2026年江岸区六月中考语文模拟试卷解析指导

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江岸区中考语文模拟试卷

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一、阅读下面的实用类文本,完成1~3题。(10分)【材料一】       汉语独体为字,连字成词,词缀成篇,按照体量大小在文本中构成不同的表意单元。作为最小构成部分的汉字,能够依类象形,在有限的方寸之间展现无穷的内涵表达。单独的汉字是一个封闭的语义载体,在现代汉语中几乎都能成为自由语素,有时独立成文,有时组合成新词,有时在文本中穿插跳跃,与整句或其他词语应和,如古典诗歌中的“诗眼”。汉语文本中语法规则的约束作用非常薄弱。出于表情达意的需要,诗人可以颠倒句子顺序,成全句式的灵活跳脱与音韵的和谐婉转;可以让关键词语缺省,使读者用想象力填补空白,与作者合力维护诗歌意境的美感;可以直接破坏原字的格调,在独创性表达中重构新的诗境;有时甚至一个错误的拼读都能“强解”出别样趣味来。汉字表意丰富的根源,首先在于其象形起源:“仓颉之初作书,盖依类象形,故谓之文。其后形声相益,即谓之字。”图像对客观世界的摹写实现了符号与自然的统一。其次,古老的契刻文字受甲骨文体制限制,且需保持神秘庄重、言简意赅,这就要求每一枚甲骨文都蕴含无穷深意。汉字的关键特质是“价值承诺”。以“日”“月”为例,它们由直观的图画演化而来,太阳和月亮成为这两个字的价值承诺,以此为偏旁的词语不可偏离其本义太远。字义在词义中复现,又在诗句中进一步强化,原始物象特征在千年后的文学作品中反复出现,带领读者回忆日月本身,也唤醒读者心中关于日月所沉淀的集体文化记忆,成为承载民族文化基因的鲜活载体,在代代相传中延续着中华文明的精神脉络。【材料二】       汉字具象化呈现了完整的中华文化体系。中华文化并非零散概念的集合,而是由农耕生产、宗法伦理、礼仪秩序、天人观念等要素相互关联形成的有机整体。汉字作为这一体系的“符号镜像”,并非只记录单个文化元素,而是通过内在的构造逻辑,将文化的核心脉络转化为可被感知的书写符号,实现对整个文化体系的系统性映射与传承。例如,汉字通过“核心部件+衍生字群”的形式,完整再现了从耕作到储存的农业生产全流程,使“重农固本”的理念得以具象化。以“禾”为核心部件的字构成了农耕认知的基础,“稻”“黍”“稷”等字形成了完整的谷物分类体系,反映了古人对农作物的精确辨识。与之配套的“田”“耕”“仓”等字,则进一步具象化了农耕生产的各个环节:“田”字展现了农耕文明的空间构成;“耕”字中“耒”的倾斜角度模拟了农民挥耒翻土的动作;“仓”的甲骨文为圆形谷仓的象形,完整记录了粮食储存的最终环节。此外,汉字以其形体结构的稳定性、直观性和象征性,有效突破了地域方言的隔阂与历史时空的距离。无论身处何方,无论生活在哪个历史时期,人们面对相同的汉字形体,都能激发相似的文化联想与情感共鸣,进而凝聚成稳固的文化认同。这种基于汉字的认知共识,正是中华民族历经千年沧桑而始终保持强大文化凝聚力的关键所在。因此,认识汉字,不应止于识其形、记其音,更应深入理解其与中华文化生态的内在关联。只有把握了这一层,才能真正读懂汉字的价值。1.读材料一,关于“汉语的特点”的理解,下列表述不符合文意的一项是(3分)A.汉语能独字成文,也可灵活组合,在文本中发挥多样的表意功能。B.汉语的使用可以突破既定语法规则的约束来实现表达效果的优化。C.汉字丰富的表意特点主要源自于早期契刻文字的特殊表达要求。D.汉字中的原始物象内涵会在之后的使用中复现强化,承载历史记忆。解答步骤(一)解题方法:定位原文分句,比对选项表述,区分主次原因、片面表述。(二)实际操作:回文定位材料一汉字表意丰富的两大根源,核对各选项正误。(三)答案:C(四)理由:材料一明确汉字表意丰富首先源于象形起源,其次才是甲骨文契刻的表达要求;C项将次要原因当作主要原因,表述不符合文意。A、B、D三项均可在材料一找到精准对应依据。2.读材料二,关于“汉字文化传承”的理解,下列表述不符合文意的一项是(3分)A.汉字通过内在构造逻辑,将文化核心脉络转化为可被感知的书写符号。B.汉字以同一核心部件衍生关联字群,使古代农耕文化得以具象表现。C.汉字凭借形体的稳定、直观与象征性,突破时空方言隔阂实现交流。D.汉字能凝聚文化认同,进一步激发人们相似的文化联想与情感共鸣。解答步骤(一)解题方法:梳理句间逻辑顺序,核对因果先后,辨析语序颠倒类错误。(二)实际操作:锁定材料二结尾关于汉字凝聚文化认同的逻辑链条,比对选项语序。(三)答案:D(四)理由:材料二是汉字突破时空方言隔阂→引发相似文化联想与情感共鸣→凝聚稳固文化认同;D项颠倒逻辑顺序,表述错误。A、B、C三项均贴合材料二原文内容。3.关于“如何认识和理解汉字的价值”,两则材料提出了哪些一致的主张?(4分)解答步骤(一)解题方法:提炼两则材料共性主旨,去异存同,分点简洁概括核心主张。(二)实际操作:材料一侧重汉字构形、表意内涵与文化基因价值;材料二侧重汉字构造逻辑与中华文化体系的关联、文化传承价值,整合重合观点。(三)答案①深挖汉字形体构造与象形本源,读懂汉字丰富的表意内涵与原始物象价值;②跳出识字记音的浅层认知,理解汉字与中华文化体系的深层关联,体悟其文化传承价值。(四)理由:两则材料共同强调:理解汉字不能停留在表层认读,需从构字本源懂表意、从文化关联懂传承价值。。
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二、阅读下面的文学类文本,完成4~7题。(20分)                一截春天   韩浩月       ①北方的春天用“截”来衡量最恰切了。北京人形容春天,爱用的说法是“春脖子”,如果春夏秋冬可以构成四季完整的身体,那么春天仅脖子那么长,确实只是“一截春天”。        ②我家附近的公园,昨天还是春满枝头花满园,一夜疾风骤雨后,便是“千桃过眼春如梦,还认锦叠云重”。这般盛景,美得惊心,却又轻得经不起一场风雨。方才还是晴空暖阳,忽而已是风雨满城。风雨过后,花瓣落地成泥,树叶肥得像婴儿的腮,绿莹莹发亮。对于北方人而言,花没了,树叶旺盛了,漫长的夏天就来了。        ③因为春天短,许多应该在春天做的事情,比如咬春、踏青、放风筝等等,多数还来不及做,就一头扎进了夏天。人在夏天想起春天的事儿,总会有点恍惚感,心想:春天那么好的时光,究竟在忙碌些什么俗务呢?错过了春光,从古至今都会被当成遗憾的事情,于是发愿来年春天一定要珍惜着过,但四季真又轮回到春天,照样还是被生活紧催着往前走,对窗外的春天视若无睹。        ④怎样才能留住时间?比如留住短暂而美好的春天,有的人的做法是,采撷几条春枝放进自家花瓶里,好像就把春天带回了家。但此举更贴近于“搬运”而非“留住”,因为过不了多久,那些春枝自会凋零——任何想留住春天的举动,都是徒劳的。人们常说拍摄视频、图片可以留住时间,但这只是感性的形容,被视频和图片所记录的,只是动态或静态的画面,时间本身无法被真正留住。        ⑤在数字化时代,时间被彻底量化了。按照“时间戳”的定义,人们设定一个期初值和期末值,就能准确还原那段时间的全部数据,可这仍然是技术层面的操作,时间的不可捕捉性,仍未被破解。从视觉出发看,时间是有颜色的,“绿肥红瘦”就是时间的颜色;从味觉感受看,时间是有味道的,比如想到春天就会想到各种植物蔬菜芽尖的味道;从心灵层面看,时间更是容纳万般情绪的丰富容器,哪段时间会被截取记住,取决于那截时间里所遇到的人与事。所以,一截时间在许多人那里,并非一个简单的数据记载,而是可以让人的经历与感受在其中沉淀的“胶囊”。       ⑥在农村的荒地或城市的空地上,常有一截一人高的水泥管道被遗弃在那里。放学的孩子会把书包放在身边,整个人舒服地躺在管道里,吃着零食,看着远处的天空发呆。一个人年少时有过这样的经历是非常宝贵的,因为他拥有了完全属于自己的一截时间。如果那截管道的长度是2米,那么他所拥有的时间长度同样也是2米。在属于他的那截时间里,时间围绕在他身边编织成“茧”,为他提供着惬意与安全感。我常想,人在成为大人之后,会不会寻找这样的一截时间。        ⑦汽车作为现代工业的产物,为人们提供了速度与效率,同样也提供了私人化程度很高的一截时间。据说有的成年人下班之后,会躲在车里待上半小时左右再回家。在那一小段时间里,他便在流动的时间当中,切割出一小截完全属于自己的部分,把与外界衔接的思想意识、情绪情感等暂时隔绝。那一刻,车内的时间如同一个水泡,与车外的时间宁静地并存着。        ⑧高速公路上那些独自开车的人,每个人都在属于自己的一截时间里。他们像驾驭童话里的魔毯那样,驱使着属于自己的时间切片,在时间之上飞驰,感受生命的自在。高速公路是时间一个很好的象征,它向远方延伸,可以永无尽头。在高速公路上拥有自己一个空间与一截时间的人们,其实是在时间的“河流”之上前行——时间上的时间,时间中的时间,这样的概念或者错觉便诞生了。       ⑨“时间在加速”,当这个说法被越来越多的现代人所认可之后,“一截春天”或者说“一截时间”仿佛被再次压缩。北京春天最短的一年是2013年,仅有31天。站在今天去回忆,一个地方的春天究竟是31天还是52天或者说90天,都已经不重要了,加速的时间把过去都拍扁了,拍成记忆中的一个瞬间。所谓“年年岁岁花相似”,说的是季节与时间的相同之处,都是一次次地重复与雷同。在这种相似性里,如果没法找到独属于自己的“一截春天”或“一截时间”,人就会逐渐失去对独特性、不可取代性的感受力。       ⑩感慨春天短暂,其实就是感慨独特性与不可取代性的淡化。与其在遗憾中错过一个又一个春天,不如在当下驻足,用心感受眼前的一寸光阴。人如果错过成为春天的花瓣,就要努力成为夏天不断抽条的枝丫,如此才可看到秋天的盛大,熬过冬日的萧瑟与漫长。       ⑪把“一截春天”留在心底,不是为了累积似曾相识的季节印象,而是为了强化短暂与漫长的对比。这让我想起宇航员从太空俯瞰地球的视角——我们拥有的一截时光与生命,虽如尘埃渺小,却如此珍贵奢侈。哪怕只是一滴露水,也要在晨曦中折射自己的光亮;哪怕只是一点流萤,也要在黑夜中划出自己的微光。4.读第①②段,北方的春天有哪些特点?请简要概括。(4分)解答步骤(一)解题方法:锁定①②段,抓取景物、评价性关键词,分层提炼特点。(二)实际操作:从“春脖子短”提炼时长特点;从盛景转瞬凋零、风雨即败提炼景致特点。(三)答案①春日时长极短,转瞬即逝;②春景美好绚烂,却脆弱无常。(四)理由:①段“春脖子”直接点明春天短促;②段风雨过后繁花落尽、春光骤逝,体现美景易碎、无常的特点。5.读第③④段,说说人们为什么留不住春天。(4分)解答步骤(一)解题方法:分层概括主观原因、客观局限。(二)实际操作:主观:忙于俗务、年年错过;客观:人为手段只能留存表象,留不住真实时光。(三)答案:

①忙于俗务,被生活紧催慢赶往前;②做法徒劳,时间无法被真正留住。(四)理由:两层原因完整覆盖三四段文意。6.读第⑤~⑧段,“一截时间”沉淀了人的哪些经历与感受?请简要概括。(6分)解答步骤(一)解题方法:锁定⑤-⑧段,逐段提炼场景+对应心灵感受,三点分层作答。(二)实际操作:⑥段孩童管道独处、⑦段成人车内独处、⑧段高速独自驾车,分别提炼感受。(三)答案①在管道中独自发呆,获惬意与安全感;

②下班后在车里独处,享受隔绝与宁静;

③高速路上独自驾车,感受生命的自在(四)理由:三段三个不同场景,对应三种专属的时间体验,精准贴合文本内容。7.作者借“一截春天”表达了怎样的人生思考?请结合⑨~⑪段简要概括。(6分)解答步骤(一)解题方法:锁定⑨-⑪段,抓取主旨句、抒情句,提炼三层人生思考。(二)实际操作:⑨段珍惜独特自我体验、⑩段立足当下、⑪段渺小生命活出价值。(三)答案①要在重复相似中找到独有体验;

②要在错过春天后用心把握当下;

③要在渺小生命中活出自身价值。(四)理由:三段层层递进,从生活态度、时光态度、生命价值三个维度,完整呈现作者人生思考。

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三、《西游记》阅读(7分)       三藏师徒,安歇已定。那行者虽然睡下,只是存神炼气,朦胧着醒眼。忽听得外面不住的人走,揸揸的柴响风生,他心疑惑道:“是甚人这般声息?莫敢是贼盗,谋害我们?”他就一骨碌跳起,欲要开门出看,又恐惊醒师父。你看他弄个精神,摇身一变,变做一个蜜蜂儿。只见那众僧们,搬柴运草,已围住禅堂放火哩。行者暗笑道:“果依我师父之言!他要害我们性命,谋我的袈裟,故起这等毒心。我待要拿棍打他啊,可怜又不禁打,一顿棍都打死了,师父又怪我行凶。罢,罢,罢!与他顺手牵羊,将计就计,教他住不成罢!”好猴王,一纵筋斗,跳上南天门里,唬得个庞、刘、苟、毕躬身,马、赵、温、关控背,俱道:“不好了,不好了!那闹天宫的主子又来了!”行者摇着手道:“列位免礼,休惊。我来寻广目天王的。”那广目天王与行者施礼道:“久闻,久闻。前闻得观音菩萨来见玉帝,借了四位功曹、六丁六甲并揭谛等,保护唐僧往西天取经去,说你与他做了徒弟,今日怎么得闲到此?”行者道:“且休叙阔。唐僧路遇歹人,放火烧他,事在万分紧急,特来寻你借‘辟火罩儿’用。”天王道:“你差了,既是歹人放火,只该借水救他,如何要辟火罩?”行者道:“你那里晓得就里。借水救之,却烧不起来,倒相应了他;只是借此罩,护住了唐僧无伤,其余管他,尽他烧去。”天王笑道:“这猴子还是这等起不善之心,只顾了自家,不管别人。”行者道:“快着,快着!莫要调嘴,害了大事!”那天王不敢不借,遂将罩儿递与行者。行者拿了,按着云头,径到禅堂房脊上,罩住了唐僧与白马、行李。8.用简洁的语言概括以上节选部分的内容。(4分)解答步骤(一)解题方法:何人+起因+经过+结果,极简概括完整情节。(二)实际操作:孙悟空察觉僧人纵火谋害师徒,不滥杀无辜,向广目天王借辟火罩护住唐僧众人,任由禅堂被烧。(三)答案:孙悟空察觉众僧阴谋,向广目天王借来辟火罩,护住唐僧、白马与行李。四)理由:概括涵盖人物、危机、对策、目的,情节完整、语言简洁。9.从选文内容看,孙悟空具有什么突出的特点?请选取其中一个,并结合具体情节简要说说你的理由。(3分)解答步骤(一)解题方法:性格特点(1分)+原文情节佐证(2分),一一对应、贴合文本。(二)实际操作:先画出孙悟空的所有信息,再联想画面,揣摩心理,评价其特点,并结合语境给出理由。可从机敏警觉、心思缜密、处事有度、顾全大局等角度考虑。(三)答案示例示例一特点:警觉机敏。理由:孙悟空并未熟睡,听到外面声响后立刻警觉起来,第一时间察觉了危险。示例二特点:机智灵活。理由:孙悟空没有直接打杀众僧,而是先变作蜜蜂探查,弄清对方的阴谋。示例三特点:顾全大局。理由:孙悟空没有选择用水灭火,而是借辟火罩护住唐僧,既挫败了众僧阴谋,又不滥杀无辜。(四)理由:性格贴合选文专属情节,举例具体,逻辑严谨,无泛泛而谈。。

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四、古诗阅读(3分)          晚泊松江驿    李郢     片帆孤客晚夷犹,红蓼花前水驿秋。     岁月方惊离别尽,烟波别驻古今愁。     云阴故国山川暮,潮落空江网罟收。     还有吴娃旧歌曲,棹声遥散采菱舟。10.下列对本诗内容和情感的理解,不正确的一项是(3分)A.首联刻画秋意笼罩江畔之景,点明诗人羁旅漂泊的身份,营造出凄清孤寂的氛围。B.颔联抒发对时光流逝和人生聚散无常的感慨,将个体愁绪与历史沧桑感融为一体。C.颈联描写阴沉的天色、昏暮的山川和江上渔人收网的场景,强化思乡不得归的愁苦。D.尾联表现对江南水乡悠然风情的向往,暗含作者的愁思消散于采菱归去的小船之间。解答步骤(一)解题方法:逐联翻译诗意,把握全诗羁旅思乡、沧桑落寞的整体基调。(二)实际操作:先读标题,“晚泊”说明是旅程中,暗示游子身份;再读全诗,研读意象,感受画面与情绪,“孤客”“离别”“愁”“故国”“旧歌曲”等意象奠定了离别思乡之情;后四选项的内容和情感,比对原诗对应信息,发现异点。(三)答案:D(四)理由:尾联听闻吴娃旧曲、望见采菱归舟,触发诗人羁旅漂泊、思乡难归的惆怅,愁绪并未消散;D项“愁思消散”曲解诗意,赏析错误。A、B、C三项赏析准确。

五、文言文阅读(15分)       吴越钱俶字文德,杭州临安人。祖镠,因黄巢之乱,据有吴越,昭宗授以杭、越两藩节制,封彭城郡王。晋开运中,为台州刺史。数月,有僧德昭语俶曰:“此地非君为治之所,当速归,不然不利。”俶从其言,即求归国,未几,有进思之变。        开宝五年,遣幕吏黄夷简入贡,宋太祖谓之曰:“汝归语元帅,常训练兵甲,江南倔强不朝,我将发师讨之,元帅当助我,无惑人言云‘皮之不存,毛将安傅’。”七年,上讨江南。李煜贻书于俶,其略曰:“今日无我明日岂有君一旦明天子易地酬勋王亦大梁一布衣耳。”俶不答,以书来上。江南平,论功以俶大将沈承礼、孙承祐并为节度使,为防御使者一人、刺史六人。        太平兴国三年来朝,会陈洪进纳土,俶上言曰:“愿以所管十三州献于阙下执事,其间地里名数别具条析以闻。”诏答曰:“举宗效顺,前代所无,书之简编,永彰忠烈。所请宜依。”后刘继元降,上御连城台诛军中先亡命太原者,顾谓俶曰:“卿能保全一方以归于我,不致血刃,深可嘉也。”俶顿首谢。俶中途被足疾,车驾亲临问,令太医然艾以灸,疾寻愈。还京策勋,宰相进拟加食邑万户、实封千户。11.下列对句中加点词的理解,不正确的一项是(3分)A.因黄巢之乱       因:趁着B.江南倔强不朝      朝:朝拜C.李煜贻书于俶      贻:留下D.御连城台        御:亲临 解答步骤(一)解题方法:课内实词迁移+语境辨析字义,区分常见易错实词。(二)实际操作:先判断解释字在句中的成分,看其解释符不符合这种成分,原句中四个解释字都可作谓语,其解释都是动词,谓语常用作动词,故符合;再回到语境,看前后语意,发现C项“贻”没有作“留下”讲的语境,因为不存在李煜等钱俶来看书信的背景,两人分隔两地,只能是“送、寄送”书信。(三)答案:C(四)理由:“李煜贻书于俶”译为:李煜送信给钱俶。其余选项实词释义均贴合语境。12.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(3分)今日无我明日岂有君一旦明天子易地酬勋王亦大梁一布衣耳A.今日无我/明日岂有/君一旦明天子易地酬/勋王亦大梁一布衣耳B.今日无我/明日岂有君/一旦明天子易地酬/勋王亦大梁一布衣耳C.今日无我/明日岂有/君一旦明天子易地酬勋/王亦大梁一布衣耳D.今日无我/明日岂有君/一旦明天子易地酬勋/王亦大梁一布衣耳解答步骤(一)解题方法:依据语义、语法断句,不割裂短句、不破坏句意。(二)实际操作:借助划分主谓宾、看虚词的位置特点、分辨各类句式等等,理清语句逻辑,确定停顿位置。(三)答案:D(四)理由:整句翻译:今日无我,明日岂有君?一旦天子封赏功臣,你也不过是大梁一介平民。D项断句语义通顺、语法严谨,其余选项割裂语句、句意不通。13.下列对文本内容的理解,不正确的一项是(3分)A.钱俶听从了僧人德昭的建议回到台州,不久,胡进思果然发动了政变。B.宋太祖神机妙算,猜到有人会出言挑拨,事先提醒了钱俶手下的官员。C.钱俶平定江南有功,还趁着陈洪进纳土的时候,献出了自己管辖的地界。D.与刘继元相比,钱俶保全一方百姓能够免于战火之苦,其仁德大受赞赏。解答步骤(一)解题方法:回文定位,精准比对细节,纠正细微曲解。(二)实际操作:先找准四选项各自对应的原文区间;再从信息上、逻辑上一一比对原文,发现A项“回到台州”错误,原文钱俶辞去台州刺史、归国(吴越封地),并非回到台州。(三)答案:A(四)理由:僧人提醒钱俶台州非久留之地,钱俶请求返回自己的吴越封国,而非重回台州,A项细节理解错误。B、C、D三项理解准确。14.请将文言语段中画横线的句子翻译成现代汉语。(6分)俶中途被足疾,车驾亲临问,令太医然艾以灸,疾寻愈。解答步骤(一)解题方法:抓得分实词(被、亲临、然、寻),直译为主,语句通顺。(二)实际操作:先试译,了解主谓宾各成分和句与句的关系;再划出生难字,去原文前后,寻找提示性的信息,借助它们帮助理解生难字;生难字词——被(遭受、患上)、车驾(代指皇帝)、然(通“燃”,点燃)、寻(不久)。(三)答案:钱俶在途中患上脚病,皇帝车驾亲自前往探望,命令太医点燃艾草为他艾灸,病不久就痊愈了。(四)理由:四大得分字词全部落实,语序合理,语意完整无遗漏。【参考译文】    吴越(国的君主)钱俶,字文德,是杭州临安人。祖父(钱)镠,趁着黄巢之乱,占据拥有了吴越(之地),(唐)昭宗把杭州、越州两藩的节度使(之职)授予他,封他为彭城郡王。晋朝开运年间,(钱俶)担任台州刺史。几个月后,有个叫德诏的僧人告诉钱俶说:“这个地方不是您治理的处所,应当迅速回去,不这样的话(会)不利。”钱俶听从了他的话,立刻请求回到自己的封国,没过多久,果然发生了进思之变。    开宝五年,(钱俶)派遣幕吏黄夷简入朝进贡,皇上对他说:“你回去告诉(你们的)元帅,要经常训练士兵装备,江南(南唐)强横倔强不来朝拜,我将要发兵讨伐它,元帅应当帮助我,不要被别人的话迷惑说什么‘皮都不存在了,毛将附在哪里’。”开宝七年冬天,皇上讨伐江南。李煜送信给钱俶,信中大致说:“今天没有了我,明天难道还会有您吗?一旦某一天圣名的天子改换地方酬谢功劳,您也不过是大梁的一个平民百姓罢了。”钱俶没有答复,把信呈交给皇上。江南平定后,评定功劳,让钱俶的大将沈承礼、孙承祐一起担任节度使,担任防御使的一人、刺史六人。   太平兴国三年,(钱俶)来朝拜,恰逢陈洪进献出土地,钱俶上言说:“愿意把(我)所管辖的十三个州奉献给朝廷,其中地理名称数量另外分条分析来呈报。”诏书答复说:“全族效忠归顺,前代没有过,写在书册上,永远彰显忠烈。所请求的应当准许。”后来刘继元投降,皇上登上连城台斩杀军中先前逃跑到太原的人,回头对钱俶说:“您能够保全一方而归属我,不至于流血,非常值得嘉奖。”钱俶叩头谢恩。钱俶中途患上脚病,皇帝车驾亲自前往探问,命令太医点燃艾草来为他艾灸,病不久痊愈。回到京城记录功劳,宰相进呈拟定加封食邑一万户、实际封赏一千户。

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六、请阅读下面的材料,完成15~19题。(15分)       留白,是中国传统艺术所独有的东方智慧。它以“无”为形,承载“有”的深意,绝非单纯的删减与省略,更是创作者与欣赏者之间的精神共鸣与默契对话。留白看似简约,实则极具考究,需要创作者统筹全局、拿捏分寸:留白过多,便会沦为空洞的缺憾;笔墨过满,又会阻滞气韵流转,压抑作品的呼吸感与灵动感。            绘画之中,留白是意境的延伸与升华。八大山人的禽鸟画作,将留白的妙处演绎至极致。他以极简墨线勾勒禽鸟身形,寥寥数笔,神韵自现。大片空白化作浩渺水波、苍茫天地,无需多加描摹,便能让人想见江水澄澈、万物悠然之景。(▲)。书法艺术里,留白关乎气韵章法之美。传世书法佳作,从来都是笔墨形态与行间留白的有机融合。笔画的______、结构的______、力度的______、线条的______,搭配适当的空白,相辅相成,浑然一体。王羲之《兰亭集序》便是绝佳范例,文中重复的“之”字形态各异、笔势灵动,字距行距随笔势自然变化,疏处如皓月凌空,密处似繁星点点。恰当的留白既梳理文辞层次,又贯通全篇气韵,让笔墨行走富有节奏与韵律,令观者浸于曲水流觞的古典雅韵之中。①在文学创作领域,留白则是含蓄抒情、深化情感的巧妙笔法。②杜甫写下“孤帆远影碧空尽”,全程未直言离愁别绪,仅以孤帆、远影、长空层层铺陈,将绵长的不舍与落默藏于远景尽头的空白之中,无言而情深。③这与海明威的“冰山理论”不谋而合,文字是显露的表层,潜藏于空白与含蓄之下的深情与思索,才是文字最厚重、最动人的内核。④             留白的美学,更深深融入烟火日常【A】成为一种处世与生活的智慧【B】居家陈设,布局忌满溢,自会收获通透疏朗【C】人际交往中,言语留余味,方能从容有度【D】万物有度,过满则亏。留白,是取舍的智慧,是平衡的艺术。于艺术中沉淀意境,于生活中舒缓身心,在充盈与空寂之间寻得平衡,方能于喧嚣尘世里,守住一份从容舒展,邂逅岁月里的万般美好。15.下列词语中,有错别字的一项是(3分)A.统筹   B.浩渺    C.落默   D.喧嚣解答步骤(一)解题方法:辨析形近字、常用错别字。(二)实际操作:结合语境,感受每个选词、每个字的偏旁读音以及含义、色彩与原文前后之间的关系,发现C项“落默”二字费解。(三)答案:C(四)理由:“落默”为错别字,正确的写法是“落寞”,因为原文语境与默默无声无关,是形容人失意冷清寂寞的心境,其余字词字形全部正确。16.依次填入文中横线处的词语,恰当的一项是(3分)A.浓淡枯湿 疏密有致 轻重缓疾 刚柔曲直B.疏密有致 轻重缓疾 刚柔曲直 浓淡枯湿C.轻重缓疾 刚柔曲直 浓淡枯湿 疏密有致D.刚柔曲直 浓淡枯湿 疏密有致 轻重缓疾解答步骤(一)解题方法:结合书法语境,匹配笔画、结构、力度、线条的专属修饰词。(二)实际操作:结合语境,找到能与选项呼应的词语语境,发现——笔画浓淡枯湿、结构疏密有致、力度轻重缓疾、线条刚柔曲直。(三)答案:A(四)理由:四组词语贴合书法专业特征,搭配精准、逻辑适配。17.依次填入中方括号处的标点符号,不正确的一项是(3分)A.,    B.。    C.;    D.,解答步骤(一)解题方法:分析句间层次,借助话题、对象、逻辑关系等来判断逗号、分号、句号使用规范。(二)实际操作:发现D处前后为并列短句,应用分号,原标点错误。(三)答案:D(四)理由:“居家陈设……”“人际交往中……”是并列的两个做法加效果句,前者打了分号,更说明二者并列举例的关系,而后两小句“万物有度,过满则亏”是总结性的哲理句,与前面的并列分句是两层关系,故D处应打句号,而非逗号。18.下列填入原文括号处的句子,表达恰当的一项是(3分)A.空白之处或许是苇塘晨雾弥漫,或许是寒江倒映孤月,让禽鸟的孤傲有了背景,让画面在有限空间中催生出无限遐想。B.空白之间,或是晨雾弥漫苇塘,或许是寒江倒映孤月,让禽鸟的孤傲寄托背景,让画面在有限的空间里长出无限的遐想。C.留白之间,或晨雾漫覆苇塘,或孤月映照寒江,为禽鸟的孤傲铺就背景,使方寸画面于有限格局中生发出无限遐想。D.空白之处,可作晨雾漫苇塘,可成孤月映寒江,为禽鸟的孤傲勾勒背景,在有限画面里酝酿出无限的遐想。解答步骤(一)解题方法:先划出四选项之间的差异之处,研判它们句子的不同表达特点,再结合原文语境,比对四选项的呼应衔接程度。(二)实际操作:逐句对照——发现

A:语序(苇塘晨雾弥漫)、用词(有了背景)口语化。B:“或许/或是”杂糅,“寄托背景”缺介词(应为“寄托于”)。C:逻辑匹配,语句通畅。D:“可作/可成”“酝酿”等词不符。(三)答案:C(四)理由:其余三项与原文语境在句式衔接、逻辑安排、用词表达上都有瑕疵,只有C项恰当。19.将“真正动人的文字,往往不会直抒胸臆,而是藏情于景、寓意于空。”这句话还原到文中,最恰当的一项是(3分)A.①     B.②     C.③     D.④解答步骤(一)解题方法:把握语句主旨,匹配上下文逻辑,承上启下。(二)实际操作:题干句子阐释文学创作藏情于景、不直抒胸臆,放在②处,引出杜甫诗句例证。(三)答案:B(四)理由:②处前文提出文学留白的手法,该句作为过渡论点,衔接后文诗句例证,逻辑最通顺。

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七、作文(50分)        一位历史老师带着学生开展“老街区的变迁”调查。起初,学生们听闻老街拆迁,便认定老街只剩被拆毁的遗憾。随后,老师引导学生亲身探寻老街现状:他们走进街巷走访老街坊,翻阅留存的老照片,触摸真实的生活痕迹。最后,学生将新旧图景、规划方案逐一验证,才恍然明白:看似消失的旧建筑,有的被整体平移保护,有的改造为民书屋,老街的烟火气并未消散,而是以新的方式延续。学生在报告中写道:正是从打破成见开始,躬身探寻、对比求证,才洞悉了事实真相。        理性求证,方能探明真相。      请你根据对上述文字的理解和思考,或叙述生活经历,或论述其中道理,写一篇文章。   审题指导①核心语意:学生先凭固有认知主观定论,通过亲身探寻、走访求证、对比验证,打破刻板成见,探明事实真相。②核心立意:摒弃主观臆断,躬身实践、理性求证,方能洞悉真相。③立意参考A破除成见,以实证求真知B. 躬身探寻,理性方见真相C. 摒弃臆断,求证出真知④标题优选《以行求证,破见求真》《摒除成见,笃行探真》《理性求证,方得实情》⑤写作示范     以行求证,破见求真       人多被刻板印象与主观臆断束缚,仅凭片面表象仓促定论,往往离真相甚远。江岸学子初观老街拆迁,以为旧景尽毁、烟火消散,唯有躬身走访、对比求证,才看见老街换新存续的真相。这启示我们:破除成见、理性求证,是抵达真相、认清事物本质的必经之路。        躬身求证,方能打破世俗成见,勘破固有误区。       世人皆有惯性思维,习惯以旧经验、旧眼光定义事物,最终困于偏见、止步不前。唯有放下主观预判,亲身实践核查,方能拨云见日。北宋沈括读前人典籍,见“茱萸入药唯蜀地最佳”的定论,世人代代盲从,无人质疑。但沈括不迷信书本成见,遍历南北山野,实地探访药农、比对各地药材品性,反复考证生长环境与药效差异。经过无数次亲身求证,他推翻片面旧说,证实多地茱萸皆可入药、各有所长,修正了流传已久的认知偏差,为后世医药研究扫清误区。正是不盲从成见、坚持实地求证,让他突破传统桎梏,窥见事物真实面貌。        理性思辨,层层核验推敲,方能洞悉事实本质。        真相从不浮于表面,唯有审慎探究、对比辨析,才能穿透表象迷雾。清代学者顾炎武治学一生,最忌主观臆断、空论是非。世人读史常照搬旧注、沿袭旧说,以讹传讹。顾炎武却坚持“读万卷书,行万里路”,遍历山河古迹,核对碑刻方志,对比历代文献差异,逐字逐句考据求证。面对千年沿袭的史论成见,他从不轻信,以实物、史料、实地见闻多方互证,最终纠正无数史学谬误,著成《日知录》,以严谨求证的治学态度还原历史真相。        成见是认知的藩篱,臆断是求真的阻碍。世间多数误解与遗憾,皆源于懒于探寻、疏于求证。片面观察只会带来虚假认知,躬身实践、理性推敲才能拥抱真实。       身处当下,我们更当摒弃浮躁臆断,不被固有认知裹挟。以脚步探实情,以思辨辨真伪,在一次次探寻与求证中打破偏见、接近真理,看清世事本真,行稳人生长路。
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