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一、《红楼梦》
1．（24-25高二下·北京丰台·期末）根据要求，回答下列问题。
《红楼梦》第一回：
雨村收了银衣，不过略谢一语，并不介意，仍是吃酒谈笑。那天已交三鼓，二人方散。士隐送雨村去后，回房一觉，直至红日三竿方醒。因思昨夜之事，意欲写荐书两封与雨村带至都中去，使雨村投谒个仕宦之家为寄身之地。因使人过去请时，那家人回来说：“和尚说，贾爷今日五鼓已进京去了，也曾留下话与和尚转达老爷，说：‘读书人不在黄道黑道，总以事理为要，不及面辞了。’”士隐听了，也只得罢了。
“草蛇灰线”是一种比喻事物留下隐约可寻的线索和迹象的创作手法。曹雪芹在“贾雨村受甄士隐资助”的情节中，就运用了“草蛇灰线”的创作手法。请结合本片段及小说其他回目的相关内容，分析这一手法对塑造贾雨村形象的作用。
2．（24-25高二下·北京西城·期末）结合经典作品的阅读体验，完成相关要求。
《红楼梦》第三回中写宝黛初识，宝玉出现了一个“摔玉”的举动。请就“摔玉”始末作简要复述，并明确其在整部作品情节安排中的作用（指出其中一个方面即可）。
3．（24-25高二下·北京房山·期末）按要求回答问题。
(1)下列对《红楼梦》的理解与分析，不正确的一项是（）
A．甄士隐对寄居于葫芦庙的贾雨村的款待与接济，体现了他的真诚。
B．在梨香院居住期间，薛蟠因受到贾宅族中子侄的影响而变得儒雅。
C．在中秋夜宴上，贾赦所说父母偏心的笑话隐含了他对贾母的不满。
D．经历家族变故并领悟世道人情的甄宝玉，性情发生了显著的改变。
(2)请简析选文中宝玉的性格特征，并结合《红楼梦》中的另一情节加以阐述。
《红楼梦》第六十二回：
底下宝玉可巧和宝钗对了点子。宝钗覆了一个“宝”字。宝玉想了一想，便知是宝钗作戏，指自己所佩通灵玉而言，便笑道：“姐姐拿我作雅谑，我却射着了。说出来，姐姐别恼，就是姐姐的讳，‘钗’字就是了。”众人道：“怎么解？”宝玉道：“他说‘宝’，底下自然是‘玉’了。我射‘钗’字，旧诗曾有‘敲断玉钗红烛冷’，岂不射着了？”湘云说道：“这用时事却使不得，两个人都该罚。”香菱忙道：“不止时事，这也是有出处的。”湘云道：“‘宝玉’二字并无出处，不过是春联上或有之，诗书记载并无，算不得。”香菱道：“前日我读岑嘉州五言律，现有一句，说‘此乡多宝玉’，怎么你倒忘了？后来又读李义山七言绝句，又有一句‘宝钗无日不生尘’。我还笑说，他两个名字原来都在唐诗上呢！”
4．（24-25高二下·北京大兴·期末）阅读下面的材料，按要求回答问题。
香菱听了，默默的回来，越性连房也不入，只在池边树下，或坐在山石上出神，或蹲在地下抠土，来往的人都诧异。
……宝玉笑道：“这正是‘地灵人杰’，老天生人再不虚赋情性的。我们成日叹说可惜他这么个人竟俗了，谁知到底有今日。可见天地至公。”
（选自《红楼梦》第四十八回“滥情人情误思游艺慕雅女雅集苦吟诗”）
(1)脂砚斋曾评价香菱“根基不让迎探”，可惜“青年罹祸，命运乖蹇”。请结合具体情节简要分析。
(2)文中画线句是宝玉对香菱的评价：人有不为境遇所消磨的先天禀赋或心灵素质。其实，《红楼梦》中的很多人物身上都有这样的特点。请从黛玉、湘云和妙玉中任选一人，结合小说中的相关情节，谈一谈你的理解。
5．（24-25高二下·北京顺义·期末）根据要求，回答问题。
《红楼梦》第三十二回：
①湘云笑道：“还是这个情性改不了。如今大了，你就不愿读书去考举人进士的，也该常常的会会这些为官做宰的人们，谈谈讲讲些仕途经济的学问，也好将来应酬世务，日后也有个朋友。没见你成年家只在我们队里搅些什么！”宝玉听了道：“姑娘请别的姊妹屋里坐坐，我这里仔细污了你知经济学问的。”袭人道：“云姑娘快别说这话。上回也是宝姑娘也说过一回，他也不管人脸上过的去过不去，他就咳了一声，拿起脚来走了。这里宝姑娘的话也没说完，见他走了，登时羞的脸通红，说又不是，不说又不是。”
《红楼梦》第三十四回：
②（宝玉挨打后）只听丫鬟们说：“宝姑娘来了。”袭人听见，知道穿不及中衣，便拿了一床袷纱被替宝玉盖了。只见宝钗手里托着一丸药走进来，……问道：“这会子可好些？”宝玉一面道谢说：“好了。”又让坐。宝钗见他睁开眼说话，不像先时，心中也宽慰了好些，便点头叹道：“早听人一句话，也不至今日。……”
(1)根据①，下列说法不正确的一项是（）
A．史湘云的言行，体现出了她开朗直率的性格。
B．贾宝玉此处反应激烈，全然不顾在场人感受。
C．袭人了解宝玉的脾气，及时调和，避免冲突。
D．薛宝钗因劝说方式过于直接，遭到宝玉拒绝。
(2)根据①的内容，解释②中划线句所指内容。
6．（24-25高二下·北京昌平·期末）根据要求，回答问题。
《红楼梦》第三十九回：
宝玉且忙着问刘姥姥：“那女孩儿大雪地作什么抽柴草？倘或冻出病来呢？”贾母道：“都是才说抽柴草惹出火来了，你还问呢。别说这个了，再说别的罢。”宝玉听说，心内虽不乐，也只得罢了。
刘姥姥便又想了一篇，说道：“我们庄子东边庄上，有个老奶奶子，今年九十多岁了。他天天吃斋念佛，谁知就感动了观音菩萨，夜里来托梦说：‘你这样虔心，原来你该绝后的，如今奏了玉皇，给你个孙子。’原来这老奶奶只有一个儿子，这儿子也只一个儿子，好容易养到十七八岁上死了，哭的什么似的。后果然又养了一个，今年才十三四岁，生的雪团儿一般，聪明伶俐非常。可见这些神佛是有的。”这一席话，实合了贾母王夫人的心事，连王夫人也都听住了。
(1)语段中画线的句子暗指贾府中的两个人物，依次是：______________
(2)结合书中相关情节，概述刘姥姥此次来贾府的目的及收获。
(3)刘姥姥讲这个故事，体现了她怎样的性格？
二、《论语》
7．（24-25高二下·北京·期末）下列对句子理解不正确的一项是（）
A．子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”
——这句话强调不管事君还是交友都要掌握“度”。
B．子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”
——本则说明孔子认为人到七十岁才能完全自由。
C．子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？”
——孔子认为了解一个人需观察他的动机、方法和安心之事。
D．子谓《韶》，“尽美矣，又尽善也”。谓《武》，“尽美矣，未尽善也”。
——本则孔子谈到对艺术的评价问题。他重视艺术形式美，但更强调内容的善。
8．（24-25高二下·北京·期末）阅读下面《论语》中的几则语录，回答问题。
①子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
(《论语·学而》)
②子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’。何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言《诗》已矣。”
(《论语·八佾》)
③子谓仲弓，曰：“犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”
《论语·雍也》从上面三则材料，我们能看出孔子什么样的教育理念？请结合材料简要分析。
9．（24-25高二下·北京海淀·期末）以下《论语》中的文字体现了孔子对于“言”的哪些认识？请概括回答。
①子曰：“其言之不怍，则为之也难。”（《宪问》）
②子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”（《卫灵公》）
③孔子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。”（《季氏》）
④子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”（《阳货》）
10．（24-25高二下·北京延庆·期末）阅读下面《论语》中的四则材料，按要求回答问题。
①子谓子产：有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。
（《论语·公冶长》）
②子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？”子路闻之喜。子曰：“由也，好勇过我，无所取材！”
（《论语·公冶长》）
③哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。”
（《论语·雍也》）
④子曰：“人能弘道，非道弘人。”
（《论语·卫灵公》）
(1)下面选项中与“道不行，乘桴浮于海”中的“道”意思最接近的一项是（）
A．道之以政，齐之以刑，民免而无耻
B．吾道一以贯之
C．朝闻道，夕死可矣
D．三年无改于父之道，可谓孝矣
(2)孔子评价弟子时更重视他们的优秀品质。请结合材料，用自己的话概括子路和颜回的品质，并就其中某一品质谈谈对你的启示。
11．（24-25高二下·北京丰台·期末）阅读下面四则材料，按要求回答问题。
①颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”（《论语·子罕》）
②叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡。子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百宫之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！”（《论语·子张》）
③子贡曰：“有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉，沽之哉！我待贾者也。”（《论语·子罕》）
④子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子，偃之言是也！前言戏之耳。”（《论语·阳货》）
(1)请将材料①的画线句子翻译为现代汉语。
博我以文，约我以礼。
(2)结合以上材料，概括孔子的形象特点。
12．（24-25高二下·北京通州·期末）阅读下面四则材料，按要求回答问题。
①子曰：“唯仁者能好[1]人，能恶[2]人。”（《论语·里仁》）
②子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”
“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”（《论语·子路》）
③子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”（《论语·卫灵公》）
④子曰：“乡愿[3]，德之贼也！”（《论语·阳货》）
注释：【1】好（hào）：喜欢。【2】恶（wù）：憎厌。【3】乡愿：乡里都称道的老好人。
(1)以上材料都涉及到了“评价一个人的德行好坏”这个话题。请结合材料，简析孔子认为应如何看待他人的好恶之情。
(2)材料中画线句的意思是：乡里都称道的老好人，是败坏道德的小人。请结合上述材料，谈谈孔子这样说的依据和这句话给你带来的启示。
13．（24-25高二下·北京朝阳·期末）阅读下面材料，按要求回答问题。
①子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”
（《为政》）
②子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”
（《里仁》）
③子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”
（《卫灵公》）
④孔子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。”
（《季氏》）
⑤哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰，使民战栗。”
（《八佾》）
(1)请简要概括材料①—④体现了孔子怎样的言语观。
(2)对于材料⑤，孔安国的解说是：“凡建邦立社，各以其土所宜之木。”朱熹认为，“宰我所对，非立社之本意，又启时君杀伐之心”。请依据孔安国、朱熹的说法，简要分析宰我的回答是否符合上述孔子的言语观。
14．（24-25高二下·北京房山·期末）按要求回答问题。
(1)下列对《论语》语录的理解，不正确的一项是（）
A．子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”（《论语·为政》）
孔子认为，施行德治的国君、卿、大夫等，可以得到人们的拥护。
B．子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”（《论语·卫灵公》）
基于自身的经历，孔子劝勉那些只看重思考的人一定要重视学习。
C．子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”（《论语·阳货》）
孔子有力地指出，礼仪是指玉器、束帛等物，音乐是指钟鼓之声。
D．子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”（《论语·子张》）
子夏认为，博学、笃志、切问、近思有助于人们涵养自身的仁德。
(2)阅读下面三则材料，回答问题。
①子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧、舜其犹病诸？”
（《论语·宪问》）
②子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”
（《论语·卫灵公》）
③子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”
（《论语·子张》）
请结合材料①和材料③，谈谈你对材料②中画线部分的理解。
（24-25高二下·北京东城·期末）阅读下面《论语》中的文字，回答问题。
①子曰：“人之过也，各于其党[1]。观过，斯知仁矣。”（《里仁》）
②子曰：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。”（《公冶长》）
③子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”（《子张》）
④哀公问：“弟子孰为好学?”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”（《雍也》）
注释：【1】党：类。
15．第①则材料中“观”有两种不同理解：有人认为是“省己”，有人认为是“察人”。请选择一种你认为合理的理解，解释这则材料的含义。
16．根据上面材料，谈谈儒家认为君子犯错后应该怎么做。
17．（24-25高二下·北京平谷·期末）阅读下面《论语》中的文字，按要求回答问题。
①子曰：“刚、毅、木、讷近仁。”
（《子路》）
②子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚？”
（《公冶长》）
③曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
（《泰伯》）
④子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”
（《里仁》）
⑤司马牛问仁。子曰：“仁者，其言也讱。”
曰：“其言也讱，斯谓之仁已乎？”子曰：“为之难，言之得无讱乎？”
（《颜渊》）
(1)解释句中加点的词语。
①刚：②毅：
(2)下列句中的“行”，与画线句中的“行”意思相同的一项是（）
A．先行其言而后从之B．言寡尤，行寡悔
C．道不行，乘桴浮于海D．多见阙殆，慎行其余
(3)结合第④⑤句，简要分析“讷”的品德为什么“近仁”。
18．（24-25高二下·北京顺义·期末）阅读下面《论语》中的文字，回答问题。
①孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
（《为政》）
②樊迟问仁，子曰：“爱人。”问知，子曰：“知人。”樊迟未达。子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”
（《颜渊》）
③樊迟问仁，子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”
（《子路》）
④樊迟问知，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”
（《雍也》）
(1)下列对文本内容的理解，不正确的一项是（）
A．①中孔子认为子女对父母的尽孝也需要遵循礼。
B．②中孔子认为在政治上识人善任是非常重要的。
C．③中孔子认为蛮夷之人也不能丢弃“恭”“敬”“忠”。
D．④中孔子认为仁者要先付出艰苦的努力，后收获结果。
(2)根据四则语录，总结樊迟对待学习的态度，并概括孔子的教学特点。
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