上海高考语文2019~2025历年真题文言文二汇总以及解析

一，2019~2025历年真题文言文阅读二题型以及分值

【2025文二真题】

（五）阅读下文，完成第20-22题。（11分）

送龚友南归序

（清）姚鼐

①龚君剑成居江南之宜兴，有园田在焉。其来京师，每为余道宜兴山水之胜，而自言其乐思于此也。余曰：“昔者孔子取狂狷之士^①。狂狷者，慕古之人而不同乎流俗，故乡愿^②绝而讥之。今子材甚美，志甚高，论甚峻，近乎狂狷而将蒙讥者也，京师中岂宜是哉？（甲）其思自放于山水固宜也。”

②今年冬十月，龚君一日过别余曰：“吾将随吾父归阳羡之居，逾年将复见子于此。”夫以龚君之逸才旷志，将处迹乎山谷之间，歌咏乎风云，狎友乎鱼鸟，余与龚君相别之日则长矣，而龚君顾乐之。（乙）若犹将复来此也，则余与龚君相别之日短矣，而窃恐君之不欲。虽然，如君年富而质美，进修而日强，且志日慕乎道德之盛。夫道德之盛者，不傲世而立名，不离物而矜己，谦而光，偕乎俗而不流。（丙）君其一旦自江南而返乎京师，使君之学进乎古人，而德足信乎天下，复与余欢然相聚于此。然则君今者适乎江南山水之乐，其乐犹浅也。（丁）

③龚君之行，其友皆作歌诗以送之。余更欲其更进于道也，而别为之序。

［注］①典出《论语·子路》“不得中行而与之，必也狂狷乎”。中行指行为合乎中庸之道的人，狂狷指志向高远与洁身自好的人。②乡愿：乡中貌似谨厚，而实与流俗合污的伪善者。

20.第①段中作者想表达的态度是（ ）。（3分）

A.批评友人固守狂狷之风，自放山水避世

B.督促友人多近狂狷之士，兼具美材高志

C.鼓励友人保持狂狷气节，毋惧乡愿讥讽

D.理解友人已近狂狷之士，适合寄情山水

21.“如是者，夫焉所处而不宜？”出自原文，把它放回文中，合理的位置是（ ）。（3分）

A.甲 B.乙         

C.丙          D.丁

22.第③段画线部分点明了作者对友人的期待。结合全文，概括期待的内容，并说明作者通过怎样的话题自然引出这一期待。（5分）

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【翻译以及重点词语解释】

一、全文整体直译（直译为主）

龚剑成先生住在江南宜兴，在当地置有田园。他来到京城时，常常对我说起宜兴山水的秀美，还自述心中十分眷恋故乡山水。我说：“从前孔子赞许狂狷一类的士人。狂狷之人，仰慕古代圣贤，不愿同世俗同流合污，因此伪善的乡愿之徒便排斥、讥讽他们。如今你才质出众、志向高远、立论严正，品性接近狂狷之士，难免要遭受旁人非议，京城这种世俗之地本就不适合你。你想要纵情山水、归隐田园，本是理所应当。”

今年冬季十月，龚君前来向我辞别：“我将要随同父亲回到阳羡的居所，过一年再来京城与你相见。” 凭着龚君出众的才气、旷达的志趣，如果隐居在深山幽谷，临风吟咏，和鱼鸟相伴游乐，我和龚君便会长久别离，可龚君反倒以此为乐；倘若他日后还要重回京师，那我们别离的时日并不算久，但我私下担心他不愿再回来。即便如此，你年纪尚轻、天资优良，勤学修身便会日日长进，心志也日日向往高尚的道德。那些德行圆满的人，不傲视世人来博取声名，不脱离俗世、矜夸自我；为人谦逊却能彰显自身光彩，混迹世俗却不会随波沉沦。像这样的人，无论身处何地、立身行事，哪里会有不合适的呢？ 你将来某天从江南重返京城，学问追及先贤，德行能被天下人信服，再和我在此欣喜相聚。这样看来，你如今贪恋江南山水之乐，这份乐趣终究还是浅薄的。

龚君即将启程，他的朋友们都作诗为他送行。我却更期盼他在圣贤之道上精进提升，因此另外写下这篇赠序。

二、生僻字注音+ 释义

狷（juàn）：性情耿直、洁身自守，狂狷：志向高远、不苟同流俗的人。

愿（yuàn）：乡愿，伪善媚俗、同流合污的乡里伪君子。

峻（jùn）：高远严正，此处指议论立场严正不苟。

矜（jīn）：自夸、夸耀，矜己：夸耀自己。

偕（xié）：同、共处，偕乎俗：身处世俗之中。

三、重点实词汇总

胜：优美，山水之胜：山水美景。

流俗：平庸鄙陋的世俗之人。

绝：排斥、摒弃。

蒙讥：遭受讥讽。

自放：纵情自在，寄情山水。

过别：登门辞别。

逾年：过了一年。

逸才旷志：出众的才华，旷远的志向。

狎友：亲近为伴。

顾：反倒、却。

年富：年纪轻，正值盛年。

进修：修习德行学问。

立名：树立名声。

离物：脱离俗世人事。

不流：不随波逐流。

适：喜爱、流连。

更进于道：在圣贤道义上进一步深造。

为之序：为他写序。

【参考答案】

20.C

21.C

22.【答案示例】作者期待友人成为一个既道德高尚又谦虚平和，既能与人和谐相处又不随波逐流的中庸之士。作者借离合的话题，讨论人生道德修养境界的道理，自然引出这一期

待。

【补充满分答案】作者希望龚君在道上更加有进步，保持狂气节，毋惧乡愿讥讽，而要成为道德之盛者(3 分)，偕乎俗而不流，每天进修，日益强盛。作者以离合的话题(1分)引入，先夸赞其逸才旷世，然而真正品德高尚志不在意处干哪，鼓励其修道(1分)，内心强大后再归来。先扬后抑。

【2024文二真题】

（五）阅读甲⼄两⽂，完成第20-22题。（11分）

甲

①荆楚人淫祀者旧矣。有巫颇闻于乡闾。其初，为人祀也，筵席寻常，歌迎舞将，祈疾者健起，祈岁者丰穰。其后，为人祀也，羊猪鲜肥，清酤满巵，祈疾者得死，祈岁者得饥。里人忿焉，而思之未得。

② 适有言者曰：吾昔游其家也，其家无甚累，故为人祀，诚必罄乎中，而福亦应乎外，其胙必散之。其后，男女蕃息焉，衣食广大焉，故为人祀，诚不得罄于中，而神亦不歆乎其外，其胙且入其家。是人非前圣而后愚，盖牵于心，而不暇及人耳。

③以一巫用心尚尔，况异于是者乎？（［唐］罗隐《荆巫》）

⼄

人无所不至，惟天不容伪。世之为善而不诚者，欲以欺人也。欺人者，未能欺人，而徒以自欺，自欺，则欺天矣。惟君子为能表里洞然，意在是，则心在是，心在是，则天在是。君子之所为，固求以无愧于天而已。古昔圣贤，其教人也必以诚。诚者，所以合外内、贯天人而一之者也。（［元］李祁《诚意斋记》）

20.对甲⽂第①段内容分析恰当的⼀项是（       ）。（2分）

A.荆巫的超⼈能⼒让祭祀成为荆地风尚。

B.祭祀仪式越盛⼤，祭祀效果越不明显。

C.⾥⼈的诚意如何决定了神祇赐福与否。

D.祭祀效果的前后对⽐构成了故事张⼒。

21.请分析甲⽂第②段“⾔者”是如何解答“⾥⼈”疑惑的。（4分）

22.甲⼄两⽂道理相似，说理各有特点，请加以分析。（5分）

【翻译以及解析部分】

一、全文整体直译（直译）

【甲文】

楚地民间不合礼制的祭祀由来已久。当地有个巫师在乡里很有名气。他早年替人祭祀，陈设的祭品简单平常，伴着歌舞迎送神灵；祈求治病的人得以痊愈，祈求年成的人家粮食丰收。后来他替人祭祀，宰杀鲜肥的猪羊，美酒盛满酒器，可祈求治病的人反倒病死，祈求丰收的人家反倒遭遇饥荒。乡里百姓满心怨愤，却想不透其中缘由。

恰好有人议论此事：我从前去过巫师家中，那时他家没有什么家口拖累，所以替人祭祀时，内心的诚心能全部倾尽，福报也就应验在外，祭祀用的祭肉也全都分给众人。后来他家儿女繁衍增多，衣食开销变得浩大，因此替人祭祀时，没法倾尽本心诚意，神灵也就不再享用祭品，祭肉全都被他私自收进自家。这个人并非从前聪慧、后来愚钝，而是被私心牵绊，再也顾不上体恤旁人罢了。

一个巫师的心思尚且发生这样的变化，更何况其他各类人呢？

【乙文】

人做事什么手段都用得出来，唯独上天不能容忍虚伪。世上那些行善却心怀不诚的人，想要欺骗旁人。骗人的人，没能欺骗别人，到头来只是自我欺骗；自我欺骗，便是欺瞒上天。只有君子能做到内心和外在坦荡透明，志向在哪，本心就在哪；本心真诚守善，天道便护佑其身。君子行事，原本只求内心无愧于上天而已。古代圣贤教导世人，必定以诚心为本。诚心，是用来融合内外、贯通天道与人道，使人言行合一的根本。

二、生僻字注音+ 释义

淫（yín）：不合礼法、滥设，淫祀：不合礼制的祭祀。

闾（lǘ）：乡里、街巷，乡闾：民间乡里。

穰（ráng）：谷物丰收，丰穰：年成富足。

酤（gū）：酒；清酤：清酒。

巵（zhī）：同 “卮”，古代酒器。

罄（qìng）：用尽、倾尽。

胙（zuò）：祭祀之后的祭肉。

歆（xīn）：神灵享用祭品。

蕃（fán）：繁盛，蕃息：繁衍滋生。

三、重点实词汇总

甲文实词

旧矣：由来很久。

祈：祈求。

忿焉：对此愤恨。

累：拖累、家眷负担。

应乎外：在外应验（福报）。

牵于心：被私心牵绊。

不暇：顾不上、没空。

乙文实词

无所不至：什么事都做得出来。

徒：白白地、只是。

表里洞然：内心外表坦荡透亮。

固：本来、原本。

合外内：统一外在言行与内在本心。

贯天人：贯通人道与天道。

四、主旨简要

甲借巫师前后行事变化，说明私欲缠身便失去诚心；乙文议论做人贵在真诚，虚伪欺人终是欺天，以诚为立身根本。

【参考答案】

20.D

21.答案示例：“言者”运用正反对比。先说巫师无家庭拖累时，祭祀充满诚意，没有贪欲，因此祈福者获得赐福；再说巫师家人口增多之后，衣食需求大，祭祀诚意不足，产生贪欲，导致祈福无效。由此得出巫师并不是前圣后愚，而是有了私欲，用心不诚，才影响了祭祀效果的结论。

评分说明：正反对比，1分；正面描述1分；反面描述1分；结论1分。

评分细则：1.正反对比论证，作比较都对；2.第二、三两点主语可放宽；3.第二、三两点的因果关系对就给分；4.第四点写心意不诚、贪心都对。前面凸显了诚意的重要性，后面写的结论不太完整的结论也给1分。

常见错误（不给分）：

1.举例论证、照应；2.因果关系未写出；3.不出结论，抄原文；4.抄第二篇文言文的结论，成立给分，不成立不给分；5.未扣住题干“如何解答”，如答论据的可信度。

22.答案示例：甲乙两文都旨在阐明做人要用心诚挚。甲文借祭祀鬼神说理，理从事出，引发深入思考；情节生动，循循善诱，通俗易懂。乙文直接说理，围绕天不容伪、为善以诚的道理展开论述；说理前后对照，层次清晰，论述严密。

评分说明：道理的相同点，1分；甲文的说理特点，2分；乙文的说理特点，2分。

评分细则：相同点提到不欺己、不欺人，1分；乙文直接论述诚或概括说理过程（如先提出不诚的表现是欺人、自欺、欺天；再提出君子应做到意、心、天皆诚，最后总结真正的诚是内外、天人合一），1分，说理特点，1分。

【2023年真题部分的文言文阅读二】

（五）阅读下文，完成第21—24题。（11分）

游京师郭南废园记

[清]汪琬

①出宣武门，横径菜市，穿尾巷而南，得废地数亩，有胜国时民家故园在焉。予居京师十年，游其地者屡矣，最后偕二三子会饮于此，箕踞偃松之下，相羊杂花之间。予与二三子皆乐之，日中而往，及晡而后返。

注释：

①晡bū  ：申时，即下午三时至五时；夜；晚。

②胜国：被灭亡的国家。《周礼．地官．媒氏》:"凡男女之阴讼﹐听之于胜国之社。"郑玄注:"胜国﹐亡国也。"按﹐亡国谓已亡之国﹐为今国所胜﹐故称"胜国"。后因以指前朝。

③二三子，汉语词语，读音èr sān zǐ，犹言诸君;几个人，不要误认为是自己儿子们的意思

④亦作“相佯”。亦作“相徉”。徘徊；盘桓。

⑤箕踞：箕踞，两脚张开，两膝微曲地坐着，形状像箕。这是一种不拘礼节、傲慢不敬的坐法。比喻轻慢傲视对方的姿态。

⑥偃松：偃松别名偃盖因松形如盖故名

翻译：我出了宣武门，横穿过菜市场，再穿过僻陋小巷，向南走去看到几亩荒废田地，有前朝百姓人家的旧园子在这里。我在京城十年，多次游走此地。后来，与几个朋友一起在此聚会宴饮，坐在矮松之下，徘徊在杂花之间，我和朋友们都很快乐，中午时分过来，到傍晚时回去。

②予乃告二三子曰：“昔孔子乐以忘忧，子渊氏箪瓢陋巷，不改其乐，此皆至人。惟道德之适而性命之安，是以无所往而不乐也。至于吾党则不然，学焉而不足，养（修养）焉而不充，纷纷然劫之以忧患，而济之以私欲，斯二者日相寻而未已，则其所不乐者不既多乎？苟非有所寄焉，亦何以逌然^①而笑，洒然而歌，悠然而有会心也哉！”

注释：逌然，yōu rán，1.闲适貌;自得貌。 2.微笑貌。 3.长叹息貌。

翻译：我于是告诉朋友们说：“当初孔子快乐而忘掉忧愁，颜回住在陋巷过着简朴的生活，不改变他的乐趣。这都是境界高超的人，道德有所归向，生命有所安定，因此，无论到哪里，没有不快乐的。对于我们这类人则不是这样。学习不够，修养不充分，生活一片杂乱，被忧患威胁，又用私欲来解脱，这两者每天相扰不停止，那么我们所遇到不快乐的事不尽多吗？如不能有所寄托，则靠什么来悠然而笑，洒脱欢歌，忧思中有所领悟呢？

③然则吾与二三子取酒以为欢，撷芳以为玩，盖亦出于无聊之思，不得已而寄诸斯园以相乐也，非所谓乐其乐者也。夫必能乐其乐，然后命之曰“至人”。

翻译：这样，那么，我和诸君喝酒当作乐趣，摘花当作游戏。大概出于无所依凭时的心绪，不得已依靠这个园子来相互取乐，并不是所说的为了获得其中的乐趣。如果一定能获得其中的乐趣，这样就可以称上至人。

【注】①逌然：闲适自得的样子。

21.赏析第②自然段划线句的表达效果。（3分）

22.以下对本文分析正确的一项是（）。（3分）

A.作者借游园经历记叙在京师期间的闲适生活。

B.叙事、议论衔接自然，情趣与理趣融为一炉。

C.作者以游园为契机，向友人讲授求学之道。

D.语言简洁明朗，句式参差多变，富有气势。

23.结合全文，分析作者关于“乐”的两重境界的认识。（5分）

【参考答案】

21.答案示例：“逌然而笑”“洒然而歌”“悠然而有会心”构成排比，突出游园时闲适自得的情态，“笑”“歌”“会心”表现快乐的心情渐次朗然，有层进意味。全句以反问语气，慨叹有所寄托才能快乐，发人深思。

得分明细：

（1）排比1分，若没有“排比”这个修辞术语，则需要在语意上表达出排比的意思，如“三句话结构相似”。整散结合、长短句结合不给分。

（2）反问（感叹）1分。

（3）感情内涵，比如，有所寄托、闲适、豁达，1分。要有具体文本内容，如果太过空，不得分。如果将意思理解为与原文相反的“无所寄托而快乐”不得分。

（4）情感的三层递进，1分，基本无人写出。

22. B

23.答案示例：作者区分了“有所寄”之乐和“至人”之乐两重境界，世俗之人因为学养不足，忧患欲望太多，容易引起诸多不快乐，需要通过寄托于物获得快乐。这是“有所寄”之乐。而孔子、颜渊安贫乐道，超然物外，无往而不乐，这是“至人”之乐，作者认为以“有所寄”获得快乐的人应当去追求“至人”之乐。

评分标准：两重境界阐释2分：寄托外物/游园之乐/闲适之乐；圣人之乐/至人之乐/圣贤之乐。进一步指出具体特征2分：学养不足，欲望太多；安贫乐道/无往不乐。区分高下1分：作者推崇“至人”之乐。

【2022年真题部分的文言文阅读二】

（五）阅读下文，完成第21—24题。（11分）

庄达甫《摄山采药图》序

（清）张惠言

①始余见达甫图其貌（其这里指的是自己，指的是画自己的像），取杜甫诗题之曰《看剑引杯》^①。时达甫方壮年，锐意天下事，议论慷慨，豪气见于眉目间。迄今十八九年，屡困场屋（科举考试的地方，又称科场。引申指科举考试。），益衰且病。以孝廉方正举，有司欲以应召用，固辞不赴，遂不复应进士举。而更为图，曰《摄山采药》。或以告余曰：“达甫殆无意于世也夫？”余闻而疑之。古之君子，汲汲忧乐于天下者，诚以道存也。道苟存，不以遇不遇异其志，又不当以吾身之衰而有自安之心。达甫年未五十，道之行不行未可知，纵不得于今，亦当有以见于后，而区区摄生（意思是保养身体、持养生命。）^②之谋哉？与向所闻于达甫者颇大异。

翻译：我起初看见庄达甫先生自画像，便借用杜甫诗歌句命名是《看剑引杯》。那时庄达甫先生刚到壮年，对天下大小事颇有新见解，议论事情情绪激昂，可以从其眉目之间看见其豪壮之气。到现在已经十八、十九年了，达甫先生多年居住在山野茅屋，慢慢地地衰老下来，而且经常生病。被举荐为孝廉方正，官府想要招用他，他坚决辞谢不赴命，于是也就不参加进士科考试了。于是改变追求画起了画，画了一幅《摄山采药》的画作。有人跟我问过这样的话：达甫先生是想要出世了吗？我听了很怀疑这句话。古代的君子，对天下的快乐与忧虑很

是牵念，的确靠的是心中的“道”。道如果存在，那就不会因为受不受到重用而改变他的志向，也不会因为身体逐渐衰弱有了自谋安乐的心。达甫年龄还未达到五十岁，心中的政治理想能不能实现还未可知；即使现在不行，以后也可能成功，怎么能现在就追求养生呢？这和我之前听闻的达甫先生相差甚远啊！

②然余窃尝论国家之用人□，如臾柎（ yú fū，肥沃的花托，这里是人名）、扁鹊之蓄百药焉，取之必择其地，聚之必当其时，储之必备其物。一旦有用，出之笼中而不匮焉者，其求预也。事方其急而号之山泽之间，其捆载而来者，必柴胡、桔梗也，人参、紫芝、丹砂、石乳，未有能致者焉，人参、紫芝、丹砂、石乳之用，而投以柴胡、桔梗，其不足以愈病而速之死也明甚。见柴胡、桔梗之不足以愈病，而以为天下之药皆若是，其惑岂细（周密详尽）耶？

翻译：然而我私下里曾经比喻国家用人之道，就像臾柎、扁鹊储存百药一样，一定在合适的时间、地点采集药材，在合适的时间和地点储存药材，而且储藏药材一定储备充足。一旦需要使用，就能把它从药篮中拿出来，而且也不会匮乏，求的就是防范于未然。如果事情紧急，命令人在山野之间采药，人们带回来很多东西，那么带回来的一定是柴胡，桔梗之类的。像是人参、紫芝、丹砂、石乳，便不会有人能够采到。人参、紫芝、丹砂、石乳等药材的功能，却用柴胡，桔梗来充用，那么药材不仅不能够治愈病情反而会加速死亡。看见柴胡、桔梗不能够治病，就认为天下的药材都是这样，它们使人疑惑的地方难道很小吗？

③若是者曾不足以当庸医，而俨然任国家，进退天下士，自以为得之。世有臾柎、扁鹊，宁不为大忧耶？余又疑以为达甫之意或出于此。然吾闻古之有道之士，盖有重治其精神而易^③天下者，吾未尝学之也，达甫傥（tǎng，本义指洒脱不拘，不拘于俗。）^④闻之欤？序其事，姑以问之。

翻译：如果是这样的人连庸医都不能够担任，却道貌岸然地担任国家职务，进用和废黜天下的士人，还自认为对他们任用得当。世上有了臾柎，扁鹊，难道就不为天下而担忧了吗？我又疑惑达甫的意思是不是就出于此呢。然而我听闻古代有抱负的学士，大概有大治他们的精神以改变天下局势的人，我不曾学习过。达甫先生是否听闻过呢？我把这件事写下来，姑且先向达甫先生询问。

【注】①看剑引杯：出自杜甫诗句“检书烧烛短，看剑引杯长”。②摄生：养生。③易：轻视。④傥：或许。

21.可填入第②段方框处的一项是（    ）（1分）

A.耳 B.矣    C.耶    D.也

22.对第①段写到庄达甫两幅自画像的分析，不正确的一项是（    ）（2分）

A.两幅画具有强烈的对比意味

B.两幅画反映出画家的境遇变化

C.对两幅画的解说引出了下文

D.对两幅画的解说意在表达友情

23.第②段借药材说理，颇具特色，请加以赏析。（4分）

24.作者对庄达甫的情感态度比较复杂，请结合全文加以分析。（4分）

【参考答案】

21.（1分）D

22.（2分）D

23（4分）答案示例：第②段以类比进行说理。以医生储药用药分别比国家储备使用人才，又用普通药材、珍贵药材比庸才和真才，并借对药材储备、使用的结果比国家选用真才不足的后果。全段说理显豁，生动形象，层层推进，发人深思。

24.（4分）答案示例：作者对庄达甫从锐意天下事到无意功名的变化感到惋惜；作者通过批评朝廷用人失当，表达对庄达甫一定程度的理解；作者借古人的人生观，委婉批评了庄达甫的消极态度；作者认为其年未五十，还有行道的机会，表达了对庄达甫的规劝和激励。

评分说明：惋惜、理解写到其中一点并正确分析给2分，委婉批评，规劝和激励，写到其中一点并正确分析给2分。

【2021年上海高考语文文言文阅读二】

（五）阅读下文，完成第21—24题。（11分）

虔州柏林温氏书楼记

[北宋]李靓

①南川自豫章右上，其大州曰吉，又其大曰虔。二州之赋贡与其治讼，世以为剧，则其民氓众夥可识已。___ ___吉多君子，执瑞玉登降帝所者接迹，虔无有也。疑其去京愈远，风化（被教化）之及者愈疏，乘其丰富（依仗富裕），以放于逸欲，宜矣。

注释：

南川：重庆南川区

豫章：南昌

夥：huǒ，多：夥颐（多，“颐”是助词）。获益甚夥。

瑞玉：ruì yù，指古代诸侯或藩国朝聘时所执的玉制信物

接迹：jiē jì，意思是足迹前后相接。形容人多。亦谓相继。

翻译：南川从豫章西上，一个大州称“吉州”，还有一个大州称“虔州”。二州的税收和它们的陈情诉讼，世人认为是最严重的，而那里的很多百姓都是可以读书识字的。虽然吉州很多君子，在朝廷做官的人接连不断，而虔州没有。（我）怀疑虔州距离京城较远，被教化的人少，依仗其经济富庶，来放纵安逸享乐，也是可以的。

②故人许某踵予门，道虔州石城进士温某之为人曰：“温君少时，求禄而莫之得，慨然自谓：‘________'乃图山泉美好处，莫居柏林，因作讲学堂，房数十其楹。凡书在国子监者，皆市取，且为楼以藏之。孜孜以教子弟、礼宾客为己任。”许君，不妄人也，今其所称，与向之疑者不类，是虔之福欤。

注释：踵：

踵zhǒng  

脚后跟：举～。接～而至。

走到：～见（常去相见）。～谢。～门相告。

追随，继承：～继。～武（跟着别人的脚印走，喻继承前人的事业或是效法前人）。～事增华（指继承前人的事业并更加发展）。

翻译：老朋友许某造访我家，谈起虔州石城进士温某的为人时说：“温君年少的时候，追求仕途而不得，叹息着说‘不能够得到身外的功名，何不追求内在精神，不只是我自身受益，也应该让子孙后代受益’。于是就寻找山水美景，没有比柏林更好的地方了，于是在此建造学堂，建了几十间房子。凡是国子监有的书，（他）都在集市买到，而且建造书楼收藏起来。把专心教导子弟，礼待宾客当作自己的重任。”许君，不是虚妄轻浮之人，今天他的称赞，和之前（我）的怀疑是不同的，这是虔州的福气啊。

③自古圣人之德业，举在于书。圣人者，非其智造而巧为之也，天之常道，地之常理，万物之常情也。天地万物之常而圣人顺之，发乎言，见乎行事。今温君聚书勤勤，是有意于圣人。有意于圣人，则岂一家而已，邻里乡党庶乎偃伏之矣。然则虔人之成大名、至大官，盖未易知，尚何吉之愧哉？

注释：

庶乎：几乎,差不多,将近

偃伏：偃伏，读音为yǎn fú，汉语词语，意思是躺卧；伏卧，也指的是相处。这里用来比喻道德教化产生的影响。

翻译：自古圣人的德行与功业，全在于读书。圣人，不是巧诈和虚浮不实，是天之常道，地之常理，万物之常情。天地万物的固定不变，圣人顺应它们，表现在说话上，体现在做事中。如今温君勤苦藏书，是有意做圣人，那么哪里是一家受益而已，邻里乡党几乎都会受教化。这样将来虔州成大名，做高官的人，可能不可估量，与吉州相比还有什么惭愧的呢？

④柳子厚于楚越间山水，如小丘、小石潭、袁家渴、石渠、石涧犹有记，以启好游者。今有人为藏书之楼，非特山水之胜，记之以启好书者，不亦可乎？子欲一至栏边，四顾天外，江山进前，文史相对。清风兮我扇，白云兮我盖。召屈原于湘鱼之口，呼李白于海鲸之背。漱宝玉之余润，拭明珠使去颣。酒酣兴尽，交揖而退。其乐可言耶？而未之得也。

注释：

颣

lèi

1. 丝上的结。

2. 缺点；毛病：“明月之珠，不能无～。”

3. 疙瘩；颗粒。

4. 花苞：“寒食二月三月交，红桃破～柳染梢。”

5. 不平。

6.戾也，即暴戾。

翻译：柳子厚在楚越间游览山水，如小丘、小石潭、袁家渴、石渠、石涧，并有记文，用来指引喜欢游览的人。今天有人建藏书楼，不只是有山水美景，我写记文用来引导喜欢读书的人，不也是可以的么？我想要走到书楼围栏边，环顾周围的田地，江水山林在眼前，文学史籍与我相对。清风是我的扇子，白云是我的冠盖。召唤湘水鱼口中的屈原，呼唤海上鲸背上的李白。漱宝玉，拭明珠，酒喝到尽兴，互相行礼而别，其中的快乐怎么能够言说呢？但现在还没有得到这种快乐。

⑤皇祐五年秋七月庚子记。

翻译：皇祐五年秋七月庚子记。

【注释】①执瑞玉登降帝所者接迹：意思是在朝廷做官的人接连不断。②偃伏：这里用来比喻道德教化产生的影响。③颣：疵病，缺点。

21.可填入第①段方框处的一项是（）（1分）

A.虽然B.以是     C.若然     D.于是

22.适合填入第②段画线处的一项是（）（2分）

A.与其有誉于前，孰若无毁于其后。

B.暂息乎其已学者，而勤乎其未学者。

C.士于学行，岂有彼此之偏、先后之过乎？

D.不得诸外，盍求诸内，不在吾身，宜在吾子孙。

23.第③段结尾处再次将虔州与吉州作比较，请分析这样写有何作用。（4分）

24.与本文其他部分相比，第④段画线部分的语言很有特点，请选择一个角度加以赏析。（4分）

【参考答案】

（五）（11分）

21.（1分）A

22.（2分）D

23.（4分）答案示例：第③段结尾处针对文章开头所说的虔州不如吉州重风化、多君子、出重臣，指出书楼的建成将改变这一状况，虔州士人的德业将不逊于吉州，再次作比较，强调了书楼在教育风化上的作用，隐含着对温氏的赞扬。

评分说明：1点1分。

24.（4分）答案示例：从句式的骈散角度看，相对于文章其他部分用散句交代温氏书楼的建造、价值等，第④段画线部分用骈句写就，驰骋想象，目接胜景，抒发沾溉典籍、交接古人的读书之乐。骈散句式的使用与其内容、表达方式、情感相匹配。画线部分语言整饬有节奏感，具音韵之美，与文章其他部分形成错落，增加了文章的美感。

评分说明：根据选择角度及赏析所体现的能力层次整体给分。

【2020年上海高考语文文言文阅读二】

（五）阅读下文，完成第21—24题。（11分）

守约轩记（明）祁顺

①东莞有隐德君子曰谢先生叔仁，尝以约名轩。其子济领贡来京师，因征余言，为守约轩记。余曰：“善哉，先生之名轩也。《语》不云乎（不是说），‘以约失之者鲜矣’。斯约也，用之于身而身修，行之于家而家齐，传之于后可以纳子孙于无过之地。约之义其大矣哉。”

注释：清代科举制度中对五类贡生的总称．包括：恩贡、拔贡、副贡、岁贡和优贡。这五类都是正途出身资格。另有捐纳取得的贡生，称为例贡。

翻译：东莞有位施德于人而不为人所知的人，叫谢叔仁，曾经用约字作为轩的名字。他的儿子谢济来京城参加科举考试，趁机求我的文章，为守约轩作记。我说:“好，先生用约作轩的名字。《论证》不是说，‘因为约束自己而犯错的人很少。’这个约，施用在自身，则自身得到修养，施行在家庭，则家庭得到治理，传给后代可以将子孙后代放入没有过错的地方。约的意义很大呀。”

②世有侈然自放者，骄肆而流荡，盘乐而荒汰，踰分渎礼，罹愆致咎，君子无取焉。君子存之心者，确乎其不放；行之身者，介乎其不苟。至于一事一物，莫不道义之是循，礼法之是遵。故居处取其蔽风雨，而不慕乎高堂广厦也；饮食取其充饥渴，而不尚乎食前方丈也；衣服取其适寒暑，而不愿乎轻裘文绣也。一榻虽小，容身之外吾何求？百亩匪多，恒产之外吾何忧？寂澹而优游，谨饬而清修，其外由由，其中休休^①。行寡悔而言寡尤，视彼踰分渎礼者，奚啻《韶》濮之与薰莸^②。

注释：

盘乐：耽于游乐。

休休：休休，汉语词语，拼音是xiū xiū，意思是喜乐正道；形容宽容，气魄大；安闲貌，安乐貌；犹言不要；形容喘息、呼气的声音；失意失志；酒气发散，使人肢体舒畅

薰莸：xūn yóu，释义是香草和臭草。

翻译：世间有放纵自己的人，骄横而放荡、耽于游乐而荒废时间，越过礼分，冒犯礼仪，招致过错、罪责，君子不会这样做的。君子把约放在心里，就会坚定而不放纵;在自身中实行，就会耿直而不随便。至于对等一事一物，没有不遵循道义，遵守礼法。所以君子居住选择能遮蔽风雨的地方，而不羡慕高大的房屋;饮食选择能充饥解渴的东西，而不崇尚吃饭时面前一丈见方的地方摆满了食物;穿衣服选择适应寒暑天，而不愿意宽余穿昂贵华丽的衣服。一个床虽然小，容下身体之外我追求什么呢?上百亩的田地不多，固定资产外我担忧什么呢?安静恬淡而闲适，谨慎小心而清静无为，行为愉悦，内心安乐。做事很少有后悔的，说话很少犯错，比照那些逾越礼分，冒犯礼仪的人，哪里只是韶乐与濮乐，和香草与臭草。

③先生循理安分，躬俭勤而蹈规矩，无忝于约之义矣。所以修其身、齐其家，以贻其后，又焉往乎不获哉？余以是而知名轩之善也。虽然，自守非难，而能世其家范为难。请为先生记之，俾揭于轩，匪徒昭示于今，抑后之人将有所观感，而相守于无穷也。

④于是乎书。

翻译：

谢先生遵守道理，安于本分，亲自节俭勤劳，遵守规矩，大概无愧于约的大义了。约用来修养身心、治理家族，来遗留后代，又去哪里而没有收获呢?我因此知道轩名的好。虽然，能够守住自己不难，但能够代代相传这样家规就很难了。请允许我为谢先生写下这篇记，使它悬挂在轩中，不只是在现今展示，或许后代的人看到后将会有感想，就一代代遵守着。

于是，我就写了这篇记。

〔注〕其外由由，其中休休：由由，愉悦的样子。休休，安乐的样子。②《韶》濮之与薰莸：《韶》，即《韶》乐，风格雅正。濮，古水名，濮上以侈靡之乐闻名。薰，一种香草。莸，一种臭草。

21.可填入第③段方框处的虚词是（ ）。（1分）

A.且 B.岂         C.盖       D.然

22.分析第①段引用《论语》“以约失之者鲜矣”这句话在说理上的作用。（3分）

23.下列各项中，不属于第②段写法上特点的一项是（ ）。（2分）

A.骈散结合B.排比铺陈      C.正反对比     D.欲扬先抑

24.概括本文的写作意图。（5分）

【参考答案】

21.（1分） C

22.（3分）答案示例：这句引文点明了守约轩的名称来源于《论语》，而《论语》是古人普遍信奉经典，这样的引用强化了守约轩命名的权威性。这句引文强调了对自己的节制、约束的重要性，为后文展开议论打下基础。

（评分说明：1点1分，给满3分为止。）

23.（2分）D

24.（5分）答案示例：作者对谢叔仁用“约”给轩命名表示赞赏，夸奖他循理安分、躬守规矩的操守品行，也对逾分渎礼的人提出批评，揭示“约”即遵循道义礼法对修身齐家的重要作用，提倡将守约传于后世，形成家风，代代承袭。

（评分说明：“揭示‘约’即遵循道义礼法对修身齐家的重要作用”2分，“提倡将守约传于后世，形成家风，代代承袭”2分，其他1点1分，给满5分为止。）

【2019高考语文文二真题】

（五）阅读下文，完成第21—24题。（12分）

爱山楼记

[宋]彭汝砺

①人情得所乐则喜，然皆累于物。徇名者劳，徇利者忧，驰骋田猎者危，乐酒者荒，溺色者亡。山水可以无累矣，【 】好之者鲜，知所以好之者尤鲜。樵夫野老，出入耕息，日夕于是，乌知所以好之？佛老之宫，深据险阻，得其形势，乌知所以好之？

翻译：人的性情得到所喜欢的东西就高兴，然而都被外物连累。追求名的人劳累，追求利的人忧愁，喜好打猎的人面临危险，爱好饮酒的人荒废时间，没溺在色中的人面临死亡。自然山水可以没有连累，但喜好的人很少，知道自己之所以喜好的人更加少。樵夫乡村的人，早出晚归，劳作休息，早晚在山水中，哪里知道为什么喜好它们？佛家的寺庙，深山之中处在险要的地方，得到山水的地势，他们哪里知道为什么喜欢它们？

②屏山在饶州浮梁东南，其秀丽出数重，其广绵亘数百里。其洞出于郁者为集仙，入以烛，既达，空洞深沉如大厦。溪横其前，其清若鉴，可见毫发，其音若佩玉，中律吕。

翻译：屏山在饶州浮染的东南方，它重重叠叠的山峦清秀美丽，它广阔无边，绵延几百里。在树木苍郁的地方有个山洞，名叫集仙洞，拿着蜡烛，进入山洞，到达后，山洞空空，深沉像座大厦。溪水在眼前流过，清澈如镜，可以照见发丝，它的声音如佩玉鸣响，切合音律。

①外舅甯（nìng）公宅于是，始诛茅而为庵，凌空而为桥，日与佳客游。以为未足，乃面一山之胜而作楼百尺。既成落之，四顾踌躇。山连如珠，或枯或菀，如云涌，如水波兴焉，如决聚讼而车徒趣焉。日星风云，雾雨霜雪，昼夜四时之气象消息合散于须臾。使绘画之工以微尘为墨，曾不得其仿佛，论说之士辨周万物，亦不能道其绪余。公方玩千里于一席，揽胜概于樽俎，几尽之矣，不亦善乎！公曰：“吾见其高明而有容，广大而无隅，登日出云，甘雨沾濡，草木润泽，遍覆昆虫。”予曰：“嗟夫，是知所以好之者与！”

翻译：岳父甯公在这里建造宅第，开始砍伐茅草建造草屋，在空中建造一座桥，每天与客人游玩。认为不够，就面对一山美景而造了百尺高的楼。建成之后，四面环顾，十分得意。连绵的山峰像珠玉，有的光秃，有的茂盛，像白云涌动，像水波起伏，像判决案件而车辆人众奔向这里。太阳星星大风云朵，雾气大雨寒霜大雪，白天黑夜、春夏秋冬的气象变化在片刻之间联合分散。假若画工用微尘为墨，竟然不能画得大概的样子，辩士能够辨识万物，也不能说出其中的学问。甯公在一席之间可以欣赏千里的风景，在宴席之中可观赏美好的景物，几乎穷尽美景，不也好吗？甯公说：“我见到高而明亮之处有景象，广大之处没有边际，太阳穿过云层，甘雨浸湿，草木滋润，遮掩昆虫。”我说：“啊，这是知道为什么喜欢山水的人！”

②公名锡，字祐甫。子洵，今为靖安军节度推官。

翻译：甯公名叫锡，字祐甫，字洵，现在为靖安军节度推官。

21.可填入第①段方框处的虚词是（）。（1分）

A.因B.而C.则D.且

22.对第②段理解不正确的一项是（）。（2分）

A.第②段交代了屏山的位置和环境特点。

B.葱茏的屏山上有一个名叫集仙的山洞。

C.屏山秀丽出众，占地广大，超出他山数倍。

D.小溪清澈得像镜子，流水声动听得像音乐。

23.第③段画线的“玩千里于一席”一语很有表现力，请加以赏析。（4分）

24.文章称颂甯公“知所以好之者”，全文围绕这一点展开，层层铺垫，笔法曲折，请加以分析。（5分）

【参考答案】

（五）（12分）

21.（1分）B

22.（2分）C

23.（4分）答案示例：“一席”之小却能见“千里”之大，写出了爱山楼之高耸，视野之开阔。“玩”是“玩赏”的意思，前文写山景难以把握，在爱山楼上寗公却能轻易把玩欣赏于几席之上，闲适轻松。这句凝练地写出爱山楼上环顾四周、千里景色尽收眼底的情形，写出寗公欣赏美景时踌躇得意的情态，很有表现力。

评分说明：1点1分，给满4分为止。

24.（5分）答案示例：文章由喜好外物的人多，写到喜好山水的人少，再写到喜好山水而“知所以好之者尤鲜”这一关键句。然后由此宕开，铺写屏山及爱山楼景色之美丽奇特，再回到寗公得到体悟，要有高明宽宏的胸怀和沾溉万物的追求，点出寗公爱山的原因。最后以作者称颂寗公是“所知以好之者”作结，呼应开头。全文层层铺垫，曲折有致。

评分说明：1点1分，给满5分为止。

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