2026年湖南省怀化市高三第一次模拟考试
原题呈现：
材料一：国之大事，在祀与戎。——《左传》
材料二：昭昭前事，惕惕后人。——南京公祭鼎铭文
材料三：也许，岁月早已使古老的文明，化为一颗颗沧海遗珠。但是我们相信，水何澹澹，历史的洪流，将再一次激起文明的浪花。——湖南省博物馆
从清明文化“慎终追远”的血脉赓续，到杨靖宇、焦裕禄精神的汗青永铸，历史从未远去……当代青年该如何面对这些珍贵的精神财富？请写一篇文章，体现你的感悟和思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。
范文：
祀以铸魂，戎以卫国
《左传》曰：“国之大事，在祀与戎。”“祀”者，精神之传承、文化之认同；“戎”者，安全之保障、实力之支撑。二者犹如车之两轮、鸟之双翼，共同托举着民族的存续与兴盛。“祀”与“戎”又是“个体”与“集体”正是集体对个体的双重托举：以文化铸魂，以实力护体。当代青年当既承“祀”之重，亦担“戎”之责，在个体与集体的共生中成就大我。
集体以“祀”托举个体，为个人成长提供精神之根。没有文化认同的集体是一盘散沙，没有精神传承的个体是无根之萍。孔子周游列国，四处碰壁，然他始终坚守“仁义礼智信”之核心价值，知其不可而为之，终为中华民族留下了两千余年的精神遗产。清明时节，人们折柳踏青、祭奠先烈，正是在集体性的文化仪式中，个体获得了身份认同与情感归属。这种“祀”的托举，让个体知道自己从何而来、向何而去，在浩渺时空中找到了精神的坐标。
集体以“戎”托举个体，为个人发展提供安全之盾。没有安全保障的集体是任人宰割的羔羊，没有实力支撑的个体是风雨中飘摇的孤舟。昔者文天祥起兵抗元，以“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”之气节，捍卫民族尊严；今者中国航天团队数十年协作，以集体之力将航天员送入太空，为每个国人赢得了尊严与自豪。南京公祭鼎铭文“昭昭前事，惕惕后人”，正是以“戎”之记忆警示后人：没有集体的安全保障，个体的幸福与梦想都无从谈起。
然个体对集体亦负有托举之责，集体非抽象之存在，而是由一个个具体之个体构成。每一个体的努力、创新与担当，都在为集体注入新的能量。杨靖宇将军孤身战斗在冰天雪地之中，以一人之躯托举了东北抗联的精神旗帜；今日一位教师的认真备课，托举的是一个班级的学风；一位科研工作者的突破性发现，托举的是一个国家的科技竞争力。个体的质量，决定了集体的高度。没有无数普通人的默默托举，何来集体事业的蒸蒸日上？
“祀”与“戎”的辩证统一，恰是个体与集体关系的最佳诠释。以“祀”凝聚人心，以“戎”捍卫安全；个体在集体中汲取力量，集体在个体中焕发生机。湖南省博物馆所言“历史的洪流，将再一次激起文明的浪花”，正是对每一个体的召唤：做那洪流中的一朵浪花，在集体的奔腾中实现自我的价值。万人操弓，共射一招，招无不中。
愿我辈青年以祀守根，以戎强骨；受集体托举，亦托举集体，在文明与担当中汇小我为大我，共赴民族复兴之途。
拆解：
维度 | 内容 |
思辨类型 | 个体与集体（主体论） |
大框架 | 引论（《左传》破题）→ 本论四层 → 结论 |
层进结构 | 第一层（集体托举个体之“祀”）：孔子周游列国、清明文化仪式。第二层（集体托举个体之“戎”）：文天祥抗元、中国航天、南京公祭鼎。第三层（个体托举集体）：杨靖宇、教师、科研工作者。第四层（辩证统一）：“祀”与“戎”的统一 |
论据 | 古代：《左传》、孔子、文天祥； 现代：杨靖宇、中国航天、南京公祭鼎、湖南省博物馆 |
—写作是思维的芭蕾【1】
阅读和写作相辅相成，阅读是输入，写作是输出。读进去是风景，写出来是心声。我们不只是学作文技巧，学阅读方法，更是在阅读中丰盈心灵，在写作中照见自己，让文字有力量！
【2】
对写作而言，重要的不是素材是什么，而是它在你心灵的湖泊上激起了怎样的“浪花”？引发了怎样、多大、多深的触动？
最要紧的，是写出素材在你心灵里面的反应。
怎么办呢？
驱动思维：修剪、加工、嫁接、激活、时空置换、形象置换、视觉转换、复活、还原、感悟升华。
如此，方可言：写作源于生活，但已高于生活。
【3】
体弱多病的普鲁斯特，生活的半径是床，却写出《追忆似水年华》。
墙上的一只蜗牛，让伍尔夫写成意识流小说《墙上的斑点》。
所以，不是没生活，不是没素材，而是——思维没打开，心灵不敏感。
记住：写作是思维的芭蕾，写作的本质是思考！
【4】
