考点01 史前时期
1．[2025年广东高考真题]在山东济南焦家遗址中，考古人员发掘出多座属于大汶口文化中晚期的墓葬。其中部分墓葬的墓圹规模较大，使用木质棺椁，有一棺一椁，也有一棺重椁：墓主人都是男性，随葬品有玉钺、石钺，以及精美的陶器和镯，环等其他玉器。这反映了（ ）
A.石器时代的结束 B.生产关系的变化C.部落联盟的瓦解 D.礼乐制度的完善
2．[2025年江苏高考真题]新石器时代晚期，镶嵌绿松石的玉石器在葬仪和祭祀中扮演重要角色。绿松石的镶嵌方法中最具代表性的有孔嵌法和平面镶嵌法。孔嵌法沿黄河自东向西传播；平面镶嵌法与之相反，从甘肃、青海地区向黄河中下游传播。这可用于印证（ ）
A.南北方生产工艺的融合
B.母系氏族社会审美的改变C.原始文化的传播与交流
D.阶级社会等级秩序的建立
3．[2024年海南高考真题]西藏地区考古资料显示：距今5000年前后的卡若遗址出现了粟的栽培和猪的饲养；在昌果沟遗址发现了距今3370年前后的炭化聚和上百粒青稞；在故如甲木和曲踏遗址发现了2—4世纪的茶叶、丝绸以及青铜与铁等金属制品遗存。这有力佐证了西藏地区（ ）
1．[2025年广东高考真题]在山东济南焦家遗址中，考古人员发掘出多座属于大汶口文化中晚期的墓葬。其中部分墓葬的墓圹规模较大，使用木质棺椁，有一棺一椁，也有一棺重椁：墓主人都是男性，随葬品有玉钺、石钺，以及精美的陶器和镯，环等其他玉器。这反映了（ ）
A.石器时代的结束
B.生产关系的变化C.部落联盟的瓦解
D.礼乐制度的完善
2．[2025年江苏高考真题]新石器时代晚期，镶嵌绿松石的玉石器在葬仪和祭祀中扮演重要角色。绿松石的镶嵌方法中最具代表性的有孔嵌法和平面镶嵌法。孔嵌法沿黄河自东向西传播；平面镶嵌法与之相反，从甘肃、青海地区向黄河中下游传播。这可用于印证（ ）
A.南北方生产工艺的融合
B.母系氏族社会审美的改变C.原始文化的传播与交流
D.阶级社会等级秩序的建立
3．[2024年海南高考真题]西藏地区考古资料显示：距今5000年前后的卡若遗址出现了粟的栽培和猪的饲养；在昌果沟遗址发现了距今3370年前后的炭化聚和上百粒青稞；在故如甲木和曲踏遗址发现了2—4世纪的茶叶、丝绸以及青铜与铁等金属制品遗存。这有力佐证了西藏地区（ ）
A.生态环境受到新物种引进的严重影响
B.与其他地区存在持续的物质文化交流C.在旧石器时代就已经出现了人类活动
D.青铜铸造是手工业生产中的主要部门
4．[2024年湖北高考真题]湖北襄阳凤凰咀遗址出土的“蛋壳陶杯”（如下图），制作精美，陶胎轻薄，杯壁厚度不超过0.5毫米。一般认为，蛋壳陶杯是显示尊贵身份的礼器。该类器物此前主要发现于龙山文化遗存，在其他地区极为罕见。据此可推断（ ）
A.早期国家认同已广泛形成
B.南北地区间贸易往来较为频繁C.史前文明存在远距离交流
D.凤凰咀遗存与大汶口文化同期
5．[2023年山东高考真题]私有财产是生产力发展到一定程度的产物。下列与陶器相关的考古发现中，可以用来作为私有财产已出现证据的是（ ）
A.遗址出土有陶器和较多陶器碎片B.多人合葬墓随葬品有陶钵、陶罐、骨器等C.单人墓随葬品有陶器、石磬、玉钺等百余件D.陶器上绘有丰富多彩的几何图案和动植物纹样
6．[2023年湖南高考真题]湖南澧县城头山古城遗址距今约6000年，是中国迄今已知最早的新石器时代城址。城址内外发掘出大片房屋建筑遗迹，多座陶窑，以及中国迄今已知最早的祭坛和古稻田。这说明（ ）
A.城市是最早出现的人类文明要素B.长江流域是中华文明的重要源头C.古城先民已摆脱对渔猎采集的依赖D.遗址所处时代已迈入阶级社会门槛
7．[2022年北京高考真题]近年，考古工作者在江西国字山发现了战国中期的大型墓葬。该墓葬具有突出的越文化特征，同时又有楚文化和江淮文化等文化因素，墓葬形制也与中原墓葬有相似之处。此考古发现（）
A.印证了“春秋五霸”的政治格局B.反映了中华文明多元一体的特点C.证明中原率先成为中华文明核心D.说明了统一多民族国家已经建立
8．[2021年辽宁高考真题]下图为浙江杭州严家桥良渚文化遗址出土的距今约4000年的双钱结藤编残件图。它体现了（ ）
A.历史传承与民族认同的统一
B.社会组织的复杂C.劳动技能与艺术审美的结合
D.等级秩序的确立
考点02 夏商西周
9．[2025年四川高考真题]甲骨卜辞中，卜问灾祸时“殷”与“外”相对。西周金文中出现“四方”等方位名词时，所指多是诸侯国与四夷，而“周、宗周、成周”则指王畿地区。据此可知，商周时期()
A.阴阳五行学说盛行
B.政治制度具有延续性C.宗法血缘关系松弛
D.井田制度已基本确立
10．[2024年天津高考真题]周人认为，商之所以灭亡是因为“敛怨以为德”，为上天所弃；为此，周奉行“惟德是依”“敬天保民”。这主要体现了周人（ ）
A.能够借鉴历史经验
B.推崇神权至上思想C.沿袭前朝价值观念
D.坚持礼法并重传统
11．[2024年福建高考真题]考古发现，二里头的宫城遗址中，二号宫庙与一号宫殿呈东西分布，二者各有一条南北向的轴线；偃师商城的宫城遗址也有“左庙右宫”及“双轴线”。这可以说明我国早期国家（ ）
A.血缘关系与权力中心相互维系B.祭祀制度日趋完备C.内服王畿与外服方国相互对立D.都城布局已成定式
12．[2024年江苏高考真题]毛家坪遗址是自西周晚期延续到战国晚期的秦文化遗址，在该遗址中发现大量炭化的苜蓿属植物种子和马的骨骼。有学者依据《史记》中秦人先祖“好马及畜，善养息之”的记载，认为上述苜蓿属植物与秦人养马有关。该学者的研究可以说明（ ）
A.西周晚期出现原始农耕和畜牧B.探究历史要重视史料间的联系C.秦人即将迈入阶级社会的门槛D.实物史料比文献史料更有价值
13．[2023年辽宁高考真题]1955年，在今辽宁省朝阳市喀左县出土一批西周青铜器，其中一件盂造型雅致、纹饰精美，刻有“厚侯”等文字。“医侯”即为“燕侯”，是周初分封的诸侯，封地在蓟。这反映了（ ）
A.青铜器的普遍使用
B.燕文化影响到辽西地区C.分封制的日趋完善
D.诸侯祭祀礼仪活动频繁
14．[2023年广东高考真题]有学者认为西周时期周王能干预诸侯国的内政，下列史料支持这一观点的是（ ）
A.《礼记》记载诸侯国君必须定期朝觐周王B.《诗经》记载周王派遣官员协助诸侯国君营建都城C.西周士山盘铭文记载周王命士山向诸侯国征收贡纳D.西周豆闭簋铭文记载周王命豆闭掌管某诸侯国军事
考点03 春秋战国
15．[2025年湖北高考真题]岳麓秦简保存了一些秦王政时期颁行的法令，其中规定婚嫁和借贷都需要订立契约文书并在官府备案，否则没有法律效力，在诉讼时不予承认。这些法令旨在（ ）
A.维护等级秩序
B.鼓励商业发展C.加强社会管控
D.践行法家思想
16．[2024年山东高考真题]西周时期，诸侯国在奉行周礼的同时，多尊重当地原有的风俗；春秋战国时期，诸侯国变革礼制，移风易俗，成为一种普遍现象。诸侯国转变做法主要是为了（ ）
A.重构统治秩序
B.限制贵族特权C.以德行教化民众
D.打破宗法血缘关系
17．[2023年重庆高考真题]孔子主张“有教无类”，弟子中不乏出身社会下层者。墨子则进一步主张以“匹夫徒步之士”为教育对象，以先行劳苦服役为入学条件。故《墨子》载：“翟以为虽不耕织乎，而功贤于耕织也。”这反映出春秋战国时期（ ）
A.儒家倡导人人平等
B.劳动教育开始普及C.墨家重视生产技艺
D.平民阶层得到发展
18．[2022年江苏高考真题]据学者考证，春秋末年，陈国司徒辕颇向封疆内所有的田地征取赋纳。辕颇遭到拥有一定数量田地的国人驱逐，逃亡到郑国。这一考证可以说明（ ）
A.官僚政治的腐朽
B.贵族与农民阶级矛盾尖锐C.土地制度的变动
D.诸侯权威遭到卿大夫挑战
19．儒家学派重视礼乐，宣扬“乐文同则上下和”；墨家学派认为乐“与君子听之，废君子听治”“与贱人听之，废贱人之从事”。这反映了两者（ ）
A.文化取向的迥异
B.政治立场的不同C.学术观点的分歧
D.生活态度的差异
20．[2021年河北高考真题]《史记》记载：“夫周室衰而《关雎》作，幽厉微而礼乐坏，诸侯恣行，政由强国。故孔子闵（悯）王路废而邪道兴，于是论次《诗》《书》。”这一记载说明，孔子编订《诗》《书》意在（）
A.加强君主集权 B.恢复周礼C.宣扬礼法并用 D.发展私学
参考答案与解析
考点01 史前时期
1．答案： B
解析：大汶口文化中晚期墓葬的规模、葬具和随葬品的差异表明社会出现了明显的阶级分化；墓主人均为男性，且随葬玉钺、石钺（象征军事权力）和玉器（象征上层社会身份）反映了权力日益集中于男性。这些现象揭示了大汶口文化中晚期的社会转型，即生产关系从平等公有制向私有制和阶级分化转变，B项符合题意。石器时代的结束通常以青铜器广泛使用为标志，材料没有提及该遗址发现青铜器，因此不能判断石器时代的结束，且大汶口文化中晚期仍属于新石器时代，A项时空错位；大型墓葬和等级分化反映了部落间联盟的加强或集权趋势强化，而不是瓦解，C项不选；礼乐制度形成于西周时期，D项背离史实。
2．答案： C
解析：由绿松石的镶嵌方法沿黄河自东向西传播和从甘肃、青海地区向黄河中下游传播可知，新石器时代晚期黄河流域存在文化传播与交流的现象，故选C项。材料体现的是北方黄河流域的文化传播交流，没有涉及南方地区，排除A项。新石器时代晚期属于父系氏族社会，并非母系氏族社会，排除B项。材料中没有私有制、贫富分化等现象，无法得出阶级社会等级秩序的建立，且阶级社会出现在夏商周早期国家时期，排除D项。
3．答案： B
解析：结合本题材料与所学知识可知，西藏地区的考古发现包括了粟、猪，青稞、茶叶、丝绸以及青铜与铁等物品，这些发现表明西藏与周边乃至更远地区存在着较为频繁的物质文化交流活动，B项正确；虽然材料中提到了外来作物如粟和青稞的出现，但没有具体证据显示它们对当地生态造成了显著影响，排除A项；题目中的考古发现主要集中在新石器时代晚期及以后的时间段内，并未直接支持该选项的说法，故不选C项虽然发现了青铜制品，但这不足以证明青铜铸造就是手工业生产的主导行业，且题目信息更多强调的是跨区域交流而非某一特定行业的地位，排除D项。故选B项。
4．答案： C
解析：凤凰咀遗址出土了制作精美的“蛋壳陶杯”，这类器物此前主要发现于黄河中下游地区的龙山文化遗存，这可以证明两处文明之间存在交流，故C项正确。“蛋壳陶杯”属于新石器时代晚期文化遗存，尚未进入早期国家阶段，A项错误；同一类器物出现在北方黄河中下游地区和南方的湖北，不一定是贸易往来的结果，更不能据此推断出“贸易往来较为频繁”，B项错误；材料并未提及大汶口文化，D项错误。
5．答案： C
解析：据所学可知，人类早期生产力水平较低，过着集体生活，随着生产力的发展，出现了私有财产，私有财产归贵族所有，材料中单人墓随葬品有陶器、石磬、玉钺等百余件，说明当时贫富差距已经出现，私有制产生，C项正确；仅凭遗址出土的陶器无法证明当时人类出现私有财产，因为陶器和较多陶器碎片究竟属于个体所有还是集体所有，材料没有明确告知，排除A项；多人合葬墓主要反映当时人类过着集体生活，没有贫富差距，排除B项；D项说明当时人类的陶器制作具备一定的水平，但是不能证明当时出现私有制，排除D项。故选C项。
6．答案： B
解析：据题干可知主要结论：湖南澧县城头山古城遗址距今约6000年，考古发掘反映出原始农业、手工业、定居生活和祭祀活动，推动了中华文明的产生，因此长江流域的古城遗址说明长江流域是中华文明重要源头，B项正确；早期城市的出现促进了人类文明的产生，而城市不是人类文明的要素，排除A项；“已摆脱”说法绝对，排除C项；该遗址出现阶级分化，表明即将进入阶级社会，排除D项。故选B项。
7．答案： B
解析：本题考查中华文明的特点。选择B：根据材料信息可知，江西国字山发现的战国时期的墓葬具有“突出的越文化特征”“又有楚文化和江淮文化等文化因素”以及“形制也与中原墓葬有相似之处”，说明不同地区的文明存在相互交流，反映了中华文明多元一体的发展特点。排除A：材料展示的是战国中期的墓葬相关信息，与“春秋五霸”的政治格局无关。排除C：材料中的墓葬具有多个地区文化的特征，并不能说明中原率先成为中华文明核心。排除D：材料反映的是战国中期，处于兼并战争阶段，并未形成统一的多民族国家。
8．答案： C
解析：据图片可知，双钱结藤编残件既体现了编织过程中的结绳技能，又体现了作为艺术品所具有的审美价值，故选C项；民族认同是指该民族人民对自己民族特有文化风俗的认同，材料既看不出历史传承又无法体现民族认同，排除A项；仅凭双钱结藤编残件无法证实当时社会组织情况，排除B项；等级秩序指的是动物群中的社会等级地位、统治等级地位，与材料无关，排除D项。
考点02 夏商西周
9．答案： B
解析：第一步，梳理材料信息。商代：卜辞中“殷”与“外”相对，说明“殷”（商王畿）与“外”（外部地区或方国）有明确的区分，体现了王畿与周边地区的政治对立或管理关系。西周：金文中“四方”多指诸侯国与四夷，而“周、宗周、成周”指王畿地区，说明西周延续了商代以王畿为中心、区分内外或四方的政治地理观念，同时进一步明确了王畿与诸侯国、四夷的关系。第二步，选项分析。这种政治地理观念的延续性表明，商周时期的政治制度（如以王畿为中心的分封统治体系）具有明显的延续性，故B项正确。材料未提及阴阳五行思想（五行间相互促进又相互制约），故A项排除；材料中没有宗法血缘关系的变化，故C项脱离材料；井田制是西周时期土地经营的基本方式，材料与此无关，故D项
10．答案： A
解析：根据材料可知，周朝建立之初，统治者鉴于商朝晚期尖锐的社会矛盾，通过总结反思，感悟到商朝统治者不恤民力，反而将民怨四起视作有德，致使军队倒戈，最终导致了灭亡。周人从商朝的灭亡中汲取了教训提出了“唯德是依”“敬天保民”，充分体现了周初统治者的“殷鉴”意识，即反思历史、重新认识天命的思想，A项正确；神权至上思想盛行于夏商时期，周朝在宗法制的基础上以礼治国，神权思想有所弱化，排除B项；商朝统治者推崇神权至上，同时“敛怨以为德”，周朝推崇礼制，提倡“敬天保民”，两个朝代的价值观念有一定变化，与C项中“沿袭”的含义不符，并且材料主旨也不是在强调两个朝代价值观念的沿袭，排除C项；礼法并重、隆礼重法是战国时期荀子的主要思想，强调礼和法在治理国家的重要性，“坚持传统”意指该主张周初即已出现，时序错乱，排除D项。故选A项。
11．答案： A
解析：二里头和偃师商城的宫城遗址都有宫庙与宫殿，且二者的分布（东西分布、“左庙右宫”）体现了其地位并重。宫庙主要用于祭祀和纪念祖先，体现了夏商统治者利用血缘关系来强化自身的统治。宫殿是处理政务的地点，体现的是世俗政治权力，宫庙与宫殿东西（左右）分布，说明我国早期国家“血缘关系与权力中心相互维系”，A项正确；材料并未涉及祭祀制度本身的相关内容，不能推断出祭祀制度日趋完备，排除B项；材料主要体现的是宫城遗址的布局，无法说明内服与外服联系更为紧密，排除C项；材料并未体现后世王朝宫城的布局样式，无法确定都城布局是否已成定式，排除D项。故选A项。
12．答案： B
解析：题干中提及的秦人先祖“好马及畜，善养息之”的记载来源于《史记》，这是文献史料，而“遗址中发现大量炭化的苜蓿属植物种子和马的骨骼”是实物史料，这两种史料可以推断出秦人养马的史实，故研究历史时，应注意不同史料之间的联系，B项正确；西周晚期原始农耕和畜牧已经存在，但材料未涉及原始农耕的出现，排除A项；秦人是否迈入阶级社会的门槛与材料中的苜蓿属植物和马骨无直接关联，排除C项；实物史料与文献史料具有不同的价值，且史料间要相互认证，排除D项。故选B项。
13．答案： B
解析：辽宁省朝阳市喀左县位于辽西地区，燕国是西周分封的诸侯国，都城是蓟，即今天的北京。材料显示辽西地区出土了刻有“医侯”（燕侯）等文字的青铜器，说明西周时期燕文化影响到了辽西地区，故选B项。
A项 | 以偏概全 | 辽西地区出土一批青铜器并不能说明此时青铜器的使用已经达到“普遍”的程度 |
C项 | 无中生有 | 仅由刻有“医侯”（燕侯）等文字的青铜器出土于辽西地区，无法推断分封制的实行情况 |
D项 | 逻辑混乱 | 西周时期的青铜盂虽属于礼器，但其纹饰和文字体现不出礼仪活动的频率 |
14．答案： D
解析：分封制规定，诸侯王在封国内享有军政大权，周王命人掌管诸侯国的军事，反映对诸侯国内政的干预，D项正确；朝觐周王、向周王缴纳贡赋属于诸侯的义务，要求诸侯尽义务不属于对诸侯权力的侵夺和对诸侯国内政的干预，排除A项、C项；周王派遣官员协助诸侯国君营建都城，也即承认诸侯国君有营建都城的权利，给予帮助算不上侵犯诸侯王的权力和干预诸侯国内政，排除B项。故选：D。
考点03 春秋战国
15．答案： C
解析：秦律规定婚嫁和借贷需订立契约文书并在官府备案，目的是通过法律手段规范社会行为，强化对民众生活的管理，这属于加强社会管控的举措，故C项正确。材料没有提及契约与社会等级（如贵族、平民权利差异）的关联，A项不选。婚嫁、借贷需订立契约文书并在官府备案，是为了加强社会管控，而非鼓励商业发展，且商鞅变法已明确提出重农抑商的政策，B项背离史实。婚嫁和借贷需订立契约文书并在官府备案是通过法律手段规范社会行为，而非单纯为了践行思想，D项偏离主旨。
16．答案： A
解析：据材料可知，西周时期，社会秩序相对稳定，诸侯国在遵循周礼的同时尊重当地风俗。而到了春秋战国时期，社会动荡，诸侯争霸，各国为了在激烈的竞争中胜出，需要重构统治秩序以增强自身实力，变革礼制、移风易俗就是重要手段，通过这种方式来适应新的形势和需求，建立起更有利于自己统治的秩序，A项正确；限制贵族特权不是主要目的，主要目的是从整体上构建有利于自身的统治秩序，排除B项；以德行教化民众只是其中一个方面，不是主要出发点，排除C项；宗法血缘关系在中国古代社会中具有重要地位，变革礼制，移风易俗并不能打破宗法血缘关系，排除D项。故选A项。
17．答案： D
18．答案： C
解析：本题考查春秋末年井田制的逐渐瓦解。题干中所提及的陈国司徒向封疆内的田地征取赋税，却遭到拥有一定数量田地的国人驱逐，体现了春秋末年井田制遭到破坏，土地一定程度上私有化，土地制度发生变动，故C项正确；结合所学可知，春秋时期尚未确立官僚政治，秦朝时才确立，排除A项；国人不等同于农民阶级，材料无法反映贵族和农民的矛盾尖锐，排除B项；材料无法体现诸侯权威遭到卿大夫的挑战，排除D项。
19．答案： B
解析：儒家学派注重礼乐，认为全国各地用相同的乐则会上下达到和谐，社会秩序稳定，可见儒家认为乐有利于国家的统治，墨家学派则认为乐与君子同听，就会荒废君子的听狱和治理国事，而与贱人同听，就会荒废贱人所做的事情，可见墨家认为有乐是不利于国家和社会治理的，反映了儒墨两家的政治立场不同，故选B项；儒家和墨家的主张都是为统治者提供治国之道，所以主要是关于政治方面的，而不是文化取向方面的，排除A项；儒家和墨家对乐的态度实际上是对传统的治国之策的态度，而不是关于学术的观点，排除C项；西周时礼乐是用来规范社会等级秩序的，而不是个人生活态度，排除D项。
20．答案： B
解析：本题考查早期儒学思想发展的原因。依据材料可知，孔子著《诗》《书》是因为礼乐坏和诸侯强大，因此可得出孔子著《诗》《书》的目的是在于恢复周礼，故B项正确。君主集权材料未反映，故排除A项；孔子不推崇“法”，故礼法并用与史实不符；D项不是材料主旨，错误。
