回顾早年的创作情形说:“自登朝来,年齿渐长,阅事渐多,每与人言,多询时务;每读书史,多求理道,始知文章合为时而著,歌诗合为事而作。”为时为事而作,首要的还是“为君”而作。他也说:“但伤民病痛,不识时忌讳”(《伤唐衢二首》其二),并创作了大量反映民生疾苦的讽谕诗,但总体指向却是“唯歌生民病,愿得天子知”(《寄唐生》)。因为只有将民情上达天听,皇帝开壅蔽、达人情,政治才会趋向休明。


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