【高三下】辽宁省实验中学2026届高考模拟考试语文试题

辽宁省实验中学2026届高考模拟考试

语文试题

本试卷总分150分，考试时间150分钟。

注意事项：

1．答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置。

2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。

3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、阅读（72分）

（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成小题。

材料一：

2026年中央广播电视总台春节联欢晚会上，人形机器人再度成为舞台焦点，小品《奶奶的最爱》中与蔡明同台飙戏的仿生机器人“假奶奶”，完成高难度空翻的“双胞胎”机器人，以及憨态可掬的人形机器人小布米，用精准的动作、细腻的表情和自然的交互，让亿万观众感受到科技与人文碰撞的魅力，也标志着我国人形机器人技术迈入全新发展阶段。

此次春晚亮相的仿生机器人“假奶奶”，堪称人形机器人仿生技术的集大成者。为了实现与演员的高度形似，工程师们对蔡明的面部进行三维建模，采集了上百组表情数据，从硅胶材质的选择、皮肤纹理的复刻到妆造手法的调试，前后测试了几十种方案，最终实现了发型、五官乃至面部微表情的1：1还原，即便近距离观察，也难以分辨真伪。这款机器人的头部搭载了40个自由度的驱动结构，配合自研的面部驱动算法和多模态交互大模型，能够精准模拟人类的口型、眼神和神态，实现语音与口型的同步对应，让对话交流更具真实感。松延动力机器人团队负责人姜哲源介绍，团队创新运用D2P技术，将虚拟世界中的数字人映射到真实机器人的电机转角上，打破了虚拟与现实的壁垒，让机器人的动作更流畅、表情更细腻。

与“假奶奶”的仿生定位不同，春晚舞台上表演后空翻、侧手翻的“双胞胎”机器人，侧重展现人形机器人的运动控制能力。这两款机器人曾斩获2025年人形机器人半马亚军和首届世界人形机器人运动会自由体操冠军，具备极强的运动稳定性和协调性。值得注意的是，春晚一号演播大厅的舞台地面为钢化玻璃，摩擦系数极低，即便在足部加装防滑垫，对机器人完成跑、跳、空翻等动作仍是巨大挑战。为了保障节目效果，研发团队放弃了铺设地毯的简便方案，转而优化机器人的运动控制算法，通过上千次的模拟测试，调整关节阻尼和动作节奏，最终实现了高难度动作的零失误呈现，展现了我国人形机器人在运动控制领域的突破。

万元以内高性能人形机器人小布米，则代表着人形机器人走向民用市场的可能。这款身高94厘米、体重约12公斤的机器人，拥有21个身体自由度，2025年10月正式开启预售，上线不到一个月便接到了春晚的演出邀请。起初，小布米的行走姿态较为僵硬，如同“醉酒般不稳”，研发团队与演员、导演密切配合，一点点调整动作算法，优化行走节奏，最终让它的姿态变得轻盈灵动，如同孩童般活泼可爱，成为舞台上的“萌系担当”。北京市经济和信息化局智能制造与装备产业处处长李野川表示，春晚舞台为机器人企业提供了绝佳的展示平台，推动机器人从单一动作执行向感知、决策、执行的闭环升级，让机器人变得更智能、更可靠，为未来走进家庭、服务生活奠定了基础。

此次春晚机器人的集体亮相，背后是我国人形机器人产业的快速发展。近年来，我国在人形机器人的核心技术领域持续突破，从驱动电机、传感器到控制算法、人工智能大模型，逐步打破国外技术垄断，形成了完整的产业链布局。数据显示，2025年我国人形机器人市场规模突破300亿元，同比增长65%，涌现出松延动力、优必选等一批具备核心竞争力的企业。业内专家指出，春晚的展示不仅是技术实力的彰显，更能推动公众对人形机器人的认知，加速技术的民用化落地，未来，人形机器人将在家庭服务、医疗护理、教育娱乐等领域发挥重要作用，成为改变生活的重要力量。人形机器人的集体亮相背后，是技术的持续突破。

（摘编自《春晚机器人：科技与人文的双向奔赴》）

材料二：

科技的发展始终伴随着人类对“模仿自身”的追求，从古代的木人、铜人到现代的人形机器人，人类从未停止过用技术复刻生命形态、模拟生命动作的探索。这种探索不仅承载着人类对科技进步的向往，更蕴含着对生命本质、人与技术关系的深层思考，而我国古代思想家韩非子的相关论述，恰恰为我们理解当代科技发展提供了宝贵的思想借鉴。

韩非子作为法家思想的集大成者，其著作中虽未直接提及“机器人”，但对“人工造物”与“自然生命”的关系有着深刻的阐释，其核心观点体现在“制器尚用”“循名责实”两个方面，与当代人形机器人的研发理念不谋而合。“制器尚用”强调人工造物的核心价值在于实用，反对脱离实际需求的浮华设计，这一思想在《韩非子·外储说左上》中有明确体现：“功当其事，事当其言，则赏；功不当其事，事不当其言，则罚。”韩非子以工匠造器为例，指出优秀的工匠所造之器，必然是“形名相符”“实用为先”，既能满足实际需求，又能达到预期效果，反之则毫无价值。

这种“制器尚用”的思想，与当代人形机器人的研发理念高度契合。此次春晚亮相的各类机器人，无一不是以“实用”为核心导向：仿生机器人“假奶奶”的研发，旨在探索人形机器人在情感陪伴领域的应用，为老年人提供更具温度的服务；运动机器人的突破，着眼于工业巡检、应急救援等场景的实际需求，提升作业效率和安全性；小布米的推出，则瞄准家庭服务市场，让机器人走进普通家庭，解决日常陪伴、儿童教育等实际问题。这些研发实践，正是对韩非子“制器尚用”思想的现代诠释——科技造物不应追求表面的浮华，而应立足实际需求，实现技术与实用的统一。

韩非子“循名责实”的思想，对当代人形机器人的研发和应用也具有重要的指导意义。“循名责实”强调“名”与“实”的统一，即事物的名称、功能与实际表现必须一致，这一思想在《韩非子·定法》中有所阐释：“术者，因任而授官，循名而责实，操杀生之柄，课群臣之能者也。”韩非子将这一思想应用于治国理政，强调君主应根据官员的职责（名），考核其实际业绩（实），做到赏罚分明。这种思想延伸到科技领域，便是要求人工造物的功能设计（名）与实际性能（实）高度匹配，既不能夸大功能，也不能忽视短板。我们应传承其合理内核，赋予其现代内涵。

在人形机器人的研发过程中，“循名责实”的思想体现得淋漓尽致。研发团队在设计机器人时，首先明确其功能定位（名），再围绕这一定位攻克核心技术，确保其实际性能（实）能够满足设计要求。例如，仿生机器人“假奶奶”的核心定位是“情感陪伴”，研发团队便重点攻克面部仿生、多模态交互等技术，确保其能够实现自然的情感表达和交流；运动机器人的定位是“高难度动作执行”，团队便专注于运动控制算法的优化，提升其稳定性和协调性。这种“名实相符”的研发思路，不仅提升了机器人的实用性，也避免了技术资源的浪费，推动人形机器人技术朝着理性、务实的方向发展。

当然，韩非子的思想诞生于两千多年前的奴隶社会末期，其核心目的是为封建君主专制服务，与当代科技发展的时代背景存在本质区别。但其中蕴含的“实用为先”“名实相符”的理念，跨越千年依然具有现实意义。当代人形机器人的研发，既要追求技术的突破和创新，也要坚守“制器尚用”的初心，立足人类需求，让科技服务于生活；既要明确功能定位，也要做到“循名责实”，提升技术的可靠性和实用性。唯有如此，才能让科技真正成为推动人类社会进步的力量，实现技术与人文的和谐共生。

从韩非子的“制器尚用”到当代春晚的机器人盛宴，我们看到的不仅是科技的飞速发展，更是人类思想的传承与创新。科技的进步从来不是孤立的，它始终与历史文化、思想理念紧密相连，在传承中创新，在创新中发展，这正是人类文明进步的永恒规律。

（摘编自《从韩非子思想看科技造物的人文内核》）

1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）

A. 2026年春晚亮相的仿生机器人“假奶奶”，通过三维建模、表情采集和技术优化，实现了与演员蔡明的高度形似和神似。

B. 人形机器人小布米能够走进春晚舞台，得益于其民用化的定位和较低的价格，也体现了我国人形机器人民用化的发展趋势。

C. 我国人形机器人产业近年来发展迅速，在核心技术领域持续突破，形成了完整的产业链布局，市场规模呈现快速增长态势。

D. 韩非子“制器尚用”的思想，强调人工造物应立足实用需求，反对浮华设计，这与当代人形机器人的研发理念完全一致。

2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）

A. 松延动力团队运用的D2P技术，打破了虚拟与现实的壁垒，使人形机器人的表情和动作达到了人类的水平。

B. 春晚舞台上的运动机器人能够完成高难度动作，关键在于研发团队优化了运动控制算法，而非依赖舞台环境的改造。

C. 韩非子“循名责实”的思想，原本应用于科技领域，后来被延伸到治国理政中，强调名实统一、赏罚分明。

D. 只要坚守韩非子“制器尚用”“循名责实”的思想，就能推动人形机器人技术实现突破，实现技术与人文的和谐共生。

3. 阅读下面一段文字，完成补写。要求：结合文本内容，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。

韩非子的“制器尚用”与“循名责实”思想，不仅是古代的治国理念，①_______。春晚人形机器人的研发，没有追求表面浮华，②_______，这正是“制器尚用”思想的生动体现；而且研发团队先明确机器人的功能定位，再针对性攻克核心技术，③_______，这也践行了“循名责实”的理念。可见，古代思想与现代科技的融合，能让科技发展更具人文底蕴。

4. 韩非子“循名责实”的思想在春晚机器人研发中有哪些具体体现？请简要概括。

5. 结合两则材料，谈谈你对“科技发展与思想传承”关系的理解。

【答案】1. D 2. B    

3. ①. 更是现代科技的研发准则    ②. 而是立足实际需求研发    ③. 确保实际性能满足设计要求    

4. ①明确机器人的功能定位（名），如仿生机器人“假奶奶”、运动机器人；②围绕定位攻克核心技术，确保实际性能（实）与功能定位高度匹配。“假奶奶”的核心定位是“情感陪伴”，研发团队重点攻克面部仿生，多模态交互等技术，确保其能够实现自然的情感表达和交流。运动机器人的定位是“高难度动作执行”，团队便专注于运动控制算法的优化，提升其稳定性和协调性。 

5. ①科技发展离不开思想传承，古代思想中的合理内核能为现代科技发展提供指导，如韩非子“制器尚用”“循名责实”思想，指导当代人形机器人研发立足实用、精准定位；②思想传承需要科技发展来丰富和创新，现代科技的实践是对古代思想的现代诠释，如春晚机器人的研发实践，让“制器尚用”思想有了新的时代内涵；③科技发展与思想传承是相互促进、和谐共生的，科技的进步推动思想的创新，思想的传承引领科技的发展，二者共同推动人类文明进步。

【解析】

【导语】这组阅读选材新颖切近热点，以2026年春晚人形机器人的产业突破为引，勾连韩非子“制器尚用”“循名责实”的传统思想，打通科技发展与传统文化脉络，凸显“科技人文共生”内核，逻辑清晰层层递进，引导考生思考传统思想的当代价值，兼具现实感与文化深度。

【1题详解】

D.“完全一致”错误。材料二倒数第二段明确指出韩非子思想“为封建君主专制服务”，与当代科技发展的时代背景存在“本质区别”，因此“完全一致”表述绝对化，不正确。

故选D。

【2题详解】

A.“达到了人类的水平”错误，原文只说“动作更流畅、表情更细腻”；

C.“原本应用于科技领域”错误，原文说韩非子思想先用于治国理政，后延伸到科技；

D.“只要……就……”错误。条件关系绝对化，原文强调“传承其合理内核”，并非唯一条件。

故选B。

【3题详解】

①前句说“不仅是古代的治国理念”，后文要接一个递进关系的句子，说明它对现代科技的意义。根据材料二，韩非子思想指导了春晚机器人研发，因此填“更是现代科技的研发准则”。

②前文“没有追求表面浮华”是反面否定，后文需要正面肯定其做法，与“制器尚用”的“实用”对应。因此填“而是立足实际需求研发”。

③前文说“先明确机器人的功能定位，再针对性攻克核心技术”，这是“循名责实”的表现，因为“循名责实”要求名实相符，所以填“确保实际性能满足设计要求”。

【4题详解】

①先理解“循名责实”在文中的解释：明确功能定位（名），确保实际性能（实）匹配。

②从材料中提取春晚机器人研发实例：仿生机器人“假奶奶”定位“情感陪伴”，研发重点在仿生、交互技术；运动机器人定位“高难度动作”，重点在运动控制算法。

③概括为两点：明确功能定位；围绕定位攻克核心技术，实现名实相符。

【5题详解】

①分别从两个角度思考：思想对科技的指导作用（古代思想为现代科技提供理念）；科技对思想的丰富作用（现代实践赋予古代思想新内涵）。

②结合材料：韩非子“制器尚用”“循名责实”指导当代机器人研发；春晚机器人实践让这些思想焕发新活力。

③总结二者相互促进、和谐共生，共同推动文明进步。

（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）

阅读下面的文字，完成小题。

雪窗帘

迟子建

冬至的风裹着雪粒子，像无数细小的冰针，扎在绿皮火车的窗玻璃上，发出细碎而密集的声响。天灶缩在靠窗的座位上，哈出的白气瞬间在玻璃上凝成一层薄薄的霜花，遮住了窗外飞逝的雪原。火车在茫茫雪野中穿行，像是一条孤独的银蛇，劈开漫天风雪，驶向远方的故乡。

车厢里很拥挤，弥漫着泡面的香气、煤炉的烟火气和淡淡的汗味。天灶的对面，坐着一位挎着竹篮的老妪，头发花白，脸上刻满了深深的皱纹，像被风雪侵蚀过的老树皮。她穿着一件洗得发白的蓝布棉袄，袖口磨出了毛边，手里紧紧攥着一张皱巴巴的火车票，眼神混浊而疲惫，仿佛耗尽了全身的力气。

火车开动后不久，老妪就一直靠着椅背，闭着眼睛，一动不动，只有胸口微弱的起伏，证明她还醒着。竹篮放在脚边，被她的双腿紧紧护住，像是护着什么稀世珍宝。天灶好奇地打量着那个竹篮，篮子用粗竹篾编成，上面盖着一块褪色的蓝布，隐约能看到里面鼓鼓囊囊的东西，散发着淡淡的草木清香。

“姑娘，麻烦你让一让。”一个穿着列车员制服的年轻人走了过来，手里拿着一张补票，脸上带着职业性的微笑。他的目光落在老妪身上，语气温和地说：“大娘，您这张票是站票，这个座位已经有人补了，麻烦您起来让一下。”

老妪猛地睁开眼睛，眼神里闪过一丝慌乱，她紧紧攥着火车票，摇了摇头，声音沙哑地说：“不行，这是我的座位，我上车的时候就坐在这里了，怎么会是站票？”

“大娘，您看清楚，您这张票确实是站票，”列车员把补票递到她眼前，耐心解释道，“我们规定，开车半小时后，未换票的空铺或者座位，就会重新发售，您可能是忘了换票，所以这个座位已经被别人补上了。”

老妪的脸瞬间变得苍白，她把火车票凑到眼前，一遍又一遍地看着，混浊的眼睛里泛起了泪光。“不可能，我明明买的是座位票，我女儿亲自给我买的，她还送我上的车，怎么会错？”她的声音越来越小，带着一丝委屈和无助，像是一个受了委屈的孩子。

车厢里的人都看了过来，有人小声议论着，有人露出了同情的目光。天灶心里一软，站起身，对老妪说：“大娘，您坐我的座位吧，我年轻，站一会儿没关系。”

老妪抬起头，看了看天灶，眼里充满了感激，却还是摇了摇头：“不行，姑娘，你也是乘客，你也需要座位，我不能占你的便宜。”她说着，慢慢站起身，想要把座位让出来，可双腿一软，差点摔倒。

天灶连忙扶住她，把她按回座位上：“大娘，您就坐下吧，我真的没关系。”说着，天灶拿起自己的背包，走到车厢连接处，靠在冰冷的车门上。

夜深了，火车在雪野中继续穿行，车厢里的灯光渐渐暗了下来，大多数乘客都睡着了，只有少数人还在低声交谈。天灶靠在车门上，看着窗外漫天飞舞的雪花，心里泛起了一丝酸楚。她想起了自己的姥姥，姥姥也是这样，一辈子都在为别人着想，哪怕自己受了委屈，也从不肯麻烦别人。

她忍不住回头看了一眼老妪，老妪已经睡着了，头靠在椅背上，眉头微微皱着，像是在做什么不好的梦。那个竹篮，依旧被她紧紧护在腿边，蓝布盖得严严实实。天灶轻轻走过去，想要帮她把竹篮往里面挪一挪，生怕火车颠簸，把篮子摔掉。

就在她的手快要碰到竹篮的时候，老妪突然醒了，紧紧抓住了她的手，眼神里充满了警惕。“姑娘，你要干什么？”

天灶连忙解释道：“大娘，我没干什么，就是想帮您把竹篮往里面挪一挪，怕摔了。”

老妪的眼神渐渐柔和下来，她松开天灶的手，轻轻掀开竹篮上的蓝布。天灶愣住了，篮子里没有什么稀世珍宝，只有一小捆晒干的艾草，还有一个小小的布包，布包里装着几块已经变硬的麦饼。

“这是给我老头子带的，”老妪的声音沙哑，带着一丝怀念，“他在老家的山上看林子，冬天冷，艾草熏着能驱寒，麦饼是我亲手做的，他爱吃。”她顿了顿，眼里泛起了泪光，“我老头子身体不好，我每年这个时候都要去看他，这是我第一次坐火车，女儿给我买了座位票，我却忘了换票，差点就没能按时赶到。”

天灶的眼睛也湿润了，她看着老妪，看着篮子里的艾草和麦饼，突然明白，老妪护着的，不是什么珍贵的财物，而是一份沉甸甸的牵挂，一份跨越山海的陪伴。在这茫茫雪夜里，这份牵挂，就像一束微光，温暖着冰冷的车厢，也温暖着每一个漂泊的灵魂。

火车继续前行，窗外的雪越下越大，窗玻璃上的霜花越来越厚，像一道白色的窗帘，遮住了窗外的风雪，也遮住了世间的喧嚣。老妪又睡着了，这次，她的眉头舒展开来，脸上带着一丝淡淡的笑意，像是梦见了自己的老头子，梦见了老家的山林，梦见了那束温暖的烟火。

天灶靠在椅背上，看着雪窗帘下熟睡的老妪，心里充满了平静。她知道，生命就像这漫天风雪，看似寒冷而孤独，却总有一些温暖的瞬间，一些真挚的牵挂，像艾草的清香，像麦饼的甘甜，在不经意间，温暖着我们的旅程。无论风雪多大，无论路途多远，只要心中有牵挂，有温暖，生命就永远不会荒芜。

黎明时分，火车缓缓驶入站台，窗外的风雪渐渐小了，东方泛起了鱼肚白。老妪醒来，收拾好自己的竹篮，对着天灶深深鞠了一躬，声音哽咽地说：“姑娘，谢谢你，这辈子，我都不会忘记你。”

天灶笑了笑，摆了摆手：“大娘，不用谢，这都是我应该做的。”

老妪提着竹篮，慢慢走下火车，身影渐渐消失在晨光中。天灶站在车窗边，看着她的背影，看着窗外初升的朝阳，突然明白，生命的美好，从来都不是轰轰烈烈，而是藏在这些平凡而真挚的瞬间里，藏在风雪中的牵挂里，藏在陌生人之间的善意里。

雪停了，阳光透过窗玻璃，洒在车厢里，温暖而明亮。那道雪窗帘，渐渐融化，露出了外面清澈的天空，也露出了生命中最动人的光芒。

（有删改）

6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ）

A. 小说以绿皮火车、茫茫雪原、拥挤车厢为场景，既勾勒出冬日返乡的典型环境，也为普通人之间的温情故事提供了真实可感的空间。

B. 老妪紧紧护住竹篮的细节，贯穿小说始终，既设置了悬念，激发读者阅读兴趣，也突出了竹篮对老妪的重要意义，蕴含着深厚的情感。

C. 天灶主动给老妪让座，不仅体现了她的善良和体贴，也与老妪不肯麻烦别人的性格形成对比，凸显了人性的美好。

D. 小说结尾雪停日出的描写，象征着困境的结束和希望的到来，也暗示着生命中的温暖终将战胜寒冷，深化了小说的主题。

7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）

A. 小说以“雪窗帘”为标题，既呼应文中霜花封窗的场景，又以雪的冷与人心的暖形成对照，增添了小说的抒情色彩与审美意蕴。

B. 作者运用外貌、语言、动作、神态等多种描写手法，生动刻画了老妪和天灶两个主要人物形象，使人物形象鲜明可感。

C. 小说语言质朴平实，没有华丽的辞藻，却蕴含着深厚的情感，如对老妪的同情、对善意的赞美，都藏在平淡的叙述中，感染力强。

D. 小说采用插叙的手法，插入天灶对姥姥的回忆，既丰富了小说的内容，也交代了天灶善良性格的成因，使人物形象更丰满。

8. 小说中的“艾草”和“麦饼”有什么含义？请结合文本简要分析。

9. 迟子建的小说常围绕“生命”展开思考，请结合文本，谈谈这篇小说体现了作者对生命的哪些思考。

【答案】6. C 7. D    

8. ①艾草和麦饼是老妪对丈夫牵挂的载体，体现了老妪与丈夫之间深厚的亲情，是老妪心中温暖的寄托；

②艾草能驱寒、麦饼能果腹，是平凡生活中实用的物品，象征着普通人朴素而真挚的生活诉求；

③艾草的清香、麦饼的甘甜，象征着生命中的温暖与美好，凸显了小说“温暖守护生命”的主题。 

9. ①生命是孤独的，但牵挂能温暖孤独，老妪跨越山海看望丈夫，这份牵挂驱散了风雪的寒冷，也温暖了自己的生命旅程；

②生命是平凡的，但平凡中藏着动人的美好，老妪与天灶之间的善意、老妪与丈夫之间的亲情，都是平凡生命中最动人的光芒；

③生命的意义不在于轰轰烈烈，而在于坚守与陪伴，老妪多年坚持看望丈夫，用平凡的坚守诠释了生命的价值；

④生命中难免有困境与委屈，但善意与温暖能战胜困境，天灶的善意帮助老妪走出困境，也让生命充满希望。

【解析】

【导语】这篇《雪窗帘》延续迟子建一贯的温情叙事，以冬日返乡列车上的小事为载体，借老妪对老伴的牵挂、天灶对陌生人的善意，铺展平凡生命里的柔软温度。标题“雪窗帘”既是霜花实景，又隐喻人生风雪，最终雪融见晴，暗合“平凡真挚才是生命本真”的内核。

【6题详解】

C.“形成对比”错误，天灶善良让座、老妪淳朴不愿占人便宜，二人是同一种美好人性的呼应衬托，不是对比关系。

故选C。

【7题详解】

D.“插叙的手法”“交代了天灶善良性格的成因”错误，天灶由老妪联想到自己姥姥，只是触景生情、心理联想，并不是插叙；也没有刻意交代善良性格的成因，属于过度解读。

故选D。

【8题详解】

先抓住文本关键情节，竹篮里的艾草、麦饼是老妪特意带给山上看林子的丈夫的，不只是普通物件，而是寄托思念与牵挂的情感载体；再结合老妪年年奔波探望丈夫的行为，提炼出承载夫妻深情、是内心温暖寄托这一层含义。

先看实物功用，艾草可驱寒、麦饼可充饥，都是生活里朴实实用的东西；再由物及人，代表底层普通人简单朴素、只求温饱相守的真挚生活愿望。

抓住“艾草清香、麦饼甘甜”的特质，和小说风雪寒冷的环境形成对照，赋予其象征生命里温情与美好的含义；最后回扣全文主旨，点明两样物象烘托了人间温情、温暖守护生命的核心主题。

【9题详解】

首先锁定题干要求，结合全文情节，从环境、人物、情感、主旨四个角度提炼迟子建对生命的思考。

先从小说风雪、旅途的环境入手，人生就像风雪中的火车旅途，生命本是孤独寒凉的，但亲人之间的牵挂、彼此的陪伴，能够驱散孤独、温暖心灵。

再从人物身份和生活状态分析，老妪、普通乘客、天灶都是平凡小人物，没有轰轰烈烈的人生经历，说明生命大多平凡普通，最动人的美好往往藏在平凡日常、陌生人善意与亲人相守之中。

接着看老妪常年坚持冒雪探望丈夫的行为，能看出生命的价值不在于声势浩大，而在于内心的坚守、长久的陪伴与心底一份不变的牵挂。

最后从老妪忘换车票陷入窘迫、天灶主动让座的情节来看，人生难免遭遇委屈、困境与难处，人与人之间的善意、体谅与温情，可以化解人生的寒凉与困境，给生命带来希望。

（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）

阅读下面的文言文，完成小题。

材料一：

昔在庖牺氏始画八卦，以通神明之德，以类万物之情，作九九之术，以合六爻之变。暨于黄帝神而化之，引而伸之，于是建历纪，协律吕，用稽道原，然后两仪四象精微之气可得而效焉。记称隶首^【注】作数，其详未之闻也。按周公制礼而有九数，九数之流，则《九章》是矣。

往者暴秦焚书，经术敝坏。自时厥后，汉北平侯张苍、大司农中丞耿寿昌皆以善算命世。苍等因旧文之遗残，各称删补。故校其目则与古或异，而所论者多近语也。徽幼习《九章》，长再详览。观阴阳之割裂，总算术之根源，探赜之暇，遂悟其意。是以敢竭顽鲁，采其所见，为之作注。

事类相推各有攸归故枝条虽分而同本干者发其一端而已。又所析理以辞，解体用图，庶亦约而能周，通而不黩，览之者思过半矣。且算在六艺，古者以宾兴贤能，教习国子。虽曰九数，其能穷纤入微，探测无方。至于以法相传，亦犹规矩度量可得而共，非特难为也。当今好之者寡，故世虽多通才达学，而未必能综于此耳。

（摘编自三国·魏·刘徽《九章算术注·序》）

材料二：

秦九韶，字道古，普州安岳人也。父季槱，仕宋，为工部郎中、秘书少监。九韶少侍亲中都，因得访习于太史，又尝从隐君子受数学。九韶聪敏绝人，性极机巧，星象、音律、算术，以至营造等事，无不精究。

九韶博学多能，尤邃于算术。尝著书，名《数书九章》，十八卷。其自序云：“数与道非二本也。天高地厚，物象森然，人事之变，杳难穷已。是以圣人继天立极，准天地以定法度，顺性命以叙彝伦，原父子以正君臣，建纲纪以立邦本。是故天有日月星辰，地有山川陵谷，人有君臣上下。交感相应，形理昭彰。数焉者，物之量也。数与物非二本也。大则可以通神明，顺性命；小则可以经世务，类万物。讵可缺哉？”

其书乃算学之大成，载算题八十有一，分为九类，皆取当世之民事、军旅、营建、天时之类，以明算学之用。书中阐发大衍求一术、正负开方术，其法之精妙，冠绝当世。九韶虽仕宦四方，政务冗繁，然未尝一日废其算学，研思不辍，至老弥笃，其学传于后世，为宋元算学之冠。

（摘编自《宋史·秦九韶传》）

【注】隶首：中国上古传说中的黄帝史官，被尊为中华数学与算术的始祖。

10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

事类A相推B各有C攸归D故枝条虽分E而同本干者F发其一端而已。

11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）

A. 类，类比，与《项脊轩志》中“大类女郎也”的“类”意义不同。

B. 稽，考察，与《报任安书》中“稽其成败兴坏之纪”的“稽”意义相同。

C. 穷，穷尽，与《屈原列传》中“人穷则反本”中的“穷”意义不同。

D. 杳，深远，与《阿房宫赋》中“杳不知其所知也”中“杳”意义不同。

12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）

A. 材料一追溯算学起源，认为算学始于庖牺氏，经黄帝发展，周公制礼时确立“九数”，后逐渐发展为《九章算术》。

B. 刘徽自幼研习《九章算术》，深入探究算学根源，结合自身见解为其作注，力求简约周全、通晓易懂。

C. 秦九韶自幼接触算学，师从名家，聪慧机巧，不仅精于算术，还通晓星象、音律、营造等诸多技艺。

D. 刘徽与秦九韶均深耕算学，但刘徽侧重阐发算学理念，秦九韶侧重实践应用，二人无学术传承关联。

13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）苍等因旧文之遗残，各称删补。故校其目则与古或异，而所论者多近语也。

（2）交感相应，形理昭彰。数焉者，物之量也。

14. 结合两则材料，简要概括刘徽与秦九韶在研治算学方面的共同态度。

【答案】10. BDF 

11. D 12. D    

13. （1）张苍等人凭借残缺的古代文献，各自对其进行了删减增补。所以核对它的篇目，就与古代的（篇目）有所不同，而且论述的内容大多是近代的语言。

（2）相互感应呼应，形态与道理都十分明显。数，是事物的度量。 

14. ①潜心钻研，持之以恒：均自幼研习算学，终身坚持，研思不辍；

②深耕典籍，求真务实：均深入探究算学根源，不盲从、不敷衍；

③重视传承，兼具实用：均注重算学的传承与应用，力求让算学发挥实际价值。

【解析】

【导语】这组文言文阅读选材跳出传统史传文论的惯性框架，选取中国古代算学领域文本：《九章算术注·序》展现魏晋数学家刘徽的算学理念，《秦九韶传》梳理宋代算学发展成就，既满足文言考察要求，又能引导读者触摸中国传统科技根脉，传递古代学者探究本源的治学精神，兼具考察价值与文化意义。

【10题详解】

句意：事物按照类别相互推演，各自有它的归属，所以枝条虽然分开但却有同一个树干，知道其中一个端点就可以了。

“事类相推”是主谓结构，“各”是下句主语，故B处断开；

“各”是主语，“有”是谓语动词，“攸归”是宾语，结构齐全，其后D处断开；

“者”是句尾助词，表停顿，构成“……者，……而已”句式，F处断开。

故选BDF。

【11题详解】

A.正确。类比/像。句意：用来类比万物的情状。/很像个女孩子啊！

B.正确。句意：用来考察道的本源。/考察他们成功、失败、兴盛、衰败的规律‌。

C.正确。穷尽/困窘。句意：但它能穷尽细微之处。/人困窘没有出路，就会追念根本。

D.错误。都是“深远”的意思。句意：深远难以穷尽。/遥遥地不知道它驶向何方。

故选D。

【12题详解】

D.“二人无学术传承关联”错误，无中生有，材料中并没有二人有无学术传承关联的表述，选项主观臆断。

故选D。

【13题详解】

（1）“因”，凭借；“旧文之遗残”，定语后置，应为“遗残旧文”，残缺的古代文献；“校”，核对。

（2）“交感相应”，相互感应呼应；“彰”，明显；“数焉者，物之量也”，判断句。

【14题详解】

首先审清题目要求，需要结合两则文言文材料，概括刘徽与秦九韶在研究算学上的共同态度，只能提炼二人共有的特点。

先通读材料一，筛选出描写刘徽研习算学的语句，提取他的治学表现与治学理念。

再通读材料二，筛选出描写秦九韶研习算学的语句，归纳他的治学行为与思想追求。

将两人的治学表现逐一对比，舍弃各自专属的特点，只提炼重合相通的态度。

从研读坚持、治学探究、著述传承、重视实用这几个角度归类整合，分三点概括。

【参考译文】

材料一：

从前庖牺氏开始画八卦，用来通晓神明的德行，用来类比万物的情状，创作九九乘法口诀，来配合六爻的变化。到了黄帝，使其神妙化用、延伸发展，于是制定历法纲纪，协调音律，用来考察道的本源，这样之后天地四时精微的气息就能得以显现并发挥作用了。典籍上说隶首创造了数，其中的详细情况没有听说过。考察周公制定礼仪时，就有了“九数”，“九数”的流派，就是《九章算术》了。 

过去残暴的秦朝焚烧书籍，儒家经术遭到破坏散落。从那以后，汉北平侯张苍、大司农中丞耿寿昌，都因擅长算术而闻名于世。张苍等人凭借残缺的古代文献，各自对其进行了删减增补。所以核对它的篇目，就与古代的（篇目）有所不同，而且论述的内容大多是近代的语言。我（刘徽）从小研习《九章算术》，长大后又反复详细阅览。观察阴阳的分合变化，总结算术的根本源头，在探究算学深奥之理的闲暇之余，就领悟了它的主旨。因此敢竭尽愚钝，收集我所见到的内容，为它作注。

事物按照类别相互推演，各自有它的归属，所以枝条虽然分开但却有同一个树干，知道其中一个端点就可以了。又用言辞分析道理，用图形解析形体，希望能够简约而周全，通晓而不繁杂，阅读的人能领悟大半。况且算术属于六艺之一，古代用它来选拔贤能之人，教导贵族子弟。虽然称为“九数”，但它能穷尽细微之处，探测无穷无尽的奥妙。至于用方法传授下去，也就像圆规、直尺、度量衡一样，人人都可以掌握，并不是特别难以做到的事。如今喜好算术的人很少，所以世上虽然有很多学识渊博、才华出众的人，却未必能精通算术啊。 

材料二：

秦九韶，字道古，是普州安岳人。他的父亲秦季槱，在宋朝做官，担任工部郎中、秘书少监。秦九韶小时候在京城侍奉父母，因而能够到太史局拜访学习，又曾经跟随隐居的贤士学习算术。秦九韶聪慧过人，生性极为灵巧，星象、音律、算术，以至建筑营造等事情，没有不精通研究的。

秦九韶学识渊博、多才多艺，尤其精通算术。他曾经著书，名叫《数书九章》，共十八卷。他在自序中说：“数与道并不是两种不同的东西。天高地厚，万物繁多，人间世事的变化，深远难以穷尽。因此圣人继承天道、确立准则，依据天地来制定法度，顺应性命来整顿人伦道德，推究父子之情来端正君臣关系，建立纲纪来确立国家的根本。所以天有日月星辰，地有山川丘陵河谷，人有君臣上下之分。相互感应呼应，形态与道理都十分明显。数，是事物的度量。数与事物并不是两种不同的东西。从大的方面来说，可以用来通晓神明之道、顺应性命之理；从小的方面来说，可以用来处理世间事务、类比万物情状。怎么可以缺少它呢？” 

这部书是算术的集大成之作，记载了八十一道算题，分为九类，都选取当时社会上的民事、军旅、建筑、天时等方面的问题，来阐明算术的实用价值。书中阐发了大衍求一术、正负开方术的奥秘，其方法的精妙，超越当时所有的人。秦九韶虽然在各地做官，政务繁忙繁杂，但从来没有一天荒废他的算术研究，深入思考从不停止，到老年时更加专心致志，他的学问流传到后世，成为宋元时期算术的顶峰。

（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）

阅读下面这首宋诗，完成小题。

五更过无锡县寄怀范参政、尤侍郎

杨万里

苏州欲见石湖老，到得苏州发更早。

锡山欲见尤梁溪，过却锡山无不知。

起来灵岩在何许？回首惠山亦何处？

人生万事不可期，怏然却向常州去。

15. 下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（ ）

A. 首联写诗人本欲拜访石湖老人，可是到了苏州却因为出发比预期更早而未果。

B. 颔联写诗人欲拜访尤梁溪，船已驶过锡山自己却浑然不知，流露出怅惘之情。

C. 颈联以灵岩、惠山两处名胜的“不知何处”，强化行船匆匆、人事难料之感。

D. 尾联“万事不可期”总束上文，“怏然”一词写出诗人彻底放下、轻松愉悦的心情。

16. 这首诗在叙写夜行行程、怀想友人之外，还抒发了哪些人生哲理？请结合全诗简要分析。

【答案】15. D 16. ①揭示了主观愿望与客观现实的矛盾。诗人想要探访友人，却因行程匆匆接连错过，主观心愿与客观实际往往难以统一。

②阐明了机缘稍纵即逝、难以把握的道理。行船迅疾，不经意间便错过故人之地，体现人生机遇易失、难以强求。

③点明了人生世事无常、难以事先预料的哲理。“人生万事不可期”直接道出世事多变，诸多事情无法提前预知与安排。

【解析】

【导语】这首宋诗是典型的诚斋体作品，以浅切口语化的笔墨，叙写夜行赶路、错失拜会旧友的行旅经历，将事与愿违的怅惘与对世事无常的感喟，自然融入寻常行止中，平实浅淡却余味悠长。

【15题详解】

D．“‘怏然’一词写出诗人彻底放下、轻松愉悦的心情”错。“怏然”是惆怅失意、闷闷不乐的样子，并非“彻底放下、轻松愉悦”；诗人接连错失拜访友人的机会，心生遗憾怅惘，感慨世事难料，内心满是失落，而非释怀愉悦。

故选D。

【16题详解】

解答此题，需通读全诗梳理行程脉络，由叙事内容挖掘蕴含的人生哲理，聚焦叙事情节、景物描写、主旨名句切入分析。

抓结构，理行文脉络：按欲访友人、错失机缘、回望茫然、感怀人生四层梳理，遵循由叙事到悟理的思路。

抓叙事情节，悟第一层哲理：紧扣诗人有意拜访友人却因行程匆匆错过的情节，悟出主观愿望常与客观现实相矛盾。

抓行程细节，悟第二层哲理：依据船行匆匆、不经意间错过故地名胜的描写，体会机缘转瞬即逝、难以把握的道理。

抓直抒胸臆句，收束哲理：紧扣“人生万事不可期”主旨句，归纳世事无常、人生诸事难以预先预料安排的感悟。

（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）

17. 补写出下列句子中的空缺部分。

（1）辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中，借百姓在异族统治者祠堂前祭祀的场景，抒发对人们忘却历史、安于现状的沉痛感慨的两句是“________，________”。

（2）苏洵《六国论》中，指出赵国因为听信谗言诛杀大将李牧，最终导致邯郸成为秦国郡县的两句是“________，________”。

（3）与图片相契合的诗（词）句是“________，________”。

【答案】①. 佛狸祠下    ②. 一片神鸦社鼓    ③. 洎牧以谗诛    ④. 邯郸为郡    ⑤. 小楫轻舟    ⑥. 梦入芙蓉浦（兴尽晚回舟，误入藕花深处/菱叶萦波荷飐风，荷花深处小船通）

二、语言文字运用（18分）

阅读下面的文字，完成小题。

骐骥驰骋：从骏马图腾到时代精神的千年嬗变

在中国文化的意象谱系中，“骐骥驰骋”将具象的骏马形象与抽象的精神追求完美融合。这个源自《楚辞》的四字组合，历经两千余年沉淀，已成为承载多重文化密码的精神符号。要理解其精髓，需穿越字面，探寻其背后的文化基因。

从文字学看，“骐骥驰骋”构成一幅骏马图腾。“骐”是青黑如棋盘文路的良驹，“骥”为千里马，二字组合自先秦起便是骏马的至尊称谓。屈原《离骚》中“乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路”，首次将二者并置，垫定了其文化符号的基础。“驰骋”二字，“驰”指策马疾行，“骋”强调无拘无束，连用既强化速度意像，又暗含自由抒展的精神维度。四字皆带“马”旁，形成“联边”修辞，视觉上如万马奔腾，传递出磅礴气势。

在传统文化中，“骐骥驰骋”超越字面，演变为精神图腾。荀子《劝学》中“骐骥一跃”与“驽马十驾”的对比，将其引入人才评价；汉代王符提出“骐骥之速，非一足之力”，赋予团队协作内涵；晋代“吾家骐骥”成为对杰出族人的赞誉，完成从动物到人文的符号转换。它承载三重密码：象征追求自由的天性，代表积极进取的态度，隐喻君臣际遇的理想状态，在历代诗句中得到充分印证。

①进入当代使“骐骥驰骋”焕发新生。②2026年春晚的“骐骥驰骋纹”，以云雷纹融合商周青铜与当代设计，四匹骏马既暗合“驷马难追”，又象征新时代中国人的群体画像。③如今，它可形容科技工作者的攻关、运动员的突破、企业家的开拓，更因与“奇迹”谐音，赋予创造无限可能的现代诠释。

从个体到国家，“骐骥驰骋”已升华为一种生命态度——不甘平庸的锐气、突破局限的勇气、奔向远方的志气。它不再是古代文人的寄托，而是当代中国人自我期许的文化镜像，承载着民族永不停歇的前行渴望。

18. 文中第二段有4个错别字，请找出3处并加以修改。

19. 文中加序号的语段有语病，指出序号并加以改正。

20. 依次填入下面括号内的关联词，最恰当的一项是（ ）

“骐骥”（ ）是良马的代称，（       ）被赋予了理想、才华与志向的象征意义；进入当代，它（       ）保留着古典韵味，（       ）被赋予了新的时代内涵。

A. 不仅……更……既……又……

B. 虽然……但是……只要……就……

C. 既然……就……不但……而且……

D. 即使……也……与其……不如……

21. 文中的句子“四字皆带‘马’旁，形成‘联边’修辞，视觉上如万马奔腾，气势磅礴”一句，有怎样的表达效果？请简要分析。

22. 汉字的造字法共有4种，“骐、骥、驰、骋”四字都属于形声字，除形声字外，汉字主要造字法还有哪些？从文中或你熟悉的汉字中各举一例，并简要分析其表达效果。

【答案】18. “文路”改为“纹路”；“垫定”改为“奠定”；“意像”改为“意象”；“抒展”改为“舒展”。 

19. 序号①，改为：进入当代，“骐骥驰骋”焕发新生。

序号③，改为：如今，它可形容科技工作者的攻关、运动员的突破、企业家的开拓，更因与“奇迹”谐音，被赋予创造无限可能的现代诠释。 

20. A 21. ①运用比喻，将四字连写的视觉效果比作万马奔腾，形象生动；②四字均含“马”字旁，运用“联边”修辞，形式整齐，气势贯通；③强化昂扬奋进的精神气质，与文章主题高度契合；④增强语言的画面感与感染力。    

22. 象形、指事、会意

示例：①象形字，如“马”，描摹马的外形，直观形象；②指事字，如“上”，用符号指明方位，表意明确；③会意字，如“休”，由“人”和“木”组合，表示人倚树休息，意蕴丰富。

【解析】

【18题详解】

“文路”改为“纹路”。“文”主要表示文字、文章、文化等抽象义；“纹”指物体表面的线条或图案。文中描述马毛的纹理，用“纹路”。

“垫定”改为“奠定”。“垫”指衬垫、垫高；“奠”指建立、安置。“奠定基础”是固定搭配，表示稳固地建立。文中表示稳固地建立，用“奠定”。

“意像”改为“意象”。“像”指具体形象、肖像；“象”指抽象事理、现象。文中指速度给人的主观感受和艺术画面感，属于抽象观念，而非具体画像。用“意象”。

“抒展”改为“舒展”。“抒”意为表达、发泄、抒发；“舒”有伸展、从容、缓慢等义。文中表达无拘无束、身心放松的精神状态，用“舒展”。

【19题详解】

序号①，成分残缺。“进入当代”是一个时间状语，无法直接与“使”搭配。动词“使”前面没有明确的主语，导致句子结构不完整，故可直接删去“使”，让“骐骥驰骋”作主语，即改为：进入当代，“骐骥驰骋”焕发新生。

序号③，不合逻辑。主语“它”（骐骥驰骋）与谓语“赋予”在逻辑上无法搭配，因为“它”本应是接受“现代诠释”的对象，而非主动实施“赋予”的主体，所以应在“赋予”前添加“被”。

【20题详解】

前两空，“是良马的代称”是基本事实，“被赋予了理想、才华与志向的象征意义”是在此基础上的进一步升华。两句之间是递进关系，强调从具体称谓上升到精神象征，应用“不仅……更……”表示递进。

后两空，“保留着古典韵味”与“被赋予了新的时代内涵”是同时并存的两个特征，是并列关系，应用“既……又……”表示并列。

故选A。

【21题详解】

分析该句的表达效果，需从修辞手法、视觉形式、主题契合度及语言感染力四个维度展开。

①修辞手法：“如万马奔腾”是比喻，也化静为动，生动展现文字组合的气势，增强画面联想。

②视觉形式：四字均带“马”旁，是“联边”修辞，形式整齐，节奏连贯，气势贯通，凸显汉字形式美。

③主题契合度：呼应“骐骥驰骋”的进取与自由精神，强化自强不息的文化基因，契合全文嬗变主线。

④语言感染力：比喻与联边结合，使抽象概念具象化，提升文本的感染力与说服力。

【22题详解】

一、掌握常识。汉字的主要造字法：‌象形、指事、会意、形声。

象形字：直接描摹事物形状，视觉直译，无需推理。

指事字：用抽象符号提示意义，化抽象为可视图示。

会意字：组合两个或多个字表达新义，产生1+1＞2的动态联想效果。

二、举例并分析。

分析时，要说明字形如何让人联想到意义，整体格式可固定为：指出造字法→描述字形特征→概括表达效果。

具体来说：象形字的特征即指出字描摹的外形，效果是直观形象；指事字的特征即指出字提示的意义，效果是表意明确；会意字的特征即指出由哪些字组合，表示什么意义，效果是意蕴丰富。

三、写作（60分）

23. 阅读下面的材料，根据要求写作。

“礼之用，和为贵。”

“君子和而不同，小人同而不和。”

经典之言，映照古今。

以上材料引发你怎样的感悟与思考？请结合材料写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

【答案】例文：

和而不同，方致大和

“礼之用，和为贵。”孔子此言，道出了中华文化对“和”的至高推崇。然而，“和”并非简单的整齐划一，更非盲从附和。正如先贤所言：“君子和而不同，小人同而不和。”真正的和谐，是在差异中寻求共识，在多元中达成统一。这种“和而不同”的智慧，穿越千年，依然照亮着今日中国与世界的前行之路。  

溯源千年，中华文明本就是“和而不同”的生动典范。春秋战国，百家争鸣。儒家的仁爱、道家的无为、墨家的兼爱、法家的刑赏，观点各异甚至针锋相对，却共同构成了华夏思想的精神底色。汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，看似追求“同”，实则历代王朝仍从法家取权术、从道家取养生、从阴阳家取天道。正是这种兼容并包，让中华文明如海纳百川，历五千年而不竭。试想，若强求一律，焚书坑儒的秦朝何以二世而亡？可见，唯有“不同”的激荡，方能成就“和”的伟力。 

放眼当下，“和而不同”的理念在中国大地上绽放出新的光彩。脱贫攻坚中，千万干部因地制宜，一村一策、一户一法，没有千篇一律的模式，却共同抵达了全面小康的目标。科技创新中，科研人员各展所长，基础研究与应用研发并进，国企与民企同台竞技，共同托举起科技强国的梦想。文化建设中，传统与现代交融、雅文化与俗文化并存，每个人都能找到属于自己的精神家园。这正是“和而不同”的现代诠释：目标一致、各美其美，方能美美与共。 

展望未来，构建人类命运共同体更需要“和而不同”的智慧。当今世界，百年变局加速演进，文明冲突论、历史终结论的杂音时有耳闻。然而，中国始终倡导文明交流互鉴，尊重各国自主选择的发展道路。“一带一路”建设不是输出标准，而是共商共建共享；全球文明倡议不是强加价值，而是平等对话。如同费孝通先生所言：“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。”这种“和而不同”的文明观，正是治愈世界分裂与对抗的一剂良方。 

当然，倡导“和而不同”，并非没有原则的一团和气。“和”的前提是守住底线、明辨是非，是对国家核心利益的坚定维护，是对公平正义的不懈追求。唯有在原则问题上的“同”，才能保障在非原则问题上的“不同”。这也是孔子强调“礼之用”的深意所在。

【解析】

【详解】【审题】

材料以两句儒家经典名言为核心，层层递进阐释“和”的深刻内涵：“礼之用，和为贵”点明“和”是为人处世、社会运行的最高准则与核心价值，强调和谐、和睦、和顺是秩序构建与人际相处的根本追求；“君子和而不同，小人同而不和”进一步厘清“和”与“同”的本质边界，君子坚守本心、包容差异，在尊重独立见解的基础上达成和谐共生，小人盲目苟同、盲从附和，表面趋同实则矛盾丛生。

材料以“经典之言，映照古今”完成升华，将传统儒家智慧与当代现实联结，引导写作者跳出文言释义，思考其现代价值。材料的核心矛盾指向“表面苟同”与“真正和谐”的本质区别：世人常将盲目附和、一味妥协当作和谐，却忽视真正的和谐始于尊重差异、包容多元、坚守本心。其现实意义在于，当代社会充斥着盲从跟风、对立极化、非黑即白的认知误区，材料正是引导写作者思考“和而不同”的处世智慧——它既是人际相处的修养准则，也是文化共存、社会发展、文明交流的底层逻辑，兼具传统文化底蕴与现实思辨价值。

【立意】

1.守和而不同，处世方得从容。

2.和而不同，方为人间正道。

3.以包容求和谐，以坚守立本心。

【行文思路】

写作时，可采用层进式的结构。开篇结合两句经典名言，对比“和”与“同”的本质差异，提出中心论点，如“真正的和谐，从来不是盲目苟同与一味妥协，而是坚守本心、包容差异的和而不同，以此立身处世，方能行稳致远”。主体内容，分层论述，从“和为贵的价值内核”“和而不同的深刻内涵”“和而不同的当代意义”三个层次展开，层层递进。接着，进一步厘清认知边界，明确和而不同并不等于对立冲突，也不等于无底线妥协，要理性把握包容与坚守的尺度，拒绝盲从极端。结尾部分，回归材料呼应开头，升华处世智慧，发出理性号召。

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