上海高考秋考真题社科文本2017-2025

（17高考·真题）

常识与理论

①依据我们的常识，桌面是光滑的，物理学的理论却告诉我们，桌子是由原子组成。原子之间有间隙，桌面其实坑坑洼洼。很多人疑惑：理论和常识冤家碰头时，我们是该相信理论还是该坚守常识？[直接给出论题：常识和理论。]//

②其实，理论和常识很难笼统地拿来比较。因为平时说的“常识”一词，所称的内容十分繁杂。鲸鱼是一种鱼，这份常识保存在“鲸鱼”这个词里，但鲸鱼是哺乳动物，这也是大家都知道的常识。太阳东升西落是常识，而地球围着太阳转也是常识。为了区分，我们把“鲸鱼是哺乳动物”“地球围着太阳转”这一类常识称做“科学常识”。本文要讨论的常识，是指来自日常经验的常识而非科学常识。“常识”这个词也不能指称错误的东西，错误与否不以科学为标准，而以日常经验为标准，一旦发现某些原本相信的东西不符合日常经验，我们也就不再称之为“常识”。[界定概念：“常识”是来自日常经验的且正确的认识。]//

③常识是由正常的情况培养起来的。我们看到水往低处流，火焰向上窜，那就是水往低处流，火焰向上窜。常识并非没有道理。金星、牛郎星都是星星，而太阳、月亮不是，其中的道理是明显的。鲸鱼和鲨鱼是一类而不与老虎同类，道理也是明显的。常识通常是以事实的方式给予我们的，我们接受这些事实，同时就逐渐明白了其中包含的道理。当出现反常情况时，我们会寻求将反常转化为正常。这就是常识解释。爹妈个子大，子女也大，这是正常情况。爹妈个子大，孩子怎么这么矮？小时候没吃的，营养不够，这也是正常情况。[由“常识的培养”讲到“常识解释”。]

④常识解释并不总是奏效。出现月食是月亮被天狗咬了，就像月饼被咬一口就会缺一块，这当然是常情。但天狗是为月食特设的：不咬月亮的时候它在干什么？为什么每次咬了月亮还必定吐出来？至于细致、系统观测到的现象，仪器观察和实验产生的结果，常识不知道这些事，当然更谈不上由这些事形成什么道理。理论家知道这些事情，而且特别关注这些事情，恰恰是因为常识不能为它提供良好的解释。异常的事情特别能显示理论的解释力。[常识解释有局限而需要理论。]

⑤理论的解释不是凭空而来。理论靠什么提供解释？靠讲道理。从何处讲道理？从常识。除了包含在常识里的道理，还能从哪里找到道理？还有什么我们能够理解的道理？理论家在成为理论家之前先得是个普通人，是个常人。爱因斯坦说的“科学整体无非是日常思考的精致化”，也是在这个方向上说的。[理论的道理来自常识。]

⑥理论所依据的道理来自常识，但是理论解释不同于常识解释。常识包含的道理并不提供对世界的整体解释。“两小儿辩日”中，一小儿说太阳早上比中午近，因为看东西近大远小，一小儿说中午离我们更近，因为发热体近热远冷，连孔子也“不能决”。这个故事，妙就妙在找到一个焦点，让常识在两个道理狭路相逢。而理论专为整体解释而生。所谓整体解释，就是同一道理既解释了正常现象，也解释了反常现象。理论家为了提供整体解释，必须把包含在常识中的种种道理组织成系统。他必须格外重视其中的某些道理，把它们上升为原理，通过种种延伸和变形，从中再得出更多的定理。理论的系统性突出表现在两个方面：一是减少原理的数目，二是用推理把原理和定理联系起来。理论家的思考并不古怪，但他会用我们都明白的思考和推理引出让我们大吃一惊的结论。[理论解释更具整体性。]//

⑦可见，理论和常识无所谓谁更正确，只是理论用整体上的道理对世界做出整体解释，把我们对世界的识见带到更深或更高的层面。[得出结论：常识和理论都正确，但理论能够对世界做出整体解释。]

1.第①段画线的词语“冤家碰头”在文中指的是发生冲突/相矛盾。（2分）

2.对第④段画线句的作用分析正确的一项是（C）。（3分）

A.这两个反问句表明了理论对异常的事情很有解释力。

B.这两个问句以困惑的语气表现作者对天狗食月的疑问。

C.这两个问句能引发读者对天狗食月这一解释的思考。

D.这两个问句展现了理论家们研究月食现象的思路。

3.第⑥段提出“常识包含的道理并不提供对世界的整体解释”的观点，并用“两小儿辩日”一例加以证明，请具体分析这一例子是如何证明观点的。（3分）

“两小儿辩日”中有“近大远小”“近热远冷”两条常识。它们单独来看都是正确的，但在判断太阳离地远近时，却会得出不同结论，表明常识包含的道理只能解释相关现实的一部分，由此证明常识包含的道理并不提供对世界的整体解释。

4.下列对“理论”这一概念的理解与文意相符的一项是（  B）。（3分）

A.爱因斯坦认为理论的解释比常识解释更系统。

B.在理论中，原理是比定理更为基础的道理。

C.能用来解释反常现象的一组道理就是理论。

D.理论解释优于常识解释，因为前者有推理。

5.概括本文的论证思路。（5分）

文章先给出讨论对象，即常识和理论；然后明确讨论对象，将“常识”界定为“来自日常经验的正确认识”，在此基础上展开论证，得到“常识解释有局限因而需要理论”“理论的道理来自常识”“理论解释更具整体性”三个观点；最后得出结论，即常识和理论都正确，不过理论能对世界做出整体解释。

（18高考·真题）

喜怒哀乐的经济逻辑

熊秉元

①十八世纪的哲学家休谟说：“理智乃情感之奴。”也就是说，人是情感、情绪的动物。

②哲学家大多认为，喜怒哀乐、爱恨情仇是驾驭人的原始力量，理智不过是居于被支配和奴役的地位。人的境况，还真是可悲可悯。[先提出哲学家的观点，也就是作者所要反驳的观点：人是情感、情绪的动物。]

③然而，法国人类学家列维·斯特劳斯提醒世人：原始部落里看来古怪甚至是荒诞不经的仪式举措，背后其实都是有逻辑的。这位大师的见解，相当程度上改变了学界和世人对原始部落的认知。

④既然原始部落那些古怪的仪式举措可以用新的方法得到解释，那么，情感、情绪是不是也可以用新的眼光得到新的、不同的解读呢？[用斯特劳斯的观点引出自己对哲学家观点的质疑。]

⑤我们先从简单的例子说起。如果人真的是情感的动物，那么一旦受到外部环境的刺激，就应不加控制地将情感表达出来。可是，被师长责备时，我们有多少人会回嘴或怒目以对？对于上司或面试的主考官，有多少人会直接宣泄心中的不满？大概不多，除非打定了“此处不留人，自有留人处”的主意。可见，人并非情感的动物。情感的运用其实有规则可循。用经济学的话来说，就是对成本和效益的考量：对师长、上司、主考官等宣泄不满，成本高而效益低，做了不划算，因此不值得这么做。（以一个简单的例子反驳了哲学家的观点，并提出自己的观点：情感的运用出于对成本和效益的考量。）

⑥比较复杂的一种情况是：很多人把气往父母兄弟身上出，对朋友却格外客气有礼，家人似乎比不上朋友，这又是为什么呢？这种现象看起来奇怪，其实一点就明，还是成本效益的考量：家人被得罪，总还是家人，血总是浓于水；可是，朋友被得罪了，可能就不再是朋友了，甚至会变成敌人。因此，无需掰指头加减计算就知道，得罪朋友成本高而效益低，得罪家人则不然。万物之灵的人，自然会去彼取此。

⑦可是，另一种情况也屡见不鲜：得罪朋友时，不大会有罪恶感；做了对不起父母的事，负罪感往往很重，这同样不难解释。传统社会里，家庭要发挥生产消费、储蓄保险等功能，家人一起面对自然和社会的考验，一起度过天灾人祸。父母子女之间关系紧密，才能够同舟共济。要使关系紧密，最好在观念上发展出支持伦常结构的对应条件，“父慈子孝”就是其中很重要的一条。

⑧这两种情况不是有点矛盾吗？其实稍稍琢磨就可以体会，这种表面上的矛盾，正是人在处理情感时的精致细微处。朋友是一时的，父母是永久的。因此，在小利小害上，可以以朋友为重，牺牲父母家人；在长远的考虑上，当然还是要呵护父母家人的权益。

⑨由此可见，对于情感的运用，人们还是有意无意地受到成本效益的影响。人不是情感的动物，而是成本效益的动物！不是情感役使着理智，反而是理智在驾驭、节制着情感！[再以一个复杂的例子来进一步证明自己的观点。]

⑩喜怒哀乐这些情感，值得仔细琢磨，追根究底，这些情感都是作为万物之灵的人在漫长的演化过程中形成的结晶。

⑪在粗浅的层面上，生物有基本的生理需求，一旦需求得到满足，生物体自然发出讯号。胃里塞满食物之后，会有“饱”的感觉；身上有衣物之后，会有“暖”的反应。喜怒哀乐等情感，也是生物体面对或经历情境时的一种生理反应。在河里捕着了鱼，会觉得欣喜；到嘴的肥肉丢了，会觉得愤怒……如此等等，都是生理上自然而然的反应。

⑫更重要的是，这些生理上的反应，除了宣泄之外，还有非常积极的作用。每个人的一生，都可以看成是多回合的赛局，这一回合所发生的事，会对未来产生影响。喜怒哀乐既是对已然之事的反应，对未来也有刺激、诱发、提醒、警示的作用，让人追加或停止新的成本投入。譬如，学习达成目标，得到嘉勉，有了“喜悦”的情绪；这种生理和心理上的状态，会诱发后续的行为，从而带来更多的类似情感。再如讨价还价，相持许久不能成功，再耗费心智也是徒增烦恼，一气之下转身而去；这时，情感等于是一种叫停规则，指示生物体放弃眼前的道路，转换到另一条轨道上。情感同理智互补合作，以保障和增进生物体的福祉。[从生物演化角度，指出理智在生理和心理方面的意义，并得到结论：情感同理智互补合作，以保障和增进生物体的福祉。以此证明作者的观点。]

⑬原始社会里的仪式举措，有其背后的逻辑；同样，人类的喜怒哀乐、爱恨情仇等情感，也有隐藏其下的逻辑。这个世界是有意义的。

（有删改）

1.第②段中的“境况”在文中具体是指情感控制理智（理智被情感控制；理智是情感之奴）的状况。（2分）

2.下列选项中推理的过程与第⑤段画线部分相同的一项是（B）。（3分）

A.他只要是选手，就会进入赛场；现在他是选手，所以，他会进入赛场。

B.他只要是选手，就会进入赛场；现在他没进入赛场，所以，他不是选手。

C.他只有在生病的时候才会缺席；现在他没缺席，所以，他没生病。

D.他只有在生病的时候才会缺席；现在他缺席了，所以，他生病了。

3.能依据文意做出的一项推断是（B）。（3分）

A.情感的运用与原始部落的仪式举措有相同的行为逻辑。

B.人类的理智能够对人类自身的某些生理反应加以节制。

C.朋友和家人有冲突时，在家人面前替朋友说话成本高、效益低。

D.生产消费、储蓄保险的社会化会导致现代社会家庭关系的疏离。

4.用本文的“成本效益”观念，对第⑫段“学习达成目标”这一事例加以分析。（4分）

在“学习达成目标”这一事例中，学习中的付出是成本；获得的喜悦情绪是效益；已获得的效益，会诱发新成本的投入，从而带来新的效益；学习达成目标带来的喜悦，会诱发新的学习，从而带来新的喜悦。

5.概括本文的论证思路。（4分）

答案示例：本文首先提出“人是情感、情绪的动物”的观点；接着引用列堆•斯特劳斯的观点引出作者的质疑；然后通过列举生活中朋友、家庭关系的例子得出“人不是情感的动物，而是成本效益的动物！不是情感役使着理智，反而是理智在驾驭、节制着情感！”的结论；最后指出“理智”在生理与心理层面的意义，并指出“情感同理智互补合作，以保障和增进生物体的福祉”的观点，进一步强调了情感背后的“理智——成本效益”逻辑。

评分说明：①先根据事例对“情感驾驭理智”这一观点进行反驳；②给出“情感运用受成本效益考量的支配”的观点；③通过解释更多复杂现象进一步论证自己观点的合理性；④从生物演化角度为自己的观点提供支持。1点1分。

（19高考·真题）

记忆与写作

①我们一旦将“经验”区分为经历和对经历的体验，记忆在写作中究竟扮演何种角色，就不难理解了。经历是无法即时描述的，更无法使之客观化。我们所经历的事实，绝大部分转瞬即逝。我们无法做到一边经历某件事，一边将它书写出来。因此我们也可以这样说，作家所描述的经历无一例外都是记忆中的经历。

②很多研究者都注意到了经历与写作之间的“时间距离”，将这种距离的作用极端化和简单化。看来也没什么道理。有一种说法，作家将个人的经历在记忆中保存得越久，写作将会越客观，就如同封在坛子里的酒，时间越长，其味道越醇正。如果情况果真如此，每位作家想必都应该在弥留之际才开始自己的创作。不过这样的说法也提醒我们，将刚刚经历的事件立刻表达出来，的确更容易受到社会意识以及作家个人的偏见、习惯、写作目的的影响。另外，经历在记忆中的发酵，也可以使经历的性质发生变化，在这个过程中，时间距离确实起到了某种作用。

③有人十分形象的将写作比喻为反刍：草料进入牛腹，只是储存，未及消化，营养尚未被吸收，而写作则是对记忆中的经历进行反刍。当然，反刍并不是一次性的，可以一而再，再而三地发生。也就是说，在生命的不同时段，只要愿意，作家随时可以对记忆中的任何一种储存物进行反刍，从而完成对材料的多次使用。[比喻论证]

④你和父亲去钓鱼，河边开满了金银花，你们在烈日下坐了三个小时，最后在日落时分钓到了一条大鱼。第二天，你去上学，把这件事告诉同学的时候，由于钓到大鱼并享用美食的骄傲尚未消退，你讲述的重心也许会集中于那条鱼的大小重量，而那三个小时的完整信息自然会被简化。我们知道，讲述本来就是一种选择性行为。通过选择，这个故事中有太多的内容被忽略掉了。记忆中的大部分元素仍然在酣睡，但这不能说明这些元素不存在，只是经历在记忆中尚未充分发酵，假设二十年后，当你再次来到这条河边，你发现河流的原址上矗立着厂房，如果你猛然回忆起当初跟随父亲去河边钓鱼的情形，你是否会想起清澈的河水，天空中的白云在水面上投下的斑驳阴影？是否有物是人非、沧海桑田之感？[举例论证]

⑤经历在记忆中的灵光重现虽然依赖于时间距离，但我要说的是，时间距离却并非是真正关键的因素。哪些记忆内容在时间的长河里沉渣泛起，取决于作家的召唤。这种召唤的契机多种多样，但经历的“重复”也许最为常见。“重复”所引发的回忆究竟要将我们的意识导向何方，我们事先并不知晓。

⑥促使你回忆起与父亲去河边钓鱼情形的契机，也许是你再次回到那条河边，也许是你再次见到一朵金银花或闻到一缕花香。此时，你是否会回忆起二十年前河边的金银花丛那醉人的幽香？回忆起温暖的阳光下植物卷曲的叶子？在这里，现实境遇的真实感让位于回忆中感觉的真实感。这些被感觉所唤起的内容，可能是已经被我们“遗忘”的记忆，这些内容其实仍然存在，只不过暂时沉睡在记忆之中，因此有人称之为“非意愿性记忆”。

⑦我们的理智总是希望将记忆简化成可以把握的内容加以储存、识别和归类，可实际上，写作有时就是要敞开一个理性无能为力的世界，呈现那些曾被省略的非意愿性记忆。构成文学作品真正质地的，也许不是可以被理智归类的现实“经验”，而是有待完成的诸多可能性。

（节选自《文学的邀约》，有删改）

1.第②段加点词“发酵”在文中具体是指记忆中的经历随时间流逝而改造、重组。（评分说明：“随时间流逝”“改造、重组”为2个点，1点1分。）（2分）

2.为第⑥段画线句找一个例证，以下诗句合适的一项是（D（评分说明：选D给3分，选C给1分））。（3分）

A.故人入我梦，明我长相忆。

B.执手相看泪眼，竟无语凝噎。

C.年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。

D.去年今日此门中，人面桃花相映红。

3.以下对“非意愿性记忆”这一概念的理解不符合文意的一项是（D）。（3分）

A.非意愿性记忆难以被理性驾驭。

B.非意愿性记忆能被多种契机唤起。

C.非意愿性记忆是一种被遮蔽的记忆。

D.非意愿性记忆是一种未被储存的记忆。

4.能依据文意做出推断的一项是（A）。（3分）

A.记忆中的经历并不能保证是客观的。

B.写出好作品需要合适的“时间距离”。

C.作家对记忆的选择和召唤是无意识的。

D.被“遗忘”的记忆是文学的主要内容。

5.“河边钓鱼”的事例在文中重复出现，请对其在论述中的作用加以评析。（5分）

答案示例：“河边钓鱼”事例在文中第一次出现时，阐明了写作是一种选择性行为、时间距离对经历的发酵有其作用等观点；用再次回到河边及与此相关的花香等，阐述了经历的重复是作家召唤记忆的契机，被召唤的记忆包含着非意愿性记忆。这一事例与观点紧密契合，多次使用使文章衔接自然。事例本身贴近生活，使说理易于理解，也增加了文章的趣味性。这一事例的使用在论述中有重要作用，取得了良好效果。

（评分说明：1点1分，给满5分为止。）

（20高考·真题）

中国古代有儿童文学吗？

①中国古代有儿童文学吗？这个问题百年来一直存在争议。

②中国儿童文学自古有之这一观点始于1913年。当时有学者认为，中国古代虽无“儿童文学”之名，却有儿童文学之实，并以部分古代小说与民间娱儿故事为证，后来认为古代存在儿童文学的学者几乎都以此为依据。而反对者认为，儿童文学是现代化进程中的产物，“中国古代并未发现‘儿童’，没有‘儿童’的发现作为前提，为儿童的儿童文学不可能产生。因此，儿童文学与一般文学不同，它只有现代而没有古代。”

③应注意的是，无论观点如何，双方都是在现代的儿童文学理论基础上立论的。不可否认，中国古代确实不存在“儿童文学”的概念，自然也就没有相应的判断标准。要对中国儿童文学做历史考察，不妨使用现代儿童文学标准的核心部分来衡量古代作品。之所以不是完全采用现代标准，是因为古今有别，考察时应避免以今衡古。

④在中国古代，最容易为儿童接受的文学形式莫过于童谣。不过有很多童谣被统治阶级用来制造舆论，也有不少被用来向儿童灌输封建伦常，这些童谣都不能纳入古代儿童文学的范畴。当然，仍有相当数量的童谣与儿童生活息息相关，这类童谣明代以后尤多，如明代杨慎所编《古今风谣》中的部分童谣、清代郑旭旦所编《天籁集》、意大利人韦大利1896年所编《北京儿歌》、美国人何德兰1900年所编《孺子图歌》。这部分童谣，内容取自儿童日常生活，没有牵强附会，也没有强加道德诠释，且言辞质朴，多用叠音，节奏明快，适合儿童记诵，符合儿童的心理和接受能力。

⑤蒙书专为儿童编写，作启蒙发智之用，但细分又有不同。一类为识字百科，如《三字经》《百家姓》《千字文》等，从目的和效果来看，这类书更像是后来的识字课本。另一类则有一定的文学色彩，虽然内容简单，但都有明晰的人物、故事情节，用浅显的语言讲述故事，用符合儿童性情的方式教之以事，以事寓理，或诱之以趣，以趣入情。如元代虞韶的《日记故事》，搜集有曹冲称象，司马光砸缸等描写儿童才智的小故事。又如始撰于明代的《龙文鞭影》，虽看似为典故大全，但对其中所含故事的讲解可以作为儿童启蒙的途径。这类作品应归入儿童文学的范畴。

⑥另外，不能认为只要是描写儿童的作品，就属于儿童文学。像左思《娇女诗》、李商隐《骄儿诗》等以儿童入诗，情感真挚、刻画逼真、手法多样，但这不是儿童文学，因为这些诗只是以成人的视角来审视孩子，用成人的笔触来描写孩子，表达的是成人内心的情感活动，唤起的是与诗人身份、环境相近的那些人的共鸣。现在我们用这类作品来对儿童进行文学启蒙，那又是另外一回事了。

⑦还有一些文学作品，以现在的眼光来看，既适合儿童阅读，又符合儿童接受能力，如《山海经》中的“精卫填海”、《搜神记》中的“李寄斩蛇”、《西游记》中的部分篇章等。不过，这部分作品不是专为儿童编写、创作的，它们可被视为一种文化资源，经过加工后可供今天的儿童阅读，但不能直接称为“儿童文学”。

⑧综上所述，中国古代文学中有为儿童创作的、符合儿童心理且适宜儿童接受的文学作品，因此，中国古代虽没有“儿童文学”这一概念，但存在儿童文学的事实。说中国古代不存在儿童文学是不客观的，只能说，中国古代的儿童文学不是完全契合现代的儿童文学理论和体系，中国古代的儿童文学作品的体裁、题材没那么丰富，数量也没那么繁多。

1.第②段中的“发现‘儿童’”具体是指（2分）

评分量表

2.能够依据文意做出的一项推断是（A）。（3分）

A.凡属古代儿童文学的童谣均不是为制造舆论而作。

B.《北京儿歌》《孺子图歌》等童谣集专为儿童编写。

C.对儿童进行文学启蒙的作品只能是儿童文学作品。

D.作为儿童文学作品的诗歌不宜出自成年诗人之手。

3.下列表述与作者观点一致的一项是（C）。（2分）

A.“儿童文学”与“现代儿童文学”内涵相同。

B.容易为儿童接受的文学作品应属于儿童文学范畴。

C.某一文学概念与相关文学事实可以不在同一时间产生。

D.现代儿童文学不必满足为古代儿童文学设立的判断标准。

4.概括本文的论证思路。（5分）

答案示例：本文以“中国古代是否有儿童文学”为论题，基于中国古代没有“儿童文学”这一概念及相应判断标准的事实，根据古代文学实际情况，使用现代儿童文学判断标准的核心部分，对不同门类的作品进行具体分析，同时对一些容易产生的误判进行澄清，最终得出“中国古代存在儿童文学的事实”这一结论。

（评分说明：论题和结论1分，论证过程4分。）

5.小洁同学读完本文，从图书馆借来《龙文鞭影》阅读，却产生了疑惑，按照本文作者提供的判断标准，《龙文鞭影》真的可以归入古代儿童文学作品吗？请结合下面《龙文鞭影》的节选部分，向小洁谈谈你的看法。（4分）

名高麟阁，功显云台^①。

朱熹正学^②，苏轼奇才。

[注]①麟阁、云台：汉代皇宫中的两处建筑，朝廷在此画像表彰功勋卓著的大臣如霍光、邓禹等。②正学：合乎正道的学说。

答案示例：虽然《龙文鞭影》是为儿童创作的，但我认为该书不应归入古代儿童文学作品。部分内容如“名高麟阁，功显云台”充满为朝廷建功立业的色彩，不符合儿童心理；“朱熹正学”包含的内容过于抽象复杂，超出儿童的接受能力；使用过于浓缩的表达方式，也不利于儿童接受；作者对《龙文鞭影》归属的分析偏离了作品本身，而是着重于对书中故事的讲解，改变了分析对象。

（评分说明：是否可以归入的判断不作为评分依据，依据所做论述的合理程度给分。）

（21高考·真题）

合作之谜

①长久以来，合作问题一直困扰着科学家。这里所说的合作，是指群体（至少由两个成员构成）中的成员为让群体中所有成员都获益而做出贡献，不论其他成员是否也做出贡献。根据进化论，自然选择会促使个体做出对自己有利的行为，而合作者在获益的同时还需要付出一定的成本，所以每个人在和他人互动时都更有动力去“搭便车”，那么合作行为按说应该不会存在。然而，从远古的狩猎采集，到如今维护公益、组织大型活动，所有这些人类行为之所以能够成功，归根到底都有赖于我们愿意广泛地与其他社会成员合作。于是，我们必须回答这样一个问题：人类为什么会有广泛的合作呢？

②有一种理论认为，这种广泛的合作可以由亲缘选择机制来解释。母亲会为了拯救不慎落水的孩子而跳入水中，她这样做显然要付出个人的代价，甚至自己的生命。虽然这种合作行为以及有助于这种行为的基因对个体而言很危险，但有助于家族获益。即使这位母亲去世了，她的有助于合作的基因仍然会在她的孩子身上存续下去，并传递给更多的后代。这种理论就是亲缘选择理论。

③不过，这种理论如果要成立，就需要满足以下假定：早在主要生活于很小的家族群体中时，人类的合作行为就受到亲缘关系的限制，而且现在的人类基因仍然留有这种合作的印迹。但现今居住在坦桑尼亚的哈扎人的生活方式对此假定提出了挑战。哈扎人有着与人类祖先相近的生活方式，他们的生活中充满了亲缘关系之外的合作，家庭内部的合作行为反而不多。很显然，解释广泛合作需要其他理论。

④有人提出了直接互惠理论来解释广泛合作。该理论认为，广泛合作基于直接互惠机制，其基本内容是：明天继续合作的承诺可以激励今天的合作。这强化了人们的信任和期望：当你认识了某人并建立起合作关系后，无论此人是不是亲属，你们俩都能从中获益，并且这种关系在未来仍然有益。直接互惠与随时间推移而不断重复的互动有关，最优策略是“一报还一报”：一开始时你采取合作；如果对方合作，你将在下一轮互动中合作；而如果对方“搭便车”，你将在下一轮互动中“搭便车”。

⑤但直接互惠理论无法解决一个问题：很多时候我们与他人的互动都是一次性的，为何其中仍有大量的合作？比如，一个人会避到一边让陌生人先走，有人会对流浪者慷慨相助……

⑥科学家发现了直接互惠机制的局限，于是提出间接互惠机制：个体间的互动情况会被群体中的其他成员观察到，并分享给更多的成员：成员之间对各种“好事”“坏事”的分享会影响当事人的声誉。张三对李四很友好，是因为这种行为可能会导致其他人日后对张三友好。这就是间接互惠理论。

⑦直接互惠机制和间接互惠机制都是有效的，因为它们都能保证人们相互之间无法占对方的便宜。你可以不再与那些喜欢“搭便车”的人继续交往，也可以一开始就避免与这类人交往。在这两种机制的运作下，人类社会足以发展出高水平的合作。但当人口规模足够大时，这两种机制就不那么有效了，因为“搭便车”者可以在欺骗一个人后接着寻找下一个目标，从而绕过“一报还一报”，而传播信息并跟踪社会中的每个人也变得更加困难，很可能在对方的“坏声誉”传到你耳边之前，你就被人家占了便宜。

⑧而且我们不应忘记，人类许多重要的合作行为都需要由多人构成的群体整个参与，遗憾的是，对于此类合作行为何以能够存在，仅凭本文目前讨论的互惠机制仍然无法做出完满的解答，而需要做进一步探索。

1.第①段中的“搭便车”是指在与他人互动中仅获益而不付出成本评分说明：获益，1分，不付出成本，1分。（2分）

2.以下各项中，不属于本文所说的合作的一项是（B）。（2分）

A.为了更好地与孩子交流，一对爱看电视的夫妻卖掉了家里的电视机。

B.为了当上寝室长，某寝室的两名同学每天打扫寝室卫生。

C.为了改善与同桌的关系，小洁主动在课间帮同桌打水。

D.为了全家人的健康，小亮力劝爸爸戒烟。

3.不能依据文意做出的一项推断是（C）。（3分）

A.互惠机制发挥作用要求人类具有预判能力。

B.信息传播技术的发展与普及对合作者是有利的。

C.亲属之间的合作行为应当用直接互惠机制进行解释。

D.间接互惠机制只有在三人或更多人构成的群体中才能生效。

4.请分析第③段中哈扎人的事例是如何证明亲缘选择理论存在缺陷的。（5分）

答案示例：根据亲缘选择理论所要满足的假定，人类祖先的合作主要在亲人之间进行。由于哈扎人的生活方式与人类祖先接近，他们的生活方式是家庭外部的合作行为远多于家庭内部的，由他们的合作情况可以推断出人类祖先的合作行为主要不是在亲人之间进行的，这与前述假定矛盾。故亲缘选择理论有缺陷。

评分说明：1点1分，给满为止。

5.本文按照“亲缘选择理论——直接互惠理论——间接互惠理论”的顺序展开阐述，请分析这样安排的原因。（4分）

答案示例：我认为这样安排有以下原因：①亲缘选择理论有较大局限，而两种互惠理论解释力更强，因此先写亲缘选择理论；②从理论间的关系看，两种互惠理论内容上相关性强，内部关系更为紧密，应当连续阐述；③在两种互惠理论中，间接互惠理论是作为直接互惠理论的补充而被提出的，从理论发展的时间顺序和事理顺序看，直接互惠理论都要放在间接互惠理论之前。

评分说明：①1分，②1分，③2分

（22高考·真题）

材料一：

①对于经济学是不是科学，学界争论颇多。达尔文曾这样解释科学：“科学就是整理事实，从中发现规律，作出结论。”科学的本质取决于研究方法。判断经济学是科学的主要依据在于它在对经济现象和规律的探索过程中运用了自然科学的研究方法。

②首先，经济学和其他自然科学一样采用实证方法，超脱了价值判断，以客观态度研究经济现象。在十九世纪之前，经济学是以道德学说的面目出现的。十九世纪中期之后，英国经济学家西尼尔和法国经济学家萨伊等努力使经济学摆脱价值判断，成为一门实证科学，走上了科学化之路。现在，实证经济学已成为经济学的主流。其次，经济学成功地运用了数学工具以确保研究方法的科学性。经济学家把经济现象作为若干经济变量变动的结果，进而分析这些变量之间的关系，探讨经济运行规律。最后，经济学在某种假设之下分析社会现象并得出结论，再用事实来检验结论，上述方法与自然科学运用的研究方法在本质上是相同的。

③现代经济学的历史仅二百余年，与典型的自然科学相比，它还是年轻而不成熟的，但它发现的许多规律已经对人类社会发展产生了重大影响，英国哲学家波普尔曾对经济学的科学化作出高度评价，他认为：“尽管那些落后的社会科学还需要找到自己的伽利略，而经济学却已经历过自己的牛顿革命。”

④但也有人对此提出质疑：经济学经常做出错误预测，这能是科学吗？确实，经济学的预测经常失误，然而气象学作出的错误预测恐怕比经济学多得多，又有谁否认气象学是科学呢？

材料二：

①很多经济学家认为，经济学的基本研究方法与自然科学是一致的，因此经济学是科学的。还有一些经济学家认为，如同心理学、历史学一样，经济学还不能称为严格意义上的科学。其实，判断经济学是否属于科学，先要弄清科学的特征。一般而言，科学至少具备这样几个条件，一是研究对象是客观的物质世界，二是研究态度力求客观公正，最大限度地摆脱价值判断的干扰，三是研究方法，主要是实证和逻辑推理。

②如果从这几个方面来考察，我们会发现经济学和典型的科学间还存在着较大的距离。虽然经济学的研究方法在很大程度上是采用实证、逻辑推理等方法，有着向典型的科学靠拢的倾向，但是在研究对象上，经济学和自然科学是完全不同的，自然科学研究的是无感情、无意志的物质世界，而经济学研究的是有感情、有意志的人所从事的经济活动。前者的研究对象具有机械性，只要某一条件发生变化，就会相应出现可预见的结果。但人的活动常常是相互冲突的。和物质世界的因果律相比，人类社会的因果关系要复杂得多。因此，相较于自然科学，经济学的研究结论要更为多元。在研究态度上，经济学家的研究不可能不指向自己的价值判断，不可能不存在着相当的意识形态色彩。在研究方法上，研究对象的特殊性，决定了经济学也不能完全照搬自然科学的方法，而必须找到适合于本学科的研究方法，比如田野调查法等。基于这样的认识，我们不得不承认，经济学永远无法成为自然科学意义上的科学。

③那么，抛弃了科学主义以后，经济学还剩下些什么呢？我认为经济学家们要努力调整心态，要意识到经济学是和历史学相似的学问。经济学和历史学一样，都是对人类活动的研究，研究者都会秉持一定的价值观，他们的结论也都很难具有自然科学那样的客观性，而这正是社会科学的价值所在。

1.根据材料二，以下研究课题最适合运用“田野调查”方法的一项是（  D）。（2分）

A.土壤酸碱环境对水稻生长的影响

B.全球主要构造带地震活动的状态

C.多巴胺分泌对人情绪波动的影响

D.上海市非物质文化遗产传承情况

2.材料二的作者想找著名经济学家的言论来佐证自己的观点，以下最有可能引用的一项是（A  ）。（3分）

A.经济学是价值的侍从和实践的仆人。

B.经济学以求得人类快乐为最终目的。

C.经济学现象的研究只需要保持立场中立，而不必宣称什么应该，什么不应该。

D.科学思考的艺术就是做出假设，从而使复杂的世界简单化，解释起来更容易。

3.能依据文意做出推断的一项是（  B）。（3分）

A.依据材料一，经济学的科学性主要在于对经济现象做变量分析。

B.依据材料一，在波普尔看来部分社会科学的科学化尚未完成。

C.依据材料二，数学研究比经济学研究更复杂更机械化。

D.依据材料二，经济学和历史学的结论都不具有客观性。

4.材料一第④段运用气象学的事例进行反驳，试图通过推翻他人质疑的隐含前提科学是不允许经常做出错误预测的来反驳“经济学不是科学”。（2分）

5.针对“经济学是不是科学”这个问题，两则材料持不同观点进行论证，你认为哪个论证更有说服力？请结合材料说明理由。（6分）

答案示例：（1）相对材料一，材料二更全面，从研究对象、研究态度、研究方法三方面明确科学的特征，并以此作为判定标准，全方位考察经济学的科学性。（2）论证过程更注重分析说理，抓住研究对象的特殊性这一关键，辨析了经济学与自然科学的差异。（3）论证更完善，在否定经济学是科学的基础上，进一步明确了经济学的社会科学属性，指出其独特价值。（4）并且语言表达更为严谨，因此材料二的论证更有说服力。

评分说明：答第一点3分，第二点2分，第三点2分，第四点2分，满分6分。答材料一论说更有说服力最多5分。

阅卷补充：答到材料一有不足，或在方法上反驳了材料一，或用气象学来反驳是孤证，可得1分。补充：答案示例：（1）材料一紧紧抓住科学的本质取决于研究方法，并对经济学研究过程中采用的具体方法加以详实的阐述。2分（2）注重史实的梳理，以经济学的发展史来证明经济学不断走向科学化的事实，或用例证和引证且有具体内容。2分（3）通过反驳一部分人的质疑来体现其论述的严密。2分。答对三点最多给5分。

（23高考·真题）

王教授写了一本关于进化论的科普著作，以下是某图书馆网站上关于该书的部分信息，包括图书目录、试读内容和读者评论三个板块。请阅读这些内容，完成第1—5题。（16分）

图书目录（部分）

第五章适应方法论

第一节监察修复：应对常见挑战

第二节储备冗余：防范意外风险

第三节学习：创造新知识和新技能

第四节终极武器：用进化对抗进化

第六章复杂组织方法论

第一节复杂：进化的归宿

第二节分工与协作：个体能力的有效叠加

第三节对抗与博弈：组织内部利益的分歧与解决

第四节细菌型组织：生物联盟的奇迹

第七章进化论与人类

第一节进化、演化和退化：从用词看进化论

第二节社会达尔文主义：为何是错的

第三节进化论和伦理学：人性自私吗

试读内容

①在生物学意义之外，“自私的基因”这个提法最大的问题是，它成了部分人价值观和世界观的基点：既然基因是自私的，人又是基因的载体和奴隶，那么人的本能都是为了实现基因的自我复制，当然是自私的，即便有限的利他精神也无非是间接的利己。既然如此，我自私的念头和行为都是合理的，而且人类社会的运行规律就是损人利已。

②这个观点在生物学和伦理学上都站不住。

③先说生物学。前文我们已经用神经细胞之间的合作、相互帮助梳毛的狒狒、小丑鱼和海葵的共生等例子证明，生物体在各种层次上都可以形成合作乃至共生关系。当然，我们也可以认为这些关系的原点是自私的（实现自身的生存和繁殖），但关键在于如何理解“自私”。“自私”的含义是只考虑自身利益而忽视他人利益，因而它不必然包含对别人利益的损害。根据含义，自私能分成三种情况：利己利人、利已不损人和损人利己。“自私的基因”中，“自私”更多是指前两种情况，而在日常生活中，“自私”指的往往是第三种情况。可见，生物学层面的“自私”概念并不能用来证明损人利已是合理的。

④在伦理学层面，这个观点抹杀了实然（人类的本性是怎样的）和应然（人类的行为应该怎样）的区别。人类的道德观念和行为规范确实有一部分是为了给我们的本能提供合理化解释的，但我们也需要看到，还有大量的道德观念和行为规范恰恰是为了对抗人性中损人利己的一面而出现的。

⑤有一个古老的道德问题：如果你有机会做一件损人利己的事，并且当时无人察觉，事后也绝不会受罚，你会做这件事吗？你认为该不该做呢？我想，大部分人未必抵抗得了诱惑，但也会认为这种行为是错的。前者是利己本能，应该正视，并用法律等手段去管控；而正因为有了后者——认识到人性存在黑暗面，并主动遏制和消解它——人类才能形成如此庞大的社会组织，发展出其他生物无法企及的文明。

⑥可能会有人说，既然道德观念是人类发明出来的，无关生物本能，也不像法律一样有强制力，我又何必遵从呢？

⑦是的，每个人都有违反道德观念的自由，但他要明白，这样做的代价是被排斥在人类社会生活之外。前文讨论过，生物之间的合作关系不光要有共同的利益基础，还要有在重复博弈基础上开展的约束机制。伦理道德和法律本质上都是维持人类社会生活秩序与合作关系的约束机制。

⑧更广泛地说，科技和文艺也都是人类发明出来的，每个现代人都在享受科技和文艺进步的福祉。这说明进化而来的、符合生物本能的东西并不比人类发明出来的概念和规范更高明，后者对人类发展的贡献大大超越了前者。我们无法想象，没有科技和文艺的社会该有多么蒙昧。同样，我们也无法想象，没有道德观念约束的人类社会该有多么混乱。

（有删改）

读者评论

小明：作者针对“损人利己合理”的观点在生物学层面所做的反驳已经足够充分了，同时，考虑到这是一部生物学的科普著作，我认为写到这里就可以了，不必再从伦理学层面反驳。

1.根据图书目录，试读内容所在小节的标题是“进化论和伦理学：人性自私吗”；若想进一步了解试读内容提及的前文内容，应该阅读该书的第六章。（2分）

2.作者在第③段通过辨析“自私”的含义，指出“损人利己合理”的论证存在逻辑谬误。以下选项中，有相同逻辑谬误的一项是（A）。（3分）

A.医生告诉我这种病伴有放射性疼痛，但没说是哪种元素的放射性。

B.我做的这些事都是我该做的，该我做的事我也都会做的。

C.谈判陷入了僵局，双方既不愿意退让，又不愿意中止。

D.这是他的个人诗集，收录了他创作的各类文学作品。

3.以下不符合试读内容文意的一项是（C）。（3分）

A.文中“自私”的三种情况应当同时从动机和结果两个角度来理解。

B.人类的部分本能无法通过道德观念和行为规范合理化。

C.生物间原有的合作关系一旦消失，就表明它们之间的共同利益基础不复存在。

D.如果损人利已真是人类社会的运行规律，人类社会就不会像今天这样发达。

4.根据文意，作者不可能认同的一项是（D）。（3分）

A.理论术语可以来自日常语言，但其含义可以与日常用语不同。

B.任何维护人类社会秩序和合作关系的约束机制都应被遵守。

C.进化而来的、符合本能的东西对人类发展具有一定贡献。

D.道德观念和科技分别关涉社会和自然，二者的社会作用不可类比。

5.请你结合图书目录和试读内容，写一条读者评论，反驳读者小明的观点。（5分）

答案示例：我不认可小明的看法。作者要反驳的观点是“自私的念头和行为都是合理的”“人类社会的运行规律就是损人利已”，都涉及应然问题，从伦理学层面才能反驳；根据目录可知，作者在生物学领域之外，还有意在第七章探讨进化论和人类社会的关系，伦理学层面的反驳有助于明确二者关系，符合整本书的立意。

评分说明：1点1分。

（24高考·真题）

小明在阅读科学史文献时，被《迷人的哥白尼》这一标题吸引。哥白尼到底迷人在何处呢？他决定对此进行一番学习和探究。

迷人的哥白尼

吴国盛

①哥白尼被公认为现代科学的肇始者，他的日心说成为现代科学的常识。但正如黑格尔所说，熟知不是真知。谁是哥白尼？他为何要用日心说替代地心说？通常的回答是：哥白尼是一位天文学家，他在《天体运行论》中提出了日心说，日心说更符合天文观测事实。但这样的回答似是而非。

②其实，哥白尼是一位教士，利用业余时间从事天文学研究，在最后的岁月里写出了他的传世之作。长期以来，该书多被译成《天体运行论》，但“天体”这个译名并不正确，对哥白尼而言，“天体”其实是“天球”。天球是希腊数理天文学的基本假定，群星每日旋转，周而复始，运动呈现出周期性和稳定性。让群星镶嵌在天球之上，随着天球统一转动，反映了时人对天空确定性和恒久性的理解。后人不承认有天球的存在，便想当然地把“天球”改译成“天体”，一字之差，无意间拔高了哥白尼，体现了译者时代的科学理念。

③哥白尼为什么要用日心说替代已经延续了一千多年的托勒密地心说呢？按照实事求是即为科学精神的一般理解，这当然是因为日心说更加符合天文观测结果。20世纪50年代之前，西方科学哲学也认为，所谓科学无非是既具有内在逻辑结构，又符合观测事实的理论。如果理论不符合事实，它就被证伪了，反之就被证实了。这种科学哲学被称为逻辑实证主义。

④50年代后期，科学史家托马斯·库恩打破这种逻辑主义一统天下的局面，开启了历史主义科学哲学，强调不能仅从逻辑层面理解科学，而应深入其历史发展过程，考虑科学之外的哲学、宗教和文化背景。在《哥白尼革命》一书中，他指出哥白尼抛弃地心说而提出日心说，并不是因为掌握了什么托勒密体系无法解释的观测证据，而是由复杂多样的时代文化背景导致的。哥白尼继承的是希腊化的数学传统，重在模拟和预测天象，可以自由地构想宇宙体系，不必关心天界的实际物理构造。在他生活的年代，人文主义者相信自然的数学简单性、崇拜太阳，这对他有直接影响。哥白尼明确表示，托勒密体系是一个怪物，各部分之间不够协调统一，不符合希腊人的审美理想。

⑤是的，托勒密体系不美，而日心地动体系很美，这就是哥白尼提出天文学变革的主要动机。

⑥日心说并不是观测引导的结果，而是审美引导的结果，这使得哥白尼学说一直饱受争议。直到18世纪末，在他去世近250年之后，日心说才慢慢成为欧洲人的共识。此时牛顿物理学已经在许多领域取得了全方位胜利，作为牛顿力学前提的日心说也被默认。库恩说“哥白尼革命”是一场宇宙论革命、物理学革命，尽管哥白尼只是开启了这场革命。

⑦库恩显然把包括日心说在内的欧洲近代科学巨变描绘成了一场“科学革命”。又过了半个多世纪，西方科学史界更注重回到原始语境，强调尽量消解宏大叙事，把研究深入到更微观更具体的社会运作中。2011年罗伯特·韦斯特曼出版的《哥白尼问题》打破了库恩的“哥白尼叙事”。他更多采纳人类学的方法，深入调查从哥白尼到牛顿两百多年间数十位相关人物的著作、言论和社会关系，提出必须考虑占星术这条线索，才能充分理解哥白尼的故事。

⑧1496年皮科·米兰多拉《驳占星预言》一书出版，书中指出作为占星术基础的天文学存在着根本上的不确定性。韦斯特曼认为，哥白尼提出日心说的深层原因，是为了回应皮科对占星术的批判。包括库恩在内，20世纪科学史家都忽视了这条线索。实际上哥白尼非常熟悉占星圈子的动向，他只是遵循自托勒密以来的传统，严格区分天文学写作和占星术写作。传统研究把哥白尼的故事叙述得过于宏大，但整个16甚至17世纪都不存在“支持哥白尼”和“反对哥白尼”的清晰阵营，根本没有“哥白尼革命”这种整体性的概念。通过牛顿物理学的成功而被人们接受的日心说，已经不是哥白尼的日心说了。

⑨哥白尼的故事的确十分迷人。

（有删改）

1.为了进一步理解第③段中的“逻辑实证主义”概念，小明查阅工具书并做了摘抄。以下与本文最相关的一项是（B）。（2分）

A.可说的就是自然科学的命题，即某种与哲学不相干的东西。

B.科学命题是经验判断，通过经验证实它为真为假。

C.有没有意义是划分科学和非科学的界线。

D.对语言作逻辑分析就是哲学的任务。

2.小明围绕文中提到的论著梳理文章内容，以下结论符合文意的一项是（C）。（3分）

A.《天体运行论》中的“天球”假定拔高了哥白尼对天空确定性的认识。

B.《哥白尼革命》中对日心说的研究开启了历史主义科学哲学一统天下的局面。

C.《哥白尼问题》力图从微观层面调查研究，消解哥白尼研究中的宏大叙事。

D.《驳占星预言》表明占星术是造成哥白尼用日心说替代地心说的根本原因。

3.能够依据文章内容做出的一项推断是（C）。（3分）

A.把“天球”翻译成“天体”反映了译者时代科学理念的落后。

B.哥白尼的日心说没有为天文现象提供新的解释。

C.牛顿物理学的胜利是哥白尼的日心说被普遍认可的原因。

D.哥白尼的日心说带来的观念革命来自于研究者的虚构。

4.小明在阅读本文后产生了困惑：作者说“哥白尼的故事的确十分迷人”，文章却没有给人讲故事的感觉。请你结合下面的材料展开分析，帮他消除困惑。（5分）

文学创作和学术写作都会讲故事。文学创作侧重讲述人物命运及其曲折遭遇，往往围绕一些前后连贯、富有吸引力、能感染人的事情展开。学术写作与此不同，在以一个社会现象或历史事件为研究对象时，情节再曲折，细节再丰富，文章如果缺乏问题意识，没有学术视角也不是学术写作。

答案示例：本文是学术写作。文章虽然按照时间顺序讲述了与哥白尼日心说有关的丰富而有趣的历史事件，但目的并不在于讲述哥白尼的命运及其曲折遭遇，而在于通过科学史发展的曲折情节和丰富细节，揭示科学理论和思想观念的演变，启发人们思考。文章从质疑人们通常的认识开始，带着问题意识，从科学史视角讲述与哥白尼有关的历史事件。因此并不会给人以文学故事的感觉。

评分说明：判断是学术写作，1分；与文学创作不同，2分；问题意识和学术视角分析，各1分。

5.哥白尼的故事迷人在何处？小明打算根据本文写一篇读书报告回答这个问题，请你帮他拟写一份提纲。（4分）

答案示例：哥白尼提出的日心地动体系很迷人。哥白尼的天文学研究动机是追求希腊人的审美理想，也与占星术有关，科学研究与科学之外的哲学、宗教与文化都有关系，十分有趣。科学研究展现出的不断质疑、发现的过程，及观念变化带来的科学理解的变化，本身很有魅力。

评分说明：第1点1分；第2、3点各2分，给满4分为止。

（25高考·真题）

图书馆的价值

——在2013年第二届全球图书高峰论坛上的演讲

①图书馆往往是一个城市最值得骄傲的公共场所。数字化时代，图书馆的价值是什么？今天，我想用三个关键词来说明：人，流动，增值。

②第一个关键词——人。

③21世纪的图书馆的根本特征是“人本位”。“人本位”，不仅体现在图书馆提供给读者的服务上，还体现在内部管理、采编业务等方面。遗憾的是，我们把最关键的“人”忽略了，图书馆员成了书的卫士，甚至担心把书用坏了。以人为本还是以书为本，一字之差，差在整个图书馆管理的理念和方式上。如果用“以人为本”这一核心理念重新思考，我们会发现很多都需要改变了。

④图书馆是居住空间、工作空间之外的第三空间。与城市的博物馆、咖啡馆、公园等其他第三空间相比，图书馆独特的优势在于丰富的藏书和系统的信息。人们到图书馆来，也不一定只是阅读某本书或查询某篇文章，还可以与更多的人共享知识，相互启发。

⑤第二个关键词——流动。

⑥信息是流动的，数字化为信息流动创造了有利条件，但我们常常给它设置限制。有时候设置限制是为了保护知识产权，但有时候我们不自觉地设置了很多障碍，使得信息无法有效流动起来。比如，许多图书馆仍然要求读者在访问数字资源时必须通过特定设备或专用网络，限制了信息的自由流动，降低了信息的获取效率。

⑦有时候信息不流动是由于我们的观念过于陈旧。数字化时代，人们可以随时随地获取信息，超链接与跳转功能让阅读变得更高效。但我们有没有充分发挥数字化的优势呢？没有。相反，我们对图书的感情太深了，以致很多时候，我们依然要求所有知识都固化到书的形态里，要求数字化沿着书的路线走。比如，图书馆仍然要求所有电子书籍都必须像实体书一样被“借阅”和“归还”，而不是允许用户随时随地下载和阅读电子版本。数字化给了我们新的机会，让我们突破书的形态，进而突破图书馆的围墙。而我们仍然走着传统图书馆的老路，信息难以真正流动起来。图书馆是应该改变了。

⑧第三个关键词——增值。

⑨我们都知道，传统图书馆的核心是保存，现代图书馆的核心是保存和利用并举，更重要的是为了利用，让信息不断增值，即对现有信息进行价值提升。为此，图书馆的传统形态必须改变。

⑩要实现信息增值，仅仅有人的参与是不够的，还需要开放信息，为信息进一步流动创造条件。过去，从收集、编目、流通到保存的流程中，与读者见面的是流通。现在，每一个环节都是开放的，都可以与读者有关。比如，公开征求读者对图书采购的建议，邀请读者参与整理电子资源，招募志愿者协助修复古籍等。

⑪从具体做法来看，拉长价值链是图书馆实现信息增值的重要途径。过去我们满足于提供信息，而不关心信息是如何被利用的。现在我们该进一步深入到用户解决问题的过程中去，成为更全面的信息服务者。比如，图书馆拥有大量书籍、期刊、研究报告和数据库，可利用丰富的信息资源进行市场研究和竞争分析，为企业、机构提供参考咨询服务，帮助他们制定有效的竞争策略。

⑫总的来说，图书馆的价值不仅在于保存书籍，更在于以人为本，加速信息的流动和增值，发挥新的社会功能。通过拥抱数字技术，打破传统束缚，图书馆可以在新时代焕发新的生机，为人们提供更加开放、互联、更具创造力的文化体验。

（有删改）

补充材料：

（上海图书馆）近年来利用数字人文技术方法挖掘展示馆藏特色数据资源，为上海图书馆东馆各主题馆数字化服务、展陈服务提供支撑，如家谱馆的迁徙图、家谱墙、家谱树，地方文献馆的上海之源、上海之声、上海视界等均以可视化方式呈现，支持通过小程序、屏幕触控、人影互动等方式交互，为读者提供更具体验感的数字资源服务。

（摘自《2023年上海信息化年鉴》）

1.根据第④段，以下不符合图书馆特点的一项是（B  ）。（2分）

A.交流环境宽松B.娱乐氛围浓厚

C.信息资源丰富D.便于文献检索

2.补充材料可以用来支持本文第（C  ）段的主张。（2分）

A.③B.⑥C.⑦D.⑩

3.根据本文，图书馆推动信息增值的不可或缺的两个条件是（A  ）。（3分）

①人们有参与图书馆交流意愿

②各类信息能够自由高效流动

③读者具有数字化应用的素养

④图书馆员信息服务能力提升

A.①②B.①③C.②④D.③④

4.文中三处画线部分都提到“改变”，但语气不同，请结合演讲词的特点加以分析。（4分）

答案示例：第③段中纠正错误理念，“会”“需要”语气委婉诚恳；第⑦段中批评错误做法，“是应该”强化了鞭策的语气；第⑨段中揭示常理，“必须”表现出不容置疑的口吻。三处画线部分语气逐渐增强，体现了作者对图书馆界改变现状的殷切期盼，加强了演讲的感召力。

评分说明：具体语气分析1点1分，整体效果1分。

5.班级围绕“今天，你还会去图书馆吗？”举行专题讨论会。有同学认为，今天有很多公共的学习场所，图书馆不一定是更好的选择，而且数字化时代获取信息十分便捷，不一定要去图书馆。请你结合本文内容加以反驳。（5分）

答案示例：在数字化时代，图书馆作为独特的第三空间仍具有不可替代的价值。它可通过组织讲座、沙龙等活动促进思想交流与共享，并提供丰富馆藏和数据库满足个性化需求，激发灵感。相比互联网的碎片化信息，图书馆的信息更具可靠性、稀缺性，体现出知识的系统性和完整性。此外，图书馆还可为深度学习提供免受干扰的理想环境。

评分说明：观点1分，2个反驳点各2分。