【2026年江西中考作文押题导写 · 主题十:江西红色文化与地方特色】(上)

江西红色文化与地方特色——你的家乡，是你最硬的底牌

同学们，当我们走到十大主题的最后一站，我们的目光将从星辰大海收回，聚焦于脚下这片我们生于斯、长于斯的红土圣地——江西。

第十主题“江西红色文化与地方特色”，是所有主题中最具“在地性”与“本土化”特征的一个。它不再要求你天马行空，而是邀请你深情回眸。近年来，江西中考作文命题越来越强调“教、学、评”的一致性，重视与统编教材、地方课程资源的深度整合。2025年《我也是一张中国名片》的宏大叙事，极有可能在2026年被“区域化”和“个人化”——如何做一张熠熠生辉的“江西名片”，便成了时代给予你们的最新考题。

这个主题，是一座富矿，其内涵可以概括为“一体两翼”：

“一体”： 身份认同与文化归属感。 这是核心，考查的不是你对家乡知识的简单罗列，而是你内心深处是否对“赣鄱儿女”这一身份有自豪感，对这片土地有难以割舍的热爱。

“两翼”：

a. 红色文化之翼： 这是江西最鲜亮的底色。从井冈山的星星之火，到南昌城头的嘹亮枪声；从安源的工人运动，到长征路上的浴血前行；从方志敏《可爱的中国》的深情呐喊，到无数无名英雄的默默奉献……这些红色基因，不仅是历史，更是熔铸在江西人骨血里的精神图腾。

b. 地方特色之翼： 这是江西千年的文脉雅韵。景德镇的千年窑火，映照着“工匠精神”的执着；滕王阁的落霞孤鹜，吟诵着“文人风骨”的潇洒；婺源的“梦里老家”，守护着“田园牧歌”的乡愁；赣南的客家围屋，讲述着“耕读传家”的智慧；汤显祖的“临川四梦”，则唱尽了“人间至情”的婉转……

命题趋势预判： 2026年的命题，将更加注重“真实体验”与“个性表达”，拒绝“旅游简介式”的泛泛而谈和“文化标本式”的知识陈列。它会通过一个具体的文化符号、一个充满温情的生活场景、一个引发思考的现实问题，来考验你：

你是否有一双发现家乡之美的眼睛？

你是否能用真挚的情感讲述一个动人的江西故事？

你是否思考过，作为新一代，你该如何传承与弘扬这些宝贵的财富？

可以说，这个主题，就是为每一位真正在江西生活的你“量身定制”的。你的所见、所闻、所感，都是最独一无二的素材。你的家乡，就是你最硬的底牌。

如何让一篇写家乡的作文，在众多“我爱江西”的文章中脱颖而出？关键在于立意的高度和深度。你需要完成从“我知道”家乡有什么，到“我思考”它对我的意义，再到“我行动”为它做什么的“三级跳”。

【立意角度一】时空对话，与历史共鸣：做一名“江西精神”的当代解读者

核心思辨： 红色精神/历史文化不是冰冷的纪念碑，而是可以与当下对话、为我们今天提供力量的生命体。我们如何在新时代“解码”并践行这些精神？

切入点：

解码井冈山精神： 今天的我们，不再需要爬雪山、过草地，但我们面对着“升学”“成长”“竞争”这座无形的“大山”。井冈山精神的“闯、干、带”在今天是否可以被理解为：面对难题敢于尝试的“闯劲”，对待学业扎扎实实的“干劲”，以及在班集体中乐于助人的“带动作用”？——这是红色精神的“青春化”翻译。

对话古代先贤： 如果你有机会和写下“落霞与孤鹜齐飞”的王勃在滕王阁上相遇，你会告诉他今天的盛世景象吗？如果你能和“人生自古谁无死，留取丹心照汗f汗青”的文天祥对话，你会如何向他讲述我们这一代人对“爱国”的理解？——这是在与历史的连接中，确立自己的坐标。

【立意角度二】微观叙事，于烟火处见真情：做一位“江西故事”的深情讲述者

核心思辨： 宏大的文化概念，必须落实到具体可感的人、事、物上，才能拥有打动人心的力量。家乡的“味道”，不在宏篇巨论里，而在奶奶的瓦罐汤、爷爷的采茶戏和街角手艺人的老茧里。

切入点：

非遗的“微观传承”： 不写“陶瓷文化博大精深”，而是写那位在周末依然教你拉坯的爷爷，他满是陶泥的手如何塑造了一个完美的器型，也塑造了你的耐心。不写“赣剧艺术需要传承”，而是写那位登台前总要细细描眉的奶奶，她一个眼神、一句唱腔背后，是你所不知道的几十年功不唐捐。

风物的“情感连接”： 不只是介绍婺源的油菜花有多美，而是写在那片花海里，你和家人曾有过怎样的一次郊游，那张合影至今还放在你的书桌上。不只是说明南昌拌粉多好吃，而是写无论你走到哪里，最思念的还是楼下那家粉店老板递过来的一句“崽，今天多加点萝卜干啵？”——让文化回归生活，让情感成为文章的灵魂。

【立意角度三】融合创新，让传统“活”起来：当一名“江西文化”的青春代言人

核心思辨： 真正的传承，不是原封不动地复制，而是在深刻理解其内核的基础上，用我们这一代人的语言和方式，赋予它新的生命。如何平衡“守正”与“创新”的关系？

切入点：

家乡文化的“破壁”与“出圈”： 假如让你为景德镇的瓷器设计一款“盲盒”，你会选择哪些造型？假如让你用Rap或者Vlog的形式来介绍滕王阁，你会选取哪些元素？假如让你为家乡的红色旅游设计一条更适合年轻人的研学路线，你会怎么做？

“新”与“旧”的碰撞与思考： 当古老的客家围屋里开起了新潮的民宿，当传统的采茶戏登上了网络直播间，你是如何看待这种变化的？它带来了什么？又可能失去了什么？——展现作为新时代青年的思辨能力，而不是简单地拥抱或拒绝。你不仅是继承者，更是充满智慧的“文化产品经理”。

【模拟题一：红色文化类】

阅读下面的材料，按要求写作。

走在南昌八一起义纪念馆，仿佛能听见历史的枪声；登上井冈山，满目的杜鹃花似乎在诉说当年的故事；翻开《可爱的中国》，字里行间充满了对这片土地的深情……红色，是江西最鲜亮的底色，也是融入我们血脉的精神基因。

作为新时代的赣鄱少年，这些红色故事在你心中激起了怎样的回响？

请以“那抹红色，照亮我的行路”为题，写一篇记叙文或议论文。

要求：内容具体，感情真挚，不少于600字。不出现真实校名、人名。

写作思路简述：

记叙文思路： 可以采用“双线叙事”。明线是“我”的一次红色研学之旅（如参观井冈山/方志敏纪念馆）的见闻，细致描写一个触动你的历史场景或遗物。暗线是这次经历如何解决了“我”在现实生活中的一个困惑（如学习上的畏难情绪、生活中的安逸懈怠）。文章结尾，研学的“终点”成为“我”思想转变的“起点”，红色精神真正照亮了“我”未来的路。核心是写出“共鸣”与“改变”。

议论文思路： 可以采用“层进式”结构。首先，是什么：开篇点题，阐释你所理解的“那抹红色”的内涵（如信仰、奋斗、奉献）。然后，为什么：论述在和平年代，我们为什么依然需要这抹红色来照亮行路，可以从个人成长（对抗“空心病”，找到精神偶像）、社会发展（拒绝“精致利己”，呼唤责任担当）两个层面展开。最后，怎么办：作为中学生，我们如何让这抹红色永不褪色？（如：读好红色经典是“理论学习”，做好志愿服务是“实践行动”，学好科学知识是为未来的“能力储备”）。

【模拟题二：地方特色类】

阅读下面的材料，按要求写作。

家乡，可能是一首歌谣，可能是一种味道，也可能是一门手艺。它藏在景德镇的泥土里，融在鄱阳湖的波光里，写在滕王阁的诗句里，也炖在奶奶的瓦罐汤里。

如果请你向远方的朋友推荐一个最能代表你心中“江西味道”的符号，你会选择什么？

请以“听我说，这就是江西”为题，写一篇记，叙文或散文。

要求：自选一个文化符号展开，写出你对其的独特理解与情感，不少于600字。

写作思路简述：

记叙文/散文思路： 这道题的灵魂在于“选择”与“连接”。首先，选择一个“小切口”：避开那些宏大而空泛的符号，选择一个与你个人成长经历紧密相关的事物，例如“外婆家的老樟树”“父亲书架上的那套《临川四梦》”“我家那个从景德镇淘来的青花瓷碗”。然后，构建“我”与它的情感连接。不要写成说明文，而要写成故事。文章可以围绕这个符号，串联起几个生活片段：它如何出现在你的生活中？它伴随你经历了什么？你从它身上感悟到了什么？最后，由“物”及“人”，由“家”及“乡”，点明这个小小的符号，如何让你窥见了整个江西的文化气韵（如：从瓷碗的温润，看到江西人的平和；从老樟树的坚韧，看到江西精神的挺拔）。

文体创新思路（导游词/推荐信）： 可以化身为“江西文旅推荐官”，以第一人称的口吻，生动、饱含情感地向游客或朋友介绍你选定的文化符号。语言风格可以更活泼、更有代入感。核心是不能干巴巴地介绍历史，而要穿插个人故事与感悟，用“你的情感”去感染读者，让他们“因为你的热爱而向往江西”。

【记叙文类：“寻根·共鸣·传承”三部曲框架】

凤头（开头）：一次“遇见”——营造情境，埋下伏笔。

示例：开头用一段景物描写或场景白描，引出你所要写的那个文化符号。“周末，我又一次被母亲拽着去学那拗口的赣剧。阳光从古旧的窗棂里射进来，照在老师傅斑白的鬓角上，也照在我百无聊赖的脸上。那时我还不懂，这咿呀的唱腔里，竟藏着整个江西的春天。

”猪肚（主体）：一段“往事”+一次“共鸣”——回溯历史，连接当下。

第一部分（回溯）：通过长辈的讲述、书本的阅读或亲身的探寻，了解这个文化符号背后的故事（历史渊`源、名人轶事、家族记忆等）。

第二部分（连接）：写一件当下发生的事，这件事让你对那个遥远的故事产生了强烈的共鸣，或者说，那个古老的精神，在此刻帮助了你，解决了你的困惑。

示例：在一次表演比赛中，你因紧张而退缩。这时，老师傅讲述的“赣剧名伶即便台下只有一个观众也要倾情献艺”的故事突然涌上心头，你明白了什么是“戏比天大”，什么是真正的“尊重”。

豹尾（结尾）：一个“行动”——明确担当，升华主旨。

示例：结尾写下你的转变和决心。“阳光再次照进窗棂，这一次，我看到的是 dust（尘埃）在光柱中舞蹈。我摘下耳机，关掉流行音乐，开始一字一句地跟着老师傅的调子哼唱。我明白了，传承不是负担，而是当那束光照亮你时，你心甘情愿地选择成为下一个举火的人。”

【议论文类：“是什么·为什么·怎么办”进阶框架】

凤头（开头）：亮明观点，定义“江西精神/味道”。

示例（标题：《让千年赣韵，成为青春底气》）：“何为江西？是井冈翠竹的坚韧不屈，是滕王高阁的文采风流，更是深植于每个赣鄱儿女心中，那份温润而又刚毅的文化底气。” 直接定义，开门见山。

猪肚（主体）：层层递进，深入分析。

分论点一（历史维度·为什么重要）：传承江西文化，是回答“我们从哪里来”。 此处可引用文天祥、王安石、方志敏等历史人物例证，论述江西的文脉/血脉如何塑造了我们的民族精神。

分论点二（现实维度·为什么迫切）：弘扬江西文化，是回答“我们在哪里”的时代坐标。 此处可结合当下社会现象，论述在全球化和同质化浪潮中，保持地域文化特色的重要性。例如，当大家都喝着速溶咖啡时，坚守一杯手冲瓦罐汤的文化意义是什么？（对抗浮躁，守护匠心）。

分-论点三（未来维度·怎么办）：创新江西文化，是回答“我们将到哪里去”的青春答卷。 此处从青年视角提出具体的行动路径。可以分为三个层面：

对内“学”：作为学生，深入学习了解家乡的历史文化。

对外“说”：利用新的媒介（如社交网络），用年轻人喜爱的方式讲好江西故事。

融合“创”：将传统元素与现代设计、科技相结合，让老文化焕发新生机。

豹尾（结尾）：发出倡议，照应全文。

示例：“所以，当再有人问起‘江西有什么’时，愿我们不再只是一个背诵景点名录的向导。我们可以指着自己，骄傲地说：‘看看我们这一代人的求知、坚韧与创造，这就是江西最美的风景！’”

【红色文化类素材】

1. 【人物】方志敏：信仰的铸就

素材内容：无产阶级革命家、军事家，江西弋阳人。在狱中写下《可爱的中国》《清贫》等不朽篇章。他深情地写道：“朋友！中国是生育我们的母亲。你觉得这位母亲磨难多，我们心里多痛苦，可是，她是我们伟大的母亲啊！”虽身陷囹圄，却能将个人生死置之度外，想象着未来光明的新中国。他所言的“清贫”，是一种安于简朴、追求精神富足的高尚品格。

运用指导：（议论文）可用于论证“家国情怀”“理想信念”的重要性。方志敏的爱国，不是抽象的口号，而是对每一寸土地、每一缕炊烟的具体的热爱。这份源于乡土的深情，让他即使在最黑暗的时刻，也能看到最光明的未来。（记叙文）可作为“时空对话”的想象对象。想象你读《可爱的中国》时的内心独白，方志敏的文字如何在你心中激起波澜，让你对“爱国”有了更深刻的理解。

2. 【精神】井冈山精神：敢闯新路

素材内容：核心内涵是“坚定信念、艰苦奋斗，实事求是、敢闯新路，依靠群众、勇于胜利”。毛泽东率领秋收起义部队上井冈山，不是去占山为王，而是在革命危急关头，实事求是地探索出一条“农村包围城市，武装夺取政权”的崭新道路。这是在没有先例、没有教科书的情况下，闯出来的一条生路、活路。

运用指导：（议论文）可用于论证“创新”“实事求是”的重要性。当所有人还在迷茫于如何攻打大城市时，井冈山上的那支队伍却把目光投向了广袤的农村。这种不墨守成规、一切从实际出发的智慧，对我们今天的学习、生活极富启发。不要害怕做“第一个吃螃蟹的人”。（记叙文）【适用于记叙文】 可以写一次你在小组活动、科技制作或解决某个难题时，如何受到井冈山精神的启发，不拘泥于老师教的唯一方法，大胆尝试，最终闯出了一条新路。重点写出“困境-思考-尝试-成功”的过程。

【地方特色类素材】

3. 【人物】汤显祖：情的极致

素材内容：江西临川人，明代伟大的戏剧家。其“临川四梦”（《牡丹亭》《紫钗记》《南柯记》《邯郸记》）影响深远。尤其是《牡丹亭》中的杜丽娘，为情而死，又为情而生，一句“情不知所起，一往而深”，石破天惊，喊出了那个时代被压抑的人性，体现了对生命、爱情和自由的极致追求。

运用指导：（议论文）可用于论证“追求真我”“打破束缚”。汤显祖的伟大，在于他用笔为我们构建了一个理想的情感世界，鼓励人们忠于内心。这种对“真情”的捍卫，在今天同样具有现实意义，提醒我们不要在网络虚拟世界中迷失，要用心去感受真实的情感。（记- 叙文）【适用于记叙文】可以写你看《牡丹亭》演出或阅读剧本的经历。舞台上的水袖、唱腔，书本上的诗词曲牌，如何让你这个现代少年，跨越四百年时空，与一个古代少女的悲喜产生了共鸣。这种共鸣，让你对“情感”“梦想”有了新的认识。

4. 【器物】景德镇瓷器：火的艺术

素材内容：景德镇制瓷历史已逾千年，“工匠八方来，器成天下走”。一块普通的瓷土，要经过拉坯、利坯、绘画、施釉等七十二道工序，最终在熊熊窑火中经历“火的考验”，方能成为温润如玉的瓷器。稍有不慎，便会变形、开裂，前功尽弃。这种对每一道工序的极致追求，就是“工匠精神”的最好诠释。

运用指导：（议论文）可用于论证“匠心”“专注”“坚持”的重要性。可以用瓷器烧制作比我们的人生，每一次考试，每一次挑战，都如同一次入窑的煅烧。只有在平时的“七十二道工序”上做足功夫，一丝不苟，才能在关键时刻，成就自己的“温润如玉”。（记叙文）可以写一次你在景德镇的游历，或亲手体验陶艺制作的过程。重点描写你看着一坨烂泥，在匠人（或自己）的手中慢慢成型的神奇过程。从中感悟到的，不仅是技巧，更是对时间的尊重，对劳动的敬畏。

5. 【建筑】滕王阁：文的传承

素材内容：位于南昌，江南三大名楼之一。因初唐诗人王勃的《滕王阁序》而千古流传。滕王阁本身屡毁屡建，但《滕王阁序》所代表的文化精神却得以永存。它证明了，一座建筑的生命，可以通过文学而得到永恒。“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”描绘了江西的自然之美，“穷且益坚，不坠青云之志”则展示了江西士人的风骨之美。

运用指导：（议论文）可用于论证“文化的力量”“精神传承”。滕王阁的物质实体可以被摧毁，但附着其上的诗文、精神却能穿越千年，这本身就是文化生命力的最好证明。同理，我们的肉体生命是有限的，但我们可以通过创造、通过书写，让自己的精神价值得以延续。（记叙文）可以写你登临滕王阁的经历。在阁楼上，你背诵着《滕王阁序》，想象着王勃当年的情景。眼前的赣江水，与千年前的水流重叠，你仿佛听到了历史的回响，深刻体会到了何为“文脉”。

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【红色精神·时代传承】井冈山精神——新时代的"闯、干、带"

素材内容：

井冈山是中国革命的摇篮。1927年，毛泽东率领秋收起义部队上井冈山，开辟了第一个农村革命根据地，探索出"农村包围城市、武装夺取政权"的革命道路。井冈山精神的核心内涵是："坚定信念、艰苦奋斗，实事求是、敢闯新路，依靠群众、勇于胜利。"这种精神不仅属于历史，更属于当下。2021年，习近平总书记在江西考察时强调："井冈山精神和苏区精神，承载着中国共产党人的初心和使命，铸就了中国共产党的伟大革命精神。这些伟大革命精神跨越时空、永不过时，是砥砺我们不忘初心、牢记使命的不竭精神动力。"

运用指导：

议论文应用：可用于论证"创新精神""实事求是""青年担当"。关键是要将井冈山精神"当代化""青春化"：今天的我们不再需要爬雪山、过草地，但我们面对着"升学""成长""竞争"这座无形的"大山"。井冈山精神的"闯"，可以理解为面对难题敢于尝试的勇气；"干"，可以理解为对待学业扎扎实实的态度；"带"，可以理解为在班集体中乐于助人的品质。这是红色精神的"青春化"翻译。

记叙文应用：可以写一次井冈山研学之旅。采用"双线叙事"：明线是"我"在井冈山的见闻（参观革命旧址、聆听红军故事），暗线是这次经历如何解决了"我"在现实生活中的困惑（如学习上的畏难情绪、生活中的安逸懈怠）。可以设计一个触动点：当"我"站在黄洋界哨口，听讲解员讲述当年红军以不足一个营的兵力击退敌军四个团的进攻时，"我"突然明白：真正的强大，不在于条件的优越,而在于信念的坚定和方法的正确。文章结尾，研学的"终点"成为"我"思想转变的"起点"。

适用语境分析：

适用于"红色精神传承""理想信念""创新与担当""江西红色文化"等主题。特别适合需要将历史精神与当代实践相结合的文章,能够展现新时代青年对红色基因的理解和传承。

南昌八一起义与“英雄城”

关键词：第一枪、担当、觉醒、城市记忆

类型：红色文化 / 地方身份认同 / 记叙文适用

内容阐释

1927年8月1日，南昌起义爆发，打响了武装反抗国民党反动派的第一枪。南昌因此被称为“英雄城”。八一起义纪念馆、八一广场、八一大桥等，都成为南昌城市记忆的重要组成部分。

对江西考生来说，八一起义不是遥远的历史，它可能就在一次研学活动、一次广场升旗、一次纪念馆参观中与自己相遇。

运用指导

写记叙文时，可以这样处理：

不写宏大叙述，而写一个细节：纪念馆里的旧军号、泛黄的照片、墙上的名单；

通过“我”的心理变化推进文章：从无感到震动，从旁观到理解；

把历史精神与现实责任连接：和平年代的“英雄”，也可以是认真学习、守护集体、帮助他人的普通少年。

适用语境分析

适合题目：

《这座城给我的答案》

《我也是一张江西名片》

《那一刻，我读懂了家乡》

《英雄城里的少年》

可写句式：

站在八一起义纪念馆里，我忽然明白，所谓英雄城，并不是把英雄供在高处，而是让每一个后来人都在平凡日子里学会担当。

王安石、文天祥与江西士人风骨

关键词：改革、担当、气节、课内联结

类型：课内人物 / 议论文高分素材

内容阐释

王安石，江西临川人，北宋政治家、文学家。其诗《登飞来峰》中“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”常被用来表达远见和坚定。

文天祥，江西吉州庐陵人，南宋民族英雄。《过零丁洋》中“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”表现出崇高的民族气节。

这两位人物可以体现江西文脉中的“刚健”一面：既有改革担当，也有忠义气节。

运用指导

写议论文时，可用于论证：

青年要有远见，不被眼前困难遮蔽；

爱国需要气节，也需要行动；

江西文化不只是温润，更有刚毅。

写记叙文时，也可通过“课本中的江西人”切入：

“我”读课文时发现这些人物与江西有关；

从课本走向家乡，从文字走向身份认同。

适用语境分析

适合题目：

《课本里的家乡》

《赣鄱风骨》

《我从家乡先贤身上学到的》

《不坠青云之志》

可写句式：

原来，课本中的王安石和文天祥并不遥远。他们从赣鄱大地走来，把远见、担当和气节写进了中华文化，也悄悄写进了我的精神血脉。

赣南客家围屋

关键词：家族记忆、迁徙、守望、团结

类型：地方建筑 / 民俗文化 / 记叙文强素材

内容阐释

赣南客家围屋是客家文化的重要代表。围屋外形坚固，既有防御功能，也体现了家族聚居、互助守望的生活智慧。围屋不是冰冷建筑，而是承载着迁徙、安居、耕读传家、家族伦理的文化空间。

运用指导

写记叙文时，可以写：

跟随父母回赣南老家，在围屋中听长辈讲家族故事；

由一扇老门、一口古井、一副堂联展开叙事；

从“我一开始觉得老屋破旧”到“我明白它保存着家族根脉”。

写散文时，可写围屋的光影、脚步声、饭香、方言，营造乡土氛围。

适用语境分析

适合题目：

《回到根的地方》

《老屋告诉我》

《家乡的味道，我知道》

《藏在围屋里的江西》

可写句式：

围屋围住的，不只是砖墙和院落，更是一代代人抱团生活的智慧。它让我明白，所谓故乡，就是无论走多远，都有人替你守着一盏灯。

婺源晒秋与乡村新生活

关键词：乡愁、劳动美学、新旧交融、乡村振兴

类型：地方风物 / 现代生活 / 记叙文、议论文均适用

内容阐释

婺源以古村落、油菜花、徽派建筑和“晒秋”等民俗景观闻名。晒秋原本是农家晾晒辣椒、玉米、稻谷等农作物的生活方式，如今也成为展现乡村美学的重要文化符号。

它的意义在于：传统不是静止的，它可以在现代文旅、乡村振兴、审美传播中焕发新生命。

运用指导

写记叙文时，可写：

一次婺源旅行中看到晒秋，从“拍照打卡”到理解劳动之美；

外婆晒辣椒、晒稻谷的场景；

老生活方式与现代游客相遇，引发思考。

写议论文时，可论证：

传统文化要活在生活中；

文化传播不能只靠包装，更要尊重劳动和真实；

家乡之美来自自然，也来自普通人的双手。

适用语境分析

适合题目：

《看见流动的家乡》

《晒出来的乡愁》

《这就是江西》

《让传统活起来》

可写句式：

晒秋晒出的不只是辣椒和玉米，更是乡村日子的鲜亮颜色。它让我懂得，最动人的文化，往往就藏在普通人的屋檐下。

【课内延伸·红色精神】井冈翠竹的“韧性”与“重塑”（偏记叙/抒情）

内容阐释：

统编教材中袁鹰的《井冈翠竹》是经典课文。井冈山的竹子，曾被红军战士做成挑粮的扁担、杀敌的竹枪、盛水的竹筒。竹子具有“焚而不毁，折而不断”的坚韧品质。在新时代，井冈山的竹子不仅是生态屏障，更被当地百姓做成了精美的竹雕工艺品、竹纤维生态建材，成了脱贫致富的“绿色银行”。

运用指导：

（极度适合记叙文） 可以将“井冈翠竹”作为文章的线索或精神象征。写一次去井冈山的研学经历，或者写自己遇到挫折时，看到书桌上那把井冈山竹制戒尺（或竹制笔筒），联想到竹子在狂风暴雨中“咬定青山不放松”的姿态，从而汲取力量，重塑自我。

适用语境：

适用于“坚韧与成长”、“老物件的启示”、“绿色江西”、“战胜挫折”等记叙文。

于都长征出发地的红色基因传承

素材内容阐释：

1934年10月，中央红军主力8.6万人集结于都，踏上漫漫长征之路。如今，于都县现有不可移动革命文物116处，红军标语旧址34处，标语1720条。葛氏宗祠从破败的百年老宅蜕变为"长征源民俗博物馆"，赣南省裁判部旧址成立了"长征源书画院"。于都通过"旧址+""文化+""旅游+"三篇文章，将革命遗址打造成爱国主义教育基地、党性教育基地、红色文化传承基地。

运用指导：

适用于记叙文体裁，可以写一次参观长征出发地纪念园的研学经历

通过具体的建筑、标语、文物来承载历史，避免空洞的说教

可融入"寻根"叙事：跟随家人回到祖籍地，在参观中完成身份认同

重点不在于堆砌历史事实，而在于写出"我"在这些遗迹前的情感触动和精神共鸣

适用语境分析：

题目示例："走进长征出发地""我在于都的一次研学之旅""红色遗迹中的家国情怀"

适合表现"时空对话"的立意角度：想象自己与红军战士的对话，思考长征精神在当代的传承

可体现"微观传承"视角：通过一位老红军后代（如孙观发从脱贫户到"网红导游"的蜕变）来展现红色基因的活态传承

素材：【地方特色·古迹】南昌杏花楼——一湖春水，半城书香

素材内容

杏花楼，静静坐落在南昌南湖之畔，三面环水，一座曲桥与岸相通。它始建于唐代，历经千年风雨，至今仍保持着“楼在水中、水在城中”的独特风韵。

杏花楼最动人的故事，与明代大才子唐伯虎有关。相传正德年间，唐伯虎应宁王朱宸濠之邀来到南昌，便住在这座湖心小楼中。每日推开窗，便是满目烟波、四时花影。他在这里为宁王的妃子娄妃教授书画，度过了一段诗意盎然的时光。然而，当他察觉宁王有谋反之心时，这位看似放荡不羁的才子，做出了一个智慧的选择——装疯卖傻，赤身露体在南昌街头奔走呼号，最终得以脱身而去。与他形成鲜明对比的，是那位同样察觉到危机的娄妃——她用“妇道”的身份作掩护，写下“屏翰”二字规劝丈夫，虽未能阻止悲剧的发生，却以另一种方式完成了自己的道义担当。

今天的杏花楼，是南昌市民常去的休闲之地。春日垂柳拂水，夏日荷花满湖，秋夜明月映波，冬日雪落无声。若有幸，还能听到老南昌人用方言讲起“唐伯虎点秋香”之外的另一个唐伯虎——那个在政治旋涡中保持清醒、在名利诱惑前守住底线的唐伯虎。而楼内展出的娄妃手迹拓片，更让每一个走近的人，触摸到一个古代女性在历史洪流中的无奈与坚韧。

这座看似不起眼的湖心小楼，不仅是一处风景，更是一部浓缩的南昌文化史。它告诉后人：江南不仅有才子佳人的传奇，更有柔弱外表下的铮铮铁骨。

写作运用解析

适用角度：

“身边的风景与历史深度”——杏花楼不是滕王阁那样的“大景点”，它是南昌人日常生活中的文化存在

“历史人物的复杂性”——唐伯虎不仅有“风流才子”的一面，还有“清醒智者”的一面；娄妃则展示了古代女性在历史中的另一种力量

“在平凡处发现不凡”——一座看似不起眼的湖心小楼，承载着如此丰厚的历史记忆和人生智慧

议论文切入点：

当你需要论述“真正的智慧是什么”时，唐伯虎“装疯脱身”的故事是绝佳的论据。他不像许多文人那样“以死明志”，而是以一种看似“不体面”的方式保住了性命，继续了他后半生的艺术创作。这种智慧告诉我们：在原则问题上坚定不移，在策略选择上灵活变通——这或许就是中国文化中“大智若愚”的真正内涵。

当你论述“平凡中的文化厚度”时，杏花楼的素材尤为好用。你可以这样写：“我们总以为文化在博物馆里、在教科书上，却忽略了身边那座不起眼的湖心小楼，也曾是历史风云的见证者。文化不在远方，就在我们每日经过却不曾驻足的地方。”

记叙文拓展方向：

写一次与杏花楼的“邂逅”——可以是一个黄昏，你路过南湖，被湖心小楼的剪影吸引而走进它。重点不是罗列历史知识，而是写你在那里“遇见”唐伯虎或娄妃的那一刻：也许是你站在唐伯虎当年凭栏远眺的位置，想像他当年的心境；也许是你读到娄妃事迹时，突然理解了“柔弱胜刚强”的涵义。最后，带着这一份“偶遇的馈赠”离开，南湖的风似乎也与来时不同了。

如果写亲情类文章，可以写父亲或爷爷带你游杏花楼的经历——长辈对这座小楼的深情，往往源于他们自己的青春记忆。通过两代人对同一处风景的不同感受，写出城市变迁中不变的温情。

写作结构示范

以“杏花楼”为核心的议论文框架：

以“杏花楼”为核心的记叙文框架：

写作指导

如何写好“杏花楼”这个素材：

1. 突出“不起眼”与“有厚度”的反差：杏花楼不像滕王阁那样气势恢宏、名扬四海，但正是它的“不起眼”，让它成为普通南昌人生活的一部分。写作时可以有意识地制造这种反差——先写“我”对它的不以为意，再写了解之后的心灵震撼。

2. 将唐伯虎“去标签化”：大多数人对唐伯虎的印象来自影视剧——“风流才子”“点秋香”。而杏花楼里的唐伯虎，展现的是他不为人知的另一面。写这个素材时，可以特意点出这种“认知更新”，让读者感受到你的思考深度。

3. 娄妃是一个独特的历史形象：大多数历史故事的主角是男性，娄妃的存在为这个素材增添了性别视角。她不是被动的“牺牲品”，而是在极其有限的历史空间中，做出了自己的选择和担当。提及这一点，会让你的立意更有现代关怀。

4. 注意情景交融：杏花楼所处的南湖环境很适合写景——“垂柳”“荷花”“明月”“飞雪”，这些意象可以自然地融入文章，为说理或叙事增添诗意的底色。

5. 最终落点在“当代”：无论写议论文还是记叙文，最后都要将视线从历史拉回当下。杏花楼如今是南昌人的文化休闲地——这意味着文化不是“死”的遗产，而是“活”的生活。

素材：【地方特色·风物】赣江北流—— 一江水，一种江西性格

素材内容

中国的地势是西高东低，所以“一江春水向东流”是常态，长江、黄河、珠江，无不东流入海。唯独赣江，这条贯穿江西南北的母亲河，偏偏由南向北，倔强地流入鄱阳湖，再汇入长江。

这是一个地理常识，却也是一个容易被忽视的文化隐喻。

赣江发源于赣闽边界的武夷山西麓，一路向北，流经赣州、吉安、宜春、南昌，最终在九江注入中国第一大淡水湖——鄱阳湖。全长七百多公里，是江西省内最大的河流，也是长江最重要的支流之一。千百年来，赣江不仅是江西的交通大动脉，更是江西文脉的见证者——江右商帮的货物沿着赣江北上南下，陶渊明、欧阳修、王安石、曾巩、黄庭坚、汤显祖……这些闪耀在中国文化星空中的名字，都曾饮过赣江水。

而赣江“向北流”这一独特的地理特征，本身就是一个绝妙的写作意象。它打破了人们对“江水东流”的习惯认知，以一种近乎“叛逆”的姿态，诠释了什么叫“不走寻常路”。同时，“向北”在中国文化的象征系统中，又与“拱辰”（古人以北极为中心，群星环绕，万水朝宗）的意象相通，意味着对远方的向往、对使命的奔赴。赣江北流，流出的不仅是一条水路，更是一种“虽千万人吾往矣”的精神品格。

对于江西考生而言，赣江不会像滕王阁那样是“游客眼中的江西”，也不会像井冈山那样是“课本里的江西”——赣江，是每一个江西孩子“心中的江西”。你的童年里，是否有过在赣江边看日落的傍晚？你是否听过长辈讲赣江上“放排”的旧年故事？那条与你朝夕相处的江水，其实一直在流淌着属于江西人的精神密码。

写作运用解析

适用角度：

“不一样的风景，不一样的品格”——用“北流”的独特性诠释“不走寻常路”的人生选择

“家乡的河流”——写出对赣江的深层理解，而不是泛泛的“赞美”

“常态与特例的辩证”——大自然的规律中有例外，人生也应允许“不走寻常路”

“变与不变”——赣江千年北流不变，而两岸的风景与人们的生活却日新月异

议论文切入点：

“赣江北流”是一个极富思辨张力的意象，适合用于多种论题：

角度一：论“特立独行”与“坚守自我”

当所有人都向东时，赣江选择了向北。这不是为了“标新立异”而故意与众不同，而是遵循自己的山势、自己的地形，走出了一条最适合自己的路。由此可以引申：真正的“做自己”，不是刻意反叛，而是找到自己的“地势”——也就是禀赋与条件——然后坚定地走下去。

角度二：论“小环境与大气象”

赣江虽然是一条地方性河流，但它最终汇入鄱阳湖、进入长江、奔向大海，与整个世界的水系连为一体。这可以用来论述“立足本土，胸怀天下”的主题——真正的格局，不是离开家乡去远方，而是在家乡的土壤里扎下根，同时让自己的生命融入更广阔的天地。

角度三：论“独特性的价值”

如果所有的河流都向东流，世界该多么单调。赣江的“不一样”，恰恰是它最珍贵的价值。这可以用来论述个体差异性、地方文化独特性等论题——不必以“和别人一样”为荣，“不一样”才是生命的色彩。

记叙文拓展方向：

这是最适合写成记叙文或议论性散文的素材，因为“赣江”本身就是一个充满画面感和情感厚度的意象。

方向一：写一次“真正的看见”

你从小生活在赣江边，每天经过赣江大桥，却从未真正“看见”过它——直到某一天，也许是读到“一江春水向东流”的诗句时，你突然意识到：等等，赣江不是向东的！那一刻，你第一次真正“发现”了身边这条河的不寻常。以此为起点，展开你对“日常中的非凡”的思考。

方向二：写与赣江有关的一个人

比如，你的爷爷年轻时是一位在赣江上“放排”的人。他向你讲述过赣江上的风浪、暗礁、险滩，也讲述过顺流而下时的快意。通过爷爷的故事，一条江变成了一部家族史、一段地方记忆。你从爷爷身上理解了什么是“如水般柔韧”的江西品格。

方向三：写一次在赣江边的顿悟

也许是一次考试失利后，你独自来到赣江边。看着江水平静地流向北方，你突然想到——这条江流过多少岁月，见过多少荣辱兴衰，却始终向着自己的方向流去。你的挫折，在江水的映照下，突然变得可以承受了。

写作结构示范

以“赣江北流”为核心的议论文框架：

以“赣江北流”为核心的议论性散文框架：

写作指导

如何写好“赣江北流”这个素材：

1. 善用对比：与黄河、长江的“东流”对比，写出赣江的独特。这种对比可以是一个句子，也可以是一个段落，不需长篇大论，但“点到了”就有效。

2. 虚实结合：既要写出赣江的“实”——它的发源、流经城市、长度、风貌；也要写出它的“虚”——它所象征的精神品格。虚实结合，文章才既有说服力，又有感染力。

3. 个人情感融入：不要只把赣江当作一个“论据”来使用。想一想：你对赣江有什么独特的记忆？也许是第一次在江边放风筝，也许是某个黄昏与友人在江边散步，也许是听长辈讲起赣江上的旧事。融入个人记忆，这个素材才能真正“活”起来。

4. 注意地理常识的准确性：赣江发源于江西、福建交界的山区，流经赣州、吉安、南昌等地，注入鄱阳湖，再经湖口汇入长江——这些基本的地理信息要准确，不要在考场上犯知识性错误。

5. 与江西文化名人挂钩：赣江不仅是地理存在，也是文化符号。在行文中可以“不经意”地提到：当年，欧阳修可能在这条江上乘船赶考，文天祥可能在这条江边眺望故国，汤显祖可能带着《牡丹亭》的手稿沿江而下……这样的联想，会让文章瞬间拥有历史的纵深感和文化的厚重感。

两则素材的联用方案

杏花楼和赣江北流，可以组合成一套极具张力的素材组合：

方案一：议论文中的对比联用

杏花楼代表江西文化的“静”——一座湖心小楼，承载千年文脉，低调内敛

赣江北流代表江西精神的“动”——一条北去的江水，彰显特立独行，不随波逐流

两者结合，写出江西文化的完整性格——“静中有动，柔中带刚”

方案二：记叙文中的递进联用

早晨，路过杏花楼，想起唐伯虎的故事（历史感悟）

傍晚，走到赣江边，看着北流的江水（自然感悟）

一天的游历，完成了对家乡的“重新发现”

以时间线（一天）、空间线（楼→江）双线推进

方案三：议论性散文的意象叠加

开篇：杏花楼里，一位老人的赣剧唱腔婉转悠扬（以声入文）

中段：赣江边，白鹭飞过，江水沉默北流（以景传情）

结尾：一楼的静默，一江的奔流，共同构成了江西的面容（意象融合）

仿写练习

练习一：仿写“杏花楼”素材

阅读下面段落，然后仿照其写法，写一段以杏花楼为素材的议论文字。

【仿写范例：关于瓦罐汤的议论段】

人们总说“时间就是金钱”，南昌人却用一罐汤告诉世界：时间不是金钱，时间是味道。那罐瓦罐汤，从清晨上灶，到中午上桌，经历的不是“浪费”的几小时，而是滋味被一寸寸熬出来的“必要光阴”。这让我想到，有些美好，急不得。

请以杏花楼为素材，写一段类似的议论段。开头可参考：“人们总说南昌缺少江南的诗意，杏花楼却……”

参考答案：

人们总说南昌缺少江南的诗意，杏花楼却用一座湖心小楼反驳了这种偏见。它不雄伟，不张扬，只是静静地站在南湖的水中央，一守就是千年。但我更感佩的，是它“见证”的方式——唐伯虎在这里装疯脱身，娄妃在这里以笔写心，多少惊心动魄的历史，都被一池春水轻轻化解。这让我想到，真正的气度，不是姿态的强硬，而是内心的沉静。

练习二：仿写“赣江北流”素材

阅读下面段落，然后仿照其写法，写一段以赣江北流为素材的议论文字。

【仿写范例：关于井冈山翠竹的议论段】

井冈山的翠竹，风来时弯腰，风过后直起。那不是软弱，是韧性。它用一时低头，换来了千年挺立于山崖的可能。做人也当如此——不必事事硬碰硬，偶尔的柔韧，恰是长久的刚强。

请以“赣江北流”为素材，写一段类似的议论段。开头可参考：“天下的江河都向东流，赣江却偏要向北……”

参考答案：

天下的江河都向东流，赣江却偏要向北。这不是与规律对抗，而是忠于自己的地势。它知道自己发源于何处、流经怎样的山川、最终要抵达哪里，所以不羡慕东流的浩荡，不嫉妒南流的温暖，只沿着自己的方向沉默前行。做人，有时也需要这股“赣江的倔强”——不必处处随大流，找到自己的“地势”，然后坚定地走下去。

练习三：意象叠加写作

请以“从杏花楼到赣江边”为线索，写一段200字左右的短文，将两个素材串联起来，表达对家乡江西的某种感悟。

参考思路：

从杏花楼出来，沿江而行。楼里是历史的静默，江上是流水的奔涌。一座楼教会你守住根本，一江水教会你坚定前行。江西的性格，或许就是这样——既如杏花楼般沉静低调，又如赣江水般执着倔强。

参考答案：

从杏花楼出来，沿着赣江边走了很久。夕阳把江水染成金色，北去的流水沉默而坚定。我忽然明白了江西的性格——这座湖心小楼教会我，真正的文化不需要张扬，守得住静才是本事；而这条倔强的江告诉我，真正的方向不需要合群，走自己的路才有意义。一楼的静，一江的动，原来都是我心中的江西：沉静，却有力量；低调，自有方向。

考场写作提醒：三个“不要”和三个“要”

三个“不要”

1. 不要写成景点说明书

低分写法：

滕王阁历史悠久，景色优美，是江西著名景点。

高分写法：

我站在滕王阁上背“秋水共长天一色”，忽然发现，课本里的句子不是印在纸上的，而是流动在赣江风里的。

2. 不要写成素材堆砌

低分写法：

江西有井冈山、景德镇、滕王阁、婺源、鄱阳湖……

高分写法：

只写一个青花碗，也能写出景德镇的匠心；只写一碗瓦罐汤，也能写出江西人的温厚。

3. 不要只喊口号

低分写法：

我们要传承江西文化，为家乡争光。

高分写法：

从那天起，我开始用手机记录外婆做艾米果的过程，也把方言里的老词一个个记下来。我知道，传承不是一句口号，而是从不嫌弃自己的来处开始。

三个“要”

1. 要有“我”

让文化与“我”发生关系。

没有“我”的文化，是资料；有“我”的文化，才是作文。

2. 要有细节

比如：

瓦罐汤冒出的白汽；

青花瓷釉面的微光；

纪念馆里发黄的照片；

围屋天井里落下的一束光；

外婆喊你“崽”的一声方言。

3. 要有转变

高分记叙文常见结构：

不理解——接触——触动——明白——行动。

【范文一：记叙文】

那罐汤，炖着江西的时光

南昌的夏天，蝉鸣是黏稠的，空气是滚烫的，一如我烦躁的心情。

又被奶奶“扣”下了。电话里，她只用一句“崽，转来恰瓦罐汤”就击溃了我所有的“补课”“刷题”之类的托辞。一进门，那股熟悉的，混杂着肉香、药材香和淡淡炭火味的气息便扑面而来。

厨房里，奶奶正小心翼翼地从一个巨大的瓦罐里，用长柄铁钩取出几个小小的、独立成盅的瓦罐。她满是皱纹的脸上，神情专注得像是在进行一场神圣的仪式。“急不得，”她一边将滚烫的瓦罐放在木盘里，一边头也不抬地说，“这汤，靠的不是大火猛攻，是小火慢煨。火太大了，汤会浊；时间不够，味出不来。人呐，也和这汤一样。”

我撇撇嘴，不以为然。在这个凡事讲求“效率”和“回报”的年代，奶奶的这套“慢哲学”显得多么不合时宜。就像我的生活，被一张张时间表切割得严丝合缝，A计划B计划环环相扣，只为了在中考这场“大火猛攻”中抢得先机。

奶奶似乎看穿了我的心思，递给我一盅墨鱼排骨汤：“尝尝，你最喜欢的。”汤色清亮，不见油星，入口却是难以言说的醇厚。墨鱼的鲜，排骨的糯，被一泓温润的汤水完美地调和。我心中的燥热，仿佛被这口汤温柔地抚平了。

“你晓得啵，”奶奶坐到我身边，“我年轻时跟你爷爷去景德镇，看人家烧瓷。一把窑火，要烧上几天几夜，期间加柴、看火，一刻都不能松懈。师傅说，急躁的人，烧不出好瓷。我觉得，炖汤也是一个道理。”她顿了顿，浑浊的眼睛里闪着光，“你们现在读书，也急不得。知识要一点点地进脑子，就跟这味道要一点点地进汤里一样。今天多熬一个夜，明天多刷一套题，看似‘猛火’，其实底子没打牢，考场上一慌，味道就‘浊’了。”

那一瞬间，我愣住了。我从未想过，一罐寻常的瓦罐汤，一门古老的烧瓷手艺，竟与我当下的困境如此相通。奶奶没有讲什么大道理，她只是用最朴素的生活智慧，点醒了我这个自以为是的现代少年。那“小火慢煨”的耐心，那“七十二道工序”的扎实，不就是我们常说的“基础决定高度”吗？

那天下午，我没有急着走。我坐在奶奶身边，听她讲那些关于瓦罐汤的、关于过去的老故事。阳光透过窗户，在我们身上镀上了一层金色。我忽然觉得，南昌的夏天，也并非总是那么烦闷。至少，在这一方小小的厨房里，有时光，有爱，还有一罐正“咕嘟咕嘟”炖着江西味道的瓦罐汤。

【写作思路简述】

本文巧妙地选取了江西最具代表性的饮食文化符号——“瓦罐汤”作为切入点，但并未停留在介绍美食，而是以“我”的视角，将对瓦罐汤的品味过程，与对奶奶“慢哲学”的理解、对自己“快节奏”学习生活的反思紧密结合，构建了一个“烦躁-品汤-聆听-感悟”的完整心路历程。

【综合评析】

立意“小而深”：从一罐汤，悟出了“小火慢煨”的生活与学习智慧，成功将宏大的“匠心精神”日常化、生活化，四两拨千斤，小中见大，亲切而深刻。

结构“巧而稳”：采用“我”的见闻和心理变化为线索，结构清晰，层层递进。开头烦躁的心情与结尾的平和心境形成鲜明对比，人物弧光完整。

语言“活而真”：生活化的语言和细节描写是本文亮点。如“蝉鸣是黏稠的”、“神情专注得像是在进行一场神圣的仪式”等，富有画面感和真情实感。奶奶的话语朴实而充满哲理，符合人物身份，令人信服。

文化“融而润”：文章自然地融入了“瓦罐汤”和“景德镇烧瓷”两大江西文化元素，且不是硬性植入，而是让它们成为推动情节、点化主题的关键载体，做到了“润物细无声”。

【范文二：议论文】

做新时代的“文化摆渡人”

当“国潮”风起，当“李子柒”风靡海外，一个深刻的命题摆在了我们面前：面对丰厚的文化遗产，我们这一代青年，究竟应该扮演怎样的角色？仅仅是作为一个忠实的“守望者”，还是应当更进一步，成为一名活跃在时代浪潮中的“文化摆渡人”？

我认为，后者才是我们不容推辞的使命，尤其对于我们这些浸润在赣鄱文化中的江西少年而言。

做“文化摆渡人”，首先要渡“认知之河”，从“知道”走向“深爱”。 摆渡人必先识水性。我们对家乡文化的了解，不能只停留在“滕王阁在南昌”“景德镇产陶瓷”的“游客认知”层面。我们需要一次精神上的“寻根”，去真正潜入历史的深处。去读一读方志敏的《可爱的中国》，你才会明白支撑他在狱中写下光辉篇章的，是对这片土地何其深沉的爱；去品一品汤显祖的《牡丹亭》，你才能理解那穿越生死的“至情”，对于一个时代的思想解放有多么重大的意义。唯有深度理解，才能产生由衷热爱。这份热爱，是我们在文化浪潮中稳住船舵的“压舱石”。

做“文化摆渡人”，更要渡“表达之河”，从“守旧”走向“创新”。 真正的传承，不是将遗产封存于博物馆，而是让它重新回到日常，活在当下。这便要求我们必须学会用这个时代的语言，去讲述古老的故事。百年前，安源的工人们用最质朴的语言喊出革命的口号；今天，我们为什么不能用一段Vlog，向世界展示景德镇陶瓷从泥土到艺术的神奇之旅？王勃用骈体文写尽了滕王阁的壮丽；今天，我们又何尝不可用一首“中国风”的Rap，唱出新时代“落霞与孤鹜齐飞”的豪情？创新不是颠覆，而是激活。我们需要做的，是为古老的文化内核，插上现代传播的翅膀，让它飞得更高，更远。

做“文化摆渡人”，最终要渡“行动之河”，从“我”走向“我们”。 一个人的力量是微弱的，但一群人的向往足以汇成江河。身为赣鄱少年，我们的“摆渡”，始于身边。或许，是说服父母在家庭旅行时，将网红餐厅换成一次红色旧址的探访；或许，是在班级读书角，放入一本关于江西历史名人的传记；或许，是在自己的社交账号上，分享一首家乡的采茶戏，并配上你自己的理解和感悟。每一次微小的分享，都是一次文化的播种；每一份青春的担当，都是在为江西这张名片增光添彩。

从井冈山的翠竹，到鄱阳湖的帆影，江西的文脉与血脉，从未断绝。而今天，历史的船桨，已然递到我们手中。愿我们都能不负使命，做一名优秀的“文化摆...渡人”，载着千年赣韵，渡向更广阔的星辰大海！

【写作思路简述】

本文将“传承文化”这一行为，具象化为“做文化摆渡人”的身份，使论述有了核心的意象。主体部分运用“是什么-为什么-怎么办”的变体，以“渡认知之河”“渡表达之河”“渡行动之河”三个层次展开，结构清晰，逻辑严密，层层递进地回答了“如何做一名合格的文化摆渡人”这一核心问题。

【综合评析】

立意新颖，形象生动：用“文化摆渡人”的比喻贯穿全文，将抽象的文化传承责任变得具体、形象而富有诗意，具有很强的感染力。

结构清晰，逻辑性强：文章以“渡三河”为框架，从“思想认知（深爱）”到“方法路径（创新）”再到“实践担当（行动）”，逻辑链条完整清晰，论证过程层层深入，极具说服力。

论据典型，结合紧密：文中巧妙地将方志敏、汤显祖、安源工人、王勃等江西本地的文化符号与论点紧密结合，既展现了作者的知识储备，又使论证十分贴切、有力。

语言有力，富有文采：“压舱石”“激活”“文化播种”等比喻恰当有力，排比、设问等修辞手法的运用，使文章语言整散结合，富有节奏感和感召力，展现了较强的语言驾驭能力。