【高三下】广东省2026届高考模拟冲刺考试语文试题

广东省2026届高考模拟冲刺考试

语文试题

一、阅读（72分）

（一）阅读I（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

艺术家在艺术形象中表现出来的感知不同于科学家的感知。科学家的感知是冷静的､客观的，追求的是普遍的共同性，排斥个人的感情，有了个人情感色彩，就不科学了，没有意义了。可艺术家则恰恰相反，艺术感觉之所以艺术，就是因为它经过个人主观情感或智性的“同化”，就不同于理性了。

清初文学家贺贻孙《诗筏》提出“妙在荒唐无理”，贺裳和吴乔提出“无理而妙”“痴而入妙”。从无理转化为妙诗的条件就是情感。吴乔《围炉诗话》在引贺裳语时还发挥说：“其无理而妙者……但是于理多一曲折耳。”“于理多一曲折”，就是从理性层次转换为情感层次。如金昌绪《伊州歌》：“打起黄莺儿，莫教枝上啼。啼时惊妾梦，不得到辽西。”这完全是无理的，自己思念丈夫，不能和丈夫幽会，不怪战事之无期，却怪无辜的黄莺。但是，这却是天真且深情的。此类作品，特点是表层的感知不合理，成为深层情感乃至情结的索引。

有些作品，往往并不直接诉诸感知，尤其是一些直接抒情的作品，光用感觉还原就不够了。例如《长恨歌》中的“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝，天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”，好在什么地方？它并没有明确的感知变异，它的变异在于情感逻辑之中。这时用感觉还原就文不对题了，应该使用的是情感逻辑的还原。这里的诗句说的是爱情是绝对的，在任何空间､时间，在任何生存状态，都是不变的､永恒的，爱情甚至是超越生死界限的。这是诗的浪漫，其逻辑的特点是绝对化。用逻辑还原的方法，明显不符合理性逻辑。但是，这种不合理性之理，恰恰又是符合强烈情感的特点。“无理而妙”，为什么妙？无理对于科学理性来说是不妙的，但因为情感的特点恰恰是绝对化，无理才有情，不绝对化不过瘾。所以严羽才说：“诗有别趣，非关理也。”

自然，情感逻辑与理性逻辑的矛盾，绝对化只是其一端，更为广泛存在的是违反形式逻辑的同一律､排中律和充足理由律。

首先是违反同一律，最明显的是，苏东坡的《水龙吟·杨花》一开头就是“似花还是非花”，这简直是和同一律作对。最后则是“细看来不是杨花，点点是离人泪”。这就违反了矛盾律。臧克家纪念鲁迅的诗说：“有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。”这按通常的逻辑来说是绝对不通的。可要避免这样的自相矛盾，就要把他省略了的成分补充出来：“有的人死了，因为他为人民的幸福而献身，所以他永远活在人民心中。”这很符合理性逻辑，却不是诗了。直接抒情的古风歌行体诗作，是以完全不符合充足理由律取胜的，如李白的《月下独酌·其二》：“天若不爱酒，酒星不在天。地若不爱酒，地应无酒泉。天地既爱酒，爱酒不愧天。”完全违反逻辑因果，才有强烈的情感。到现代派诗歌中，理性逻辑的扭曲程度更大，他们甚至喊出“扭曲逻辑的脖子”的口号。

（摘编自孙绍振《文本细读的十重层次分析》）

材料二：

艺术创作自然要借助于形象思维，却也不能完全摆脱逻辑思维。艺术作品的题材选定､主题深化､结构安排，以至于语言推敲，都不同程度地要借助于逻辑思维。艺术应是形象思维和逻辑思维相互交融的产物。所谓“诗在有理无理间”，其中的“理”，指的就是逻辑。符合逻辑，即为“有理”；违背逻辑，即为“无理”。诗歌与论文不同，论文的论证必须符合逻辑，不能违背逻辑；而诗歌的创作，有时自然也要符合逻辑，而有时却要有意地违背逻辑，这反而偏偏成就了好诗。

所谓演绎推理，就是从一般性知识的前提推出特殊性知识的结论的推理，或者说，就是从一般性命题推出特殊性命题的推理。演绎推理中最普遍的推理形式就是“三段论”。所谓三段论，就是从普遍性前提推出特殊性结论的推理形式，即包括大前提､小前提和结论这样三段的推理形式。

建安时期曹植的“七步诗”其实就隐含着“三段论”的推理形式：“煮豆持作羹，漉菽以为汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急！”曹植诗的最后两句，实际就是一个三段论，不过省略了大前提。将它恢复成完整的形式就是：

凡是同根生的就不应相煎太急；

你与我是同根生的；

所以，你与我不应相煎太急。

如果省去一个前提或者省去结论，则称为“省略三段论”。这种推理形式能使语言简洁精练，还给人一种“言有尽而意无穷”的美感。

二难推理是一种使对方欲进不能､欲退不得､陷于进退维谷的困境的推理形式。成语中“进退两难”“左右为难”“前后碰壁”“骑虎难下”指的就是二难推理所面临的局面。作为一种抽象思维，二难推理在文学创作中也有不少运用。请读元代姚燧散曲《凭栏人·寄征衣》：“欲寄征衣君不还，不寄征衣君又寒。寄与不寄间，妾身千万难！”这首散曲，是描写妻子给远戍边关的丈夫寄征衣时的心理活动。诗人运用了一个二难推理，刻画了妻子疼爱夫君的复杂心情，读来情意盎然。二难推理与诗歌创作表面上看起来风马牛不相及，而诗人一旦巧妙地运用这种逻辑推理手段，则会写出美妙的诗篇。

无论是哪一种推理形式，虽然都是抽象的逻辑手段，但是它们对于形象化艺术——诗歌来说，也是不可或缺的，重视并把握各种推理手段，对于提高诗歌质量来说，有着重大的实践意义。

（摘编自刘福智《诗歌的有理和无理——诗歌与逻辑》）

1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）

A. 材料一指出科学家和艺术家的感知存在着差异，科学家的感知追求普遍的共同性，而艺术家的感知则具有一定的主观色彩。

B. 材料一引用臧克家纪念鲁迅的诗，意在说明在鉴赏违反矛盾律的诗歌时，需将省略的成分补充出来，才能真正感受诗歌之美。

C. 材料二谈到诗歌创作与论文论证不同，这种不同体现在是否违背逻辑，诗歌有时符合逻辑，有时有意违背逻辑却成就佳作。

D. 材料二认为曹植的《七步诗》中隐含一个省略了大前提的“三段论”，这种省略让诗歌产生了“言有尽而意无穷”的美感。

2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）

A. 材料一以《长恨歌》中的诗句为例，证明了绝对化的表述虽然不符合理性逻辑，却契合情感极致表达的需求。

B. 材料一在论证“情感逻辑违反形式逻辑”时，运用了举例论证，例证兼具古典与现代，增强了论证的普遍性。

C. 材料二阐述了诗歌中“三段论”与“二难推理”运用，由此可以推知诗歌可以直接通过逻辑推理表现情感。

D. 材料二将抽象的逻辑学概念与具体的文学作品相结合，使理论变得生动可感，并在理论分析中兼顾了文学性。

3. 根据材料内容，下列对诗歌的判断错误的一项是（ ）

A. “嫁得瞿塘贾，朝朝误妾期早知潮有信，嫁与弄潮儿。”违反了同一律。

B. “死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”违反了矛盾律。

C. “兴，百姓苦！亡，百姓苦！”运用了二难推理。

D. “遥知不是雪，为有暗香来。”运用了省略三段论。

4. 材料二指出《凭栏人·寄征衣》一诗运用了“二难推理”，请根据提示补充其推理过程。

如果寄征衣，________，________；________，________非我所愿；________，______；总之，________。（4分）

5. 《红楼梦》第48回中，香菱说过这样一句话：“诗的好处，有似乎无理的，想去竟是有理有情的。”请结合材料，对这句话加以评析。（6分）

（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）

阅读下面文字，完成下面小题

文本一：

豆汁儿

梁实秋

豆汁下面一定要加一个儿字，就好像说鸡蛋的时候鸡子下面一定要加一个儿字，若没有这个轻读的语尾，听者就会不明白你的语意而生误解。

胡金铨先生在谈老舍的一本书上，一开头就说，不能喝豆汁儿的人算不得是真正的北平人。这话一点儿也不错。就是在北平，喝豆汁儿也是以北平城里的人为限，城外乡间没有人喝豆汁儿，制作豆汁儿的原料是用以喂猪的。但是这种原料，加水熬煮，却成了城里人个个欢喜的食物。而且这与阶级无关。卖力气的苦哈哈，一脸渍泥儿，坐小板凳儿，围着豆汁儿挑子，啃豆腐丝儿卷大饼，喝豆汁儿，就咸菜儿，固然是自得其乐。府门头儿的姑娘、哥儿们，不便在街头巷尾公开露面，和穷苦的平民混在一起喝豆汁儿，也会派底下人或者老妈子拿沙锅去买回家里重新加热大喝特喝。而且不会忘记带回一碟那挑子上特备的辣咸菜，家里尽管有上好的酱菜，不管用，非那个廉价的大腌萝卜丝拌的咸菜不够味。口有同嗜，不分贫富老少男女。我不知道为什么北平人养成这种特殊的口味。南方人到了北平，不可能喝豆汁儿的，就是河北各县也没有人能容忍这个异味而不龇牙咧嘴。豆汁儿之妙，一在酸，酸中带馊腐的怪味。二在烫，只能吸溜吸溜地喝，不能大口猛灌。三在咸菜的辣，辣得舌尖发麻。越辣越喝，越喝越烫，最后是满头大汗。我小时候在夏天喝豆汁儿，是先脱光脊梁，然后才喝，等到汗落再穿上衣服。

自从离开北平，想念豆汁儿不能自已。有一年我路过济南，在车站附近一个小饭铺墙上贴着条子说有“豆汁”发售。叫了一碗来吃，原来是豆浆。是我自己疏忽，写明的是“豆汁”，不是“豆汁儿”。来到台湾，有朋友说有一家饭馆儿卖豆汁儿，乃偕往一尝。乌糟糟的两碗端上来，倒是有一股酸馊之味触鼻，可是稠糊糊的像麦片粥，到嘴里很难下咽。可见在什么地方吃什么东西，勉强不得。

文本二：

核桃酪

梁实秋

玉华台的一道甜汤核桃酪也是非常叫好的。

有一年，先君带我们一家人到玉华台午饭。满满的一桌，祖孙三代。所有的拿手菜都吃过了，最后是一大钵核桃酪，色香味俱佳，大家叫绝。先慈说：“好是好，但是一天要卖出多少钵，需大量生产，所以只能做到这个样子，改天我在家里试用小锅制作，给你们尝尝。”我们听了大为雀跃。回到家里就天天“泥”着她做。

我母亲做核桃酪，是根据她为我祖母做杏仁茶的经验揣摩着做的。我祖母的早点，除了燕窝、哈什玛、莲子等之外，有时候也要喝杏仁茶。街上卖的杏仁茶不够标准，要我母亲亲自做。虽是只做一碗，材料和手续都不能缺少，久之也就做得熟练了。核桃酪和杏仁茶性质差不多。

核桃来自羌胡，故又名胡桃，是张骞时传到中土的，北方盛产。取现成的核桃仁一大捧，用沸水泡。司马光幼时请人用沸水泡，以便易于脱去上面的一层皮，而谎告其姊说是自己剥的，这段故事是大家所熟悉的。开水泡过之后要大家帮忙剥皮的，虽然麻烦，数量不多，顷刻而就。在馆子里据说是用硬毛刷去刷的！核桃要捣碎，越碎越好。

取红枣一大捧，也要用水泡，泡到胀大的地步，然后煮，去皮，这是最烦人的一道手续。枣树在黄河两岸无处不有，而以河南灵宝所产为最佳，枣大而甜。北平买到的红枣也相当肥大，不似台湾这里中药店所卖的红枣那样瘦小。可是剥皮取枣泥还是不简单。我们用的是最简单的笨法，用小刀刮，刮出来的枣泥绝对不带碎皮。

白米小半碗，用水泡上一天一夜，然后捞出来放在捣蒜用的那种较大的缸钵里，用一根捣蒜用的棒槌（当然都要洗干净使不带蒜味，没有捣过蒜的当然更好），尽力的捣，要把米捣得很碎，随捣随加水。碎米渣滓连同汁倒在一块纱布里，用力拧，拧出来的浓米浆留在碗里待用。

煮核桃酪的器皿最好是小薄铫。铫读如吊。正字通：“今釜之小而有柄有流者亦曰铫。”铫是泥沙烧成的，质料像沙锅似的，很原始，很粗陋，黑黝黝的，但是非常灵巧而有用，煮点东西不失原味，远较铜锅铁锅为优，可惜近已淘汰了。

把米浆、核桃屑、枣泥和在一起在小薄铫里煮，要守在一旁看着，防溢出。很快地就煮出了一铫子核桃酪。放进一点糖，不要太多。分盛在三四个小碗（莲子碗）里，每人所得不多，但是看那颜色，微呈紫色，枣香、核桃香扑鼻，喝到嘴里粘糊糊的、甜滋滋的，真舍不得一下子咽到喉咙里去。

6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）

A. 爱不爱喝豆汁儿成了区分是否是北平人的关键。

B. 梁实秋的语言颇有地域色彩，“渍泥儿”“小板凳儿”“咸菜儿”，连成一串儿化音，把市井小民的乐呵劲儿和地道的北平味儿全勾出来了。

C. “玉华台的一道甜汤核桃酪也是非常叫好的”中“也”字说明“核桃酪”是玉华台饭店的名菜，可是母亲却觉得批量生产，味道不算正宗。

D. 《核桃酪》中“舍不得一下子咽到喉咙里去”的描写，生动体现了核桃酪的美味与作者的情感依恋，这种细腻的笔触是全文的点睛之笔。

7. 梁实秋用饮食承载了文化，下列说法不正确的一项是（ ）

A. 豆汁儿的流行打破了阶级界限，成为北平人共同的情感纽带，体现了饮食的“社会黏合剂”功能，建立起了共同的饮食文化记忆。

B. 豆汁儿的制作工艺简单，但因原料廉价，始终被视为底层食物，但它像核桃酪等精致菜肴一样受北平人喜爱，这反映了北平的兼容并蓄。

C. 作者详细记录了“核桃酪”的制作步骤，既是对童年记忆的珍视，也暗含对传统饮食文化流失的惋惜，尤其是对小薄铫这类器皿的淘汰的失落。

D. 《核桃酪》中提及核桃的来源和司马光剥核桃的故事，说明核桃在中华饮食文化中有着悠久的历史，作者以此来提升自己的文化品位。

8. 梁实秋的文章既有趣又有情，请结合文本简要分析。

9. 为了推介家乡的美食，宣传家乡历史文化，小惠同学决定写一篇家乡美食风物志。她，认为这两篇文章是很好的学习范例，请你帮小惠同学梳理风物志的写作要点，并结合文本简要分析。

（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）

阅读下面的文言文，完成10~14小题。

材料一：

楚俗信巫不信医，自三代以来为然，今为甚。凡疾不计久近浅深，药一入口不效，即屏去。至于巫反覆十数不效不悔且引咎痛自责。殚其财，竭其力，卒不效，且死，乃交责之曰，是医之误，而用巫之晚也。终不一语加咎巫。故功恒归于巫，而败恒归于医。效不效，巫恒受上赏而医辄后焉。故医之稍欲急于利、信于人，又必假邪魅之候以为容，虽上智鲜不惑。甚而沅湘之间用人以祭非鬼，求利益，被重刑厚罚而不怨恚，而巫之祸盘错深固不解矣。医之道既久不胜于巫，虽有良医且不得施其用，以成其名，而学者日以怠，故或旷数郡求一良医不可致。呜呼，其先王之道不明欤？何巫之祸至此也！人之得终其天年，不其幸欤！

吾里有徐先生若虚者，郡大姓也。年十五举进士，即谢归业医。人有一方之良，一言之善，必重币不远数百里而师之，以必得乃止。历数十年，其学大成，着《易简归一》数十卷。其治以脉，不以证，无富贵贫贱，不责其报。信而治，无不效。其不治，必先知之。惟一用巫，乃去不顾。自是吾里之巫，稍不得专其功矣。余行数千里莫能及。来旴江，得汤伯高，该明静深，不伐不矜，深有类于徐。余方忧巫之祸，医之道不明，坐视民命之夭瘀而莫救，而爱高之学有类于徐，且试之辄效，故并书巫医之行利害及徐之本末以赠之。嗟夫，使世之医皆若虚、伯高，信之者皆吾里之人，巫其能久胜矣乎！

（节选自揭傒斯《赠医者汤伯高序》）

材料二：

使圣人预知微，能使良医得蚤从事，则疾可已，身可活也。人之所病，病疾多；而医之所病，病道少。故病有六不治：……信巫不信医，六不治也。有此一者，则重难治也。

（节选自《史记·扁鹊仓公列传》）

材料三：

陈俞，过谒伯姊，值其家病疫，闭门待尽。人亦无肯至者。俞欲入，姊止之曰：“吾家不幸，罹此大疫，付之于命，无可奈何，何为甘心召祸？”

俞不听，推户径前，见门内所奉神像，香火甚肃，乃巫者所设也。俞为姊言：“凡疫所起，本以蒸郁熏染而得之，安可复加闭塞，不通内外！”即取所携苏合香丸十余枚，煎汤一大锅，先自饮一杯，然后请姊及一家长少各饮之。以余汤遍洒房壁上下，去巫具……姊一家脱然。

（节选自《夷坚志》，有删改）

10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

至于A巫B反覆C十数D不效E不悔F且引咎痛G自责

11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）

A. 容，与成语“有容乃大”“兼容并包”中“容”的含义均不相同。

B. 学者，指学医的人，和《师说》“古之学者”的“学者”均为古今异义。

C. 其，与《马说》“呜呼！其真无马邪？”中的“其”含义相同。

D. 安，与《鸿门宴》中“项王曰：‘沛公安在？’”的“安”含义相同。

12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）

A. 在楚地，人们总是将功劳归于巫师，失败归于医生，两者所受赏赐也不相同。这种区别对待背后有很深的历史渊源。

B. 徐若虚不愿做官，回乡行医。他精通医理，有医者仁心，无论富贵贫贱，无论信巫还是信医，都尽力救治，不索要报酬。

C. 揭傒斯认为汤伯高是一位和徐若虚相像的医术高明的医生。他作这篇序，既是出于对现状的担忧，也是出于对汤伯高的赞赏。

D. 材料二提及，人们担忧的是疾病太多，医生忧虑的是治病的方法太少，并提出了六种情况，如有其中一种，就很难医治了。

13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）使圣人预知微，能使良医得蚤从事，则疾可已，身可活也。

（2）陈俞，过谒伯姊，值其家病疫，闭门待尽

14. 请指出陈俞的伯姊面对疾病抱有的错误思想，并结合材料一谈谈这一错误思想对社会的危害。

（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）

阅读下面这首唐诗，完成15~16小题。

题集贤阁^①

刘禹锡

凤池西畔图书府，玉树玲珑景气闲。

长听馀风送天乐，时登高阁望人寰。

青山云绕栏干外，紫殿香来步武^②间。

曾是先贤翔集地，每看壁记一惭颜。

【注】①集贤阁：唐代的官方机构，主要功能包括收藏典籍、修撰文献等。②步武：古时以六尺为步，半步为武，指不远的距离。

15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）

A. 首联描绘了集贤阁的环境，突出了其作为官方藏书之地的清雅与华美。

B. 颔联书写集贤阁人事活动，展现阁中人的雅趣以及对人间烟火的关注。

C. 尾联直抒胸臆，“惭颜”表达诗人因无法企及先贤成就而情绪低落沮丧。

D. 作者将写景、叙事、抒情融为一体，全诗意象清朗，语言优美，意蕴深厚。

16. 诗歌的颈联写景，对情感表达和结构安排有何作用？请简要分析。

（五）名句名篇默写：本大题共1小题，共6分。

17. 补写出下列句子中的空缺部分。

(1)《阿房宫赋》中 “___________，__________”运用对比手法，通过写钉头之多突出阿房宫建造的奢华。

(2)诗歌中常通过脸色的变化来体现情感的变化，如《蜀道难》中人们听闻蜀道之难的反应“___________”和《琵琶行》中琵琶女自叙身世时“_________”。

(3)蛟或龙是中国古代神话中的神异动物，常被引入诗文中以表现特定情景或表达特殊情感，如“____________，____________”。

二、语言文字运用（本题共5小题，18分）

阅读下面的文字，完成18~22题。

大规模光伏电站的建设是否会引起地表温度的显著变化？随着我国光伏电站的发展得（），这一问题越来越受到人们的关注。

利用高分辩率数据集与机器学习模型，中国科学院青藏高原研究所地气作用与气候效应团队系统评估了我国光伏电站对地表温度的影响。结果表明，虽然光伏电站存在“白天增温、夜间降温”的现像，但其日平均增温效应仅为0.01℃——在全中国区域尺度上，这一差异【甲】。这项研究填补了该领域全区域研究的空白。

作为衡量地表能量平衡的重要指标，地表温度变化直接反映了光伏电站与局地气候的相互作用。然而，以往研究多局限于单个电站或局部区域，【乙】。为此，研究团队基于逐日全天侯地表温度数据集及再分析资料，引入随机森林回归模型，对我国光伏电站的地表温度效应进行了系统性量化分析。研究结果显示，光伏电站对地表温度的影响呈现出显著的昼夜差异，白天主要表现为增温效应，平均变化为0.10℃；夜间主要表现为降温效应，平均变化为-0.09℃，光伏电站的日平均增温效应仅为0.01℃。

①有专家认为，在宏观尺度来看，光伏电站建设并未对地表温度造成显著的热环境改变。②“尽管总体差异可忽略，③但研究也发现了特定环境下的显著特征。”④论文第一作者、青藏所博士生段春晖介绍，光伏电站的气候效应在不同地形和季节中存在差异，⑤影响范围从草地、耕地到林地依次增强。其中，林地的增温效应最为显著，白天最高可达0.28℃。夏季白天的增温效应（0.29℃）和冬季夜间的降温效应（-0.13℃）最强。从日平均值看，表现为夏季微弱增温（0.12℃），冬季微弱降温（-0.05℃）。

有专家分析，光伏电站内外地表温度的差异是由多种关健因素共同主导的。这些因素包括地表反照率、归一化植被指数、感热通量、潜热通量、风速以及向下短波幅射。而且，这些因素的贡献程度会随昼夜更替和季节周期发生动态变化。

18.填入文中第一段括号内的词语，最恰当的一项是（3分）

A.指日可待 B.日新月异     C.应接不暇      D.白驹过隙

19.请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（4分）

20.文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4分）

21.文中有五处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。（3分）

22.此文章的语言极有特色，请结合其中的两种说明方法，并指出其效果。

三、写作（60分）

23. 阅读下面的材料，根据要求写作。

材料一：

劳动是一切幸福的源泉。

材料二：

在人工智能技术飞速发展的今天，许多重复性、程序化的体力乃至脑力劳动正逐渐被机器替代。有人因此感叹，未来“劳动”的价值和意义何在？

材料三：

2022年，教育部正式将“劳动”设为中小学的独立课程，从清洁卫生、整理收纳到烹饪种植，旨在让学生动手实践、出力流汗，接受锻炼、磨炼意志。

材料四：

张雪匠心深耕长达二十年，扎根核心技术领域，以日复一日的极致打磨突破海外技术封锁，带领中国摩托实现从“跟跑”到“领跑”的跨越，用创造性劳动改写了行业历史。

以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

参考答案

【答案】1. B 2. C  3. A  

4. ①. 你就不会回家    ②. 非我所愿    ③. 如果不寄征衣    ④. 你会受寒    ⑤. 或者寄征衣    ⑥. 或者不寄征衣    ⑦. 我无法如愿    

5. ①香菱的话体现了“诗在有理无理间”，诗歌的创作，有时要符合逻辑，有时却要有意地违背逻辑。

②“似乎无理”体现在，诗歌情感逻辑与理性逻辑的矛盾，包括情感绝对化和违反形式逻辑。

③“有理有情”体现在，不合理性之理，符合强烈情感的特点，无理而有情；巧妙运用逻辑推理有助于表现情感。

【解析】

【导语】这篇阅读材料通过两则选文，从不同角度探讨了诗歌创作中“理”与“情”的辩证关系。材料一强调艺术感知的主观性和情感逻辑对理性逻辑的超越，材料二则指出逻辑思维在诗歌创作中的隐性作用。二者共同揭示了诗歌“无理而妙”的美学特质，展现了文学创作中理性与感性的复杂互动。

【1题详解】

本题考查学生对文章内容理解和分析的能力。

B.“意在说明在鉴赏违反矛盾律的诗歌时，需将省略的成分补充出来，才能真正感受诗歌之美”错，原文举臧克家诗句，是为说明诗歌创作会违反形式逻辑的矛盾律，原文明确说补充省略成分后“很符合理性逻辑，却不是诗了”，并非要求补充成分来感受诗美；作者意在强调诗歌违背理性逻辑的表达，才更能凸显情感与诗性。

故选B。

【2题详解】

本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。

C.“由此可以推知诗歌可以直接通过逻辑推理表现情感”错，材料二指出诗歌是“形象思维和逻辑思维相互交融的产物”，逻辑推理是抽象手段，如“三段论”“二难推理”是被诗人巧妙运用来刻画情感，并非直接通过逻辑推理表现情感。

故选C。

【3题详解】

本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。

A.此诗并非违反同一律，而是典型的“无理而妙”，违背理性逻辑却贴合情感逻辑。女子因商人失约失望，迁怒于商人、羡慕弄潮儿，并非概念混淆，而是借不合常理的想法抒发怨情，与材料一中“打起黄莺儿”的无理抒情逻辑一致。

B.“死去元知万事空”本言死后万事皆无，却又盼“王师北定”、家祭相告，看似自相矛盾，实则是爱国情感的极致表达，违反了形式逻辑的矛盾律。

C.“兴”与“亡”是两种对立情况，却推出同一结果“百姓苦”，让百姓陷入无任何利好的进退维谷之境，是二难推理的典型运用。

D.诗句隐含省略三段论：大前提（凡有暗香者非雪）、小前提（此花有暗香）、结论（遥知不是雪），省略大前提，符合材料二中“省略三段论”的特征。

故选A。

【4题详解】

本题考查学生理解文章内容和逻辑推理的能力。

“寄征衣”对应原曲“欲寄征衣君不还”，故①填“你就不会回家”，这一结果违背女子盼夫归家的心愿，即②“非我所愿”；

③“如果不寄征衣”是对立假设，对应原曲“不寄征衣君又寒”，④填“你会受寒”，此结果亦非女子所愿。

⑤“或者寄征衣”与⑥“或者不寄征衣”构成选言前提，明确女子仅有这两种选择，无其他退路。因两种选择的结果均违心愿，最终⑦“我无法如愿”，精准呼应原曲“妾身千万难”的核心情绪，既符合二难推理“假言+选言+困境结论”的逻辑框架，又实现了逻辑推理与诗歌情感的深度融合，凸显“无理而妙”的艺术效果。

【5题详解】

本题考查学生分析评价句子含义、分析运用文中信息的能力。

①香菱的话契合材料二中“诗在有理无理间”的核心观点，诗歌是形象思维与逻辑思维的交融，创作并非一味遵循理性逻辑，亦可有意违背逻辑，让情感成为核心表达，这是诗歌区别于理性文论的关键。

②“似乎无理”是因诗歌常跳出理性逻辑，如材料一所言，或情感表达绝对化，或违反形式逻辑的同一律、矛盾律等，表层感知与理性相悖，呈现出“荒唐无理”的特点。

③“有理有情”则是因为诗歌的“无理”实则贴合情感逻辑，是情感的真实流露，且材料二也提及，诗歌可巧妙运用三段论、二难推理等逻辑形式，让情感表达更饱满，让深层的情与理相融相通。

【答案】6. C 7. D    

8. ①文章写出了理趣、童趣：幼时喝豆汁儿“先脱光脊梁，然后才喝，等到汗落再穿上衣服”的描写生动形象地写出了越辣越喝、越喝越辣的趣味。《核桃酪》里写司马光剥核桃骗姐姐，表面是讲去皮方法，实际偷偷塞了个历史小故事，这种写法既传达了知识，又避免了说教的无聊，让做甜品的过程突然有了乐趣。

②表达了对故乡和亲人的思念之情：母亲坚持为家人亲手制作核桃酪，制作过程的繁琐，使得普通的食物因家族记忆升华为情感载体，承载了对亲人的思念。豆汁儿的酸腐非北平人不能忍其味及“可见在什么地方吃什么东西，勉强不得”，不仅表达了身为北平人的味觉认同，更表达了对故乡深深的思念。 

9. ①多角度描绘食物的色香味，表现食物的特点：如“豆汁儿之妙，一在酸，酸中带馊腐的怪味”，通过味觉表现豆汁儿的独特风味。

②介绍食物的原料及制作过程：如《豆汁儿》既介绍“制作豆汁儿的原料是用以喂猪的”，又介绍“加水熬煮”的制作过程；又如《核桃酪》在介绍核桃、红枣、大米等原料的同时，具体呈现剥核桃、刮枣泥等制作过程。

③结合生活，挖掘食物的历史文化价值：介绍食物来源、食物的产地等，如“核桃来自羌胡，故又名胡桃，是张骞时传到中土的”，赋予食物历史纵深感。

【解析】

【导语】梁实秋的《豆汁儿》与《核桃酪》以饮食为载体，展现了北平的地域文化与生活记忆。《豆汁儿》通过市井气息的描写，凸显了豆汁儿作为北平人身份认同的符号，语言生动幽默，儿化音的运用增添了地域特色。《核桃酪》则细腻刻画了家庭温情与传统手艺，对制作过程的详尽描述体现了对传统文化的珍视。

【6题详解】

本题考查学生分析理解作品内容，品味语言特色的能力。

C.“味道不算正宗”错误，原文中母亲说“好是好，但是一天要卖出多少钵，需大量生产，所以只能做到这个样子”，“这个样子”不一定是说“味道不算正宗”，也可能认为家庭小锅制作可以更精细，“味道不算正宗”的表述绝对。

故选C。

【7题详解】

本题考查学生从不同角度和层面发掘作品的意蕴和人文精神的能力。

D.“作者以此来提升自己的文化品位”错误，文章主旨是表现家庭温情与传统手艺，而非刻意提升其文化品位。

故选D。

【8题详解】

本题考查学生评价作者表现出的价值判断和审美取向的能力。

①有趣：通过“脱光脊梁喝豆汁”的细节描写，将味觉体验酸辣烫与身体反应大汗淋漓结合，形成生动的生活画面，展现市井趣味；《核桃酪》插入司马光剥核桃的典故，既说明制作技巧沸水去皮，又以历史故事增添阅读趣味，体现“寓知识于闲笔”的写作特色。

②有情：豆汁儿的“异地误解”强化了食物与地域文化的绑定，通过味觉差异凸显对北平的思念；核桃酪的“家庭特制”场景（母亲承诺家制、全家刮枣泥）将食物升华为亲情符号，器皿“小薄铫”的消亡更暗含对传统家庭生活方式的追忆。

【9题详解】

本题考查学生梳理文章内容要点，进行个性化阅读和有创意的解读的能力。

①多角度描绘食物的色香味，表现食物的特点：文本一中通过“酸中带馊腐的怪味”“烫”“辣得舌尖发麻”等感官描写，生动展现豆汁儿的独特风味。文本二中用“微呈紫色，枣香、核桃香扑鼻”“粘糊糊的、甜滋滋的”等细腻笔触，突出核桃酪的色香味俱全。

②介绍食物的原料及制作过程：文本一提到豆汁儿原料“用以喂猪”，并简述“加水熬煮”的简单工艺。文本二详细记录核桃酪的制作步骤：剥核桃皮、煮枣刮泥、捣米取浆等，体现传统手工的繁琐与匠心。

③结合生活，挖掘食物的历史文化价值：文本一通过北平人喝豆汁儿的阶级无差别现象，反映饮食文化的凝聚力。文本二引用张骞引入核桃、司马光剥核桃的典故，赋予食物历史渊源，增强文化厚重感。

【答案】10. BEF 

11. D 12. B    

13. （1）假使圣人（桓侯）能预先知道没有显露的病症，能够让好的医生及早诊治，那么疾病就能治好，性命就能保住。

（2）陈俞顺道拜访伯姐，正遇上伯姐一家感染了瘟疫，关上门等待死亡。 

14. 

错误思想：相信巫师而不相信医生。

危害：

①延误治疗，损害民众健康；

②耗财费力，劳民伤神；

③推诿责任，败坏医道（医道衰落）；

④助长不惜触犯刑律而谋利之风。

【解析】

【导语】这组文言文阅读材料围绕“信巫不信医”展开。材料一详述楚地此现象及危害，凸显良医难觅；材料二点明信巫为六不治之一；材料三以实例展现破除迷信治病。多维度呈现古代巫医冲突，揭示迷信弊端，有助于读者了解古代医疗观念与社会风貌。

【10题详解】

本题考查学生文言文断句的能力。

句意：至于巫师，（哪怕）多次施法没有效果也不后悔，并且把过失归到自己身上，深刻地责备自己。

“至于巫”的“巫”为句首独立主语，故B处断；

“反覆十数不效”语意完整，“效”做“不”的宾语，故E处断；

“不悔”省略主语“信巫之人”，“不悔”做谓语，故F处断。

故选BEF。

【11题详解】

本题考查学生了解并掌握一词多义、古今异义的能力。

A．正确。容貌/宽容/包容。句意：又必定借助邪魅的征兆作为容貌。/有度量，能宽容，才能够成就大业。/把各个方面或各种事物都包容进去。

B．正确。“学者”，古义，求学的人；今义，在学术上有一定成就的人。句意：学医的人一天天懈怠，/古代求学的人。

C．正确，表反问，难道。句意：巫师难道能长久取胜吗！/唉！难道真的没有千里马吗？

D．错误。疑问副词，怎么/疑问代词，哪里。句意：怎么可以再加以封闭。/沛公在哪里？

故选D。

【12题详解】

本题考查学生理解文章内容的能力。

B.“无论信巫还是信医，都尽力救治”错误。从原文“惟一用巫，乃去不顾。自是吾里之巫，稍不得专其功矣”可知。徐若虚先生拒绝治疗相信巫师的人，而这改变了当地的风气。

故选B。

【13题详解】

本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

（1）“微”，没有显露的病症；“蚤”，通“早”，及早；“已”，停止、治愈。

（2）“过谒”，顺道拜访；“值”，遇到；“病”，名词作动词，患……病。

【14题详解】

本题考查学生分析信息、归纳要点的能力。

由“见门内所奉神像，香火甚肃，乃巫者所设也”可得出：陈俞的伯姊面对疾病抱有的错误思想是相信巫师而不相信医生。

危害：

①结合“至于巫，反覆十数不效”可知，延误治疗，损害民众健康；

②结合“殚其财，竭其力”可知，耗财费力，劳民伤神；

③结合“卒不效，且死，乃交责之曰，是医之误，而用巫之晚也”“医之道既久不胜于巫，虽有良医且不得施其用，以成其名，而学者日以怠，故或旷数都求一良医不可致”可知，推诿责任，败坏医道（医道衰落）；

④由“甚而沅湘之间用人以祭非鬼，求利益，被重刑厚罚而不怨恚”可知，助长不惜触犯刑律而谋利之风。

参考译文：

材料一：

楚地的风俗是相信巫师而不相信医生，从夏商周三代以来就是这样，现在更为严重了。凡是患病的人，不管病的时间长短、病情轻重，药一旦入口不能见效，就会把药摒弃不用。至于巫师，（哪怕）多次施法没有效果也不后悔，并且把过失归到自己身上，深刻地责备自己。用尽他们的钱财，耗尽他们的精力，最终不见效，将要死了，人们就相互指责说，这是医生的失误，而找巫师太晚了。最终没有一句话归罪于巫师。所以功劳总是归于巫师，而失败总是归于医生。（治疗）有效果没效果，巫师总是受到上等的赏赐，而医生往往落在后面。所以医生中那些稍微想要急于求利、取信于人的人，又必定借助邪魅的征兆作为容貌，即使是上等智慧的人也很少不被迷惑。甚至在沅湘一带，有人用人来祭祀并非神灵的东西，来祈求好处利益，遭受重刑严罚却不怨恨，因而巫师造成的祸害盘根错节、根深蒂固，无法解除。从医的方法已经长久不能胜过巫术了，即使有好医生尚且不能施展他们的医术，来成就自己的名声，而学医的人一天天懈怠，所以有时在几个州郡的广大地域内，寻求一位好医生都找不到。唉，难道是古代圣王的学说不昌明吗？为什么巫师的祸害到了这样的地步呢！人们能够终享天年，难道不是一种幸运吗！

我的乡里有位徐若虚先生，他家是郡里的大姓。（他）十五岁时就考中了进士，却推辞回家从事医学。（只要）别人有一个好的药方，一句有价值的医学见解，必定携重金不远数百里去拜（他）为师，一定要得到才罢休。经过几十年，他的医术取得巨大成就，著有《易简归一》几十卷。他治病靠的是脉象，不凭借症状，无论病人富贵贫贱，不要求他们回报。信任他并让他医治，没有不见效的。那些不能医治的，他一定预先知道。只要病人一旦任用巫师，他就离开不再过问。从此以后，我们乡里的巫师，渐渐不能独占治病的功劳了。我走了几千里路（寻访医生），没有谁能比得上（他）。来到旴江，认识了汤伯高，（他）知识完备，明察事理，沉静高深，不自我夸耀，很像徐若虚。我正为巫师的祸害而担忧，为从医之道不能昌明而忧虑，眼看着百姓的生命夭亡、疾苦却无法救治，而我喜爱汤伯高的医术和徐若虚相似，并且试用他的医术总是有效果，所以一并写下巫师和医生的行事方式的利害关系，以及徐若虚的生平事迹来赠送给他。唉，假使世上的医生都像徐若虚、汤伯高，相信医生的人都像我们乡里的人，巫师难道能长久取胜吗！

材料二：

假使圣人（桓侯）能预先知道没有显露的病症，能够让好的医生及早诊治，那么疾病就能治好，性命就能保住。人们所担忧的，是疾病太多；而医生所担忧的，是治病的方法太少。所以有六种情况无法医治：……相信巫师而不相信医生，这是第六种无法医治的情况。有这其中一种情况，就很难医治了。 

材料三：

陈俞顺道拜访伯姐，正遇上伯姐一家感染了瘟疫，关上门等待死亡。人们也没有愿意来的。陈俞想要进去，姐姐阻止他说：“我家不幸，遭受这场大瘟疫，只能听天由命，没有办法，你为什么要甘心招来灾祸呢？” 

陈俞不听从，推开门径直上前，看见门内供奉的神像，香火很庄严，原来是巫师设置的。陈俞对姐姐说：“凡是瘟疫发生，本来是因为空气不流通、互相熏染而引发的，怎么可以再加以封闭，使内外空气不流通呢！” 随即拿出随身携带的十几枚苏合香丸，熬煮一大锅汤，自己先喝了一杯，然后让姐姐和一家老小各喝了一杯。用剩下的汤在房壁上下遍洒，撤去了巫师的器具……姐姐一家平安无事。

【答案】15. C 16. ①情感表达：诗句写集贤阁自然环境的优美典雅，表达自身浸润于高雅文化氛围的自得之情和对集贤阁先贤的赞美之情。

②结构安排：既承接颔联的登高视野，又为尾联“先贤翔集”的历史追忆和“惭颜”的自我反思做铺垫。

【解析】

【导语】这首《题集贤阁》以典雅笔触勾勒集贤阁的景致与气象。首联“凤池”“玉树”展现皇家藏书之地的华贵，颔联“天乐”“人寰”暗含出世与入世的张力。颈联“青山”“紫殿”的工对延续了空间描写的层次感，尾联“惭颜”则巧妙转为自省，在景语中寄寓对先贤的追慕之情。

【15题详解】

本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。

C.“情绪低落沮丧”错，尾联“惭颜”并非情绪低落沮丧，而是谦逊自省，体现诗人对先贤的敬仰和自勉，情感基调庄重而非消极。

故选C。

【16题详解】

本题考查学生鉴赏诗歌炼句的能力。

①情感表达：颈联“青山云绕栏干外，紫殿香来步武间”，描绘了集贤阁周围青山环绕、白云缭绕，且有紫殿之香飘来的景象。这优美典雅的自然环境，一方面让诗人沉浸其中，感受到高雅的文化氛围，从而产生一种自得之情；另一方面，如此美好的环境也暗示了这里曾是先贤聚集之地，引发诗人对先贤的赞美之情，因为他们曾在这样的环境中从事文化典籍等相关工作，为文化事业做出了巨大贡献。 

②结构安排：从结构上看，颈联承接了颔联“时登高阁望人寰”，进一步描写登高所见之景，是对登高视野的具体描绘。同时，此联所写的集贤阁的美好环境，为尾联“曾是先贤翔集地，每看壁记一惭颜”中对“先贤翔集”的历史追忆以及诗人的“惭颜”自我反思做了铺垫。正是因为集贤阁有着如此优美且富有文化底蕴的环境，曾经有众多先贤在此成就斐然，才让诗人在看到壁记后，因自己与先贤的差距而感到惭愧，进而引发了诗人的自我反思。

【答案】①. 钉头磷磷    ②. 多于在庾之粟粒    ③. 使人听此凋朱颜    ④. 整顿衣裳起敛容    ⑤. 积水成渊    ⑥. 蛟龙生焉（长桥卧波，未云何龙？//舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇//熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅//上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川）

【解析】

【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。

易错字词：磷、庾、粟、凋、朱颜、敛、幽壑、嫠、熊、殷、栗、巅。

18.B“日新月异”，指变化的速度快，一般指事物的发展势头很好。

19.

（1）几乎可忽略不计

（2）缺乏针对全中国区域的宏观评估

20.

①“在”改为“从”

⑤“程度”改为“范围”

21.分辩率-辨 现像-现象     全天侯-全天候   关健-关键     幅射-辐射

22.列数字：白天主要表现为增温效应，平均幅度为0.10℃；夜间主要表现为降温效应，平均幅度为-0.09℃，光伏电站的日平均增温效应仅为0.01℃，通过数字的详细而精确的对比，突出了前文提到的“显著差异”，彰显了语言的准确性；

引用：“尽管总体差异可忽略，但研究也发现了特定环境下的显著特征。”突出表明了研究中的新发现，使说明更具有权威性，增强了观点的正确性。

【答案】例文：

时代奔涌，劳动不朽

当人工智能以雷霆之势席卷生活，流水线被机器接管，程序化工作被算法替代，一句“劳动还有何价值”的追问，戳中了无数人的迷茫。仿佛劳动早已跟不上时代节拍，只剩低效与多余。可事实果真如此吗？从“劳动是一切幸福的源泉”的至理名言，到校园里劳动课程的全面铺开，再到匠心者以创造性劳动改写行业格局，无不昭示：时代更迭，换的是劳动形式，不变的是劳动永恒的价值，劳动精神，从未过时。

“民生在勤，勤则不匮”，古人早已道破劳动的本质。劳动从不是单纯的谋生手段，更不是机械的重复劳作，它是镌刻在人类骨血里的生存智慧，是个人成长、社会进步的不竭动力。有人误以为，AI替代了体力与重复脑力劳动，劳动便失去了意义，这是对劳动最浅薄的误读。机器能替代机械操作，却替代不了劳动带来的意志淬炼；算法能完成既定流程，却替代不了双手实践收获的成长与幸福。教育部将劳动设为独立课程，让学子们动手整理、下厨烹饪、下地种植，正是要让青年在出力流汗中，褪去娇骄二气，懂得一粥一饭来之不易，在劳动中打磨心性、强健体魄，这是任何科技都无法给予的精神滋养。

真正的劳动，从不止于按部就班的执行，更在于突破创新的创造。AI时代，劳动的价值非但没有消减，反而被赋予了更深刻的内涵——从基础劳作升级为创造性劳动。张雪深耕二十年，扎根技术一线，以日复一日的极致打磨，突破海外技术封锁，带领中国摩托实现行业领跑，用创造性劳动改写世界行业格局。这便是新时代劳动的最好诠释：它摒弃了低效重复，凝聚着专注与匠心，承载着探索与突破，是推动国家发展、科技进步的核心力量。这样的劳动，是科技无法复制的，更是时代最需要的精神力量。

反观当下，不少人畏惧劳动、轻视劳动，沉迷于“躺平”的安逸，寄希望于科技替代一切，殊不知，远离劳动的人生，终将失去扎根现实的底气，丧失突破困境的能力。我们不否认科技带来的变革，不否定机械劳动被替代的趋势，但我们更要明白，劳动的核心是人的付出与创造，是精神的磨砺与升华。无论是点滴的日常劳动，还是深耕领域的创造性劳动，都藏着幸福的密码，藏着前行的力量。

时代奔涌，劳动不朽。AI可替流程，难代匠心；科技能改工具，不改耕耘。愿我们以劳动为基，以创造为翼，于实干中收获幸福，在坚守中彰显价值，让劳动精神，于新时代熠熠生辉。

【解析】

【详解】【审题】

材料由四则内容构成，围绕“劳动”这一核心话题展开，层层递进构建思辨逻辑。材料一抛出核心观点，点明劳动是幸福的源泉，奠定劳动具有核心价值的论述基调；材料二立足人工智能时代背景，提出重复性、程序化劳动被机器替代的现实问题，引发对新时代劳动价值与意义的质疑，形成核心思辨矛盾；材料三从教育层面切入，国家将劳动设为中小学独立课程，聚焦基础劳动实践，强调劳动能锻炼动手能力、磨炼个人意志，明确劳动的育人价值；材料四以张雪深耕技术、以创造性劳动突破技术封锁、实现行业跨越的事例，具象化新时代高端劳动、创造性劳动的重大意义，回应材料二的疑问。

材料的核心矛盾聚焦于AI时代传统劳动被替代与劳动永恒价值的冲突，将劳动的意义从基础体力劳动，延伸至意志磨炼、实践成长、创新创造、国家发展等多个层面，引导写作者辩证思考：人工智能无法取代全部劳动，劳动的内涵随时代升级，新时代劳动兼具基础实践价值与创新创造价值，既要重视基础劳动的育人意义，更要推崇创造性劳动，破解时代发展下的劳动价值困惑，树立正确的新时代劳动观。其现实意义在于，针对当下青年对劳动的认知误区，厘清劳动在不同时代、不同层面的价值，引导青年尊重劳动、热爱劳动、投身创造性劳动。

【立意】

1.新时代，劳动的价值永不褪色。

2.以匠心践劳动，以创新赴时代。

3.淬炼劳动初心，彰显时代劳动价值。

【行文思路】

写作时，可采用层进式的结构。开篇梳理四则材料核心内容，引出AI时代劳动价值的思辨话题，提出中心论点，如“时代更迭改变劳动形式，却永不磨灭劳动价值，新时代青年当践行劳动精神，以实干与创新书写劳动新篇”。主体内容，分层论述，从“劳动是永恒的幸福源泉，是个人成长的必经之路”“AI时代劳动形式升级，创造性劳动更具时代价值”“青年应树立正确劳动观，践行多元劳动精神”三个层次展开，层层递进。接着，进一步厘清劳动绝非无用，AI替代的是机械劳动，而非有温度、有创造力、能磨炼心性的劳动，区分劳动形式与劳动本质，驳斥劳动价值弱化的错误观点。结尾部分，回归材料呼应开头，发出号召，呼吁青年在新时代践行劳动精神，以实干创新彰显劳动力量。

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