2024-2025学年北京高二下期末真题汇编-文学类文本阅读

四季读书网 2026-05-09 08:37:42 2 0

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文学类文本阅读

（24-25高二下·北京房山·期末）阅读下面的作品，完成下面小题。

无滞之境

①陶渊明是否会弹琴？对这一问题向来众说纷纭。他在《归去来兮辞》中写出“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧”，又在《自祭文》中写下“欣以素牍，和以七弦”，实难想象内心丰赡的他是一个乐盲。率性而为的陶公，真的有必要为自己弄一个多才多艺的虚假“人设”吗？看法不一的原因在于他有一张无弦琴。

②为何会有那样一张琴？据《晋书·隐逸传》记载，陶渊明不懂音律，但雅好琴韵，便弄了一张弦徽不具的琴，每每与朋友相处之际，即抚而和之。还自我解嘲地说：“但识琴中趣，何劳弦上声？”《宋书·陶潜传》的作者也沿用此说，认为陶渊明虽备有一张素琴，其实不懂操琴。附庸风雅，怎么看都不像不惮于给人生做减法的陶渊明之所为。搁在那个时代，反倒让他更像哗众取宠的行为艺术家。还是陶渊明的隔代粉丝苏东坡说得削切中理。他认为，陶渊明自言“和以七弦”，不可能不通琴艺，应该是琴弦坏了，从此不再更换。到了陶渊明那种境界，反倒觉得无弦琴自有无尽妙用。苏东坡对这种乐趣颇有同感。他被流放海南，一时衣食维艰，随身携带的东西能卖的尽数变卖，唯有一只荷叶杯横竖舍不得卖，闲来无事就拿出来把玩。想来，明人张岱对这种雅癖也是深以为然的，他直截了当地说：“人无癖，不可与交，以其无深情也。”

③沉浸于内心世界的陶渊明从我的脑海中浮现出来。他的确有一张无弦琴，但出发点不是装点门面，而是抚弄以寄意。对于有精神洁癖的陶渊明来说，他大可以不为五斗米而向乡里小儿折腰，慨然挂冠归去，下定决心，从今往后要皈依田园，在东篱下采菊，在南山下种豆，过着至为淳朴的生活。载奔载欣，回到故里，他感慨万分，顿时觉得今是而昨非，庆幸自己在迷途上走得还不算太远。这个超逸绝尘的有趣的灵魂有一种魔力。他轻抚无弦琴的当口，仿佛琴声正从拨动的指尖流出来，如银瓶迸水，似月光泻地。一如我邂逅了一片旖旎的风光，脑海中便浮起与之相衬的背景音乐。

④一张无弦琴对陶渊明意味着什么？或许原本就无所谓有没有无弦琴，它不过是取自广漠之野中的一段朽木；不过到了陶渊明手里，就化腐朽为神奇，让朽木变成了魅力四射的琴。他间或沉浸其间，一番抚弄，那些懂音律的朋友通过他娴熟的指法听到潺潺的水声、浮云的低唱，看到了山之黛、月之白、菽之青、菊之黄……无弦琴能助他进入自由的状态，让他倏忽之间已然抵达无滞之境。倘有好事者趁他沉浸于一曲时，悄然将木头拿开，他也依然会将心曲弹奏到终了。

⑤有一种弦，名为“自由之思”。克尔凯郭尔^[1]高度评价这每每被人忽视的瑰宝，他甚至有些抱怨，说人们几乎从来没有善用已经拥有的自由，比如思想的自由，反倒要求什么言论的自由。这并不是说后一种自由是可以委弃泥涂的权利，而是前一种自由明明取之不竭，用之不尽，却没有被人充分利用。

⑥我也曾有一张松风之琴。如今，天籁之音又仿佛在我耳边响起。二十岁以前，我生活的圆心是华中腹地一个群山环绕的小山村。比屋连甍的天井院落后面，是郁郁葱葱的松树林。我的琴天造地设，只待空灵的风之手来拨动。晚秋的夜风尤其强劲，好似战旗猎猎的冬之大军在向恋栈于斯的晚秋叫阵。于是两军在松林陷入鏖战，一浪接一浪的松风在黑黢黢的夜里响个不停。那松风之曲，陪伴我度过了一个又一个漫漫寒宵。

⑦即使是白昼，松风有时也会在林海辽阔的怀抱里浅吟低唱。在远处“哗哗哗——”，到近处就变成了“呼呼呼——哈哈哈——”，稍息之后又一浪接过一浪，如同在波涛汹涌的海面不断向前推进。与此同时，落叶纷飞，林间铺满了各种杂木的落叶。林间的天籁就是落叶的歌曲吧，唱给满山落叶，唱给悲喜交汇的秋，也唱给我。因为就在电光石火之间，地上斑驳的落叶令我想起了克尔凯郭尔的战栗与不安，他的话发人深省：如果一代人和另一代人的出现如同林中的树叶，如果一代人取代另一代人如同林中的鸟鸣声，如果一代人穿过世界，如同船只穿过大海，如同风暴穿过沙漠，只是一种没有思想的行为……那么，生活该多么空虚啊！

⑧对于重视精神生活的人来说，随遇而安是一种优势策略。下雨由它下，刮风由它刮，如果猝不及防，那么就在栉风沐雨的同时且听风雨唱和。那是一种至情至性的无羁和淡泊之美。让我心心念念的无滞之境，它是内心澄澈的欢乐吗？回首曩昔，它不时地闪现。子曰：“有朋自远方来，不亦乐乎？”李白说：“夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？”我可以想象那种顺滑如绸缎般的快乐。

⑨生的挂碍是什么呢？好似月明之夜，苏东坡与三五同道中人泛舟于赤壁之上，开怀畅饮，有人扣舷而歌，有人吹起洞箫以和，呜呜的箫声扣人心弦，在泛着一层乳白色月光的江面上飘荡，令人有感于在茫茫大地和悠悠高旻之间浮游一世的缥缈，有客不胜伤感，忍不住流下了眼泪。那种伤怀，换一种说法就是海德格尔^[2]所言，一种极为个体化的感受——畏，知道生命有终，惴栗恐惧油然而生。畏，可以转变为激励人成长的能量，促使人去认识和把握自己当下的全部可能性。对于人生致命的滞碍，我们一向讳莫如深，不知从何时开始还学会了委婉地安慰自己，从一切不幸与磨难中提取出“正能量”。我们的亚圣孟子早就将磨难视为命运的考验与积极的准备，他说：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为……”苏东坡对有涯之生有一种更为感性的认识。在他看来，人生固然短暂，却可以诗意地栖居于大地之上，不辜负大自然的美好，不与天地间的无尽馈赠当面错过。

⑩天地间，何所有？我说：这里有皎然的月光，有自由的清风，有无邪的微笑……

（取材于金克巴的同名散文）

注释：【1】克尔凯郭尔：丹麦诗人。【2】海德格尔：德国哲学家。

1．下列对选文中加点词语的解说，不正确的一项是（）

A．削切中理中理：意为正确的道理

B．被人忽视的瑰宝瑰宝：比喻自由的思想

C．恋栈于斯恋栈：比喻舍不得离开

D．浮游一世的缥缈缥缈：形容空虚而渺茫

2．下列对选文的理解和赏析，正确的一项是（）

A．作者在第①段运用设问表达了对陶渊明是否有无弦琴的看法，能吸引读者的注意。

B．作者在第②段引用明人张岱的话，意在表达对苏东坡喜欢荷叶杯这一雅癖的赞美。

C．作者在第⑥段运用比喻和拟人等手法，描绘了自己弹奏用松制成的琴发出的乐声。

D．作者在第⑨段借助想象和哲学家之言表达对生的挂碍的理解，为结尾段作了铺垫。

3．请分析第④段在全文中的作用。

4．结合文章内容，写出标题“无滞之境”的涵义。

（24-25高二下·北京大兴·期末）阅读下面的作品，完成下面小题。

祁连雪

①千里河西走廊，在我身临其境之前，总以为那里是黄尘弥漫、阒寂荒凉的，显然是受了古诗的浸染，“千山空皓雪，万里尽黄沙”之类的诗句，已经在脑海里扎了根。这次实地一看，才了解到真相。原来，河西走廊竟是甘肃最富庶的地区。这片铁马金戈的古战场，如今已被国家划定为重要的商品粮基地。当你驻足武威、张掖，一定会为那里的依依垂柳、森森苇帐、富饶的粮田、丰硕的果园所构成的“江南秀色”所倾倒。

②当然也不是说，整个河西走廊尽是良畴沃野，它的精华所在，只是石羊河流域的武威、永昌平原，黑河、弱水流域的张掖、酒泉平原，疏勒河流域的玉门、敦煌平原。这片膏腴之地，是仰仗着祁连山的冰川雪水来维系其绿色生命体系的。祁连雪以其丰美、清冽的乳汁汇成了几十条大大小小的河流，灌溉着农田、牧场、果园、林带，哺育着河西走廊的子孙，一代又一代。

③祁连山古称天山，西汉时匈奴人呼“天”为“祁连”，故又名祁连山。一过乌鞘岭，那静绝人世、夐列天南的一脉层峦叠嶂，就投影在我们游骋的深眸里。映着淡青色的天光，雪岭的素洁的脊线蜿蜒起伏，一直延伸到天际，一块块咬缺了完整的晴空。面对着这雪擎穹宇、云幻古今的高山丽景，领略着空际琼瑶的素影清氛，顿觉凉生襟腋，情愫高洁，它使人的内心境界趋向于宁静、明朗、净化。

④大自然的魅力固然使人动情，但平心而论，祁连山确也沾了神话和历史的光。这里难以计数的神话传闻和层层叠叠的历史积淀，压低了祁连山，涂饰了祁连山，丰富了祁连山。在那看云做梦的少年时代，一部《穆天子传》曾使我如醉如痴，晓夜神驰于荒山瀚海，景慕周天子驾八骏马巡行西北三万五千里，也想着要去西王母那里做客。当时把其中的故事都当成了信史。真正知道它“恍惚无征，夸言寡实”，是后来的事，但祁连山的吸引力并未因之稍减，反而益发强化了。四十余年的渴慕，今朝终于得偿，其欢忭之情是难以形容的。

⑤旅途中我喜欢把记忆中的有关故事与眼前的自然景观相叠合。车过山丹河（即古弱水）时，我想到了周穆王曾渡弱水会西王母于酒泉南山。《淮南子》里也有后羿过弱水向西王母“请不死之药”的记载。神话传说汇集着一个民族关于远古的一切记忆，我们可以通过这种思维、情感、体验以至行动的载体，深入地窥察一个民族以至人类史前的发展轨迹。

⑥观山如读史。驰车河西走廊，眺望那笼罩南山的一派空蒙，仿佛能谛听到自然、社会、历史的无声倾诉。一种源远流长的历史的激动和沉甸甸的时间感被呼唤出来，觉得有许多世事已经倏然远逝，又有多少天涯过客正在匆匆走来。我们这些河西走廊的过客，与祁连雪岭朝夕相对，自然就把它当做了热门话题。有人形容它像一位仪表堂堂、银发飘洒的将军，俯视着苍茫的大地，守护着千里沃野；有人说祁连雪岭像一尊圣洁的神祇，壁立千寻，高悬天半，给人一种可望而不可即的隔膜感。可是在我的心目中，它却是恋人、挚友般的亲切。千里长行，依依相伴，神之所游，意之所注，无往而不是灵山圣雪，目力虽穷而情脉不断。一种相通相化相亲相契的温情，使造化与心源合一，一切形象都化作了象征世界。

⑦也许正是这种类似的情感使然，150年前的秋日，林则徐充军西北路过河西走廊时，曾写下诗句：“天山万笏耸琼瑶，导我西行伴寂寥。我与山灵相对笑，满头晴雪共难消。”甘、青路上，我也即兴赋诗，寄情于祁连雪：“依依只有祁连雪，千里相随照眼明。”

（取材于王充阁的同名散文，有删改）

5．下列对文中加点词语解说，不正确的一项是（）

A．显然是受了古诗的浸染浸染：长期熏陶

B．夐列天南的一脉层峦叠嶂夐列：高耸排列

C．压低了祁连山压低：压制降低

D．深入地窥察一个民族以至人类史前的发展轨迹窥察：探究洞察

6．下列对文章内容的理解，不正确的一项是（）

A．第①段作者把河西走廊的武威、张掖与江南相提并论，突出前者的富庶秀美。

B．第④段写作者四十余年的渴慕终得实现，体现了他对祁连山持久的向往之情。

C．第⑥段过客们对祁连山的形容不一，是因为雪岭常被空蒙笼罩，难以认清真貌。

D．本文从时空角度写出祁连山特有的自然美景，读来有一种绵长凝重的历史感。

7．作者在文章的开头和结尾均引用了古人的诗句，请分别说明这样写有什么好处。

8．请结合全文，谈谈标题“祁连雪”有哪些涵义。

（24-25高二下·北京朝阳·期末）阅读下面作品，完成各题。

贺兰三叠

①频繁出入贺兰山，一次又一次地被它震撼，惊讶于它的庞大，痴迷于它的神秘，更清楚地知道，它是无尽藏的。可我的词汇量却跟不上它的丰富。我想尽一切办法，调动从字典里盗取的文字，将它们视为火种，随时准备点燃精神的贺兰山，但最终还是只能看着它发呆，恨自己在一座山面前失语。

②为了看清整座山，我无数次开车绕着它来回跑，我学着用自己的观察来给贺兰山定义。比如，三关口将贺兰山一分为二：南侧萧条，早已干涸的河床，迟迟等不来一场雨，最后将自己渴死；而北侧则显得生机勃勃，原始森林、矿产资源、神秘文化，为整个贺兰山赢得了好名声。

③可是我发现，跑的次数越多，贺兰山在我心里的模样越模糊，甚至从各个角度看到的贺兰山开始重叠在一起。而越是这样，我就越想闹清楚贺兰山的真实面貌，于是一次又一次进入它的内部，用岩画确认它，用原始森林确认它，用被掏空的贺兰山局部确认它。不知不觉，它竟然成了我心中的一个图腾。不光是我，连我那两个尚未成年的女儿，也是一到周末就嚷着要去贺兰山。在她们眼里，扁桃花的芬芳约等于游乐场的旋转木马，而岩羊俏皮的一跃，比动物园里狮子装模作样的嘶吼要刺激得多。

④惊蛰，天气回暖，我们决定去山上寻找春天。寻春未得，却让我们看到了不一样的贺兰山。贺兰山套门沟段的后背已被削平，那是人们用挖掘机和爆破技术在它身上留下的深深的烙印，只为了取走其中的砂石骨料。挖掘机轰隆轰隆的声音，代替了惊蛰节气的惊雷，让人颤抖。一座山变成了无数石头，无数石头又变成了细小的砂石，以及更为细小的水泥，然后被运到城市里，从仅有的稀缺的土地根部开始，配合钢筋，建起一座座水泥丛林。山越来越瘦削，城市却越来越臃肿。

⑤女儿突然问我：“爸爸，贺兰山会不会很疼啊？”我没办法用拟人或者比喻的手法回答这个八岁的孩子，她眼里的山是活的，挖掘等同于活体割肉；我也不忍心用“残忍”“破坏”这些词在孩子心中留下阴影，只能轻描淡写地说：“可能会疼吧，谁知道呢？”

⑥树长在山上，山长在大地上，大地长在岁月里，一切本是完整的，可挖掘破坏了这一切。这亿万年才组合在一起的砂石，被采掘一次，它们的疼痛就会被放大一次。一座山，失去的不仅仅是岩羊和植被、砂石和煤块，也是它的手臂和触角，是完整的躯体，是不同阶段孕育的记忆。现在，它们将彻底消失——就在短短半个小时里，贺兰山套门沟段，就空出了一辆大挂车所能承载重量的位置。

⑦再看贺兰山，似乎和之前看到的不一样了。它的疼痛从内部或者说从背部溢出来，以至于贺兰山的表情变得复杂，它因为疼而狰狞，因为惶恐而失色。

⑧谷雨前的一个下午，我们又开始了朝向贺兰山的漫游，期待着意外的惊喜。车拐来拐去，来到了位于贺兰山东麓的平吉堡奶牛场。此刻，田野里空无一人，春风来回踱步，检查着植物的生长情况。田垄之上的柳树还没有发芽，乌鸦或者喜鹊搭建的巢依旧赤裸。已是4月中旬，银川平原却还保持着大地本来的面貌，但凡有一点绿，就显得格格不入。苜蓿就是以这样的形式出现在我们眼前的。将车停在路边，一家人像羊群一样急切地奔向最先绿起来的地方。可不等靠近，就听到远处的训斥。原来是苜蓿地的主人，以为我们是偷偷采摘苜蓿芽的。这个时候的苜蓿确实金贵，它以一已之力，让整个奶牛场绿着，摘一把可不就少一把了。

⑨我们只好悻悻上车，继续前行。这一路因为突然出现的绿和训斥而显得复杂起来。还好，在山间的涵洞里，竟然遇到了一群羊。它们从水渠里跳上来，头羊要把它们带到路对面的栅栏里。那里，成群的蒲公英用嫩黄的花朵吸引着它们；那里，梨树把冬天里偷来的雪晾晒在枝头上。羊这群浪漫的诗人，一股脑地要冲到栅栏里去，赶羊人赶紧跑着拦住头羊。

⑩就在她出现在路中央的时候，我的手机刚好拍到她抬手扬鞭的动作——涵洞的另一头，左侧的一排柳树把路拉向远处，右侧的栅栏处，矮小的植物和栅栏的结合显得凌乱。在路的中间，羊群一字排开，牧羊的女人，右腿跨向头羊，手中的鞭子已经扬起，头羊感知到危险，掉转方向，随即，羊群朝路的远处走去。

⑪这是一整天里最有意义的一件事了，能在乡间小路远远看一眼羊群，已经是很难得的画面了。现在，圈养成为了日常，羊的脚下，已经不再有旷野和山川，它们困囿于羊圈，早就收起了诗人的心。可偏偏，它们就这么出现了，送给我一个背影，让我忘记一切的背影。这一切，这群羊不会知道，那个放羊的女人不会知道，她和它们，在给了我一个惊喜之后，消失在路的尽头。

（取材于田鑫的同名散文）

9．下列文中加点词语，没有运用比拟手法的一项是（）

A．建起一座座水泥丛林

B．城市却越来越臃肿

C．检查着植物的生长情况

D．梨树把冬天里偷来的雪晾晒在枝头上

10．下列对文章的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．第③段用“旋转木马”带来的快乐描述贺兰山上扁桃花的芬芳带来的愉悦。

B．第④段写山变成城市的一部分，表明作者希望贺兰山能够以新的形式存在。

C．第⑥段“就在”句运用时间和空间的反差，具象地呈现了挖掘速度和规模。

D．第⑩段按照空间顺序，细致地描绘了作者所拍摄的照片内容，颇具画面感。

11．作者在第⑨段说羊是“浪漫的诗人”。请结合上下文，谈谈你的理解。

12．请结合全文，分析文章题目“贺兰三叠”的内涵。

（24-25高二下·北京东城·期末）阅读下面作品，完成小题。

落不定的尘埃[1]

①差不多是两年前秋天的一个日子，我写完了这本小说最后一个字，并回到开头的地方，写下了大标题《尘埃落定》。小说里曾经那样喧嚣与张扬的一切，随着必然的毁弃与遗忘趋于平静。

②长达八个月，许多情愫，许多意绪，所有抽象的感悟和具体的捕捉能力，许多在写作过程中才产生出来的对人生与世界的更为深刻的体验，都曾在内心里动荡激扬，就像马队与人群在干燥的山谷里奔驰时留下的高高尘土，像炎热夏天里突兀而起的旋风在湖面上搅起高高的水柱。现在，小说完成了，所有曾经被唤醒、被激发的一切，都从升得最高最飘的空中慢慢落下来，落入晦暗的意识深处，重新归于了平静。当然，这个过程也不是一种突然的终止，巨大的尘埃落下很快，有点像一个交响乐队，随着一个统一的休止符，指挥一个有力的收束的手势，戛然而止。

③但好的音乐必然会有余音绕梁，一些细小的尘埃仍然会在空中飘浮一段时间。

④于是，我又用了长篇中银匠与行刑人家族的故事，写成了两个中篇。写银匠是将小说里未能充分展开的部分进行了充分的表达。写行刑人对我来说更有意思一些，因为行刑人在这个新的故事里成了中心，因为这个中心而使故事产生了新的可能性。从而也显示出一篇小说的多种可能性。

⑤两个中篇完成已是冬天，此时，尘埃才算完全落定了。窗外不远的山坡上，疏朗的桦林间是斑驳的积雪，涤尽了浮尘的积雪在阳光下闪烁着幽微的光芒。

⑥写完《尘埃落定》之后，我走出家门，把作为这部作品背景的地区重走了一遭，我需要从地理上重新将其感觉一遍。不然，它真要变成小说里那种样子了。眼下，我最需要的是使一切回复到正常的状态。小说是具有超越性的，因而世界的面貌在现实中完全可能是另外一种样子。

⑦一种更能为人所接受的说法应该是，历史与现实更加广阔，更加深远，同样一段现实，一种空间，的确具有成为多种故事的可能性。所以，这部小说，只是写出了我肉体与精神原乡的一个方面，或者说是我对它某一方面的理解。

⑧如果真的承认一个时代有一个时代的小说，那么也就应该承认一个时代有一个时代的作家。这个时代的作家应该在处理特别的题材时，也有一种普遍的眼光。因为我的族别，我的生活经历，这个看似独特的题材的选取是一种必然。在这部作品诞生的时候，我就生活在小说里的乡土所包围的偏僻的小城，走在小城的街上，抬头就可以看见笔下正在描绘的那些看起来毫无变化的石头寨子，看到仍然雄伟旷远的景色。但我知道，自己的写作过程其实是身在故乡而深刻地怀乡。这不仅是因为小城里已经是另一种生活，就是在那些乡野里，群山深谷中间，生活已是另外一番模样。故乡已然失去了它原来的面貌。血性刚烈的英雄时代，蛮勇过人的浪漫时代早已结束。像空谷回声一样，渐行渐远。所以，这部小说，是我作为一个原乡人在精神上寻找真正故乡的一种努力。

⑨在我怀念或者根据某种激情臆造的故乡中，人是主体。抑或将其当成一种文化符号来看待，也显得相当简洁有力。而在现代社会，人的内心更多的隐秘与曲折，却避免不了被一些更大的力量超越与充斥的命运。许多人性灵上的东西，在此前就已经被自身遗忘。

⑩我也不期望自己的小说雅俗共赏。我相信，真正描绘出了自己心灵图景的小说会挑选读者。

⑪人们在阅读少数民族题材的作品时，会更多地对里面一些特殊的风习感到一种特别的兴趣。作为这本书的作者，我同时希望大家注意到在我前面提到过的那种普遍性。我尽了最大的力量不把他们的生活写成一首牧歌。很长时间以来，一种流行的写法使严酷生活中张扬的生命力，在一种有意无意的粉饰中，被软化于无形。

⑫故事中的人过的并不是另类人生。欢乐与悲伤，幸福与痛苦，获得与失落，从它们让感情承载的重荷来看，生活在此处与别处，生活在此时与彼时，并没有什么太大的区别。所以，我为这部小说呼唤没有偏见的，或者说愿意克服自己偏见的读者。因为故事里面的角色与我们大家有同样的名字：人。

⑬想想当有一天，又一种尘埃落定，这个时代成为一个怀旧的题材，我们自己在其中，又以什么样的风范垂示于久远呢？

⑭而当某种神秘的风从某个特定的方向吹来，落定的尘埃又泛起，那时，我的手指不得不像一个舞蹈症患者，在电脑键盘上疯狂地跳动了。下一部小说，我想变换一个主题。看哪，落定的尘埃又微微泛起，山间的大路上，细小的石英沙尘在阳光下闪烁出耀眼的光芒。我的人本来就在路上，现在是多么好，我的心也在路上了。

⑮唉，一路都是落不定的尘埃。你看，一柱光线穿过那些寂静而幽暗的空间，便照见了许多细小的微尘飘浮，像茫茫宇宙中那些星球在运转。

（取材于阿来的同名散文）

注释：【1】本文是阿来长篇小说《尘埃落定》的后记。

13．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（）

A．喧嚣与张扬喧嚣：声音杂乱

B．幽微的光芒幽微：微弱的

C．有意无意的粉饰粉饰：掩盖

D．垂示于久远垂示：留传以示后人

14．下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（）

A．作者用《尘埃落定》中银匠和行刑人的故事又写作了两个中篇，显示出一篇小说的多种可能性。

B．作者写完《尘埃落定》，又重走了一遍作为这部作品背景的地区，目的是让自己摆脱小说中虚构的世界。

C．作者并不期待所有人都能读懂他的作品，他呼唤没有偏见的，或者说愿意克服自己偏见的读者。

D．作者通过回顾《尘埃落定》的创作历程，探讨了文学创作、故乡变迁、人性本质及时代哲思等多重命题。

15．第⑧段作者为什么说“但我知道，自己的写作过程其实是身在故乡而深刻地怀乡”？请结合上下文具体说明。

16．你认为作者为什么给小说《尘埃落定》的后记命名为《落不定的尘埃》？

（24-25高二下·北京顺义·期末）阅读下面作品，完成下面小题。

卧龙岗上的谷子

①二十多年前，我还是一个少年时，曾随大人去过一趟武侯祠。当时懵懂无知，走马观花，匆匆往返。前几日，我第二次拜谒卧龙先生，许多旧事又涌上心头。

②怀一份虔诚，几许幽思，沿着卧龙岗的中轴线，我依次拜谒了“千古人龙”石牌坊、诸葛井、岳飞手书《出师表》碑廊、诸葛草庐、三顾堂、关张殿等景点。一幅三国的风云画卷，在我眼前徐徐展开，一时令我恍若隔世，怅然若失。一种不可名状的愁绪油然而生。诸葛亮生活的三国时代，宦官专政，民不聊生，群雄并起，天下纷争。这一段进程，是中国历史怎么也绕不过去的乱世。所谓乱世出英雄，一个个我们耳熟能详的英雄，应运而生。他们文韬武略，各领风骚。一千八百多年过去了，星移斗转间物是人非，沧海早已成了桑田。

③遥想当年先生纶巾羽扇，谈笑风生，眉宇间尽是英姿勃发之气。未出茅庐，已知三分天下；胸怀丘壑，一时被惊为天人。当时水镜先生曾对刘备言：卧龙凤雏，得一人便可安天下。于是便有了家喻户晓的刘关张三顾茅庐的典故。只可惜天意弄人，追随明主，却壮志未酬的卧龙先生因积劳成疾，含恨早逝，成为历朝历代人们心中永远的意难平。唯一值得欣慰的是，先生早已成为智慧的化身，位极蜀汉宰相，去世后进了武庙，为百姓千秋万代顶礼膜拜。

④在武侯祠移步换景，我仿佛在三国的编年史中独自穿行。缅怀之情与敬仰之意相互交融，某个时刻，竟不知身处何处，魂在何方，仿佛梦游一般。当诸葛亮故居前那片金灿灿的谷子地突然闯入我眼帘之时，我的精神倏然为之一振：寻寻觅觅，我终于在这片谷子地里，找到了先生一千八百年之后的象征和化身。

⑤“臣本布衣，躬耕于南阳”再次响彻我的耳畔。不由得暗叹：先生真是布衣之身，圣贤之才。此情此景，才符合一个人的生存之道。无论是在小说、戏剧或民间传说故事里，人们眼中的诸葛亮，都是不食人间烟火的神。

⑥现在，这些接地气的谷子，终于把一个高高在上的神，还原成一个穿布衣，食五谷的庶民。民以食为天。唯有人间烟火，才可证明一个人真正在尘世间走过。诚如先生虽上知天文，下知地理，才高八斗，学富五车，也绕不过民间的开门七件事：柴、米、油、盐、酱、醋、茶。这七件事排第二的“米”，便是吃什么的问题。“春种一粒粟，秋收万颗子”便是当时广大北方地区农业种植的生动写照。不难想象，当年玉树临风，一表人才的诸葛亮一边在岗上开荒种地，一边在草庐挑灯夜读。春种秋收，自给自足，劳逸结合，知行合一。诙谐一点说，就是理想很丰满，先得吃饱饭。这种半耕半读的生活，为先生的书卷气，增添了几分朴素与恬淡。

⑦金色的谷穗已经成熟，低着害羞的头，深深地垂向大地。人生一世，草木一秋。一阵秋风缓缓吹来，纵横交织的谷叶随风晃动，沙沙作响，仿佛在述说一段久远的过往。可以听到一位胸怀大志的青年人内心宏伟的抱负：匡扶汉室，统一中原，上报国家，下安百姓。为了这个目标，他可以呕心沥血，事无巨细，也可以鞠躬尽瘁，死而后已。

⑧抚摸着饱满的谷穗，我闻到了一丝淡淡的清香。清香在我的脑海间盘旋萦绕，仿佛先生一生的写照：明知不可为而为之。先生的一生，都在尽心竭力地做着一件事：让岌岌可危、风雨飘摇的汉朝江山起死回生。“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。”可叹造化弄人，天不遂人愿，无论他如何殚精竭虑，最终都是功亏一篑。六出祁山也好，五次北伐也罢，都无法改变汉朝日薄西山的命运结局。可谓时也，命也，运也。他和姜维，让拥有几百年国运的汉朝体面地谢幕，也算功不可没，历史会在这一页，给先生一个最为公正的评价。我们和诗圣杜甫一样，除了默念“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”之外，竟无语凝噎。

⑨望着即将收获的谷子，我突然间有些释然。作为果腹的谷子，填饱过古人的肚子，直到今天，依然可以填饱我们的肚子。没有人能阻挡时间的脚步，就像没有人可以左右植物的成熟。一个时代终将过去。留给我们最好的结局，便是缅怀。缅怀不是矫情，也不是形式，它是一种使命感和责任感，是自我审视和反复追问，也是一脉传承和长久反思。斯人已逝。先生褪去世间所有的浮华与虚妄后，终将还原成为一个人，一个有血有肉的立体的人。

⑩在离别时，我不由地感悟到无论是偶然，还是必然，在卧龙岗上与一片谷子的邂逅，仿佛是一个可遇而不可求的机缘，让我和先生有了一次近距离的谋面。在他的面前，我可以抛弃一切的世俗杂念，让内心充盈“古来圣贤皆寂寞”的那份孤单。

⑪那些名目繁多，典故颇多的遗迹旧物，其实都不如一株活生生的谷子来得更为贴切和自然。我们可以和谷子相向而坐，通过阳光和风，抵达彼此的心灵。我们在心灵的静谧之中，可以秉烛夜游，促膝谈心，同喜同悲，无限共情。那个时候，我相信可以找到生命中最重要的东西：信仰和良知。它们是生命中的光芒和希望，让我们的人生，活得通透，活得更有意义。

（取材于樊德林的同名散文）

17．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（）

A．卧龙凤雏，得一人便可安天下卧龙：潜伏的龙，潜力非凡的人才

B．我的精神倏然为之一振倏然：突然，形容精神振奋的迅疾

C．都无法改变汉朝日薄西山的命运日薄西山：事物衰败腐朽，临近灭亡

D．在卧龙岗上与一片谷子的邂逅邂逅：与某事某人某物约定好相见

18．下列对文章的理解与分析，不正确的一项是（）

A．文章行文思路独特，在历史追忆与现实感悟中形成了双重叙事空间。

B．第⑤段引用《出师表》中的语句还原诸葛亮布衣形象，更具说服力。

C．第⑧段旨在表达诸葛亮六出祁山、五次北伐的失败是由于天意弄人。

D．作者将诸葛亮与谷子相联系，运用象征手法使人物形象更立体饱满。

19．文中作者随着游踪的变化，情感也发生相应转变，请结合文本加以说明。

20．标题“卧龙岗上的谷子”中“谷子”一词有多重含义，请结合全文分析。

（24-25高二下·北京丰台·期末）阅读下面文章，完成各题。

席勒和老师

①19年前，我和席勒擦肩而过，失之交臂，至今想来十分后悔。那是1997年的秋天，在捷克的克鲁姆洛夫山城脚下，正有一个克里姆特和席勒的联席画展。因为在山上耽搁的时间长，下山时天已黄昏，行色匆匆，便没有进去看。其实，也是自己的见识浅陋，当时只知道克里姆特，不知道席勒，还非常可笑的以为是德国的诗人席勒呢。

②在欧洲，席勒是和克里姆特齐名的画家。应该说，克里姆特是席勒的前辈，既可以称之为席勒的老师，也可以说是席勒的伯乐。1907年，在奥地利的一家咖啡馆，克里姆特约席勒见面。那时，席勒籍籍无名，克里姆特已经大名鼎鼎，是欧洲分离派艺术联盟的主席——猜想应该是和我们这里的美协主席地位相似吧？克里姆特看重了这个和他的画风相似特别爱用鲜艳大色块的小伙子，把他引进他的艺术联盟。干什么，都有专属于自己的一个圈子，一百多年前的欧洲，和如今的欧洲，或我们的这里，没有什么两样，美术圈子，也是一个江湖。

③客观讲，克里姆特是有眼光的，对席勒有着引路人的提携之功。那一年，克里姆特45岁，席勒只有17岁。

④2006年，在芝加哥大学的图书馆里，我借到了一本席勒的画册。那本画册，收集的都是席勒画的风景油画。在那些画作中，我看到了熟悉的山城克鲁姆洛夫。尤其是站在山顶望山下绿树红花中的房子，错落有致，彩色的房顶，简洁而爽朗的线条，异常艳丽，装饰性极强。他画了不少克鲁姆洛夫的风景。我才知道，克鲁姆洛夫是席勒母亲的家乡。怪不得九年前要在那里办他的画展。只是九年过去了，我对席勒的了解依然是浅近的，只看到了他的风格独特的风景画，没有看到他浓墨重彩的重头戏——人体画。

⑤一直到又过了四年之后，陆续到美国几次，在很多家美术馆里，看到了席勒的人体画，同时借到了席勒的多本画册，才对他有了进一步的了解。克里姆特是他的老师，克里姆特的装饰风格以及用色橘红、绿和蓝大面积的艳丽色块，对他的影响极深，能够从他的画作中看到克里姆特的影子。但是，我也惊讶地发现，他和克里姆特的画风并不尽一致，甚至有些大相径庭。

⑥克里姆特的人体，大多是如他的著名画作《金发女人》一样穿着华丽衣着的贵妇人；席勒的人体，除了穿着不同，性别也有所突破，有女人，也有男人。克里姆特的人体，是局部写实中整体带有浓郁的装饰风格，雍容华贵，典雅而现代；席勒的人体，则是张扬的，怪异的，狰狞的，甚至是村野的、丑陋的、焦灼的。同样艳丽的色块，在他们彼此的人体中显示着不同的艺术追求和完全迥异的内心世界。甚至和席勒自己的那些风景画也不一样，那些艳丽的色块，渲染着、对比着风景中的宁静；而在人体中，则渲染着、对比着内心的激情与欲望的躁动不安与不知所从。那些从克里姆特那里学来的橘红、绿和蓝，像水一样融化在他的风景画中，却如火焰一样跳跃在他的人体画里，像是我们京戏里重重涂抹在人物脸上的油彩，那样的醒目而张扬。

⑦我也多少明白了，席勒为什么在心里并没有把克里姆特认作是自己的老师，尽管是克里姆特把他引进欧洲美术界。他甚至根本就没有把克里姆特放在眼里。他画过一幅题名为《最后的晚餐》的油画，居然用自己的肖像，取代了中间位置的耶稣，而将空缺的那个座位上的人物指陈为克里姆特。这样明显的桃代李僵，画朱成碧，是任何人都看得出来的。如果放在我们这里，如此的目无尊长，狂妄自大，即使不被口诛笔伐，大概也难在这里的江湖混了。但是，克里姆特并没有对席勒说什么，任他如此野心勃勃，一条路走到黑，任他反感并直言反对自己华丽的贵族风。艺术从来就是这样各走各路，他并不希望席勒笔管条直的成为克里姆特第二。

⑧1918年，克里姆特去世，席勒果然取代了克里姆特的位置，在欧洲画坛上声名大振，卖画的价格也随之暴涨了三倍。人们像认可克里姆特一样，开始认可了席勒。

⑨可以这样设想一下，如果席勒当年对于克里姆特的引路和提携感激涕零，跟随在克里姆特的屁股后面亦步亦趋，然后拿着老师的名牌借水行船兜售自己，这个世界上还会有一个席勒吗？这让我想起敦煌壁画中那些无名的画工，他们在程式化的经变画角落里偷偷描绘市井生活——真正的艺术传承，从来不是对范本的匍匐跪拜，而是以反叛的姿态完成最深刻的致敬。我们的老话说“青出于蓝而胜于蓝”，就是说青和蓝已经不是一种颜色了，也就是说这个世界上多了一种新的颜色了。好的学生，就是不让自己和老师成为一样的颜色。好的老师，同样也不让学生成为自己的一个拷贝。在这一点意义上讲，席勒是个好学生，克里姆特是个好老师。如今，我们特别爱说创新，但我们的艺术，缺乏这样的学生和老师。

（取材于肖复兴的同名散文）

21．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（）

A．席勒籍籍无名籍籍无名：形容年轻的席勒在艺术界尚未获得名声。

B．甚至有些大相径庭大相径庭：形容席勒和克里姆特的画风差异很大。

C．这样明显的桃代李僵桃代李僵：喻席勒在画作中刻意模仿克里姆特的风格。

D．借水行船兜售自己借水行船：借助名师声望或既有资源获取个人利益。

22．下列对文章的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．早年作者不知席勒是画家而错过画展，2006年才通过画册深入了解其艺术价值。

B．克里姆特对席勒的提携体现了艺术圈“江湖”的传承逻辑，与当今社会并无不同。

C．席勒在《最后的晚餐》中将自己置于耶稣之位，以反叛姿态显示独特的创作个性。

D．文章结尾段“青出于蓝而胜于蓝”的化用，点明艺术传承中突破与超越的核心主题。

23．请结合第⑥段内容，分析作者在表述克里姆特与席勒画风差异的内容时，用了哪些对比？有何表达效果？

24．文章结尾说“如今，我们特别爱说创新，但我们的艺术，缺乏这样的学生和老师”，请结合全文，谈谈你对这句话的理解。

（24-25高二下·北京海淀·期末）阅读下面作品，完成小题。

戏痴

①上世纪三十年代的一个深秋，一个令故乡人无比新奇的“滴笃班^【1】”，带着它的戏具、戏服，它的小生小旦和一路风尘，走进了玉环岛，走进了楚门小镇。从此，越剧风靡了我的故乡。

②一座庙、一个棚就是一座好戏台。请戏班到村里做戏，感恩祈福，求风调雨顺、四方平安，是老家玉环岛自古以来的习俗，也是台州以及浙江大部分农村、渔村的习俗。每逢庙里神祇寿诞，家中婚嫁或造房子，开渔出海，村民、船主都会凑份子请戏班做戏，一般唱五天五夜。哪个村做戏，哪个村的人就邀外乡的亲朋好友来住上几天，喝喝老酒，过过戏瘾，嫁出去了的女儿可趁机在娘家多待几日，说说贴心话。最高兴的是孩子，袅袅越音与炸油鼓、九层糕、凉菜糕的味道深深刻进了记忆里。

③家乡人将看戏叫作“望戏”，一个“望”字，画出了人山人海中人们翘首张望的样子。戏的开场总是喧闹的锣鼓，大大咧咧，没有一点江南风味，然而演的戏却极文雅极美，两者合一，就像故乡人的性格——刀子嘴豆腐心。演的大多是“路头戏”，仅有故事框架和分场提纲，演员自编自演。之前，师傅会传授一些“赋子”和“肉子”^【2】，戏有“路头”可循，如行路、宿店、花园、抢亲、公堂、探监等，都有惯用的唱段对白，演员要根据故事情节，移花接木，即兴唱做，但必须押韵，比剧本难得多。因此，做戏人“肚子要饱”，脑子里要有词库，特别是对手戏很见本事，用各种押韵即兴对唱，一来一往特别有味道，有的还很有文采。

④锣鼓停了，戏开演了，成千上万的故乡人坐在自己带的长凳上或站在远处高处，在感受爱情的缠绵、复仇的痛快、忠君报国的悲壮时，对于半个多世纪前就学率只有百分之十几的故乡人来说，就像上着一堂堂有声有色的道德伦理课。戏团圆了，人也散了，人们在回味中检点着自己的内心。乡戏的灵魂就像故乡水静静滋润着故乡人的血液，滋养出故乡人共同的豪爽、幽默、敢爱敢恨、敢做敢当的性格。

⑤我是戏痴，我的祖辈更是。月圆之夜，小渔商贩出身的祖父常雇一条船，在楚门镇南门河等一帮“狐朋狗友”一一上船。锣鼓笙箫三弦京胡一应俱全，却没有女人。祖父拉京胡，他们自弹自唱，开怀畅饮。夜半尽兴后，祖父哼着小调走在清冷的石板路上，一手烟斗，一手捉着一碗热气腾腾的馄饨带给祖母吃，他知道她会一直等着他。

⑥祖父浪漫的基因，流淌在二伯和父亲的血液里，也流进我的血液里。儿时的二伯演过《野猪林》里的林冲，儿时的父亲演过《血泪仇》里的伪保长，没有戏服，用窗帘布当披肩，借庙里神祇塑像的龙袍当戏服。儿时的我将越剧《红楼梦》看了七八遍，无师自通，学会了几乎所有越剧经典唱段。儿时的木雕床底下，珍藏着我自己缝的一个小姐布偶，鞋盒子做成她的闺房，中间用锦旗的黄色流苏隔断，用黑线做的云鬓，从母亲的珠钗上偷折了两颗珍珠做的步摇。在我眼里，她是林黛玉，是祝英台，是《碧玉簪》里的李秀英，是《柳毅传书》里的三公主，是寡言的我……【甲】她是有生命的，她与孤独的我自成一个宇宙。

⑦十三岁那年，从小镇搬到山后浦村新家时，她丢了。我想，她一定不愿离开那间快要坍塌的老屋。我想，有一天，她会以另一种形态回到我身边。

⑧新家三楼面山朝南的卧室，曾经睡过四个人——四个做戏人。那年冬天，村里请来戏班做戏，小旦小生等四个主要演员被分到我家。小旦微胖，面目模糊，声音甜美。扮小生的女演员以极其俊美的扮相和极富魅力的唱功做功一夜间轰动了山后浦村。我每天心跳最快的时候，是看到扮上戏装后的她时——她扮演的所有角色都像我梦中的白马王子。我渴望走近“他”，又害怕走近“他”，怕看见“他”真实的面目。

⑨她坐在窗前的微光里一下一下描着眉。我捡起一枚掉在地上的黑发卡递给她，她没有说什么，瞥了我一眼，眼里闪过一轮冬日下午三四点钟温柔的太阳。

⑩【乙】她能收我做徒弟吗？我能跟着戏班走吗？父母亲会同意吗？这些疯狂的念头折磨着我。后来，我再也没见过她。我完全忘记了她是怎样离开的，是她临时有事回家了，还是戏班离开时我上学去了？

⑪很久以后，一个傍晚，我从杭州回老家，堵车了。从模糊的车窗望出去，对面路边停着一辆抛锚的卡车，细看竟是戏班的车。车上叠满了戏箱，戏箱上高高地坐了几个做戏人，她们似乎刚刚卸装，还没擦净脸颊，细雨淋湿了她们神情木讷的脸和瘦削的肩，还有一个在奶着孩子……

⑫母亲叹气说，现在的戏班有舞台灯光，有字幕，还有小提琴伴奏，但一茬茬的人老了，做戏和看戏的人都越来越少了，不知道几代以后，还会不会有人知道乡戏了……我的心理涌起比细雨更密的凄凉。如果说，乡愁是生命中最凝重的忧愁，那乡戏就是乡愁里最凄美的那一笔。

⑬母亲说，记得吗？做戏那几天正巧我过生日，请四个做戏人一起吃饭，她们把乐器搬过来专门为我唱了一段，然后一边喝酒一边商量晚上的戏怎么唱。你弟弟结婚时，我们还把小旦请过来喝喜酒呢，你记得吗？

⑭我忘了。

⑮【丙】我忘了，但我想，一切都会回来，如同那个被遗落在老屋木雕床底的“我”和“她”。

（取材于苏沧桑《跟着戏班去流浪》）

注释：【1】滴笃班：越剧形成初期的俗称。【2】“赋子”和“肉子”：早期越剧中有一些稍加变动即可灵活运用于任何剧目的唱词套路，称为“赋子”；一些多次运用的赋子，演变成为某些剧目冲为观众普遍欢迎的、相对固定的唱词或道白，称为“肉子”。

25．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（）

A．戏的开场总是喧闹的锣鼓，大大咧咧大大咧咧：随意，漫不经心

B．做戏人“肚子要饱”饱：有丰厚的积累

C．人们在回味中检点着自己的内心检点：省察

D．怕看见“他”真实的面目真实：本来，原本

26．下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（）

A．第②段介绍了老家请戏班做戏的乡俗，字里行间洋溢着喜庆祥和的乡土气息。

B．第④段中“滋养”一词，形象写出了乡戏潜移默化地影响着故乡人的性格。

C．第⑪段描写了抛锚卡车上做戏人的状态，与前文所写做戏人的形象形成反差。

D．第⑫段中母亲“叹气”是因为现代化手段的加入导致了传统乡戏日趋没落。

27．文中【甲】【乙】【丙】三处画线句都表现了“我”对乡戏的痴迷，在表达上各具特色。请任选两处进行赏析。

（24-25高二下·北京西城·期末）阅读下面作品，完成小题。

在汤湖

“喏，手心朝上。”安村茶场的老梁示范给我们看，这个手法叫“阳手”。拇指和食指轻捏芽头，稍用力提，厚实的芽头便采摘下来了。

在遂川汤湖镇，无论老幼，几乎无人不会采茶。不少孩子童年就把茶园当乐园，从小跟着父母采茶。茶园也不乏八九十岁的老人，采了一辈子茶，手掌与茶建立了磁场，大概不用看便能感应到。一叶一芽只能人工采摘，精确的手势保证了叶芽的外形完整、匀净。

观其形，向来是中国人喝茶的一部分。所谓喝茶，赏鉴其色、香与味，意未必在止渴。此刻，井冈南麓的汤湖，我捧着一杯狗牯脑茶端看。芽端微勾，载浮载沉，一叶叶在杯中起舞弄影。啜一口，清气缭绕。三四泡之后，茶色渐淡，入口仍有余香。

这样的时光安抚了我的心绪。来此地前，我刚出院不久，三年前的旧疾复发。“得出去走走。”我对自己说。于是来到了罗霄山脉下的小城汤湖。相邀的朋友说，山里空气好，去洗洗肺。当然还有此地出名的狗牯脑茶，同样有涤荡作用。一杯在手，心气果然感受到平静。

老梁给我们讲茶的故事。有次他携自家海拔九百米高的山上采摘的新茶参加评展，一位江南的茶专家喝过他的茶后，当即说好，向老梁预订了七斤，让他每年春分后寄来。

有一年，春分时老家遭遇霜冻，冻伤了茶树新芽。春分已过，专家等着与朋友煮水试新茶，催他寄。老梁怕专家等急，也没向他解释，把当时承包基地的新茶寄了去。专家喝后与他联系，说，茶依旧不错，只是不如之前，这次茶叶的海拔，可能比之前的茶要低个两三百米吧？

专家用的是温和的询问口气，但话中的了然让老梁听后大惊且羞愧。因为基地海拔六百来米，比他老家的山大概要矮个三百多米。他连忙和专家说了实情，此后更是把这事当作生意不可“忽悠”的教训，时常讲给来喝茶的人听。

去老梁的茶园看，时值冬令，茶园清静，正处于养护期——老梁说，除了春分至谷雨，其他三季都在除草、施肥，等待来年春分的采茶季。

老梁说，这茶好不好，与地势、气候、土壤都有关。像汤湖这样雨水多、丘陵多的地方想不出好茶都难。此外还有工艺的讲究。比如采茶，品质最好的茶要避免在雨天、有露水的早晨、日头大的中午采摘，这样才能保证叶芽不湿不燥，形态完好。

春分至清明，气温微寒，虫害尚少，此时的新芽口味甘醇，是茶中上品。老梁怀着表扬自家孩子的骄傲说，清明前后的狗牯脑泡出的茶，那叫一个香啊！

自古以来，文人大多爱茶。他们以茶会友，叙物，代酒，寄情。茶，还近乎是中国文人的人格理想化身，其中包含自然万象——把“茶”字拆开，就是人在草木间。许多人的一天就是从茶开始的，茶是闲情的化身，一点苦涩，几缕回甘，正是“断不可少”的人生片刻。

遂川一友说起，他父亲采了一辈子茶，却从不喝品级好的，只喝粗茶，譬如夏秋采摘的茶叶。茶叶喜湿，喜阴，夏季高温会使茶树叶大而薄，梗长而细，味涩难化，远不如春茶鲜爽清甘。但对他父亲来说，粗茶好喝，因其可畅饮，不用小心翼翼，惦记价钱——他和妹妹当年的读书费用，就多出自父母辛苦采摘的品级好茶。

每逢采茶季，天刚泛点鱼肚白，父母就要背起茶篓，爬上高山去采茶。品质最好的茶通常在海拔八百至一千米。初春尚有春寒，高山上尤其冷，要裹着棉衣采茶；谷雨过后，茶林有时升温到三十多度，仍要挥汗采摘。那时，他父亲总要带上一只大水壶，里面灌满浓酽的茶水。

高三那年，他考上外地一所学校。暑假，父亲领他去山里采了十来斤野茶。父亲采的是与乔木一起生成的茶树，阳光被遮挡，茶叶相对嫩些。要找与乔木共生的茶树，要一直往山里走，父亲在前面用镰刀开路，他看见五十出头的父亲头发已灰白，旧衫被汗水濡湿。野茶采回，母亲在铁锅内炒焙。十来斤野茶焙干后大约成二斤多茶叶，冷却后入袋扎紧，是给他带去学校喝的。解困提神，父亲说。他执意只肯带一半，留下的给父亲。开学后，他打开行李，发现茶叶分作两袋，仍旧塞在衣物内。

杯中的茶，此时不仅仅意味清雅，更有了其他厚重意味。在它的温柔雅洁中，同样含有风霜的涩和汗水的咸。

午后，去依山而建的另处茶园。沿斜坡面开设的梯状茶林，远望如一幅秀美图画：一行行梯田状的青翠，依山环雾，宛如民间传说中神仙驾云出没的地方。

但梯阶开垦并不容易。开垦前要将荒地内的灌木、荆棘、杂草、乱石等障碍物清除，柴草晒干后烧成火土灰作肥料。清理好土地后，沿山体斜坡自下而上分段进行。然后根据山势走向先开出沟来，在高处沿山势横向凿出平行于地面的阶行，在每一阶面上种植茶树。阶梯面一般宽约六十厘米，阶高七十到一百二十厘米。远处看去，茶行呈阶梯状蜿蜒在山坡，不仅自成一景，也更有利于耕作，防止水土流失。

茶林前方涌起玉带般的雾气，眺望那升起的雾气，对茶突然有了别样的理解。

“1斤绿茶=500克×112颗/克=56000颗芽头。一泡3克，需要双手在枝头上采摘336次，一斤茶需要采摘56000次。”这是关于茶的数学。这些数字在种种工序后变成案前的一杯茶。

茶使一杯水有了曲折，有了层次。茶不仅入得雅室，也广布田闾。这正是茶的浩大之处。它不仅是水样的轻盈与清澈，还有着泥土的宽厚与温柔。

（取材于陈蔚文的同名散文）

28．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（）

A．手掌与茶建立了磁场磁场：相互影响力。

B．同样有涤荡作用涤荡：净化，洗礼。

C．话中的了然了然：坚决，果断。

D．茶使一杯水有了曲折曲折：动人的变化。

29．下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（）

A．在汤湖，作者才意识到自己之前喝茶只注意观其形，忽略了茶还有余香可品。

B．专家收到茶叶后，用问询口气推测茶叶的生长情形，这带给老梁深深的触动。

C．茶叶生长与环境关系密切，茶叶采摘与加工都非常讲究，表明好茶得来不易。

D．跟着父亲采野茶的经历，让要到外地上学的孩子对生活有了更加深刻的理解。

30．文中的“关于茶的数学”，指的是应用数学运算的方式来呈现一种对于茶的认识。请结合文意，分析其表达效果。

31．作者对茶的“意味”的理解，有一个不断丰富深入的过程。请结合全文作概述。

（24-25高二下·北京昌平·期末）阅读下面的作品，完成下面小题。

书店是我戒不掉的迷恋

①无论时光怎样流变，在所有爱书人的眼中，书店永远是一帧百看不厌的风景。

②为什么爱逛书店？一时教人说出个子丑寅卯来，其实也讲不太清楚，只是没来由地喜欢，那股热度亦不随时间消逝而减退。平时，在路上遇到一家书店，总有进去兜一圈的冲动，更确切地说，是一种习惯，戒不掉的。

③于巷弄深处偶遇一家古旧老书店，绝对是一等一的清福与惊艳。那时，本以为这条巷弄跟刚刚逛过的那条巷弄别无两样，可就在你意兴阑珊时，一家书店站在巷尾对你含情脉脉微笑，那恰比戴望舒《雨巷》中逢着了一个丁香一样结着愁怨的姑娘，娉娉婷婷，百媚千娇，魂儿都被掳走了。

④在旧书店里徜徉好比是在跟老时光叙旧，店内静谧安然，心底却轰隆隆的。空气里弥漫着微醺的书香，触摸那些磨损的书脊，好像在晚秋的黄昏里遇见了一个多年未见的老友，一时激动失控，甚至湿了眼眶。旧书的旧，只是一种表象；老，才是一种资历。即便是表面上看去毫无痕迹的旧书，也能带给我一种甜蜜的错觉：它已经陪伴我很久了。你和它一起变老，它喂养你的灵魂以岁月。那些词句，是任何一本新书都无法赐予的温情。因为老，它们不比新书站得更高，却更深。当你拥有了那些被同样热爱书籍的生命碾磨过的旧书，它们便开始碾磨你的生命。你会看到，旧书把很多人连在一起。祖父和孙子，父亲和女儿，漂泊异乡的同乡人，共存一个街区却属于不同历史节点的生命。剥除外在的身份，作为阅读者，你会发现他们就是你在茫茫宇宙里素未谋面的邻居，只因为他们陪你，或者说你也陪着他们，读了同一本书。你们向同一本书裸露自身，也从同一本书汲取营养。

⑤我一直深信，缘是一种不可抗拒的力量，爱书之人，跟书店都有一段缘分。每到一个新的地方，我总可以不靠“书店漫游指南”之类的小册子找到书店所在，这是不是冥冥中的安排？

⑥印象中，踩着深浓夜色在街区散心，不期然，看到不远处有一家透着暖色灯光的书店，就觉着它好温柔，等回过神儿来，发现自己已在书店的一角翻书了。阴翳顿时一扫而光，心里亦随着这暖光也亮堂堂的。那情形，仿若回到了从前，晚上家里有人未归，母亲总会点亮檐下的那盏灯，希望照亮亲人回家的路。“是谁传下这行业，黄昏里挂起一盏灯。”只因万圣书园墙上的这句话，我成了这家书店的“铁杆粉”。

⑦爱上书店，是戒不掉的迷恋。被一家书店吸引，有太多种理由，或许是它的小清新勾起了你青涩的回忆，或许是它的文艺范触动了你的文学梦，抑或是它的欧派格调为你打开了看世界的天窗……很多时候看见成堆成排的书，只是满心欢喜，就是这么简单。其实，爱上书店的人都有相通处，都专注于对文字的信仰，甚至都极有可能修炼成骨灰级“恋书癖”。

⑧在一家气质与你的格调高度吻合的书店消磨时光，会有一种梦想照进现实的不真实感。曾经去过一家书店，它隐居在一个村落的老祠堂里，被白墙黑瓦的古民居相拥着。村外是绿意葳蕤的稻田和桑树，踩在斑驳纵横的石板路上，巷子里沁着一层稀薄的雾霭，两面的墙壁上覆满了青苔，到处是岁月溜过的痕迹。踏进书店仿若时光倒流，置身在这旧时富人的宅院里，一排排的书架紧贴祠堂的两围，中空有一天井，别有洞天，阳光、雨露和星辰常来做客。能够想象黄昏而至夕照洒泼下来的华美，待天黑月明时，书店里亮起一盏盏橘黄色的灯，天井上空是蓝盈盈的天幕，雕栏画栋下的古朴书店呈现出亦真亦幻的人间仙境，想必五柳先生的桃花源也不过如此。

⑨书店是一个装满故事的所在。每天形形色色的人在这里聚散依依，你的欢歌，她的离愁，外带一个沉默不语陌生的他，精彩的情节不啻于王家卫导演的一部关于过去与未来的城市电影。在这样的情境里，那个似是被书店阻隔在外的坚固世界，像一块方糖泡在卡布奇诺中，全融化了。

⑩很多时候，来书店里逛的人习惯性地保持着低调与缄默，捧着一本书，任思绪穿行在满纸烟岚的字里行间，那时候一个人就是整个世界。周围都是陌生人，因人生的某个时间节点彼此都曾相逢于同一家书店，自此有了交集，虽然未曾说出过哪怕一句“你好！”但彼此心领神会，因为爱书人之间自有不可言说的默契。

⑪当一家书店开门迎客时，世界的其他部分也随之而来，只要有心，你总会在书店内外捡拾到惊喜。爱书成疾，每天手里不抓一本书，总觉得怪怪的。不管过去、现在还是将来，书店始终会是慰藉我心灵的庇荫之地，此生注定了要与书店生死交谈，和书店抵死缠绵。

⑫多年以后，一些书店关门了，一些书店还死守着那份书香，我也老成了一个老头，腿脚不灵便，还是闲不住，老爱逛书店。那是个落雪的冬日，我要去的那家老书店归隐在一条逶迤的胡同里，两边剥落的墙壁上爬着枯藤，像我那么老了，来年春天准会再发新芽，绿满整条胡同。老书店里藏满了我喜欢的书，新书有余华那些老笔杆的老来新作，旧书是前辈作家张爱玲、钱钟书的文集，每次去都不会空手而归，从老得跟我一样老的店主手里接过用麻绳捆缚的图书，互道一声珍重，然后，消失在细雪潇潇的幽静胡同里……

（取材于王丹枫的散文）

32．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（）

A．绝对是一等一的清福与惊艳清福：清闲的福气

B．可就在你意兴阑珊时阑珊：强烈、高涨

C．阴翳顿时一扫而光阴翳：情绪低落

D．踩在斑驳纵横的石板路上斑驳：颜色纹路陈旧交错

33．下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（）

A．第①段写在爱书人的眼中，书店是一帧百看不厌的风景，表达作者对书籍的喜爱之情。

B．第④段作者在旧书店里触摸旧书，引发情绪激动失控，是因为旧书磨砺了作者的生命。

C．第⑦段作者写爱书店的人被书店吸引，缘于书店有不同风格，但都专注于对文字的信仰。

D．文章的结尾以景结情，表达了作者与书店“抵死缠绵”的心愿，含蓄蕴藉，耐人寻味。

34．结合文意，分析第④段画线句子的内涵及表达效果。

35．文中⑥⑧⑫段写了怎样的书店，分别概述这些书店让作者迷恋的原因。

（24-25高二下·北京通州·期末）阅读下面作品，完成下面小题。

大江由此东去

①四川宜宾三面环水，一面靠山。一岸是著名的东山白塔，一岸是林立的高楼。一眼望去，江水包裹的城区仿佛一艘犁开江面的巨轮。

②黄昏时分，青山隐隐，碧水悠悠，凭栏临江，有风一样的思绪，有云一样的情调。徜徉于合江门广场，广场变成了宽阔的甲板，夹镜楼便是兀立的桅杆。

③天幕一层层渐变为无垠的灰白，山岚轻绕的翠屏山正被染上黛色，岸边低低高高的建筑被灯火次第点亮。它们把身影轻描淡写倾入江中，重叠成一幅朦朦胧胧的写意山水画。

④左面是江，右面是江，前面也是江。

⑤当你明白脚下踏着的地方是江水交汇之处，仿佛自己左手挽着岷江，右手挽着金沙江，两手轻轻往前一推，它们就挣脱羁绊，势若奔腾，合成了长江。

⑥也许是前世的两片雪，被安排在各自的源头，因为某个约定，便化而成水，一片随金沙江滚滚西来，一片随岷江滔滔南下，相逢在宜宾。为了百川归海的宏愿，长江一路高歌，穿三峡、越武汉、下江南，直达东海。

⑦眼前的夹镜楼雕梁画栋、飞檐翘角，建于清朝初年，历经沧桑，古韵悠然。它的地理位置十分独特，能够俯瞰三江六岸。人站在夹镜楼上，恍如站在一部历史典籍之上，浩瀚河山尽收眼底，苍茫时空齐上心头。桨声欸乃，星光婆娑，桨声灯影里翻卷起的，当然不仅仅是江中的浪花，还有历史深处的幽微回响。

⑧遥想当年，苏洵、苏轼、苏辙父子三人，顺流而下到达宜宾。父亲苏洵身边，两个儿子都是新科进士。彼时彼刻，“三苏”何其有幸！而苏轼、苏辙兄弟二人，心怀鹰击长空之志，为宜宾写下《过宜宾见夷中乱山》《夜泊牛口》《牛口见月》。彼时彼刻，宜宾何其有幸！逝者如斯，江水淘尽世间之事，时间平复欢笑悲忧。

⑨如果江上的人不上岸，大概夹镜楼的光芒会覆盖掉冠英古街的风采。如果不走进冠英古街那些四合院，大概不会感受到萦绕在院落上空的历史余温。如果不轻抚一遍那些青砖黛瓦和老物件，大概无人能解码古街刻录的岁月与烟火气息。

⑩冠英古街始建于明代，繁盛时聚集着四十多个院子。通街院落，两进或三进进深。房上青瓦覆顶，房体以柱承檩，楼房走马转角。高门大户，灯笼雕窗，盐商、药材商进进出出。江风阵阵，吹来涛声、桨声和船工号子。石板街上，算盘声噼里啪啦，觥筹声叮叮当当，戏曲声咿咿呀呀……

⑪行走在夜色中的冠英古街，远远近近，里里外外，游客摩肩接踵。站在街上张望，观音阁、八省会馆隐隐约约，粮房街、戏楼院宛如昨日重现，文麻阁依旧韵味悠然。顾客盈门的老字号、娴静又时尚的咖啡馆，还有路边餐馆里的川菜味道，不时溢上街面，总能一次次地把人从恍惚中拉回烟火人间。古典与新潮在这里不断碰撞，交织成不一样的风景。

⑫我的目光，总是被“船员”或“乘客”吸引，忍不住打量他们的一举一动。那位蹲在门墩上的老人——他额头的皱纹里刻着对故乡最深情的眷恋，嘴里的烟筒是他记忆的闸阀，一吸一呼之间，轻烟升腾，那是时间深处的野花、河流和鸟兽在他的眼前盘旋游走。那对穿着婚纱的情侣——他们正试着阅览爱情长路上的美好或是波折，努力书写岁月长河中属于他们自己的那些章节。那双母亲怀中婴儿的眼睛——澄澈的眸子里，是天真，是单纯，是笑，是爱，是暖，是人间四月天。街边聊天的中年男人，笑靥如花的时尚女子，牵着父母衣襟、跌跌撞撞行走的小孩子……

⑬一座四合院，进得门来，自己找桌子，自己取碗筷，主打一个自我照顾、自我服务。全体服务员似乎就做一件事——不停把刚出锅的形形色色的菜肴端出来更新场面。大抵人间烟火，是城市里最古老又最现代的生命张力。

⑭饭后，一群人漫无目的地沿街行走。来到一地，眼前的景物似曾相识。定睛一看，原来不知不觉间，我们又回到了“船”头。一群游客正顺着一位“老宜宾”的指点阅览山河：你们看到没有？有一座塔的叫白塔公园；有一座桥的叫长江公园；灯光隐隐约约的地方，那是因为树木太多而得名的翠屏公园。“老宜宾”的语速不疾不徐，音调不高不低。我看出来了，他很认真地在给游客介绍心目中的新宜宾。“若是白天，你们会看到……”突然，“老宜宾”停止了讲解。顺着他的目光，一只彩色塑料风筝从一名小朋友手中滑落，飘飘荡荡掉进岸边的江水里。“老宜宾”没有迟疑，迅速跑到江边，把风筝从水里捞了起来。上得岸来，他才继续刚才的话题：“若是白天，你们会看到公园里满眼青绿，江面上飞翔着鸿雁、灰雁、白额雁；你们会看到清澈的水面下，岩原鲤、胭脂鱼、长江鲟在自由游弋。”他说，“共抓大保护，不搞大开发”已深入宜宾人心。长江十年禁渔政策实施以来，宜宾一千二百名渔民告别“水上漂”，成为“护鱼人”。如今，鱼类种群数量由禁渔前的四十八种增加至九十二种。他说，从2018年开始，政府对沿江化工企业进行搬迁、关停，拆除餐饮趸船……如今，宜宾的生态环境大幅改善。宜宾人还开始打造“两岸青山、千里林带”，建设生态缓冲区，建成环长江生态廊道近一百公里，用实际行动守护好一江清水。

⑮“为什么你一定要去捞起那只掉进水里的风筝？”有人问。“为了一江清水向东流，我生活在长江边，决不让污染出现在长江里！”

（取材于汪渔的同名散文）

36．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（）

A．兀立的桅杆兀立：突兀地屹立

B．桨声欸乃欸乃：拟声词，形容摇橹声

C．娴静又时尚的咖啡馆娴静：幽静

D．记忆的闸阀闸阀：开关

37．下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（）

A．文章以宜宾三江交汇的地理环境为切入点，构建出全景式的空间框架。

B．青砖黛瓦、算盘声、戏曲声等具体场景的刻画，展现出鲜明的地域特色。

C．文章描写了宜宾的江流、历史人物和古街烟火，象征文化传承生生不息。

D．宜宾一千二百名渔民告别“水上漂”，是为了融入城市商业化的生活模式。

38．文章第⑫段运用多种手法描写了古街的烟火人间，请结合具体语句加以赏析。

39．请结合文章内容，简要说明标题“大江由此东去”包含了哪几层涵义。

（24-25高二下·北京延庆·期末）阅读下面的作品，完成下面小题。

钱塘江尽到桐庐

在浙西北桐庐的山水间行走，时常会与吟咏此地风光的古诗词相遇。这些刻写在江畔诗碑、餐馆墙壁等处的诗句不期然地跳进游人眼帘，为这一方土地上的美丽做着生动的注脚。

桐庐境内，峰峦竞秀。江河争流，山水交融。它的魅力的源泉，当首推富春江。富春江仿佛一条银色的玉带，绾接起两岸的山峦、田野和村落，迤逦连绵。“钱塘江尽到桐庐，水碧山青画不如。”这出自晚唐诗人韦庄笔下的诗句，清浅明丽，如同江水般带给人温润熨帖的感受。钱塘江流入桐庐、富阳境内，被称为富春江，这一段江山之美，赢来题咏无数。苏轼曾这样赞美：“三吴行尽千山水，犹道桐庐更清美。”诗人们寄情山水，屐痕处处，遍览天下美景，眼光往往挑剔；但桐庐却让他们这般迷恋痴醉，它该有着怎样独特的魅力啊！

其实，对于这个地方，早在南北朝时期，吴均在《与朱元思书》中就已经有着极为生动的描写并发出“望峰息心”“窥谷忘反”的慨叹了。诗画不分家，富春江的涛声，在诗人吟哦声中化成一行行韵脚，而它的浪花溅落到宣纸上，便晕染成一幅幅画卷。元代，年近八十的黄公望游历至此，感慨于这里的山水美景，于是长住下来，绘就了被誉为“画中之兰亭”的《富春山居图》。画卷上，天地静穆，远山微茫，江阔波渺，村舍茅亭之间，樵夫钓客的身影参差隐现，弥漫着萧散淡泊的诗意。凭借艺术的非凡力量，大自然之美获得了永恒的生命。

我与富春江的首次相遇，是在桐君山对岸。桐君山是桐庐的标志，相传有一老人，于此山中桐木之下采药结庐，人问其名，老人不语，手指桐木。后来人们就称其为桐君，其所居之山为桐君山，所居之屋为桐庐。这“桐庐”之名也散发着浓郁的隐逸气息。而桐君老人，也成了后世供奉的中药鼻祖。

将身心融入这一片清幽山水，显然更容易萌发对自由洒脱生活的向往。

的确有人以一种义无反顾的决绝，将整个生命交付给这里的灵山秀水。那一处高阁连亘、飞檐翘角的所在，便是严子陵钓台。严子陵为东汉时代的高士，曾与刘秀一同游学，后来刘秀即帝位，以盛礼邀严子陵入京，许以谏议大夫的高位，严子陵固辞不就，归隐富春江畔。清晨，山林间飘荡着淡蓝色的雾气，黄昏，江面上闪烁着碎银般的波光；修竹佳木在和风中窸窣作响，岩石旁侧奇花异草静静开放……数十年间，仰观俯察，静思默想，这里的每一幅画面，每一个细节，都是对自由旷达的生命方式的生动诠释。这缕精神的烟云，自此间的林泉烟霞中氤氲而出，弥散在后世众多典籍文章的册页和字行之间。

连那些胸中鼓荡着侠气剑胆的人，脚步一踏上桐庐的地面，心灵也不由变得柔软温润。最有代表性的无疑该是范仲淹了。这位北宋名臣，因为上疏直言，不为当权者所容，一生屡遭贬谪。第二次被贬，便是出任睦州知州，当时又叫桐庐郡。虽然驻守仅半年多时间，却先后写成《出守桐庐道中十绝》《潇洒桐庐郡十绝》等许多作品，描绘了桐庐的风光物事以及桐庐人惬意恬适的日常生活。这充分表露出他从桐庐山水中发现了一种能够让人移心易志的气质。这使得范仲淹在渴望报效社稷、造福苍生的同时，又向往闲云野鹤，优游林泉。这期间，范仲淹还重建了破败坍圮的严子陵祠堂并写下著名的《桐庐郡严先生祠堂记》，以表达无限的心仪之意。是的，置身于这样的山水现场，那些日常汲汲以求的功名利禄之类，在不知不觉中会失却分量；相反，那种似乎遥远缥缈的事物却变得具有质感。

今天，在桐庐的山水原野间徜徉行止，分明会有一种与大自然亲密而深切的融入感，仿佛严子陵、范仲淹的魂魄进入了自己的内心。在经济高速发展、物质生活日渐富足的当下，对超越的生活品质的追求，譬如“慢生活”的理念——脚步慢下来，心境静下来——愈发成为这里人们的共识。是的，脚步慢下来，心境静下来，才能够更好地发现和体会自然之美，探究存在的奥秘，感悟生命的意义。桐庐境内，有不少明清时代的古村，这里开发的一些旅游休闲项目，将农家生活、乡野情趣与时尚潮流巧妙地结合起来，别有情致。清晨醒来，从所住民宿走出来，走进田野深处，金黄色的野花恣肆地开放，三五成群的母鸡在田埂边觅食，水塘旁有水鸟梳理羽毛……在这样原始朴拙的环境中驻足，会真切地感受到生活是有根系的，心中会有一种笃实的家园感。

沉浸在质朴的自然风光和浓郁的历史人文氛围中，不经意间会不会忽略了桐庐的另一种光彩？今天的桐庐经济发达、产业丰富，是多个领域中的翘楚。走在城区街道上，感觉分明就是一座很有规模的现代化繁华都市。占据中国快递业的大量市场份额，被称为“三通一达”的申通、中通、圆通和韵达，都是从这里起步的。这几家快递巨头，堪称是桐庐经济飞速发展的一个生动隐喻。

就要离开桐庐，又一次从桐君山对面的江畔经过，又看到传说中中药鼻祖栖身的地方，不由得想到：星移斗转，人世更替，而大自然始终是人类的一味大药。

（取材于彭程的同名散文）

40．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（）

A．温润熨帖的感受熨帖：舒服痛快

B．氤氲而出氤氲：烟雾云气浓郁

C．徜徉行止徜徉：徘徊，心神不宁

D．多个领域中的翘楚翘楚：杰出者

41．下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（）

A．文章将现实世界里的桐庐山水与艺术世界里的桐庐山水融为一体，展现出秀丽的风光形胜和丰盈的诗画情韵。

B．东汉的严子陵、北宋的范仲淹以及元代的黄公望归隐富阳江畔，将身心融入自然山水，构筑出别样的生命方式。

C．今天的桐庐所开发的一些旅游休闲项目，依托明清时代的古村，融合了多种元素，充分体现出“慢生活”的理念。

D．文章两次写到桐君山，作者在此处与美丽的富春江相遇又告别，桐君传说深厚的文化内蕴引发了作者深沉的思考。

42．有人认为倒数第二段可以删去，你是否同意？请简述理由。

43．文章最后一段说：“星移斗转，人世更替，而大自然始终是人类的一味大药。”这句话有着怎样的深刻含意？试结合全文简要分析。

（24-25高二下·北京·期末）阅读下面作品，完成各题。

大地的纸张

①在辽阔的国土之上，石头，致密而坚硬的岩石圈，它构成了陆地上稳定的台地。上苍用它来撰写地球的历史，人类用它来撰写自己的历史。

②我走在云冈。武周山的激情和不绝于耳的喧嚣已经走出很远了。云冈，大地的纸张，在寂静与无声中托举起我的执念。我甚至感觉云冈千年之下还残留着古人触碰的指温，而我在每前行一步时，这样的感觉都在迫使我的血流加速，无法言说的力量在四周翻涌。

③几代人的情怀注入其中，让所有的行走者不安——在领受石头的言说并让它敲击灵魂时，语言的描述在此刻有多么苍白。没有色彩，太阳和武周山山脉就是色彩；没有解说，被销蚀的石质在苍凉中显现的和谐就是解说。显然，知识的欠缺注定让我难以描绘出包容、大美的云冈。翻阅每一本汉语著述的书，我们都会看到一个经济和位置优越的大汉中土。中土的汉王朝以坐拥关中视周围的少数民族为“夷狄”，以华夏文明所化育出来的民族“傲气”来对抗四夷的“蛮气”，又曾使大汉中土作茧自缚，四面楚歌。

④我们尽可以想象，无边的荒漠上天低云暗，雄性的马队驮着悲壮的鲜卑部落朝中土奔驰而来。朔风凛冽，从最辽远的白山黑水上游，鲜卑部落一路收网。我在行走的敬畏中带着惊惧，停下来，有几分钟我习惯保持着前倾的姿态，然而，再行走时，我脸部的肌肉却别样的酸麻。那时的汉民族没有从自身文化达观和厚重下受益，却被鲜卑民族点燃了内层的香。自此，云冈的石头有了芬芳。鲜卑拓跋部入主中原后，在不断迁徙中，他们已经不适应马背上治理天下。“用夷变夏”既不可得，“用夏变夷”又心不甘。文化冲撞奔突，在随之而来的文化“同化”中，鲜卑文化就实难保持纯粹了。

⑤这时，佛教开始大显“神”威了。数十万工匠在大法师昙曜和尚的带领下，浩浩荡荡奔赴云冈。从有限的资料中，我知道这几十万工匠，每日定量食盐二担二斗、辣椒三斗。这也许是朔风吹拂下，严寒的日子里，他们需要足够的盐分和辛辣来调节日常缺少的生机和活力。处于一种几乎是绝望的石头击节声中，唯一的就是置身、再次置身于有秩序的大地的纸张中，经风霜并忘掉季节。他们在“夷夏”民族潜意识中渐渐形成了一种共同的魂，是惊动鬼神的力量支撑着这个庞大的雕刻，我称他们为“石魂灵”。

⑥对石头的情有独钟和自觉感知，很大程度就像神佑般地将思维深入其中，让信念永远立足高山、流水、白云、蓝天、土地之间。这些匠人同步于时间的流逝、岁月的更替和季节的变化，每每安稳地盘腿坐于武周山崖壁下，不屑一顾而又忘我地刻着、雕着。蛛网般的额纹，霜雪般的鬓发在日光里枯竭，但他们的目光既安详又沉着。让魂魄只依恋奉献的崇高，一锤又一锤地，泪花一闪一闪地，干瘪而满是岁月伤痕的嘴一敛一努，在侏罗纪云冈统砂岩上斧凿一份心灵执念之美。

⑦骨头变硬了，神情庄严了，血流奔涌着。灵，铸入石头的生命中去了。

⑧北魏地理学家郦道元在《水经注·漯水》中写道：“凿石开山，因岩结构，真容巨壮、世法所希。山堂水殿，烟寺相望，林渊锦镜，缀目所眺。”云冈石窟的开凿，不凭借天然洞窟，完全以人工劈山凿洞。想到这个民族的许多超拔的艺术之手，把自己的执念溶于石头时，我就禁不住去想，他们不枉了手艺，不枉了执念，真正该树典立尊的是那些鲜有留下姓名的匠人。可以想见，他们头上沁出的小太阳般的汗珠，正是深沉博大的民族之林大树上的太阳果，而匠人掌心可目睹的老茧，毫无疑问，那正是民族立足世界之魂！

⑨如果说民族的精神和思想在精英和典籍的文化里，那么我们民族的情感与个性便由民间文化鲜明而直接地表现出来。由于石头上的文化保留得最久，所以无论是希腊人，还是埃及人、玛雅人以及中国人，在初始时期，都把文化刻在坚硬的石头上。这些深深刻进石头里的文字与图像，顽强又坚韧地表达着人类对生命永恒的追求，以及把自己的一切传之于后世的渴望。石头，大地上半厚的纸张，一个民族用它铸造的艺术，比它用诗歌、绘画、舞蹈和音乐语言加在一起表达得还要深刻。我想，历史上不曾有过雕刻的民族是浅薄的，是瘦弱的，而且一定也是浮躁的。

⑩相当长的一段历史，云冈没有留下任何守护它的信息，只有问号。这些问号弥漫在残垣断壁碎石流沙之间。空茫、荒芜、寂寞和寥落，也许正是远去的历史遗留在大地上特有的生命质感。一千多年过去了，它在远去的喧嚣中，平静地接受着风化、水蚀、盗掠，斑斑灵幻，有着梵意禅思的宁静，有着超拔于静寂之上的高蹈浅吟。

⑪雁写天书般，每当我审视这一空寂的意象时，云冈石窟这最具特色、最具深度的文化内涵似乎全部洒落在历史长河的两岸，时间虽然风化了人们的记忆，但凡是顽强的东西终究顽强地留存下来。石窟，蕴含的伟大民族的伟大工匠精神，“天之所覆，地之所载”，如凝固的文字，感天动地。

（取材于葛水乎的同名散文）

44．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（）

A．在寂静与无声中托举起我的执念托举：支撑、承载

B．鲜卑文化就实难保持纯粹了纯粹：纯真、独立

C．霜雪般的鬓发在日光里枯竭枯竭：干涸、断绝

D．超拔于静寂之上的高蹈浅吟高蹈：超脱世俗

45．下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（）

A．作者走在云冈，甚至会感觉到古人的指温，内心激动不已，这表现出对云冈石窟的敬畏与震撼。

B．“云冈的石头有了芬芳”沟通了视觉与嗅觉，写出文化碰撞的独特魅力，使石头的内涵具象化。

C．第⑦段运用短句，简洁有力；用词富有表现力，将作者对匠人伟大精神的赞颂有力地迸发出来。

D．第⑨段将中国人与希腊人、埃及人等进行对比，突出了中华民族精神底蕴的厚重、丰裕与深沉。

46．请解说画横线句子的内涵和作用。

历史上不曾有过雕刻的民族是浅薄的，是瘦弱的，而且一定也是浮躁的。

47．文章标题为“大地的纸张”，请结合全文，探究标题的意蕴。

（24-25高二下·北京西城·期末）阅读下面文段（《风景谈》节选），完成小题。

另一个时间。另一个场面。夕阳在山，干坼的黄土正吐出它在一天内所吸收的热，河水汤汤急流，似乎能把浅浅河床中的鹅卵石都冲走了似的。这时候，沿河的山坳里有一队人，从“生产”归来，兴奋的谈话中，至少有七八种不同的方音。忽然间，他们又用同一的音调，唱起雄壮的歌曲来了，他们的爽朗的笑声，落到水上，使得河水也似在笑。看他们的手，这是惯拿调色板的，那是昨天还拉着提琴的弓子伴奏着《生产曲》的，这是经常不离木刻刀的，那又是洋洋洒洒下笔如有神的，但现在，一律都被锄锹的木柄磨起了老茧了。他们在山坡下，被另一群所迎住。这里正燃起熊熊的野火，多少曾调朱弄粉的手儿，已经将金黄的小米饭、翠绿的油菜准备齐全。这时候，太阳已经下山，却将它的余晖幻成了满天的彩霞，河水喧哗得更响了，跌在石上的便喷出了雪白的泡沫，人们把沾着黄土的脚伸在水里，任它冲刷，或者掬起水来，洗一把脸。在背山面水这样一个所在，静穆的自然和弥满着生命力的人，就织成了美妙的图画。

在这里，蓝天明月，秃顶的山，单调的黄土，浅濑的水，似乎都是最恰当不过的背景，无可更换。自然是伟大的，人类是伟大的，然而充满了崇高精神的人类的活动，乃是伟大中之尤其伟大者！

48．结合文意理解，“兴奋的谈话中，至少有七八种不同的方音”一句中蕴含着哪些特别的意思？

49．文中说，“使得河水也似在笑”。结合文意分析这句话的表达效果。

50．节选的这两段文字，段与段之间有什么联系？请结合文意作简要分析。

（24-25高二下·北京石景山·期末）阅读下面作品，完成各题。

阿Q正传（节选）

鲁迅

阿Q不独是姓名籍贯有些渺茫，连他先前的“行状”也渺茫。因为未庄的人们之于阿Q，只要他帮忙，只拿他玩笑，从来没有留心他的“行状”的。而阿Q自己也不说，独有和别人口角的时候，间或瞪着眼睛道：

“我们先前——比你阔的多啦！你算是什么东西！”

阿Q没有家，住在未庄的土谷祠里；也没有固定的职业，只给人家做短工，割麦便割麦，舂米便舂米，撑船便撑船。工作略长久时，他也或住在临时主人的家里，但一完就走了。所以，人们忙碌的时候，也还记起阿Q来，然而记起的是做工，并不是“行状”；一闲空，连阿Q都早忘却，更不必说“行状”了。只是有一回，有一个老头子颂扬说：“阿Q真能做！”这时阿Q赤着膊，懒洋洋的瘦（língdīng）________的正在他面前，别人也摸不着这话是真心还是讥笑，然而阿Q很喜欢。

阿Q又很自尊，所有未庄的居民，全不在他眼神里，甚而至于对于两位“文童”也有以为不值一笑的神情。夫文童者，将来恐怕要变秀才者也；赵太爷钱太爷大受居民的尊敬。除有钱之外，就因为都是文童的爹爹，而阿Q在精神上独不表格外的崇奉，他想：我的儿子会阔得多啦！加以进了几回城。阿Q自然更自负，然而他又很（bǐbó）________城里人，譬如用三尺长三寸宽的木板做成的凳子，未庄人叫“长凳”，他也叫“长凳”，城里人却叫“条凳”，他想：这是错的，可笑！油煎大头鱼。未庄都加上半寸长的葱叶，城里却加上切细的葱丝，他想：这也是错的。可笑！然而未庄人真是不见世面的可笑的乡下人呵，他们没有见过城里的煎鱼！

阿Q“先前阔”，见识高，而且“真能做”，本来几乎是一个“完人”了，但可惜他体质上还有一些缺点。最恼人的是在他头皮上，颇有几处不知起于何时的癞疮疤。这虽然也在他身上，而看阿Q的意思。倒也似乎以为不足贵的，因为他讳说“癞”以及一切近于“赖”的音，后来推而广之，“光”也讳，“亮”也讳，再后来，连“灯”“烛”都讳了。一犯讳，不问有心与无心，阿Q便全疤通红的发起怒来，估量了对手，（kǒunè）________的他便骂，气力小的他便打；然而不知怎么一回事，总还是阿Q吃亏的时候多。于是他渐渐的变换了方针，大抵改为怒目而视了。

谁知道阿Q采用怒目主义之后，未庄的闲人们便愈喜欢玩笑他。一见面，他们便假作吃惊地说：

“哙，亮起来了。”

阿Q照例的发了怒，他怒目而视了。

“原来有保险灯在这里！”他们并不怕。

阿Q没有法，只得另外想出报复的话来：

“你还不配……”这时候，又仿佛在他头上的是一种高尚的光荣的癞头疮，并非平常的癞头疮了；但上文说过，阿Q是有见识的，他立刻知道和“犯忌”有点抵触，便不再往底下说。

闲人还不完，只撩他，于是终而至于打。阿Q在形式上打败了，被人揪住黄辫子，在壁上碰了四五个响头，闲人这才心满意足的得胜的走了，阿Q站了一刻，心里想，“我总算被儿子打了，现在的世界真不像样……”于是也心满意足的得胜的走了。

阿Q想在心里的，后来每每说出口来，所以凡有和阿Q玩笑的人们，几乎全知道他有这一种精神上的胜利法，此后每逢揪住他黄辫子的时候，人就先一着对他说：

“阿Q，这不是儿子打老子，是人打畜生。自己说：人打畜生！”

阿Q两只手都捏住了自己的辫根，歪着头，说道：

“打虫豸，好不好？我是虫豸——还不放么？”

但虽然是虫豸，闲人也并不放，仍旧在就近什么地方给他碰了五六个响头，这才心满意足的得胜的走了，他以为阿Q这回可遭了瘟。然而不到十秒钟，阿Q也心满意足的得胜的走了，他觉得他是第一个能够自轻自贱的人，除了“自轻自贱”不算外，余下的就是“第一个”。状元不也是“第一个”么？“你算是什么东西”呢！？

阿Q以如是等等妙法克服怨敌之后，便愉快的跑到酒店里喝几碗酒，又和别人调笑一通，口角一通，又得了胜，愉快的回到土谷祠，放倒头睡着了。假使有钱，他便去押牌宝一堆人蹲在地面上，阿Q即汗流满面的夹在这中间，声音他最响：

“青龙四百！”

“咳~~开~~啦！”桩家揭开盒子盖，也是汗流满面的唱。“天门啦~~角回啦~~！人和穿堂空在那里啦~~！阿Q的铜钱拿过来~~！”

“穿堂一百一——一百五十！”

阿Q的钱便在这样的（gēyín）________之下，渐渐的输入别个汗流满面的人物的腰间。他终于只好挤出堆外，站在后面看，替别人着急，一直到散场，然后恋恋的回到土谷祠，第二天，肿着眼睛去工作。

但真所谓“塞翁失马安知非福”罢，阿Q不幸而赢了一回，他倒几乎失败了。

这是未庄赛神的晚上。这晚上照例有一台戏，戏台左近，也照例有许多的赌摊。做戏的锣鼓，在阿Q耳朵里仿佛在十里之外；他只听得桩家的歌唱了。他赢而又赢，铜钱变成角洋，角洋变成大洋，大洋又成了叠。他兴高采烈得非常。

“天门两块！”

他不知道谁和谁为什么打起架来了。骂声打声脚步声，昏头昏脑的一大阵，他才爬起来，赌摊不见了，人们也不见了，身上有几处很似乎有些痛，似乎也挨了几拳几脚似的，几个人诧异的对他看。他如有所失的走进土谷祠，定一定神，知道他的一堆洋钱不见了。赶赛会的赌摊多不是本村人，还到那里去寻根柢呢？

很白很亮的一堆洋钱！而且是他的——现在不见了！说是算被儿子拿去了罢。总还是忽忽不乐；说自己是虫豸罢。也还是忽忽不乐：他这回才有些感到失败的苦痛了。

但他立刻转败为胜了。他擎起右手，用力的在自己脸上连打了两个嘴巴，热刺刺的有些痛；打完之后，便心平气和起来，似乎打的是自己，被打的是别一个自己，不久也就仿佛是自己打了别个一般，——虽然还有些热刺刺，——心满意足的得胜的躺下了。

他睡着了。

51．根据拼音，在下面句子中的横线上写汉字。读读句子，体会作品语言诙谐中带讽刺的特点。

（1）这时阿Q赤着膊，懒洋洋的瘦（língdīng）________的正在他面前。

（2）加以进了几回城，阿Q自然更自负，然而他又很（bǐbó）________城里人。

（3）阿Q便全疤通红的发起怒来，估量了对手，（kǒunè）________的他便骂，气力小的他便打。

（4）阿Q的钱便在这样的（gēyín）________之下，渐渐的输入别个汗流满面的人物的腰间。

52．选文多次叙写有关阿Q的“打”。请梳理这些叙写，分析阿Q的性格特点。

53．选文两次写阿Q“得胜”之后“睡着了”，这样写对表现精神胜利法有怎样的作用？

54．阅读下面鲁迅所说的话，如何理解其中“开出反省的道路”？作为读者，请结合你阅读选文的感受具体说明。

鲁迅曾在《答〈戏〉周刊编者信》中说：“我的方法是在使读者摸不着在写自己以外的谁，一下子就推诿掉，变成旁观者，而疑心到像是写自己，又像是写一切人，由此开出反省的道路。”

（24-25高二下·北京平谷·期末）阅读下面作品，完成下面小题。

节选一

松二爷和常四爷都提着鸟笼进来，王利发向他们打招呼。他们先把鸟笼子挂好，找地方坐下。松二爷文绉绉的，提着小黄鸟笼；常四爷雄赳赳的，提着大而高的画眉笼。茶房李三赶紧过来，沏上盖碗茶。他们自带茶叶。茶沏好，松二爷、常四爷向邻近的茶座让了让。

松二爷您喝这个！（然后，往后院看了看）

常四爷

松二爷好像又有事儿？

常四爷反正打不起来！要真打的话，早到城外头去啦；到茶馆来干吗？

二德子，一位打手，恰好进来，听见了常四爷的话。

二德子（凑过去）你这是对谁甩闲话呢？

常四爷（不肯示弱）你问我哪？花钱喝茶，难道还教谁管着吗？

松二爷（打量了二德子一番）我说这位爷，您是营里当差的吧？来，坐下喝一碗，我们也都是外场人。

二德子你管我当差不当差呢！

常四爷要抖威风，跟洋人干去，洋人厉害！英法联军烧了圆明园，尊家吃着官饷，可没见您去冲锋打仗！

二德子甭说打洋人不打，我先管教管教你！（要动手）

别的茶客依旧进行他们自己的事。王利发急忙跑过来。

王利发哥儿们，都是街面上的朋友，有话好说。德爷，您后边坐！

二德子不听王利发的话，一下子把一个盖碗搂下桌去，摔碎。翻手要抓常四爷的脖领。

常四爷（闪过）你要怎么着？

二德子怎么着？我碰不了洋人，还碰不了你吗？

马五爷（并未立起）二德子，你威风啊！

二德子（四下扫视，看到马五爷）喝，马五爷，您在这儿哪？我可眼拙，没看见您！（过去请安）

马五爷有什么事好好地说，干吗动不动地就讲打？

二德子嘿！您说得对！我到后头坐坐去。李三，这儿的茶钱我候啦！

（往后面走去）

节选二

时间：与前幕相隔十余年，现在是袁世凯死后，帝国主义指使中国军阀进行割据、时时发动内战的时候。初夏，上午。

地点：同前幕。

幕启：北京城内的大茶馆已先后相继关了门。裕泰是硕果仅存的一家了，可是为避免被淘汰，它已改变了样子与作风。现在，它的前部仍然卖茶，后部却改成了公寓。前部只卖茶和瓜子什么的，“烂肉面”等等已成为历史名词。厨房挪到后面去，专包公寓住客的伙食。茶座也大加改良：一律是小桌与藤椅，桌上铺着浅绿桌布。墙上的“醉八仙”大画，连财神龛，均已撤去，代以时装美人——外国公司的广告画。“莫谈国事”的纸条可是保存了下来，而且字写得更大。王利发真像个“圣之时者也”，不但没使裕泰灭亡，而且使它有了新的发展。因为修理门面，茶馆停了几天营业，预备明天开张。王淑芬正和李三忙着布置，把桌椅移了又移、摆了又摆，以期尽善尽美。