一、阅读（35分）
（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成1—5题。
材料一：
“低空经济”这一概念，最早是一位学者在2009年中国通用航空发展研究专题研讨会上提出的。从2023年12月中央经济工作会议上被使用，到2024年4月被写入《政府工作报告》，再到2026年全国两会，低空经济连续三年被写入政府工作报告，其定位也从“新兴产业”升级为“新兴支柱产业”。
低空经济是在低空空域内（通常为1000米以下，根据实际需要可延伸至不超过3000米），以民用有人驾驶和无人驾驶航空器为主体，以载人、载货及其他作业等多场景低空飞行活动为牵引，辐射带动商业活动或公共服务领域融合发展的一种综合性新经济形态。低空经济是新质生产力的典型代表，核心是以科技创新推动产业创新，以导航、控制、感知和避障等前沿技术催生新产业新模式新动能，在促进经济发展、加强社会保障、服务国防事业等方面的作用日益凸显。
从产业构成看，低空经济主要由低空制造产业、低空飞行产业、低空保障产业以及综合服务产业构成，产业链覆盖上游原材料与核心零部件研发、中游整机制造与配套服务和下游多场景融合应用，具有空间立体性、区域依赖性、数字生态性、产业融合性以及辐射带动性等特征。其发展依托三维空间，空地衔接紧密，依赖区域产业集群与技术创新能力，以数字化技术为支撑，形成多主体协同、数据共享的开放式生态系统。
全球低空经济先后经历早期应用探索和规范化发展两大阶段，2021年后迈入应用普及阶段。美国、日本、欧盟等经济体凭借通用航空基础、政策规划与技术创新占据领先，纷纷出台法规，丰富场景，强化监管，推动“低空经济+”新模式在农业、物流、旅游等领域快速落地。我国低空经济历经严格管控、初步探索阶段，2021年以来进入快速培育期，2023年市场规模达5059.5亿元，预计2026年突破万亿元，2035年有望达到3.5万亿元。
我国已将低空经济列为战略性新兴产业，中央与地方协同发力，政策聚焦低空空域开放与无人机标准细化。在技术层面，我国无人机研发、装备制造、通信技术处于全球第一梯队，民用无人机注册数、企业数量、飞行时长均位居全球首位，形成了完整产业链。但产业仍面临突出短板：低空基础设施建设滞后，通用机场数量不足、分布不均，软件系统整合难度大；关键核心技术薄弱，航空发动机、航电系统、高端芯片等依赖进口；市场体系发展滞后，服务业占比低、场景应用普及率不高；管理体系亟待完善，全域协同机制缺失，多头管理与监管空白并存。
面向未来，发展低空经济需强化市场机制，夯实基础设施，攻克核心技术，推进产业化商业化，完善管理体系，以创新驱动释放产业价值，推动其成为经济增长新引擎。
（摘编自张晓兰、黄伟熔《低空经济发展的全球态势、我国现状及促进策略》）
材料二：
无人机是低空经济的主导产业，也是推动低空经济落地应用的核心载体，我国无人机产业已形成全球领先优势，成为低空经济发展最具活力的板块。2023年，我国民用无人机注册数突破126.7万架，同比增长32.2%，累计飞行时长2311万小时，企业数量达1.9万家，在研发设计、装备制造、市场应用等环节构建起完备产业链。
深圳是全球无人机产业最集中的区域之一，2023年拥有无人机企业1730家，年产值约960亿元，同比增长28%，消费级无人机占全球70%的市场份额，工业级无人机占全球50%的市场份额，培育出大疆等一批龙头企业，形成覆盖研发、制造、应用、服务的全链条生态。我国无人机销售额在全球占比超70%，在导航控制、电动能源、光学感知等领域形成核心竞争力，头部企业市场优势显著。
政策规范为无人机产业发展保驾护航。早在2024年1月1日，《无人驾驶航空器飞行管理暂行条例》即正式实施，对无人机从设计生产到运行使用实行全链条管理，标志产业进入规范化新阶段。国家层面持续完善标准体系，地方同步出台专项政策，湖南、深圳、上海等地探索空域分类管理、简化审批流程、建设起降平台，为无人机规模化应用扫除障碍。新修订的《中华人民共和国民用航空法》将于2026年7月1日正式施行，首次增设“发展促进”专章，明确3000米以下低空分类分级管理规则，为eVTOL（电动垂直起降飞行器）等新业态建立精准监管体系，将破解制约行业规模化发展的空域管理模糊难题。《民用无人驾驶航空器实名登记和激活要求》《民用无人驾驶航空器系统运行识别规范》两项强制性国家标准于2026年5月1日起正式实施，明确要求实现“一机一码、全程可溯”，无人机“谁能飞”“谁在飞”将有章可循。政策落地的协同效应正在持续释放，2026年全国多地“新年第一会”聚焦低空经济，广东、浙江、福建、湖北、重庆、辽宁、贵州等地纷纷将发展低空经济写入当地“十五五”规划。
无人机应用场景持续拓展，深度赋能各行各业。“低空经济+农业”中，植保无人机实现精准播种、施肥施药、火情监测，提升农林生产效率；“低空经济+物流”里，无人机破解末端配送难题，在医疗急救、生鲜运输等时效敏感领域发挥关键作用；电力巡检、国土测绘、应急救援、消防救灾等场景中，无人机凭借灵活高效、突破地形限制的优势，大幅提升公共服务与城市治理效能。此外，低空旅游、航拍娱乐等消费场景快速兴起，不断激活市场需求。
当前，我国无人机产业仍面临续航、避障、降噪等技术瓶颈，核心零部件国产化有待加强，空域使用、安全监管、商业化盈利模式仍需完善。但随着政策持续优化、技术不断突破、场景加速落地，无人机将进一步推动低空经济从技术探索走向规模化应用，成为连接科技创新与实体经济的重要纽带，为低空经济高质量发展提供坚实支撑。
（摘编自沈映春《低空经济的特征和运行模式》）
1.下列对材料一中“低空经济”相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）
A.低空经济是指1000米以下空域，以民用有人驾驶和无人驾驶航空器为主体，以低空飞行为重心的新经济形态。
B.低空经济产业链覆盖上、中、下游各环节，依托三维空间，以数字化技术为支撑，形成多主体协同的生态系统。
C.全球低空经济2021年后迈入应用普及阶段，美、日、欧盟等经济体已完成“低空经济+”模式在各领域的落地。
D.我国低空经济2021年才进入快速培育期，这是由于之前管控过于严格、探索不够深入，观念保守、技术薄弱。
2.根据材料二的内容，下列说法不正确的一项是（3分）
A.我国无人机产业在研发设计、装备制造、市场应用等环节构建起完备产业链。作为低空经济落地应用的核心载体，无人机已在多种场景中大显身手。
B.深圳是全球无人机产业最集中的区域之一，2023年，其消费级无人机占全球70%市场份额，工业级无人机占全球50%市场份额，培育出“大疆”等龙头企业。
C.无人机飞行时灵活高效，基本不受地形限制，可适配医疗急救、生鲜运输、应急救援、消防救灾等场景，还能在低空旅游、航拍娱乐等场景中提供服务。
D.无人机技术的发展进步，推动低空经济完成了规模化应用。尽管还有一些技术瓶颈需要突破，但无人机产业仍然极大支持了低空经济的高质量发展。
3.下列对两则材料论证的相关分析，不正确的一项是（3分）
A.材料一先阐释低空经济的内涵与特征，再梳理全球及我国的发展阶段与现状，最后提出未来发展策略，逻辑清晰。
B.材料二以中国低空经济第一城深圳为例，通过具体数据论证我国无人机产业已形成全球领先优势，增强了说服力。
C.材料二从政策规范、场景拓展、技术瓶颈三个层面展开论述，既肯定发展成绩也直面现存问题，全面分析了问题。
D.无人机是低空经济的主导产业，两则材料都分析了我国无人机产业的优势与不足，论述角度与侧重点基本一致。
4.两则材料的语言都体现出准确严谨的特点，请结合文本作简要分析。(4分)
5.请结合材料概括我国无人机产业发展壮大的原因。(6分)
(二) 阅读Ⅱ(本题共4小题， 16分)
阅读下面的文字，完成6—9题。
棉
在柏青眼里，盛夏的田野有些单调。他更想看到的，是一种同大豆长势相仿的植物。卵圆形叶片、锯齿形叶缘；葱茏绿意的遮掩下，花朵深藏不露。由最初的乳白，变成浅黄、粉红、深紫。每一朵花，都会结出一个小小的蒴果。通常，就是被称作“棉铃”的那种东西，高贵而朴素。
柏青的脑海中，无数次闪现浩瀚棉田丰收的景象——那是他少年时见过的盛景。
“弹棉花，弹棉花。谁家有棉花，上门取货，回头送货。”
每一座村庄，好似都陷入失语状态。早出晚归的柏青，将附近的村庄几乎走遍。没有一块想象中的棉田，在他的寻觅中出现。
这一天，柏青来到一个离家较远的村子。
柏青照旧揿响手中的扩音喇叭。他那低沉、落寞的声音，在空寂的街道上响过。快要驶出街口时，听到身后，传来一个人的喊声。
“你是弹花匠吗?”女人隔远冲他喊话。微微喘息着，抬手，手上沾满鲜湿的泥迹。
她带他走进一座厂院。在周围浑黑高墙以及坍塌的石棉瓦厂房的簇拥下，厂区中央的部分区域，看上去更像一眼天井。阳光在那里划下一个四四方方的格子，形同一道金色的栅栏，圈围着一片绿色植物：卵圆形叶片，锯齿形叶缘；葱茏绿意的遮掩下，闪露出乳白、浅黄、粉红、深紫色花朵。可不就是一片长势喜人的棉花嘛！
女人来回搬运了两趟，将两个编织袋，放在他的脚下。每解开一个袋口，便会有一番详细解释。“这一袋棉花，将来做喜被用；这一袋棉花，会有其他用途。”
柏青脸上露出一副为难的神色。“你存的这些棉花，实在太少了啊。开一次机器，都不够费电的。”
“还嫌少啊！”女人撇嘴。
柏青问：“这么着急弹棉花，有急用吗?”
女人眉宇间暗含了焦虑。“能用得上，自然都是急用。用不上，也不是太着急……谁又说得清呢。”
“那就等秋后！”柏青加重语气，“现在是八月，再过三个月，你厂区里的那些棉花，就能采收了。到时候，我再专门过来一趟。”
“能过得来吗?”女人显然不太相信他说的话。
“瞧你说的！我是生意人，有生意岂能不做。哪怕不赚钱，帮个忙也是应该的，我说话算数！”
柏青走时，女人显得有些忧虑。
从那以后，柏青就再没去游历，好像提前结束了一项特殊的调查。调查到的结果，让他心灰意冷，又凭空多了些希冀。时间不等人。况且家里的生计难以维系，柏青在海边虾池找到一份临时的工作。
将近三个月的时间里，柏青一直都在同这个名为“棉”的女人保持着联系。
“你咋就那么中意种棉花呢?”
她没有正面回答他的提问，而是另辟了一个话题。
“前两天，闺女给我打电话说，已经约好，等国庆节，先去男方家见家长。说不定，等不到春节，就该商量结婚了。所以我很着急，急着给她做陪嫁……”
柏青发出一声哂笑，“想给你闺女做‘四铺四盖’，非得自己种棉花呀！市场上啥都是现成的。”
“那能一样吗?”女人的语调显得那么执拗。“我就要自己种棉花。棉花采下来，一朵一朵精心挑选，再找一个好人品的弹花匠……至于让别人加工做喜被，那就更不会了。”
女人随即将话题荡开，更像讲起了一个曲折的故事。在这个平原上，但凡有儿女婚嫁，双方母亲都要张罗着做四床喜被，俗称“四铺四盖”。必须“四斤”，取“事事顺遂”之意。时间上也有讲究。请来四个心灵手巧的女人，又必须是那“儿女双全”的，来家里帮忙缝制——道道工序，都是“讲究”！女人加重语气说，当年她跟丈夫准备结婚时，婆婆只注重缝被人命里的富贵，却忽略了她们的人品，导致自己婚姻不顺……所以，她决定自己亲手种棉花，一个人做好女儿的“四铺四盖”。
“还要拜托你呀，兄弟！到了秋后，无论如何，你也要帮我尽早弹了棉花。我也好有个准备……时间可不等人呀。”
八月下旬的一天，柏青正在跟工友喝酒，忽然接到老婆打来的一个电话。告知他有人想买走家里的那台机器，价钱出得大差不差。
“我得回去一趟。”他推掉酒杯说。赶到家时，已是下半夜光景。先去棚屋里查看，见机器安然卧在那里，形同一匹安静的家畜。柏青不禁舒了口气，又有一种莫名的恐慌。
第二天近中午，他猛地惊醒。棚屋内空荡荡的。在他熟睡的当儿，买主已将轧花机拉走。
九月初，天气转凉。这天中午，柏青收到一张女人发来的棉花照片，虽是一张静态图片，却在他的耳际，形成一种惊雷般的炸响。眼前，不禁浮现出众多棉铃骤然绽放的景象。
他故意不作回复。手机也不想看了，直至将一条重要消息忽略。这消息对于柏青来说，无关痛痒。对于女人来说，则是一个天大的喜讯：就在上个礼拜，她的女儿，婚期已经择定，就选在元旦当日。
女人随后发来的消息与视频，渐渐形成了一种鼓点般的节奏，让他无可逃避。
当女人的消息再次抵达时，柏青正在深夜里熟睡。结束了一个早晨的忙碌，趁着空暇，这才顾得上看一眼。他仍不想回复，甚而做出这样一个决断：干脆，跟她明说好了。
下午三点，女人径直将电话打过来。
“再等几天不行吗？ ”他为难地说。
“不行，真的等不及了……兄弟，棉花赶紧帮我弹出来，无论如何，你都要帮我这个忙啊。我婆婆……她快不行了。”
“这……”迟钝的语气，表露出柏青心里的质疑。
女人似有领会，“她没有闺女，待我虽然不好，也算是相依为命……我想用自己亲手种的棉花给她准备‘铺材’，尽点孝心……”
他怔在池里，然后慢慢爬上岸来。一个踉跄，身子被海风吹翻，干脆平躺在坝坎顶部。大口喘气，剧烈起伏的胸部，恰似一条刚被抛到岸上的大鱼，翕动着鱼鳃。周围一片静谧。先前那种鼓点般的节奏，慢慢从他耳际里消失了。
他决定去找老板请假。
（取材于刘荣书同名小说）
6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（3分）
A.小说开篇细致描摹棉花外形与花色变化，既呼应柏青记忆中的平原棉田盛景，也与下文种棉女人在厂院种的棉花形成反差。
B.女人认定唯有亲手缝制四斤重的喜被，才能让女儿彻底避开不幸的婚姻。这体现出她敢于突破旧俗、自主把握命运的勇气。
C.关于种棉女人的人生境遇作者并未一一展开详述，但文本中的多处留白与省略，使故事的情节更集中，也留下想象空间。
D.小说以第三人称讲述寻花人柏青与一个种棉女人的故事，没有外在冲突，聚焦承诺带来的内心冲突，把情节推向高潮。
7.下列对“轧花机被卖掉”这一突发事件的理解和分析，不正确的一项是（3分）
A.这一事件的发生并非偶然，柏青“家里的生计难以维系”是根本原因。他到海边打工，轧花机闲置，则机器被卖成为迟早的事。
B.柏青赶回家见机器尚在却“有一种莫名的恐慌”，这一细节暗示他已隐约预感到机器命运不保，为下文机器被卖作了心理层面的铺垫。
C.这一事件造成了情节的陡转，柏青对女人“秋后弹棉”的承诺因机器被卖骤然落空，这使人物陷入从“承诺者”到“失信者”的困境。
D.这一事件暗示了柏青与妻子之间的观念分歧：妻子将轧花机视为谋利的工具，而柏青将其视为手艺人信义的凭证与最后的体面。
8.随着情节的发展，柏青对女人的态度经历了怎样的变化？请结合文本简要概括。（4分）
9.小说以“棉”为中心来写人叙事，这样处理有什么好处？请结合全文简要分析。（6分）
（二）阅读Ⅲ（本题共5小题，21分）
材料一：
性也者，与生俱生也；情也者，接于物而生也。曰：性之品有上、中、下三。上焉者，善焉而已矣；中焉者，可导而上下也；下焉者，恶焉而已矣。
孟子之言性曰：人之性善；荀子之言性曰：人之性恶；扬子之言性曰：人之性善恶混。夫始善而进恶与始恶而进善与始也混而今也善恶皆举其中而遗其上下者也，得其一而失其二者也。
曰：然则性之上下者，其终不可移乎？曰：上之性，就学而愈明；下之性，畏威而寡罪。是故上者可教，而下者可制也。其品，则孔子谓不移也。
（节选自韩愈《原性》）
材料二：
孟子以恻隐之心人皆有之，因以谓人之性无不仁。就所谓性者如其说，必也怨毒忿戾之心人皆无之，然后可以言人之性无不善，而人果皆无之乎？孟子以恻隐之心为性者，以其在内也。夫恻隐之心与怨毒忿戾之心，其有感于外而后出乎中者，有不同乎？
荀子曰：“其为善者伪也。”就所谓性者如其说，必也恻隐之心人皆无之，然后可以言善者伪也，为人果皆无之乎？荀子曰：“陶人化土而为埴，埴岂土之性也哉？”夫陶人不以木为埴者，惟土有埴之性焉，乌在其为伪也？且诸子之所言，皆吾所谓情也、习也，非性也。
扬子之言为似矣，犹未出乎以习而言性也。……孔子曰：“性相近也，习相远也。”吾之言如此。
（节选自王安石《原性》）
材料三：
或有问曰：性果不足学乎？予曰：性者，与身俱生而人之所皆有也。为君子者，修身治人而已，性之善恶不必究也。使性果善邪，身不可以不修，人不可以不治；使性果恶邪，身不可以不修，人不可以不治。不修其身，虽君子而为小人；能修其身，虽小人而为君子。治道备，人斯为善矣；治道失，人斯为恶矣。故为君子者，以修身治人为急，而不穷性以为言。夫七十二子之不问，六经之不主言，或虽言而不究，岂略之哉？盖有意也。
或又问曰：然则三子言性，过欤？曰：不过也。其不同何也？曰：始异而终同也。使孟子曰人性善矣，遂怠而不教，则是过也；使荀子曰人性恶矣，遂弃而不教，则是过也；使扬子曰人性混矣，遂肆而不教，则是过也。然三子者，或身奔走诸侯以行其道，或著书累千万言以告于后世，未尝不区区以仁义礼乐为急。盖其意以谓善者一日不教，则失而入于恶；恶者勤而教之，则可使至于善；混者驱而率之，则可使去恶而就善也。其说与《书》之“习与性成”，《语》之“性近习远”皆合。夫三子者，推其言则殊，察其用心则一，故予以为推其言不过始异而终同也。凡论三子者，以予言而一之，则哓哓者可以息矣。予之所说如此，吾子其择焉。
（节选自欧阳修《答李诩第二书》）
10.材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）
夫始善A而进B恶C与始恶D而进善E与始也F混而今也G善恶H皆举其中而遗其上下者也
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A. 就，接近、靠近，与《劝学》“金就砺则利”的“就”意义相同。
B. 区区，一心一意，与《孔雀东南飞》“何乃太区区”的“区区”意义相同。
C. 率，带领，与《六国论》“率赂秦耶”的“率”意义不同。
D. 殊，不同，与《兰亭集序》“虽世殊事异”的“殊”意义相同。
12.下列对材料有关内容的概述与评价，不正确的一项是（3分）
A.韩愈认为，三子谈论人性善恶都比较片面，都只选取了其中一个方面而忽略了其他。
B.王安石认为，三子当中扬子的观点虽然有可取之处，但也未能抓住关键。
C.欧阳修认为，人性善恶是动态发展的，较为复杂，所以先贤及典籍都没有深究。
D.韩愈、王安石都赞成孔子对人性的某些看法，欧阳修与王安石的观点也有共通之处。
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
(1)故为君子者，以修身治人为急，而不穷性以为言。
(2)凡论三子者，以予言而一之，则哓哓者可以息矣。
14.有同学阅读了以上三则材料后，对“人性论”产生了兴趣，做出如下梳理。请根据材料，补出空缺部分。（4分）
（四）阅读IV（本题共2小题，9分）
阅读下面两首作品，完成下面小题。
汲江煎茶①
[宋]苏轼
活水还须活火烹，自临钓石取深清。
大瓢贮月归春瓮，小杓分江入夜瓶。
雪乳已翻煎处脚，松风忽作泻时声。
枯肠未易禁三碗，坐听荒城长短更。
[双调]水仙子·山斋小集
[元]张可久
玉笙吹老碧桃花，石鼎烹来紫笋芽，山斋看了黄筌画。茶蘼香满把，自然不尚奢华。醉李白名千载，富陶朱能几家，贫不了诗酒生涯。
【注】①本诗为作者被贬儋州时所作。
15.下列对两首作品的理解与赏析，不正确的一项是（3分）
A.苏诗颔联以“贮月”“分江”写取水、分水，虚实相生，使寻常之举顿生清雅之趣。
B.苏诗颈联视听结合，室内茶沫翻腾，室外松风忽作，以常景入诗而韵味悠长。
C.张曲以玉笙吹奏、石鼎烹茶、山斋赏画起笔，描绘闲适雅致的山居生活图景。
D.张曲巧妙运用“李白”“陶朱”的典故，真切表达出对诗酒风流的认同和传承。
16.两位诗人借“茶”分别寄托了什么精神追求？对当代青年的修身有何启示？（6分）
（五）名篇名句默写（本题共1小题，7分）
17.补写出下列句子中的空缺部分。（7分）
(1)杜甫《客至》中“__，__”两句，与陶渊明的“过门更相呼，有酒斟酌之”都写出朴素自然的邻里交往。
(2)《礼记·大道之行也》中的“__，__”两句，体现任用贤德、亲仁善邻之道，这对构建和谐社会具有启示意义。
(3)下表是小明整理的高中语文课本中古代诗词常见修辞手法及例句笔记，请找出错误例句并修改。序号：__，修改为“__，__”。
三、语言文字运用（本题共5小题，18分）
阅读下面语段，完成下面18---22小题。
钱锺书首将西方玄学诗中的“conceit”译为“曲喻”，他在《谈艺录》中说：“长吉赋物，其比喻之法尚有曲折。夫二物相似，故以此喻彼，就彼此相似，只有一端，非为全体。长吉乃往往以一端相似，推而及之于初不相似之他端。如《天上谣》云：‘银浦流云学水声。’云可比水，皆流动故，此外无似处；而一入长吉笔下，则云如水流，亦如水之流而有声矣。”可见曲喻的核心特点是不局限于事物表层相似，而由一点相似展开主观联想，推及本不相似的其他特征。
（ ）。①上文所举的李贺诗：“银浦流云学水声。”把云的流动比成水的流动，转成流云也像流水的发声。流云不会发声，这样说好像没有理由，但诗人可以通过这样纡回的曲喻来唤起联想，从流云想到流水，再想到流水的美妙声音，把声音也加到流云上去，好像流云也能发出声音似的。
又如牛希济《生查子》，“记得绿罗裙，处处怜芳草”，草是绿的，从草的绿联想到罗裙的绿，从绿罗裙联想到穿绿罗裙的人，于是看到绿草就联想到那人，因为爱那人也爱绿草，可以用来说明诗人的这种联想。这样的联想丰富了诗的意境。这些曲喻都极大地增强了诗歌的想象空间和艺术感染力。在一些古代小说中，曲喻还能以小见大，由眼前的物象联想开去，含蓄地暗示人物的性格或命运，②使手法与作品意旨混然一体。
在现代小说里也有这种巧妙的手法。像鲁迅的《阿Q正传》里写阿Q头上有几处癞疮疤，因此他讳说“癞”以及一切近乎“癞”的音，③后来触类旁通，“光”也讳，“亮”也讳，再后来，连“灯”“烛”都讳了。未庄的闲人们便喜欢跟他开玩笑，“一见面，他们便假作吃惊的说：‘哈，亮起来了。’阿Q照例发了怒，他怒目而视了。‘原来有保险灯在这里！’他们并不怕。”④这里之所以用“亮”和“保险灯”来比癫疮疤，是因为疤是光滑的，由光滑的“光”转为光亮的“光”，再由光亮的“光”转为发光的“保险灯”，这都是曲喻。通过这些曲喻，显示当时人喜欢取笑阿Q生理上的缺陷，从而描绘阿Q在被取笑后的动作，通过它来显示阿Q的性格。
18.下列说法不正确的一项是（3分）
A.①句中各处标点符号的使用全都正确。
B.②句加点字词“混”应改为“浑”。
C.③句中的成语“触类旁通”应改为“推而广之”。
D.④句中的语句没有语病和表述不当。
19.下列填入文中第二段括号内的语句，衔接最恰当的一项是（3分）
A.这种手法首创于李贺的诗歌创作，是中国文学重要的艺术手法
B.这种手法在古典诗词中运用广泛，能产生独特奇妙的艺术效果
C.这种手法与普通比喻有相通之处，都依托事物相似点展开联想
D.这种手法常用于自然景物描写，可以打通不同感官的审美体验
20.小华与小明两位同学读完上文后，有下面一段对话，请联系文本将对话中的空白处补充完整。每句不超过10字。（3分）
小华：咱们平时读古诗，蜡烛大多跟相思、爱情有关，可闻一多的《红烛》另辟蹊径，从“燃烧自己”
这一点联想到了①，于是写出脂膏能“培出慰藉的花儿，结成快乐的果子”。这么一写，蜡烛就跳出古典诗词的老调了。
小明：有道理！普通比喻往往是两物在某一点上相似就可以了，比如露珠像泪、花开如笑，这仅仅是钱先生所说的“②”。可李贺偏不罢休，从一点相似推下去，让芙蓉“泣”出声、香兰“笑”出声来，这才是曲喻的妙处啊。
小华：我还发现，《葬花吟》里“花魂鸟魂总难留，鸟自无言花自羞”，从花“闭合”如同人“害羞”，推想到花自己有了害羞的意识，并由花的羞怯联想到人物的自怜，就能让读者体味出③了，而不局限于诗词本义了。
21.阿Q因头上有几处癞疮疤，形成了一些令人啼笑皆非的避讳。请分析阿Q这一思维过程所犯的逻辑错误，并简述理由。(3分)
22.从下面两个题目中任选一题，按要求作答。(6分)
(1)复兴中学拟于5月30日在学术报告厅举办“品读诗词 乐享文趣”主题讲座。请你以学生会的名义，撰写一份邀请函，邀请语言学家李教授担任主讲嘉宾。要求：格式正确，语言得体。
(2)面临毕业，请选择校园中你熟悉的某一处场景(如操场跑道、园林小径、教室一角等)，写一首小诗，表达你对校园的不舍之情。要求：感情真挚，语言生动，有感染力。
四、写作(60分)
23.阅读下面的材料，根据要求写作。
随着AI技术的迅速发展，不少人开始习惯将书籍“喂”给AI，通过提问获取文章的梗概和要点；也有人主张，阅读应是读者自己在文字里感悟思考，以涵养精神、提升品格。
面对“人—书—AI”协同阅读的新模式，青少年应该如何阅读？请联系你的体验与思考，写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
高三语文适应性考试参考答案
1.B（A项“1000米以下”错误；C项“已完成⋯⋯在各领域的落地”错误；D“是由于之前管控过于严格、探索不够深入，观念保守、技术薄弱”，强加因果、曲解文意。）
2.D（“推动低空经济完成了规模化应用”错。把未然变已然。）
3.D（“论述角度与侧重点基本一致”错误）
4.①词语运用：如材料一“通常为1000米以下，根据实际需要可延伸至不超过3000米”，用“通常”“可延伸至不超过”等限定语，既明确核心空域范围，又保留弹性空间，避免绝对化表述：“预计2026年突破万亿元，2035年有望达到3.5万亿元”，用“预计”“有望”等词，明确区分事实与预测，符合经济分析的严谨性要求。
②数据使用：如材料二“2023年，我国民用无人机注册数突破126.7万架，同比增长32.2%”，使用精确到小数的数字与增速百分比，客观量化产业规模，增强表述可信度。
（从“词语、数据”两方面作答，每点需结合文本举例分析；如有其他表述，酌情给分。）
5.①国家战略决策引导，制定规范标准。
②地方政策配套支持，协同发力。
③市场需求不断增强，应用场景持续拓展。
④行业技术不断突破，推动产业创新。
（每点2分，任选三点得6分）
6.C（A项“形成反差”于文无据；B项未体现女人“敢于突破旧俗、自主把握命运的勇气”；D项“没有外在冲突”有误。）
7.D（“观念分歧”有误。）
8.①最初女人拿出棉花时，柏青认为她不是理想的生意对象；
②在三个月的联系中，柏青逐渐理解了她；
③轧花机被卖后，柏青无法兑现承诺，对她充满愧疚；
④得知她急需棉花为婆婆“铺材”，柏青决定用行动兑现承诺。
（每点1分，共4分）
9.①棉是全文的线索，寻棉、种棉、弹棉，故事始终围绕“棉”展开，使情节集中紧凑、脉络清晰。
②棉象征人物品格，凸显人物形象。棉的朴素与高贵喻指女人愿望朴实，困境中恪尽为人母、为人媳的人伦责任，也喻指普通手艺人柏青在困顿中选择履行承诺、不失信义。
③以平凡物事寄寓深挚情义，“棉”既反映了当地的民俗，亦承载了信义，丰富了小说主旨。
（每点2分，共6分）
10.CEH（夫始善而进恶，与始恶而进善，与始也混而今也善恶，皆举其中而遗其上下者也
[参考译文：那些主张人性开始时是善的后来却变恶的，或者说人性开始时是恶的后来就变善的，或者说人性开始时是善恶相混的现在有善有恶，（这些说法）都是只列举了人性的中等情况而遗漏了上下等情况]
11.B（解析：《孔雀东南飞》“何乃太区区”的“区区”意为“愚拙”，与材料中的“区区”意义不同）
12.A（解析：“皆举其中而遗其上下者也”的“中”不是指其中一个方面，而是指中等人性）
13.(1)所以作为君子，应该把修养自身、治理（教化）他人当作急事，而不去深究本性的善恶，并把它作为话题。
（得分点：治，治理（教化），1分；穷，深究，1分；句意2分；共4分）
(2)凡是谈论这三位先贤的人，按照我的话统一他们的思想，那么那些争论不休的声音就可以停止了。
（得分点：一，统一，1分；息，停止；句意2分；共4分）
14.①通过教化或约束（或通过教育/通过后天约束）；②引人向善（每空2分，共4分）附：
参考译文
材料一：
所谓人性，是与生俱来的东西；所谓情，是接触外物而产生的。回答说：人性的品级可分为上、中、下三种。上等人性，就是全善罢了；中等人性，可以引导它变好或变坏；下等人性，就是全恶罢了。
孟子谈论人性时说：人的本性是善良的；荀子谈论人性时说：人的本性是恶的；扬雄谈论人性时说：人的本性是善和恶相混杂的。那些主张人性开始时是善的后来却变恶的，或者说人性开始时是恶的后来就变善的，或者说人性开始时是善恶相混的现在有善有恶，（这些说法）都是只列举了人性的中等情况而遗漏了上下等情况，是只抓住了其中一端而失去了另外两端。
有人问：“既然这样，那么，上品人性和下品人性之间，最终不能互相转变吗？”回答说：“上等的人性，通过学习可以变得更加聪慧；下等的人性，使之因畏惧权威而少犯罪。因此，上品人性可以通过教育使其更加贤明，下品人性可以通过管制减少犯罪。至于人的品性等级，就是孔子所说的不可改变啊。
材料二：
孟子认为怜悯同情之心是人们本来就具有的，因此认为人的本性没有不仁的。按照孟子所说的人性，一定是人们都没有怨恨、恶毒、气愤、乖戾的心理，之后才能够说人性都是善良的，然而人果真都没有这种心理吗？孟子把怜悯同情之心当作人的本性，是因为它存在于内心之中。那怜悯同情之心和怨恨、恶毒、气愤、乖戾的心，都是对外界有所感触然后从内心发出的，有什么不同吗？
荀子说：“人们行善实际上是在作假。”按照他关于人性的说法，一定是人们都没有怜悯同情之心，然后才能说人们行善都是在作假，难道人真的都没有怜悯同情之心吗？荀子说：“陶工把泥土加工成陶坯，陶坯难道是泥土的本性吗？”陶工不把木头制成陶坯，是因为只有泥土才具有加工成陶坯的属性，怎么能说是陶工在作假呢？况且诸子所讲的，都是我所说的情感和习惯，而不是人的本性。
扬雄的观点似乎接近实际，但仍然没有跳出用习惯来谈论人性的范畴。……孔子说：“人的本性是相似的，但后天的习惯不同，相互有了很大的差别。”我的观点也是这样。
材料三：
有人会问：人性果真不值得研究吗？我说：本性，是和身体一同诞生并且人人都有的。作为君子，应该修养自身、教化他人，人性的善恶不必深究。假使本性果真善良，对自身也不可以不修养，对他人也不可以不去教化；假使本性果真邪恶，自身也不可以不修养，他人也不可以不去教化。如果不修养自身，即使是君子也会变成小人；如果能修养自身，即使是小人也会变成君子。治人之道完备，人们就会变得善良；治人之道缺失，人们就会作恶。所以作为君子，应该把修养自身、治理（教化）他人当作急事，而不去深究本性的善恶，并把它作为话题。那七十二位贤弟子不询问人性问题，六经也不以人性为主要话题，有的虽有提及却不深究，难道是无意略去的吗？大概是有意避开的。
有人又问道：既然这么说，那么三子谈论人性是否过分了呢？回答说：不过分。他们的不同表现在什么地方呢？回答说：初始时不同但最终的结论却完全相同。如果孟子说人性本善，就懈怠而不教化，那就是过错；如果荀子说人性本恶，就放弃而不教化，那就是过错；如果扬雄说人性混杂，就放纵而不教化，那就是过错。然而这三位哲人，有的亲身奔走在诸侯之间来推行自己的学说，有的著书多达千万字来告诫后世，未尝不是一心把仁义礼乐当作当务之急。大概他们的意思是认为天性善良的人如果一天不接受教化，就会失去善性而走向恶；天性邪恶的人如果不断地接受教化，就可以让他们达到善；天性善恶混合的人如果加以引导带领，就可以让他们远离恶而趋向善。他们的学说与《尚书》中“习与性成”、《论语》中“性近习远”的观点都相契合。这三位哲人，推究他们的言辞各不相同，但考察他们的用心却是一致的，所以我认为探究他们的言论不过是初始时不同而最终的结论却都相同。凡是谈论这三位先贤的人，按照我的话统一他们的思想，那么那些争论不休的声音就可以停止了。我的看法就是这样，请您自行斟酌。
15.B（“室外松风忽作”“错误，松风忽作泻时声”，将煮茶声响比作松风，生动描摹出烹茶时的清雅声响。）
16.①苏诗：诗人被贬儋州，亲汲江水、自煎清茶，于困厄境遇中借茶事自适，寄托身处逆境而从容旷达、不改雅趣的精神追求。②张曲：诗人山斋清居，借烹茶寄托淡泊名利、安贫乐道、追求诗意人生的情志。③作品启示：青年当涵养情操，即使身处逆境，也能丰盈精神世界。
（每点2分，共6分）
17.(1) 肯与邻翁相对饮 隔篱呼取尽余杯
(2) 选贤与能 讲信修睦
(3) 序号： ②（1分）
修改：
示例一：谈笑间，樯橹灰飞烟灭。
示例二：浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。
示例三：钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。
示例四：金戈铁马，气吞万里如虎。
示例五：青青子衿，悠悠我心。
示例六：不见复关，泣涕涟涟。
示例七：雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。
（注意标点符号：例如“座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。”“何以解忧？唯有杜康。”之类虽是借代，但是标点符号不符合要求；注意情境要求，需选自高中诗词，例如“管弦呕哑，多于市人之言语”选自古代散文，不能给分）
18.A（引文未独立成句，句末点号放在引号外面。应该为“银浦流云学水声”，）
19.B（B项承上启下，既呼应下文两个诗词例证，又引出对曲喻艺术效果的阐述。A项偏离论述重点，C项与文段核心逻辑不符，D项以偏概全，均衔接不当。）
20.①牺牲奉献 ②只有一端 ③黛玉的悲剧命运（《红楼梦》的意旨）
21.犯了不当引申（或过度引申/偷换概念）的逻辑错误。阿Q 仅因“癞”与“光”“亮”存在微弱关联，就将“光亮”的属性错误延伸到“灯”“烛”等发光物体上，由一点相似不断推及无关事物，推理不合理。（逻辑错误1分，理由2分）
22.(1) 答案示例
邀请函
尊敬的李教授：
您好！
我校拟于5月30日在学术报告厅举办“品读诗词 乐享文趣”专题讲座。久仰您在语言学领域的深厚造诣，特诚挚邀请您担任本次讲座主讲嘉宾。盼您拨冗莅临，不胜感激！
复兴中学学生会
2026 年 5 月 20 日
(格式3分，内容3分)
(2) 参考答案：
园林小径
落红轻坠绕路旁/柔风偎树漫拂廊/青石曲处旧时光/一园芳意黯神伤/驻足凝眸不忍往(描写场景3分，情感表达3分)
23.阅读下面的材料，根据要求写作。
随着AI技术的迅速发展，不少人开始习惯将书籍“喂”给AI，通过提问获取文章的梗概和要点；也有人主张，阅读应是读者自己在文字里感悟思考，以涵养精神、提升品格。
面对“人—书—AI”协同阅读的新模式，青少年应该如何阅读？请联系你的体验与思考，写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
借AI之眼，守阅读之心
在AI技术迅猛发展的今天，阅读方式正经历着前所未有的变革。有人将书籍“喂”给AI，通过提问获取梗概和要点；也有人坚守传统，认为阅读应是读者与文字的深度对话，以涵养精神、提升品格。面对“人—书—AI”协同阅读的新模式，青少年该如何阅读？我的答案是：借AI之眼，守阅读之心，以技术为翼，以本心为舵。
AI技术为阅读带来了前所未有的便利。在信息爆炸的时代，它如同一把高效的钥匙，帮助我们快速打开知识的大门。面对浩如烟海的书籍，AI可以迅速梳理出文章的脉络、提取核心要点，节省了我们大量时间和精力。例如，在准备课堂讨论或撰写论文时，我常借助AI工具快速了解一本书的背景、人物关系或主要观点，为后续的深度阅读打下基础。这种“工具性阅读”让我能够更高效地获取信息，拓展阅读广度，是数字时代赋予我们的宝贵资源。
然而，AI永远无法替代人类在阅读中的深度思考和情感体验。阅读的本质，是读者与文字之间的心灵对话，是情感的共鸣、思想的碰撞和精神的滋养。当我们沉浸于文字中，与作者的思想产生共鸣，或在字里行间发现新的启示时，那种内心的触动和成长，是AI生成的摘要永远无法给予的。例如，读《红楼梦》时，AI可以告诉我四大家族的兴衰历程，却无法让我体会到黛玉焚稿断痴情的悲怆；读《我与地坛》时，AI能提炼出母爱、苦难与救赎的主题，却无法让我感受到史铁生“死是一件不必急于求成的事”的通透。这些情感的共鸣和思想的沉淀，才是阅读真正的价值所在。
因此，在“人—书—AI”协同阅读的新模式下，青少年应把握主次，以AI为辅助，以本心为根本。我摸索出了一套“双轨阅读法”：平日里，借助AI完成书籍预习、梳理框架，快速获取基础信息；周末或闲暇时，则放下电子设备，捧起纸质书卷，圈点勾画、落笔抒怀，进行深度阅读。在深度阅读中，我注重与文字的对话，尝试理解作者的意图，思考文字背后的意义，甚至与作者进行“思想交锋”。这种“修养性阅读”让我在知识的积累之外，更收获了精神的滋养和品格的提升。
AI是时代的馈赠，但阅读的本质从未改变。作为青少年，我们既要善用AI工具，拓展阅读视野，提高阅读效率，更要坚守阅读的本心，保持对文字的敬畏和对思考的热爱。在“人—书—AI”协同阅读的新时代，让我们以技术为翼，以本心为舵，在文字的海洋中自由翱翔，既收获知识的果实，更涵养精神的家园。
