2025年成人高考《语文》真题及答案解析

1.下列词语中加点字的读音全都相同的一项是（ A  ）

A. 没落    没收    神出鬼没

B. 差错    差旅    隔三差五

C. 和面    和蔼    随声附和

D. 相逢    相声    吉人天相

2.下列各组词语中没有错别字的一项是（D   ）

A. 足迹    表彰    抱头鼠蹿

B. 膨涨    角逐    豪言壮语

C. 简约    压抑    颠扑不破

D. 沃土    钟爱    独具匠心

3.依次填入下面横线处的词语，恰当的一项是（ D  ）

古书中草木鸟兽虫鱼的名称往往名同实异、名异实同。王国维说"物名有雅俗,有古今"，是雅俗之分，还是古今之别，都是对不同时代、不同地域所使用的语言的记录，了古代民族文化和地域文化的异彩纷呈。

A. 不管    忠实    反应

B. 尽管    忠诚    反应

C. 尽管    忠诚    反映

D. 不管    忠实    反映

4.下列各句中加点成语使用不正确的一项是（ A  ）

A. 虽说有时天气不佳也能拍出好照片，但好天气对风景摄影的重要性是不容置喙的。

B. 漫无目的地走在马路上，我的目光突然被路边那一排五光十色的商业广告吸引了。

C. 月亮从云层里钻出来,凉风轻轻摇动着满院花影,栀子花散发着沁人心脾的清香。

D. 母亲很擅长人际交往，生意场上应酬多，她总能游刃有余地招待宾客,得体处事。

5.下列各句中，有语病的一项是（ B  ）

A. 村里配备了无人快递车，这车能装几百件快递，使用十分便捷。

B. 童年生活对我印象最深的便是在我家对面的社区体育场里疯跑。

C. "耕读传家"根植于中国古代农耕文明,是世代推崇的家风传统。

D. 手工制作成了现代人休闲的一种新方式，可以有效地缓解压力。

6.依次填入下面横线处的语句，顺序最恰当的一项是（ B  ）

慈城桂花树很多，，绿叶黄花与白墙灰瓦相互掩映，；，人们把落在地上的花瓣用竹帚扫到河道中，，流入城南的骢马河中， ，十分壮丽夺目。

①待到落花时节 

②年年金秋满城桂花盛开

③处处如画

④使得一条大河铺满金黄色

⑤花瓣顺流而下

A.②③⑤④①         

B.②③①⑤④

C.①④③⑤②

D.①④②⑤③

《西游记》中的猪八戒是掌管天河、精通水性、呼风唤雨的天蓬元帅。陈寅恪曾提出，其形象源于"天神化为大猪"的故事，其他不少学者也作过讨论。这些研究大多单纯从文学或史学的角度展开考证，虽众说纷纭，但终究莫衷一是。

《周易》中有"见豕"而"往遇雨"的记载，古籍中的这类记载成为"猪为水神"观念的源头。猪可预示降雨并非毫无根据，现代研究认为，猪皮下脂肪层厚，汗腺不发达，体内热量难以散发，因此对环境温度比较敏感，尤其是天将降雨之前，天气闷热，气压较低，它们常常喜欢跑到水里给身体降温。古人将猪降雨之前下水泡澡称为"浴猪"，观察"浴猪"也就成为古人预测降雨的一种简易方法。

古代还有一种与降雨相关的气象观测方法"黑猪渡河"或"黑猪过河"。《述异志》《丹铅余录》等古籍都记载，"天汉中有黑气相连""天河中有黑云"等现象"俗谓之黑猪渡河"，是降雨的征候。在降雨之前，天空中往往会飘过碎雨云，这表明不远处有雨层云存在且高空气流是向本地吹来，而雨层云在高空气流推动下也会慢慢地移来，给本地带来降雨，所以通过夜间观察乌云的形状可以预测即将到来的降雨。"黑猪渡河"是古人使用较多的一条气象预测谚语，后世不少书籍都有收录。直至今天，一些地方的农民仍用"黑猪过河，大雨滂沱""乌猪过溪要下雨"等谚语来预测降雨。

"浴猪"与"黑猪过河"都可以预测降雨，因此古人往往将二者联系到一起，例如唐代《相雨书》就将飘过银河的乌云也称作"浴猪"，认为其出现预示着大雨。这充分体现了古人眼中二者的相关性。受认识水平的局限，古人眼中猪和降雨的联系，不是从科学角度来解释，而是归因于"猪为水神"，具有神异的力量

猪因为喜水被民间当作水神、河神、雨神崇拜，这一点许多学者都作过论述，如闻一多认为，古人所说的雨神、河伯实为一体，实际上都是"豕"。猪由于与降雨的联系而被赋予了某种神异色彩，具有了呼风唤雨之能。如唐代《玄怪录》中所提到的"乌将军"就是一头能役使风雨雷雹的黑猪精。这类形象正是《西游记》中猪八戒形象的重要来源。《西游记》中猪八戒出场时的形象就是"黑脸短毛,长喙大耳"。精通水性、掌管天河的"黑猪精"又是如何与"天蓬元帅"融合，最终演化为猪八戒形象的呢？

早期的西游故事如元代的杂剧《西游记》中，猪八戒仅是“喙长项阔，蹄硬鬣刚”的形象，和天蓬元帅并无关系。道教中最初产生的形象“天蓬大将”，与猪毫不相干，也并不掌管天河。汉唐以后，这一形象逐渐演变成为北帝的护法天蓬元帅。由于北帝是水神，所以作为北帝手下的天蓬元帅也具有了水神之能。明代成书的小说《西游记》中猪八戒的水神特性与道教天蓬元帅的水神特性无疑是相似的，这一点也成为其作者选择天蓬元帅作为猪八戒前身的原因。最终，天河之神黑猪与水神天蓬元帅合为一体。

（摘编自《北京社会科学》2014年第10期，闵祥鹏  撰文）

7.对本文有关内容的理解,正确的一项是（ C ）

A.古人由于受到民间信仰的误导，错误地认为猪的洗澡行为是导致降雨的原因。

B.雨层云通常出现在碎雨云到来之前,因此通过"黑猪渡河"预测降雨并不可靠。

C.古人借以预测降雨的"浴猪",既可能指猪的洗澡行为,也可能指气象的情况。

D."天蓬元帅"成为水神形象,本身是逐渐发展的结果,且受到西游故事的影响。

8.下列对文中材料与观点关系的理解,不正确的一项是（ D  ）

A.第一段提及陈寅恪等人的讨论,意在说明不能只从文学、史学角度研究猪八戒形象的来源。

B.第二段通过<<周易>>的记载,说明古人很早就已有猪和降雨有关、可以预测降雨的观念。

C.第五段引述闻一多等人的观点,说明"民间信仰以猪为水神"是得到学术界较多认可的。

D.第六段通过元代杂剧<<西游记>>,说明"天蓬元帅猪八戒"形象出现早于小说<<西游记>>成书。

9.下列不适合作为文中画线句子观点例子的一项是（ C  ）

A.<<山海经>>中多次提到野猪或状如野猪的动物,它们出现往往预示着将有洪水。

B.历代<<天文志>>都记载二十八宿中的奎宿有"天豕"之称,是江河沟渎之神。

C.南北朝时期道教文献中记载天蓬元帅的职责以"降鬼除邪,去病消灾"为主。

D.古代笔记<<北梦琐言>>中提到,晚唐蜀地的官员曾祭祀母猪，以此求得大雨。

10.下列因素不属于本文所讨论的猪八戒形象来源的一项是（ A  ）

A.文化交流

B.自然观察

C.民间信仰

D.文学创作

废园外

巴  金

晚饭后出去散步,走着走着又到了这里来了

从墙的缺口望见园内的景物,还是一大片欣欣向荣的绿叶。在一个角落里,一簇深红色的花盛开，旁边是一座毁了的楼房的空架子。屋瓦全震落了，但是楼前一排绿栏杆还摇摇晃晃地悬在架子上

我看看花,花开得正好,大的花瓣,长的绿叶。这些花原先一定是在窗前的。我想,一个星期

前,有人从精致的屋子里推开小窗眺望园景,赞美的眼光便会落在这一簇花上。也许还有人整天倚窗望着园中的花树,把年轻人的渴望从眼里倾注在在红花绿叶上面。

但是现在窗没有了,楼房快要倾塌了。只有园子里还盖满绿色。花还在盛开。倘使花能够讲话，它们会告诉我,它们所看见的窗内的面颜，年轻的、中年的。是的，年轻的面颜，可是，如今永远消失了。因为花要告诉我的不止这个，它们一定要说出八月十四日的惨剧。精致的楼房就是在那天毁了的。不到一刻钟的工夫，一座花园便成了废墟了。

我望着园子,绿色使我的眼睛舒畅。废墟吗?不，园子已经从敌人的炸弹下复活了。在那些带着旺盛生命的绿叶红花上，我看不出一点被人践踏的痕迹。但是耳边忽然响起一个女人的声音:"陈家三小姐,刚才挖出来。"我回头看，没有人。这句话还是在惨剧发生后的第二天听到的。

那天中午我也走过这个园子，不过不是在这里，是在另一面，就是在楼房的后边。在那个中了弹的防空洞旁边，在地上或者在土坡上，我记不起了，躺着三具尸首，是用草席盖着的。中间一张草席下面露出一只瘦小的腿，腿上全是泥土，随便一看，谁也不会想到这是人腿。人们还在那里挖掘。远远地在一个新堆成的土坡上,也是从炸塌了的围墙缺口看进去，七八个人带着悲戚的面容，对着那具尸体发愣。这些人一定是和死者相识的吧。那个中年妇人指着露腿的死尸说:"陈家三小姐,刚才挖出来。"以后从另一个人的口里我知道了这个防空洞的悲惨故事。

一只带泥的腿，一个少女的生命。我不认识这位小姐，我甚至没有见过她的面颜。但是望着一园花树,想到关闭在这个园子里的寂寞的青春,我觉得心里被什么东西搔着似的痛起来。连这个安静的地方，连这个渺小的生命，也不为那些太阳旗的空中武士所宽容。两三颗炸弹带走了年轻人的渴望。炸弹毁坏了一切，甚至这个寂寞的生存中的微弱的希望。这样地逃出囚笼，这个少女是永远见不到园外的广大世界了。

花随着风摇头,好像在叹息。它们看不见那个熟悉的窗前的面庞，一定感到寂寞而悲戚吧。

但是一座楼隔在它们和防空洞的中间，使它们看不见一个少女被窒息的惨剧，使它们看不见

带泥的腿。这我却是看见了的。关于这我将怎样向人们诉说呢?

夜色降下来,园子渐渐地隐没在黑暗里。我的眼前只有一片黑暗。但是花摇头的姿态还是看得见的。周围没有别的人,寂寞的感觉突然侵袭到我的身上来。为什么这样静?为什么不出现一个人来听我愤慨地讲述那个少女的故事?难道我是在梦里?

脸颊上一点冷，一滴湿。我仰头看,落雨了。这不是梦。我不能长久立在大雨中，我应该回家了。那是刚刚被震坏的家，屋里到处都漏雨。

1941年8月16日在昆明

(有改动)

11.文章多次从花的角度进行叙述,关于八月十四日的惨剧,花所见的景象与"我"所见的有何不同?(6分)

答: (1)花所见:窗前的面颜、精致楼房的景象，以及被毁的楼房;看不到防空洞内少女被窒息的惨剧和尸体。(2)"我"所见:花树盛开、楼房废墟的表面景象,防空洞旁的尸体，少女被窒息的惨剧。(意思对即可) 。

12.文中"绿叶红花"与"毁了的楼房"带有强烈的象征色彩,请分析其背后的象征意蕴及作用。(6分)

答:  (1)象征意蕴:"绿叶红花"象征着顽强的生命活力与希望,即使在废墟之上仍蓬勃生长;"毁了的楼房"象征被战争摧毁的家园、破碎的生活,象征战争对文明、生命的摧残与破坏。(2)作用:二者形成鲜明对比，凸显了战争的破坏性与生命的坚韧,深化了文章反对战争、珍视和平与生命的主旨。

(意思对即可) 。

13.文中画线部分的连续三个问句,表达了作者怎样的思想感情?(6分)

答:(1)表达了作者对惨剧的无比愤慨，对少女悲惨命运的深切同情。(2)体现了作者的孤独与无助，面对残酷现实无人倾诉的压抑感。(3)暗含对世人漠视战争苦难的质问,以及希望将真相传递出去的迫切愿望。(意思对即可) 。

14.文章结尾写到了"雨",请结合全文分析"雨"的含义。(7分)

答: (1)实指自然之雨,结尾的降雨印证了"我"的经历并非梦境,是现实的场景。日十案容于(2)象征苦难之雨,雨的冰冷呼应了作者内心的悲痛与愤慨，也暗喻战争带给人们的苦难如雨水般笼罩大地。(3)渲染氛围之雨，渲染了全文哀伤、压抑、沉重的悲剧氛围。(意思对即可)  。

(一)阅读下面文言文，完成15~17题。

昔先友史经臣彦辅谓余:"阮籍①登广武②而叹曰:'时无英雄，使竖子成其名!'岂谓沛公竖子乎?"余曰:"非也,伤时无刘、项也,竖子指魏、晋间人耳。"其后余闻润州甘露寺有孔明、孙权、梁武、李德裕之遗迹，余感之赋诗。其略曰:"四雄皆龙虎，遗迹俨未元。方其盛壮时，争夺肯少安!废兴属造化，迁逝谁控抟?况彼妄庸子，而欲事所难。聊兴广武叹，不得雍门弹。"则犹此意也。今日读李太白<<登古战场>>诗云:"沈湎呼竖子，狂言非至公。"乃知太白亦误认嗣宗语,与先友之意无异也。嗣宗虽放荡，本有意于世，以魏、晋间多故，故一放于酒，何至以沛公为竖子乎?

(节选自苏轼<<东坡志林>>)

[注]①阮籍:字嗣宗，魏晋间人。②广武:指广武城,秦末楚汉两军曾在此地对阵。

15.翻译文中画线的句子。(4分)

答:后来我听说润州甘露寺留有诸葛亮、孙权、梁武帝、李德裕的遗迹，心中有所感慨便写了诗 。

16.对于阮籍口中的"竖子"所指,李太白与苏东坡的理解有何不同?(6分)

答:(1)李太白认为阮籍口中的"竖子"指沛公(刘邦)。(2)苏东坡认为"竖子"指魏晋间人。(意思对即可) 。

17.在苏东坡看来，阮籍是一个什么样的人物?(6分)

答:(1)有人世之心，并非真正消极避世。(2)行为放荡但思想深刻,借饮酒逃避魏晋乱世的纷争。(3)对英雄有敬仰之情,其"广武之叹"是对时代无英雄的感慨。(意思对即可)  。

（二）阅读下面的唐诗，完成18~19题。

吹    笛

杜    甫

吹笛秋山风月清，谁家巧作断肠声?

风飘律吕相和切，月傍关山几处明?

胡骑中宵堪北走，武陵一曲想南征。

故园杨柳今摇落，何得愁中却尽生。

18.首句"风月清"三字在颔联中是如何展开描写的?起到了什么作用?(4分)

答:(1)展开描写："风飘律吕相和切"以"风"呼应"风月清"的"风"，写笛声随风飘散,音律和谐;"月傍关山几处明"以"月"呼应"风月清"的"月"，写月光映照关山，明亮皎洁。(2)作用：营造了清幽宁静的氛围,为下文笛声引发的"断肠"之感做铺垫;同时以"风月"的澄澈反衬思乡之情的深沉。(意思对即可) 。

19.笛声所引发的"断肠"之感在尾联中是如何体现的?(5分)

答:(1)"故园杨柳今摇落"以想象中故园杨柳凋零的景象,触发思乡之痛，"摇落"的萧瑟与笛声的"断肠"相呼应。(2)"何川悠中却尽生"以反问语气强化情感,写在愁绪之中，思乡之情愈发浓烈，将笛声引发的"断肠"之感从听觉延伸到视觉与心理，深化了思乡主题。(意思对即可)  。