古诗文阅读 比兴考点模考试题精选（2027版）
学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________
1.（25-26高二下·广东·期中）阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
从《诗经》的许多具体作品中，后人归纳出了所谓“赋、比、兴”的美学原则，影响达两千余年之久。最著名、流行最广的是朱熹对这一原则的解释：“赋者，敷也，敷陈其事而直言之者也。比者，以彼物比此物也。兴者，先言他物以引起所咏之辞也。”古人和今人对此又有颇为繁多的说明。因为“赋”比较单纯和清楚，便大都集中在比兴问题的讨论上。因为“比兴”与如何表现情感才能成为艺术这一根本问题有关。
中国文学（包括诗与散文）以抒情胜，然而并非情感的任何抒发表现都能成为艺术。主观情感必须客观化，必须与特定的想象、理解相结合，才能构成具有一定普遍必然性的艺术作品，产生相应的感染效果。所谓“比兴”正是这种使情感与想象、理解相结合而得到客观化的具体产物。
《文心雕龙》说，“比者，附也；兴者，起也”；“起情故兴体以立，附理故比例以生”。钟嵘《诗品》说：“言有尽而意无穷，兴也；因物喻志，比也。”实际上，“比”“兴”经常连在一起，很难绝对区分。“比兴”都是通过外物、景象而抒发、寄托、表现、传达情感和观念，这样才能使主观情感与想象、理解结合在一起，而得到客观化、对象化，构成既有理智不自觉地干预而又饱含情感的艺术形象，使外物景象不再是自在的事物自身，而染上一层情感色彩；情感也不再是个人主观的情绪自身，而成为融合了一定理解、想象后的客观形象。这样，也就使文学形象既不是外界事物的直接模拟，也不是主观情感的任意发泄，更不是只诉诸概念的理性认识；相反，它成为非概念所能穷尽，非认识所能囊括，具有情感感染力量的艺术形象和文学语言。王夫之说：“《小雅·鹤鸣》之诗，全用比体，不道破一句。”（《姜斋诗话》）所谓“不道破一句”，一直是中国美学重要标准之一。司空图《诗品》所谓“不着一字，尽得风流”、严羽《沧浪诗话》所谓“羚羊挂角，无迹可求”等等，都是指的这种非概念所能穷尽、非认识所能囊括的艺术审美特征。这种特征正是通过“比兴”将主观情感与客观景物合而为一的产物。《诗经》在这方面作出了最早的范例，从而成为百代不祧之祖。明代李东阳说：“所谓比与兴者，皆托物寓情而为之者也。盖正言直述，则易于穷尽，而难于感发。惟有所寓托，形容摹写，反复讽咏以俟人之自得，言有尽而意无穷，则神爽飞动、手舞足蹈而不自觉，此诗之所以寄情思而壮实也。”（《怀麓堂诗话》）
这比较集中而清楚地说明了“比兴”对诗（艺术）的重要性，正在于它如上述是情感、想象、理解的综合统一体。“托物寓情”“神爽飞动”胜于“正言直述”，因为后者易流于概念性认识而言尽意尽。即使是对情感的“正言直述”，也常常可以成为一种概念认识而并不起感染作用，“啊，我多么悲哀哟”，并不成其为诗，反而只是概念。直接表达情感也需要在“比兴”中才能有审美效果。所以后代有所谓“以景结情”、所谓“以乐景写哀、以哀景写乐，倍增其哀乐”（《姜斋诗话》）等等理论，就都是沿着这条线索而来的。
（选自李泽厚《美的历程》）
材料二：
中国古人讨论诗歌时常提及的“比兴”不仅是诗歌的创作手法，也是对审美思维方式的一种表述。比兴思维在审美想象的作用下实现物我交互，四时万物在激发人的情感的同时，又成为情感的寄托，物我相照，贯通交融。比兴思维不同于理性判断，它遵循“类”的规律和原则，实现物与物、情与物的联结。日常生活中的种种物象都可起兴，任何一物都可以突破时间和空间的限制而联系到他物，起兴之物象和所咏之物象两者间存在着广泛的联系。但这样的联系并不是随意的，而是必须遵循“类”的原则，这一原则在比兴思维中有两方面的体现。
其一，主体基于对事物之间的相似性特征的感知，将此物与彼物联系在一起，此为以物喻物的基础。其二，两个事物虽然各不相同，甚至差异巨大，但是都具有能够与主体的某种情意产生共鸣的属性。这种属性是将物与情联系起来的关键，也是“取譬引类”与以类比逻辑为特征的理性思维之间的重要区别。如作为“岁寒三友”的松、竹、梅，在形貌上相去甚远，并没有相似性特征。但是，由于松树岁寒不凋、翠竹经冬不衰、梅花凌寒独放，三者共同拥有的耐寒属性与主体高洁坚韧的情志产生共鸣，因此使其成为人们联类讴歌、表情达意的对象。主体在审美活动中基于比兴思维展开的类比联想，是审美意象动态生成的一种表现。中国文化自古就有将天地万物视为一体的认识传统，在这个浑然为一的系统之中，物与物、物与情之间并没有绝对的界限，而是强调彼此间的互相感应、转换与影响。
（选自何琪琦《论审美意象生成的心理过程》）
下列选项中的句子，属于材料一中“不道破一句”的一项是（）
A．丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。
B．安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。
C．孔雀东南飞，五里一徘徊。
D．浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。
【答案】C
【导语】这两则文本围绕中国古典诗学核心范畴“比兴”展开阐释，各有侧重：材料一从美学创作维度，剖析比兴托物寓情、含蓄不尽的艺术价值；材料二从审美思维维度，解析比兴联类感物、物我交融的思维特征，阐发清晰透辟。
【详解】材料一中“不道破一句”指：不直接道破主旨情感，全程托物寓情，言有尽而意无穷。
A.不属于。直接点明寻访丞相祠堂的地点。
B.不属于。直接抒发对权贵的不满。
C.属于。借孔雀离飞徘徊暗喻离别悲情，不直接道破下文要叙写的焦刘离别悲剧。
D.不属于。直接点明“夜送客”的事件。
故选C。
2.（25-26高二下·河北衡水·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
从《诗经》的许多具体作品中，后人归纳出了所谓“赋、比、兴”的美学原则，影响达两千余年之久。最著名、流行最广的是朱熹对这一原则的解释：“赋者，敷也，敷陈其事而直言之者也。比者，以彼物比此物也。兴者，先言他物以引起所咏之辞也。”古人和今人对此又有颇为繁多的说明。因为“赋”比较单纯和清楚，便大都集中在比兴问题的讨论上。因为“比兴”与如何表现情感才能成为艺术这一根本问题有关。
中国文学（包括诗与散文）以抒情胜，然而并非情感的任何抒发表现都能成为艺术。主观情感必须客观化，必须与特定的想象、理解相结合，才能构成具有一定普遍必然性的艺术作品，产生相应的感染效果。所谓“比兴”正是这种使情感与想象、理解相结合而得到客观化的具体产物。
《文心雕龙》说，“比者，附也；兴者，起也”；“起情故兴体以立，附理故比例以生”。钟嵘《诗品》说：“言有尽而意无穷，兴也；因物喻志，比也。”实际上，“比”“兴”经常连在一起，很难绝对区分。“比兴”都是通过外物、景象而抒发、寄托、表现、传达情感和观念，这样才能使主观情感与想象、理解结合在一起，而得到客观化、对象化，构成既有理智不自觉地干预而又饱含情感的艺术形象，使外物景象不再是自在的事物自身，而染上一层情感色彩；情感也不再是个人主观的情绪自身，而成为融合了一定理解、想象后的客观形象。这样，也就使文学形象既不是外界事物的直接模拟，也不是主观情感的任意发泄，更不是只诉诸概念的理性认识；相反，它成为非概念所能穷尽，非认识所能囊括，具有情感感染力量的艺术形象和文学语言。王夫之说：“《小雅·鹤鸣》之诗，全用比体，不道破一句。”（《姜斋诗话》）所谓“不道破一句”，一直是中国美学重要标准之一。司空图《诗品》所谓“不着一字，尽得风流”、严羽《沧浪诗话》所谓“羚羊挂角，无迹可求”等等，都是指的这种非概念所能穷尽、非认识所能囊括的艺术审美特征。这种特征正是通过“比兴”将主观情感与客观景物合而为一的产物。《诗经》在这方面作出了最早的范例，从而成为百代不祧之祖。明代李东阳说：“所谓比与兴者，皆托物寓情而为之者也。盖正言直述，则易于穷尽，而难于感发。惟有所寓托，形容摹写，反复讽咏以俟人之自得，言有尽而意无穷，则神爽飞动、手舞足蹈而不自觉，此诗之所以寄情思而壮实也。”（《怀麓堂诗话》）
这比较集中而清楚地说明了“比兴”对诗（艺术）的重要性，正在于它如上述是情感、想象、理解的综合统一体。“托物寓情”“神爽飞动”胜于“正言直述”，因为后者易流于概念性认识而言尽意尽。即使是对情感的“正言直述”，也常常可以成为一种概念认识而并不起感染作用，“啊，我多么悲哀哟”，并不成其为诗，反而只是概念。直接表达情感也需要在“比兴”中才能有审美效果。所以后代有所谓“以景结情”、所谓“以乐景写哀、以哀景写乐，倍增其哀乐”（《姜斋诗话》）等等理论，就都是沿着这条线索而来的。
（摘编自李泽厚《美的历程》）
材料二：
中国古人讨论诗歌时常提及的“比兴”不仅是诗歌的创作手法，也是对审美思维方式的一种表述。比兴思维在审美想象的作用下实现物我交互，四时万物在激发人的情感的同时，又成为情感的寄托，物我相照，贯通交融。比兴思维不同于理性判断，它遵循“类”的规律和原则，实现物与物、情与物的联结。日常生活中的种种物象都可起兴，任何一物都可以突破时间和空间的限制而联系到他物，起兴之物象和所咏之物象两者间存在着广泛的联系。但这样的联系并不是随意的，而是必须遵循“类”的原则，这一原则在比兴思维中有两方面的体现。
其一，主体基于对事物之间的相似性特征的感知，将此物与彼物联系在一起，此为以物喻物的基础。其二，两个事物虽然各不相同，甚至差异巨大，但是都具有能够与主体的某种情意产生共鸣的属性。这种属性是将物与情联系起来的关键，也是“取譬引类”与以类比逻辑为特征的理性思维之间的重要区别。如作为“岁寒三友”的松、竹、梅，在形貌上相去甚远，并没有相似性特征。但是，由于松树岁寒不凋、翠竹经冬不衰、梅花凌寒独放，三者共同拥有的耐寒属性与主体高洁坚韧的情志产生共鸣，因此使其成为人们联类讴歌、表情达意的对象。主体在审美活动中基于比兴思维展开的类比联想，是审美意象动态生成的一种表现。中国文化自古就有将天地万物视为一体的认识传统，在这个浑然为一的系统之中，物与物、物与情之间并没有绝对的界限，而是强调彼此间的互相感应、转换与影响。
（摘编自何琪琦《论审美意象生成的心理过程》）
同是谈论比兴，两则材料的立足点和侧重点有何不同？请结合材料简要分析。
【答案】（1）材料一
①立足点：立足于中国文学以抒情胜的特点，强调情感客观化对于艺术创作的重要性。
②侧重点：侧重于阐述“比兴”是使主观情感与想象、理解结合并客观化的具体方式，分析其对构成艺术形象和文学语言的作用，还指出“比兴”能让文学作品具有情感感染力量，是中国美学重要标准的来源。
（2）材料二
①立足点：立足于审美思维方式，强调比兴思维在审美想象中的物我交互。
②侧重点：侧重于说明比兴思维遵循“类”的规律和原则，从以物喻物和物情共鸣两方面，分析比兴思维如何实现物与物、情与物的联结，以及其在审美意象动态生成中的表现。
【导语】这两则论述围绕传统诗学核心命题“比兴”展开，切口精准，层层深入。材料一从中国古典美学视角，阐释比兴实现情感客观化、成就含蓄审美特质的作用；材料二从审美心理维度，剖析比兴思维遵循“类”原则构建物我交融的内在逻辑，引述扎实，说理清晰。
【详解】本题需从立足点+侧重点两个维度，对比两则材料论述比兴的不同角度。
先梳理材料一：立足古典文学创作与美学特征，从诗歌抒情本质切入，核心侧重阐释比兴的艺术功用，分析它如何让情感结合想象、理解实现客观化，塑造含蓄蕴藉的艺术形象，关联中国古典美学标准与创作理论。
再分析材料二：立足审美思维方式，不从创作手法切入，侧重挖掘比兴背后的思维逻辑，紧扣“类的原则”，分事物形貌相似、物情情志共鸣两层，阐释比兴如何实现物我联结、生成审美意象。
整体思路为先分别锁定每则材料的论述视角，再提炼各自核心议论重心，两两对照分层概括差异即可。
3.（2026·重庆·三模）阅读下面的古诗，完成下面小题。
野水孤舟
[南宋]梁栋
前村雨过溪流乱，行路迷漫都间断。
孤洲尽日少人来，小舟系在垂杨岸。
主人空有济川心，坐见门前水日深。
袖手归来茅屋下，任他鸥鸟自浮沉。
这首诗比兴深婉，只字不提国势，但字里行间却洋溢着诗人对时局的关注。请根据全诗简要分析。
【答案】①写雨后野水之“乱”，暗指国事的不可收拾，表达诗人焦灼的心情；②写积水茫茫淹没道路，暗指国家前途的渺茫，表达诗人担忧之情；③写门前积水日深，诗人济川无望，暗指国势飘摇，表达诗人报国无望的无奈。
【导语】这首南宋诗作以比兴寄怀，借野水泛滥、孤洲系舟的荒寂景象，暗喻宋末动荡飘摇的时局，将济世无路的郁愤不平，藏于看似超然的隐居语中，婉曲沉郁，余味深长。
【详解】首先审清题目要求，明确要结合比兴手法，分析诗歌不直接提及国势，却处处暗含对时局的关切。
先品读诗歌首联，抓住雨后溪流纷乱的景象，由自然水景的杂乱联想到朝廷时局动荡、国事败坏难以收拾，体会诗人内心的焦灼不安。
再结合首联大水漫溢、道路阻断的画面，以行路断绝无前路，隐喻国家未来渺茫昏暗，借此抒发诗人对国运的深深担忧。
接着分析颈联，把握诗人空有渡河济世的志向，可门前积水日渐加深、无从前行，暗喻南宋国势摇摇欲坠，自己心怀报国之志却无处施展，只能满心无奈与怅惘。
4.（25-26高二下·河南安阳·阶段检测）阅读下面这首古诗，完成小题。
湘夫人（节选）
［战国］屈原
帝子①降兮北渚，目眇眇兮愁予。
袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。
登白薠兮骋望，与佳期兮夕张。
鸟何萃兮蘋中，罾何为兮木上？
沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言。
【注】①帝子：指湘夫人，帝尧长女。
诗歌最后两句运用了《离骚》中常见的“比兴”手法，请简要分析。
【答案】①诗句以白芷、兰草两种香草比喻湘夫人纯洁美好的形象和品质，②前句以白芷、兰草起兴，自然地引出湘君对湘夫人的深切思念及爱慕之情，③这种写法使得抽象的情感具象化，湘君的思念之情更加深沉、典雅，增强了诗歌的意境美。
【导语】这是屈原《九歌》中祭祀湘水女神的歌辞节选，写湘君等候湘夫人不至的怅惘情思，将凄清萧瑟的秋景与婉转哀怨的思念相融，意境朦胧悠远，比兴灵动，浪漫哀怨，极具楚地文学特色。
解答本题要先明确比兴定义，比是用具体事物喻抽象形象/情感，兴是用相关意象引出核心情感。然后结合文本先分述“比”“兴”的具体体现，再总结效果。
分析“比”：抓诗句意象“芷”“兰”，结合诗歌语境，二者是香草，常象征纯洁美好，对应注释中湘夫人的身份，故得出“比喻湘夫人纯洁美好的形象和品质”。
分析“兴”：前句写沅水、澧水中的香草，并非直接抒情，而是自然引出后句“思公子兮未敢言”，即湘君对湘夫人的思念，符合“起兴”的特点。
总结手法效果：将抽象的“思念之情”依托具体的香草意象，让情感更具象，同时香草的雅致也让情感更深沉，贴合诗歌的抒情基调，增强意境美。
5.（25-26高三上·湖南·期中）阅读下面这首宋词，完成下面小题。
夜游宫
吴文英
人去西楼雁杳，叙别梦、扬州一觉。云澹星疏楚山晓。听啼乌，立河桥，话未了。
雨外蛩①声早，细织就、霜丝②多少。说与萧娘③未知道。向长安，对秋灯，几人老?
【注】①蛩：蟋蟀。②霜丝：形容白发如霜。③萧娘：此处指心上人。
清人评吴文英词“比兴常例，浅人不察”。请结合下阕谈谈你对此的理解。
【答案】①下阕以“雨外蛩声”起兴，蟋蟀早鸣暗喻时光流逝，引出“霜丝多少”的白发之叹，将景物与情感相连。
②“霜丝”以霜喻发，既写自然之霜，又暗指年华老去，比兴手法含蓄表达离别后的愁苦与岁月沧桑。
③“说与萧娘未知道”借对心上人倾诉的虚写，将个人孤寂之情推向深致，“对秋灯，几人老”以景结情，比兴结合，余味悠长。
【导语】本词以梦境与现实交织的手法，展现吴文英独特的抒情艺术。上阕“叙别梦”三字点醒全篇，将扬州旧事化作星疏楚晓的缥缈背景，河桥话别的细节尤显情长。下阕蟋蟀声织就“霜丝”的意象新颖深刻，以虫鸣喻白发暗生，比兴手法含蓄隽永。
【详解】本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。
①“雨外蛩声早”以蛩声起兴，秋夜蟋蟀早鸣本是寻常秋景，却暗喻时光飞逝，自然引出“霜丝多少”的白发之叹，让景物与内心愁绪紧密相连。
②“霜丝”以霜喻发，既指秋日自然之霜，又暗喻鬓边白发，一物双关。词人用“细织就”将蛩声这一听觉意象与“霜丝”的视觉意象勾连，仿佛蛩声日复一日编织着岁月痕迹，化作鬓边霜发。比兴交融中，离别后的愁苦与年华老去的沧桑含蓄流露，不直言悲戚而情韵自显。
③“说与萧娘未知道”以虚写深化孤寂，满腹心绪难向心上人倾诉；结尾“向长安，对秋灯，几人老”以景结情，长安的漂泊之感、秋灯的孤冷之态，与“老”的感慨相融，比兴结合。
6.（2026·陕西渭南·三模）阅读下面的古诗，完成小题。
却东西门行
曹操
鸿雁出塞北，乃在无人乡。举翅万馀里，行止自成行。冬节食南稻，春日复北翔。田中有转蓬，随风远飘扬。长与故根绝，万岁不相当。
奈何此征夫，安得去四方！戎马不解鞍，铠甲不离傍。冉冉老将至，何时反故乡？神龙藏深泉，猛兽步高冈。狐死归首丘，故乡安可忘！
下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）
A．开篇写鸿雁秋冬南飞、春日北还，年年往返有常，从正面衬托征人无法还乡的悲伤。
B．“转蓬”即“飞蓬”，诗人写其随风飘荡、永离根株，喻指征夫漂泊无依、难归故土。
C．“戎马不解鞍，铠甲不离傍”两句，以白描手法写军旅生涯的艰辛与久战不息。
D．诗歌开头连用两组比兴，最后又以比兴作结，首尾照应，全诗和谐统一，浑然一体。
【答案】A
【导语】这首曹操的乐府征戍诗，完全贴合钟嵘“曹公古直，甚有悲凉之句”的评价。全诗不事雕琢，以鸿雁、转蓬、狐死首丘等浅切自然的比兴，写久役不归征夫的迟暮之叹与刻骨乡愁，语言质朴情深，笔力沉雄，苍凉慷慨的建安风骨跃然纸上。
【详解】A.“从正面衬托征人无法还乡的悲伤”错误，此处是以候鸟有归反衬征人无还。
故选A。
7.（24-25高二下·广东梅州·阶段检测）阅读下面这首诗，完成小题。
桃夭
桃之夭夭①，灼灼其华②。之子于归③，宜其室家④。
桃之夭夭，有蕡⑤其实。之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁⑥。之子于归，宜其家人。
【注】①夭夭：茂盛的样子。②灼灼：花开鲜艳的样子。华：花。③之子：指出嫁的姑娘。于归：古时称女子出嫁为“于归”，或单称“归”，是“往归夫家”的意思。④宜：和顺，和善。室家：指家庭。⑤蕡（fén）：果实很多的样子。⑥蓁蓁（zhēn）：树叶茂盛的样子。
诗中三次重复“桃之夭夭”，分别以桃花、桃实、桃叶起兴，这种比兴手法如何层层递进地表达对婚姻的祝福？
【答案】①诗中的比兴手法通过自然景物的变化，层层递进地表达对婚姻的祝福。
②诗歌中桃花、桃实、桃叶的比兴层层递进，从少女的美丽到婚后生活的幸福，再到家庭的繁荣，层层递进地表达了对婚姻的全面祝福。
【导语】《桃夭》以桃树为喻，通过桃花、桃实、桃叶的层层递进，生动描绘了女子出嫁的美好景象。诗中“桃之夭夭”的反复吟唱，不仅展现了自然的生机与繁荣，更象征了婚姻的幸福与家庭的和谐。全诗语言简练，节奏明快，情感真挚，体现了对婚姻生活的美好祝愿与期待。
【详解】本题考查学生赏析诗歌表达技巧及情感的能力。
诗中三次重复“桃之夭夭”，分别以桃花、桃实、桃叶起兴。
（1）桃花：以“桃之夭夭，灼灼其华”起兴，引出“宜其室家”，桃花盛开，象征着少女的青春美丽，表达了对新娘美貌的赞美和对婚姻的美好祝愿。
（2）桃实：以“桃之夭夭，有蕡其实”起兴，引出“宜其家室”，桃树结满果实，象征着婚后生活的丰盈和多子多福，表达了对新娘婚后家庭幸福、子孙满堂的祝福。
（3）桃叶：以“桃之夭夭，其叶蓁蓁”起兴，引出“宜其家人”，桃树叶茂盛，象征着家庭的繁荣和兴旺，表达了对新娘婚后家庭和睦、生活美满的祝愿。
桃花、桃实、桃叶层层递进，分别象征少女的美丽、婚后生活的幸福、家庭的繁荣，层层递进地表达了对婚姻的全面祝福。
8.（24-25高三上·北京西城·期末）阅读下面诗歌，完成下面小题。
感遇（其十一）
陈子昂
吾爱鬼谷子【1】，青溪【2】无垢氛。
囊括经世道，遗身在白云。
七雄方龙斗，天下久无君。
浮荣不足贵，遵养晦时文。
舒可弥宇宙，卷之不盈分。
岂徒山木寿，空与麋鹿群。
注释：【1】鬼谷子，战国时楚人，通晓纵横捭阖之术，智见卓绝。【2】青溪：山名，指鬼谷子隐居之处。
陈子昂的感遇诗体现了他的“兴寄”主张，即比兴、寄托，要求诗歌创作在审美意象中隐含深层思想，下列诗句符合该主张的一项是（）
A．江送巴南水，山横塞北云。（王物《江亭夜月送别二首》）
B．长安少年游侠客，夜上戍楼看太白。（王维《陇头吟》）
C．松柏本孤直，难为桃李颜。（李白《古风（其十二）》）
D．风尘荏苒音书绝，关塞萧条行路难。（杜甫《宿府》）
【答案】C
【导语】诗歌赞颂鬼谷子，表达对隐逸高士的仰慕与对乱世的反思。诗中以“青溪无垢氛”象征鬼谷子的高洁，而“囊括经世道，遗身在白云”展现其隐居智慧。战国动荡背景下，“七雄方龙斗，天下久无君”凸显鬼谷子卓识与超然。末句“岂徒山木寿，空与麋鹿群”透露作者对隐逸生活的向往。全诗语言精炼，意境深远，体现了陈子昂“兴寄”的创作风格，既写人又寄情，意蕴丰富。
本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。
A.“江送巴南水，山横塞北云”，长江远远地送走了从巴南来的流水，大山横亘，仿佛嵌入了塞北的云层。用的是景物描写，为后文写离别做铺垫，没用“比兴”。
B.“长安少年游侠客，夜上戍楼看太白”，长安少年是仗义轻生的侠客，夜里登上戍楼看太白的兵气。句子是对长安少年的动作描写，反映出渴望建立边功、跃跃欲试的壮志豪情。故本句没用“比兴”。
C.“松柏本孤直，难为桃李颜”，松柏的品性本来就是孤傲刚直，难以作出桃李妖艳的颜色。这是以比新手法来刻画对东汉隐士严子陵的品行，也反映了诗人虽受打击排挤，但不屈服的倔强孤傲性格。故用了“比兴”手法。
D.“风尘荏苒音书绝，关塞萧条行路难”，光阴荏苒哪里寻觅亲人音信？关塞一片萧条寻找归路艰难。本句用了直接抒情，故没用“比兴”手法。
故选C。
9.（2026·重庆·模拟预测）阅读下面这首诗，完成下面小题。
古宴曲
于濆
雉扇合蓬莱，朝车回紫陌。
重门集嘶马，言宴金张宅。
燕娥奉卮酒，低鬟若无力。
十户手胼胝，凤凰钗一只。
高楼齐下视，日照罗绮色。
笑指负薪人，不信生中国。
下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）
A．诗歌前四句以“雉扇”“朝车”“紫陌”“金张宅”等意象描写了权贵退朝赴宴的排场，展现了权贵的奢华生活，为后文做铺垫。
B．诗歌五、六句“低鬟”写侍女垂首恭顺之态，“若无力”状其柔媚娇弱之姿，侧面烘托了权贵的生活状态。
C．诗歌结尾“不信”一词意味深长，揭示了权贵们因长期养尊处优而对民间疾苦的漠视。
D．全诗用汉代贵戚金、张两家的典故影射当朝权贵，兼具铺排渲染的气势与比兴寄托的委婉，笔触冷峻而含蓄。
【答案】D
【导语】这首《古宴曲》是晚唐犀利的讽喻佳作，以平实铺展权贵退朝宴饮的骄奢场景，借“一只凤凰钗抵十户胼胝”的反差戳破浮华底色，末句点出权贵漠视民生，冷峭批判藏于叙事，针砭有力。
D.“比兴寄托的委婉”“含蓄”错误。本诗对权贵奢靡腐朽、漠视民生的揭露，批判直切尖锐，并非“比兴寄托的委婉”“含蓄”，诗人将反差藏在客观描写中，批判锋芒十分显露。
故选D。
10.（25-26高二下·黑龙江哈尔滨·阶段检测）阅读下面这首明词，完成小题。
念奴娇·春雪咏兰
陈子龙①
问天何意，到春深、千里龙山飞雪？解珮凌波②人不见，漫说蕊珠宫阙。楚殿烟微，湘潭月冷，料得都攀折。嫣然幽谷，只愁又听啼鴂③。
当日九畹④光风，数茎清露，纤手分花叶。曾在多情怀袖里，一缕同心千结。玉腕香销，云鬟雾掩，空赠金跳脱⑤。洛滨江上，寻芳再望佳节。
【注】①陈子龙：反清复明志士，后兵败投水殉明。本词作于明亡之后。②解珮凌波：典故，这里均指美女。③鴂：指杜鹃。④九畹：典故，指兰花。⑤金跳脱：手镯类饰品。
本词以“兰花美人”比兴，基于此，结合全词分析作者的思想情感。
【答案】托物言志/借物喻人：以“春雪中的兰花”自喻，兰花在“千里龙山飞雪”中依然幽谷独芳，象征作者作为明遗民，身处恶劣（清朝）环境，仍坚守高洁情操和复明之志。
借古喻今/用典：借“解珮凌波”、“多情怀袖”等典故，追忆往昔明朝的繁华与美好（美人），表达对故国的深切怀念。
象征：“啼鴂”（杜鹃）象征悲愤与哀思，表达亡国之痛。
【导语】这首词是陈子龙明亡后的咏怀之作，以兰与美人比兴，将遗民家国之悲、复明之志寄寓其中，含蓄沉郁，既叹旧朝倾覆的悲慨，又藏不屈的民族气节，意蕴沉厚风骨动人。
审题定位：题目明确以“兰花美人”比兴，分析思想情感，必须紧扣“兰”“美人”两个核心意象。
分层抓情感：
以兰自喻：春雪苦寒、幽谷嫣然，写环境险恶，坚守气节，表达不屈的遗民志、高洁品格；
以美人喻故国：解珮凌波、玉腕香销，追忆往昔美好，抒发深切的故国之思、亡国之痛。
托物寄志：寻芳再望佳节，寄寓复国期望与不屈信念。
规范作答：先点明手法（托物言志、比兴象征），再结合词句，分点说清情感，条理清晰。
