2026年浙江绍兴市中考一模语文试题
一、积累运用
1．导语部分读写。根据要求完成题目。
英雄，是脊梁，以铮铮的铁骨熔铸民族的气节；英雄，是血脉，以奔téng① 的热血染红民族的底色；英雄，是号角，以liáo② 亮的声音鼓舞民族的斗志；……让我们铭记英雄事迹，传承英雄精神，不懈奋斗，实现民族伟大复兴！
(1)结合语境，根据拼音在①②处填写恰当的汉字。
①奔téng__________②liáo__________亮
(2)结合语境，为导语中的加点字选择合适的读音。
①脊梁A．jǐB．jí( )
②复兴A．xìngB．xīng( )
(3)结合语境，为导语中的画波浪线处补写一个句子，与前两句构成排比。
二、默写
2．诗中英雄气。根据你的积累填写诗句，补全表格。
诗中英雄气 | |
算平生肝胆，________。（秋瑾《满江红》） | 表明英雄关注民生并为之奋斗的济世情怀。 |
②________，西北望，射天狼。（苏轼《江城子》） | 勾勒英雄弯弓劲射、矫健豪迈的英武形象。 |
③________，________。（辛弃疾《破阵子》） | 抒发英雄建功立业、获得荣耀的人生追求。 |
④________？________。（文天祥《过零丁洋》） | 体现英雄愿意为国家民族舍生取义的精神。 |
三、积累运用
3．编制英雄谱。贝多芬说：“在全人类之中，凡是坚强、正直、勇敢、仁慈的人，都是英雄。”板报设有《生活英雄谱》栏，从生活里选择你心中的英雄，简介其精神及事迹。
英雄：_________（提示：可以是个体，也可以是群体） 精神及事迹：_________ |
四、综合性学习
4．选择插图。请在以下两图中选择其一作为板报插图，结合图画内容简述理由。
A．
B．
五、文言文阅读
阅读下面古诗文，完成下面小题。
【甲】
潍县署中与舍弟第五书（节选）
〔清〕郑燮①
写字作画是雅事，亦是俗事。大丈夫不能立功天地，字养生民，而以区区笔墨供人玩好，非俗事而何？东坡居士刻刻以天地万物为心以其余闲作为枯木竹石不害也。若王摩诘、赵子昂②辈，不过唐、宋间两画师耳！试看其平生诗文，可曾一句道着民间痛痒？设以房、杜、姚、宋③在前，韩、范、富、欧阳④在后，而以二子厕乎其间，吾不知其居何等而立何地矣！门馆⑤才情，游客伎俩，只合剪树枝、造亭榭、辨古玩、斗茗茶，为扫除小吏作头目而已，何足数哉！何足数哉！愚兄少而无业，长而无成，老而穷窘，不得已亦借此笔墨为糊口觅食之资，其实可羞可贱。愿吾弟发愤自雄，勿蹈乃兄故辙也。古人云：“诸葛君⑥真名士。”名士二字，是诸葛才当受得起。近日写字作画，满街都是名士，岂不令诸葛怀羞，高人齿冷？
【注释】①郑燮：号板桥，清代书画家、文学家。官山东范县、潍县县令，政绩显著；后客居扬州，卖画为生。②王摩诘、赵子昂：唐代诗人、画家王维，元代书画家赵孟頫。③房、杜、姚、宋：唐代房玄龄、杜如晦、姚崇、宋璟四大名相。④韩、范、富、欧阳：北宋韩琦、范仲淹、富弼、欧阳修四位名臣。⑤门馆：官僚贵族所养门客。下文“游客”同义。⑥诸葛君：诸葛亮。
【乙】
潍县署中画竹呈年伯包大中丞括
〔清〕郑燮
衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。
些小①吾曹②州县吏，一枝一叶总关情。
【注释】①些小：很小，这里指官职卑微。②吾曹：我们。
5．结合语境，解释下列加点词。
①设以房、杜、姚、宋在前__________②勿蹈乃兄故辙也__________
③请为“而以二子厕乎其间”中加点的“厕”选出合适的义项。( )
A．厕所B．猪圈
C．间杂，置身D．同“侧”，倾斜
（《古代汉语词典》商务印书馆）
6．文中画波浪线处需断句，请从A-E中选出正确的两处。（）
东坡居士[A]刻刻[B]以天地万物为心[C]以其余闲[D]作为枯木竹石[E]不害也。
7．【甲】文中郑燮称自己写字作画是“为糊口觅食之资，其实可羞可贱”，这一自评是否恰当？请结合【乙】诗及相关内容，作出判断并简述理由。
8．他们是郑燮眼中的真名士吗？从选项中任选一位，结合其作品简要分析。
A．杜甫《茅屋为秋风所破歌》B．白居易《卖炭翁》
C．范仲淹《岳阳楼记》D．欧阳修《醉翁亭记》
9．3月，位于“名士之乡”的绍兴大学发布校徽（见下图）。结合阅读与生活积累，解读其核心部分的构成及含义。120字左右。
【小贴士】《说文》：“興（兴），起也。从舁从同，同力也。”
六、现代文阅读
阅读《一个想当诗人的人》，完成下面小题。
一个想当诗人的人
申赋渔
①高考结束，知道我大学无望，父亲四处借债，让我到县城里去复读。我说，不读了。背了爷爷留下的锯子、刨子和一把斧头，去无锡投奔一个远房堂叔。
②无锡，是18岁的我，去得最远的地方。刚到无锡的那段时间，我就举着个写着“木工”两字的小木牌，傻傻地蹲在路边。
③木工做了几个月，堂叔又介绍我到江南大学的一家制作公交站台的工厂。我的工作就是在这些庞大的铁架子上，一遍遍地刷上油漆。休息的时间，我常去图书馆门口转悠。可是进不去，我不是大学的学生。后来，我终于找到一个去处，中文系有个卖书的书店，叫做“江南书屋”。
④空闲的时间我就去书屋看书。书屋里的老师对我慈爱地笑笑，听任我看，并不要我购买。时间长了，老师就问我，愿不愿意到书店来，当店员，兼搬运工。
⑤第二天我就来了。兴奋地踩着三轮车，从遥远的书店拖来满满一车的图书。老师让我在书店的仓库里清出一块地方，铺上木板，当我的床。书屋其实是由一间教室改成的。教室被高大的书柜隔成两半，前面一半开店，后面一半做仓库。这一夜，我几乎把书架上的每一本书都抚摸了一遍，兴奋得无法入睡。
⑥我的顾客大多是学生，我的同龄人。我是热情的，可是他们很少和我说话。他们一边在书架前翻着书，一边叽叽咕咕地说话。他们所说的内容，我都关心，可是插不上一句话。
⑦有一天，来书屋的学生，谈的都是一个话题。就在学校背后的惠山山巅上，将有一场盛大的聚会。全市有名的作家和学校里著名的诗人都会去，去朗诵他们自己的作品。
⑧我站在柜台的后面，眼巴巴地听他们热闹地谈论着如何在小树林的树枝上挂上自己的诗作。没有人在意我，没有人漫不经心地向我说句顺口的客气话：你也来吧。他们还有请柬，很多很多的人都有请柬。凭这个，可以乘索道上山，可以一直到电视塔。
⑨我是翻过学校后面的围墙上山的。午后就出发了，没有路。其实自己花钱买票也能乘索道上山，可是我怕遇到那些常来书屋的学生。他们如果看到我，一定会惊讶得要命。
⑩我手脚并用地攀援着，一路忐忑不安，怕在山里也会遇见熟人。终于安全到达电视塔，天色还早。远远看过去，已经来了不少人。我躲在一块山石的背后，想等天黑下来，再混过去。
⑪已经有人在树枝上挂上自己的诗了，有人高声地读了起来。我的手放在裤袋里，紧紧捏着一张纸条，我写的诗。可是我没办法走过去，只是远远地坐在这石头的后面，一遍遍给自己鼓气。
⑫渐渐有成双成对的情侣向僻远的这边走过来。我只好向更远的地方退过去。终于，我在一个残破的生满了杂草的古墓旁坐了下来。是秦少游的墓。我就坐在这墓的旁边，等着天黑。
⑬回到山顶的时候，晚会已经开始了。电灯并不是很亮，还发出“嘶嘶”的声音。非常多的人带着手电，把站在场地中央朗诵诗歌的人的脸照得光芒四射又斑驳陆离。人山人海。朗诵结束，一批批的人走进了场地中间，后面人的手搭在前面人的双肩上，围成一个圈，人们唱起歌，圈子旋转起来。又有更多的人在外面围成更大的圈，一样地旋转着。所有的人都唱着同一首歌，四周的散客让手电筒的光芒像蛇一样地扭动。我站在一棵老树的树丫上，热切地张望着。我知道，此时我混入其中也没有人会知道我是谁，也不会有人来问我。树叶遮挡着我的面容，看着这狂欢却又与我无关的人群，我的内心喊叫着，一起跳吧，一起跳吧。可是我走不过去，我充满渴望，却又满怀悲伤。
（选自散文集《一个一个人》）
10．从文中任选两件事，补写句子，感受作者“充满渴望，却又满怀悲伤”的情感。
我是一个想当诗人的人。我总是充满渴望，却又满怀悲伤：渴望进入图书馆，却悲伤于不是大学的学生进不去；①____，____；②____，____；……
11．文章题为“一个想当诗人的人”，却多次写“他们”“很多很多的人”“非常多的人”“一批批的人”“更多的人”“所有人”，这些人是谁？作者这样写有何目的？结合文意，简要分析。
12．阅读《文艺周刊》评论，思考：像“我”这样的人为何能“构成时代的天空”？结合本文内容，简要阐述你的看法。
《文艺周刊》评论：《一个一个人》是一部纪实散文集，时间跨度三十年，记录了作者一路走来遇到的形形色色的人：农民、工人、电视台记者、商人、诗人。这些人“摇摆在理想与现实中追求人生的意义”。他们像是一颗颗星星，构成了时代的天空。
13．班级策划“时代的星星·名著人物”展，请任选一位，仿照示例，撰写简介。
A．保尔《钢铁是怎样炼成的》B．阿长《朝花夕拾》
C．简·爱《简·爱》
示例：
王冕如一颗品行高洁的星辰。他才华出众，却淡泊名利。在追名逐利的污浊世道中，他不慕富贵功名，断然拒绝时知县与危素的招揽，宁可远走他乡，以卜卦卖画为生。后来为躲避朝廷征聘，又逃往会稽山中隐居。他是乱世里的清醒者，是强权下的自由人，代表那个时代始终坚守独立人格与自食其力信念的人。他如星星照亮了无数洁身自好、淡泊名利的人。
阅读下列材料，完成下面小题。
材料一：
①什么是“情绪经济”？为何热度持续攀升？国家发改委经济研究所副所长郭丽岩告诉央视财经评论，“情绪经济”本质上是以情绪价值为主要效用来源的消费活动，相比产品功能，消费者可能更看重随之而来的放松、治愈、社交互动和身份表达等。因为具有小额高频、即时满足的特点，“情绪消费”很容易将潜在需求转化为现实支出；加上场景化、社群化和IP化等易于分享与传播的属性，“情绪经济”能够通过社交网络迅速扩散，实现从个体需求到群体需求的转化，所以持续升温。
②财经评论员吴学兰表示，眼下“情绪经济”已经催生了多种新业态新产业，进一步壮大“情绪经济”，要深耕情绪价值，众多经营主体要精准捕捉不同人群的情感需求，紧盯治愈、解压、陪伴、仪式感等流行情绪；细分场景，把产品和服务做精做细；强化创意设计与情感体验，用细节、温度与新意打动消费者；同时快速响应市场变化，灵活迭代。
（《看懂“情绪消费”，壮大“情绪经济”》，“央视财经”公众号，2026.02.13）
材料二：
（数据来源：《2025Z世代情绪消费报告》）
材料三：
①一颗颗直径不过几毫米的彩色塑料颗粒（被称为“豆子”）在板上有序排布，经过熨烫定型，拼出各式各样的图案，这种手工活动就是当下流行的“拼豆”，它正在年轻群体中掀起热潮。“和朋友一起做这个很解压，成品还能当摆件送人。”北京朝阳区一家手作体验店里，正在创作的周同学对记者说。
②小小拼豆，正在成为消费市场的一匹“黑马”。抖音发布的马年春节消费数据报告显示，Z世代（也称为“互联网世代”，指新时代人群）下单的团购商品中，拼豆的订单量同比增幅达9018%。有机构预测，2026年拼豆的市场规模有望逼近10亿元。
③中国传媒大学副教授王文勋认为，拼豆是当下情绪经济崛起的缩影，未来发展应以原创设计实现破局。同时，还需树立品质与审美标准。此外，场景化运营也被视为延长拼豆产业生命周期的重要路径。中国社会科学院研究员张小溪表示，应鼓励拼豆从摆件向实用物品转型，如制作纸巾盒、杯垫等，拓宽其使用场景，从而延长产品生命周期。
（《从“指尖”到“心尖”，拼豆市场活力涌动》，倪润琢，新华网，2026.03.06）
材料四：
①拼豆的火爆并非个例。从抽盲盒、买“谷子”带来的即时愉悦，到宠物经济催生的“陪伴感”走红；从新春季“写春联”“做宫灯”的沉浸式体验，到各类演艺新空间的兴起——情绪与情感的驱动力，正在构成新消费热点。伴随着这股热潮的，是一个正在快速成长的“情绪经济”版图。《2025—2029年中国情绪经济消费趋势洞察报告》显示，2029年中国情绪经济市场规模将突破4.5万亿元。
②“在消费规模扩大的同时，大家的消费关注点正在从‘有没有’向‘好不好’转变，对个性化、多样化、品质化服务消费产品的需求日益强烈。”商务部服务贸易和商贸服务业司司长孔德军解读。
③在国家层面，为了优化和扩大服务供给，促进服务消费提质惠民，国务院办公厅1月印发《加快培育服务消费新增长点工作方案》，从三方面提出12条政策举措，情绪式、体验式服务等潜力领域被明确纳入支持范围。
（《4.5万亿元！情绪经济发展驶入“快车道”》，乔业琼，光明网，2026.03.18）
14．选出以下推论符合材料原意的一项。（）
A．在情绪经济的浪潮中，消费者的行为逻辑正发生深刻转变，愈发聚焦于产品的实用性。
B．从2022年到2029年，我国情绪经济市场规模同比增长将越来越快，呈明显上升趋势。
C．调研显示，偏好“沉浸式体验经济”“潮玩盲盒经济”的Z世代消费者均接近五成。
D．新的消费热点的出现，主要是因为市场同质化严重，部分业态缺乏创新和文化内涵。
15．根据以上材料，分析中国情绪经济迅速增长的原因。
16．绍兴市博物馆将开展“点豆成趣·妙手聚艺——用拼豆解锁千年文明”的拼豆创作体验活动，请运用材料信息，联系生活实际，从产品设计、活动方式等角度向博物馆提出三条建议，呈现活动亮点，吸引游客参加。
七、写作
17．阅读材料，按要求完成表达。
AI时代，机器正不断地在更多领域替代人类工作，人与机器越来越难区分。因此，不少APP使用时会验证操作者是否为真人，比如要求客户滑动板块进行拼图，根据滑动的速度、轨迹等来判断是否为真人操作……
如果只用一个特征来证明你是人而不是机器，你认为是哪一个？为什么？
你可以就此话题直接发表议论；也可以通过描述自己的见闻或虚构一个故事，表现这种特征及其对“人之所以为人”的重要意义。
要求：题目自拟；不少于500字；不出现透露你真实信息的地名、校名、人名等。
《2026年浙江绍兴市中考一模语文试题》参考答案
1．(1) 腾 嘹
(2) A B
(3)示例：英雄，是丰碑，以不朽的功勋铭刻民族的记忆
【详解】（1）注意“腾”与“嘹”的正确写法。
（2）①脊梁（jǐ）：指全身骨骼的主干，比喻在国家、民族或团队中起中坚作用的人。
②复兴（xīng）：衰落后再兴盛起来。
（3）分析前两句可知，仿写的句子结构为：英雄，是+喻体（名词），以+偏正短语+动词+民族的+名词；内容上，喻体需贴合“英雄”的特质，后半句需体现英雄对民族的积极影响，与“熔铸民族的气节”“染红民族的底色”“鼓舞民族的斗志”语意连贯，共同突出英雄的精神价值。
示例：英雄，是灯塔，以璀璨的光芒指引民族的前行
2． 因人常热 会挽雕弓如满月 了却君王天下事 赢得生前身后名 人生自古谁无死 留取丹心照汗青
【详解】注意易错字：雕、赢、留、青。
3． 示例：消防员 示例：勇敢无畏，舍己为人。危难时刻逆行出征，奔赴灾害现场，抢险救人，不惧危险，守护群众生命财产安全。
【详解】作答时选取生活中平凡岗位的普通人或群体，如消防员、医生护士、环卫工人、边防战士、老师等，然后结合贝多芬的话，围绕坚强、正直、勇敢、仁慈、奉献、坚守等关键词概括英雄的品质，如消防员勇敢无畏，坚强；医护人员仁爱尽责；老师正直、仁慈等。接着点明人物在平凡生活中的具体行为，突出其英雄品格。
示例1：
英雄：边防战士
精神及事迹：坚毅忠诚，勇敢无畏。驻守边疆，顶风冒雪、日夜值守，誓死捍卫国土，默默守护家国安宁。
示例2：
英雄：医护人员
精神及事迹：仁爱尽责、迎难而上。日夜坚守诊疗一线，救死扶伤，悉心照料病患，用专业与坚守守护大众健康。
4．示例：图A。松树扎根于险峻山崖，苍劲挺拔，象征英雄坚韧不拔、不屈不挠的品格，能激励同学们在困难面前保持顽强意志，契合板报“英雄”主题。
【详解】图A展现的是一株生长在险峻山崖岩石缝隙中的松树，树干笔直苍劲，枝叶舒展向上，扎根于贫瘠坚硬的山石之间，在恶劣的自然环境中依然顽强挺立、生机盎然。板报主题为“生活英雄谱”，核心是赞美英雄品格。松树在艰难环境中不屈生长，象征着坚韧不拔、迎难而上、顽强不屈的精神品质，与生活中不畏困难、坚守初心的英雄形象高度契合。
图B呈现的是一位身形高大、体魄健壮的巨人，他昂首挺胸、顶天立地，身姿挺拔有力，整体形象气势恢宏，充满力量感与威严感，展现出无所畏惧、沉稳可靠的姿态。板报以“生活英雄谱”为主题，旨在弘扬英雄精神、引导同学崇尚英雄。巨人顶天立地的形象，象征着英雄的强大力量、责任担当与无私奉献的精神，直观体现英雄的伟岸与崇高，能够激发同学们对英雄的敬佩之情，引导大家争做有担当的生活英雄。
示例：图B。画面上健壮的巨人昂首挺立，顶天立地，象征着英雄的力量与担当，能激发同学们崇尚英雄、争做英雄的情感，契合板报“英雄”主题。
5． 假设、假使 踏上、遵循 C.间杂，置身 6．CE 7．不恰当，这是郑燮的自谦之辞。理由：郑燮并非单纯以笔墨“供人玩好”，其写作作画始终心怀民生。正如【乙】诗中“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声”所体现的，他为官时始终关切百姓疾苦，画竹亦是为民心发声。他的笔墨并非“糊口觅食之资”，而是承载着士大夫的济世情怀，并非“可羞可贱”之事。 8．示例：选A。杜甫是郑燮眼中的真名士。郑燮推崇心怀民生、以笔墨道民间痛痒的名士。杜甫在诗中由自身茅屋被秋风所破的困境，推及天下寒士，发出“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的呐喊，诗句直击民间疾苦，与郑燮所批判的“不过唐、宋间两画师耳”的王维、赵孟頫形成鲜明对比，符合“以天地万物为心”的名士标准。 9．示例：校徽核心为篆体“绍兴”二字，整体造型似“興（兴）”字，呼应《说文》“同力也”的释义。既点明校名，又寄寓“同心协力、振兴地方”的期许；篆书古朴厚重，暗含绍兴“名士之乡”的文化底蕴，体现学校承继文脉、培育英才的追求。
【导语】郑燮一文一书一诗，以书信的激愤与题画诗的沉郁，共同构建了其“心怀苍生”的名士自白。书信痛斥脱离民生的文人，贬斥王维、赵孟頫辈仅为画师，推崇心怀百姓的真名士；题画诗则借萧萧竹声，直抒为官者对民间疾苦的牵念。二者一理一情，互为表里，将郑燮的济世情怀与文人风骨，凝练成掷地有声的文字。
5．①句意：假使让房玄龄、杜如晦、姚崇、宋璟这些人在前。设：假设，假使。
②句意：不要重蹈你哥哥我的覆辙。蹈：踏上，遵循。
③根据“厕”的义项，选C。句意：而让这两个人置身于他们中间。厕：间杂，置身。
6．句意：苏东坡时时刻刻把天地万物放在心上，用闲暇时间画些枯木竹石，对他的心志并无妨害。句子先总说东坡的立身之道，再分述他的闲暇作为，最后点明这种行为对他的影响，语意层层推进，“以天地万物为心”表意完整，“以其余闲作为枯木竹石”点明他的创作行为，“不害也”补充说明这种创作的性质，三者之间需要停顿。故断句为：东坡居士刻刻以天地万物为心/以其余闲作为枯木竹石/不害也。
7．判断郑燮的自评是否恰当，需要先从甲文里把握他对“大丈夫立功天地、字养生民”的价值推崇，再结合乙诗中他为官时“疑是民间疾苦声”的民生关怀，来辨析他的笔墨创作并非单纯的糊口谋生，而是始终心怀百姓的济世情怀，从而判断出自评是反语式的自谦，并非真实态度。
示例：郑燮的这一自评并不恰当，这是他的自谦之辞。在甲文中，他推崇以天地万物为心、关切民间痛痒的真名士，批判脱离民生的文人；而乙诗里“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声”的诗句，正是他为官心怀百姓的体现，他的笔墨创作始终承载着对民生的牵念，并非单纯供人玩好的糊口之资，更谈不上“可羞可贱”，这一说法不过是他自谦中暗含对真名士风骨的坚守。
8．首先要明确郑燮眼中的“真名士”标准——要心怀苍生、关切民间疾苦，而非仅以笔墨自娱。解题时，需先点明所选人物符合郑燮的名士标准，再结合其作品中体现民生关怀的具体内容，分析其如何契合“以天地万物为心、道民间痛痒”的要求，从而得出结论。
示例A：杜甫是郑燮眼中的真名士。郑燮推崇心怀民生、能以笔墨传递民间痛痒的名士，杜甫在诗中由自身茅屋被秋风所破的困境，推及天下寒士，发出“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的呐喊，诗句饱含对底层百姓的深切关怀，与郑燮所批判的脱离民生的文人截然不同，完全符合他对真名士的定义。
示例B：白居易是郑燮眼中的真名士。郑燮眼中的真名士，需心怀百姓、直面民间疾苦，《卖炭翁》以卖炭老人“满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑”的艰辛遭遇，揭露了宫市制度对百姓的盘剥，直白道出了底层民众的苦难，体现了作者对民生的关切，契合郑燮所推崇的名士风骨。
示例C：范仲淹是郑燮眼中的真名士。郑燮认为真名士当以天地万物为心，范仲淹在文中提出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的抱负，超越了个人得失，将家国民生放在首位，体现了心怀天下的胸襟，与郑燮所推崇的立功天地、字养生民的名士标准完全契合。
示例D：欧阳修是郑燮眼中的真名士。郑燮推崇关切民生的名士，欧阳修虽被贬滁州，却并未沉溺于个人失意，而是在文中记录了滁人游、众宾欢的和乐景象，体现了他治理下百姓安乐的境况，暗含着他对民生的关注与为政为民的情怀，符合郑燮所认可的名士之道。
9．首先观察校徽核心篆体的字形，结合“绍兴”地名、《说文》中“兴”的释义，先点明其由“绍”“兴”二字篆体变形构成，再结合“兴，同力也”的注解，解读其“同心协力、振兴地方”的含义，同时关联绍兴“名士之乡”的文化背景，体现校徽对文脉传承与人才培育的寄寓。
示例：校徽核心是篆体的“绍兴”二字，整体又暗合《说文》中“興（兴）”的字形，呼应“同力也”的释义。它既点明校名，又寄寓着同心协力、振兴地方的期许，结合绍兴“名士之乡”的底蕴，暗含学校承继文脉、培育英才、传承名士风骨的追求。
【点睛】参考译文：【甲】写字作画是高雅的事，也是世俗的事。大丈夫不能在天地间建立功业、安抚百姓，却用微不足道的笔墨供人赏玩，这不是世俗的事又是什么呢？苏东坡时时刻刻把天地万物放在心上，用闲暇时间画些枯木竹石，对他的心志并无妨害。像王维、赵孟頫这类人，不过是唐宋时期的两个画师罢了！试着看看他们一生的诗文，可有一句说到民间的疾苦？假使让房玄龄、杜如晦、姚崇、宋璟在前面，韩琦、范仲淹、富弼、欧阳修在后面，而让这两个人置身其间，我不知道他们要居于何等地位、立足在什么地方！那些依附权贵的门客，只会修剪树枝、建造亭台、赏玩古玩、品茗斗茶，不过是供小吏驱使的头目罢了，哪里值得称道！哪里值得称道！我年轻时没有职业，长大后一事无成，年老又穷困潦倒，没办法才借这些笔墨作为糊口谋生的资本，这实在是令人羞愧、轻贱的事。希望你发愤自强，不要重蹈你哥哥我的覆辙。古人说：“诸葛亮才是真正的名士。”“名士”这两个字，只有诸葛亮才担当得起。如今到处都是写字作画的“名士”，难道不让诸葛亮蒙羞、让高人耻笑吗？
10．渴望参加诗歌聚会，却悲伤于没有请柬、不敢混入人群；渴望朗诵自己的诗作，却悲伤于只能躲在树后不敢露面；渴望融入狂欢人群，却悲伤于始终无法靠近、只能旁观。（任选其二即可） 11．“他们”指江南大学的大学生、参加诗歌聚会的诗人和文学爱好者。
作用：①用众人的热闹从容，反衬“我”的孤独自卑，突出“我”的边缘处境；②用群体狂欢的场面，对比“我”只能旁观、无法融入的处境，强化内心悲伤；③突出底层追梦青年理想美好、现实窘迫的矛盾，深化文章主题 12．①“我”身处底层，生活艰苦，却始终坚持热爱文学、心怀诗人理想，不放弃精神追求；②“我”在理想与现实之间挣扎，依然坚守本心、认真生活、努力追梦；③无数像“我”一样平凡却坚持追求人生意义的普通人，就像点点星光，汇聚起来就构成了时代的天空。 13．示例：保尔如一颗坚韧不屈的钢铁星辰。他出身贫苦，命运多舛，却始终心怀崇高理想，拥有钢铁般顽强的意志。少年时体会到生活的艰辛，早早走上革命道路；战争年代冲锋在前，多次负伤仍然坚持作战；不畏严寒饥饿，带头修筑铁路，透支身体也绝不退缩。后来他全身瘫痪、双目失明，陷入人生绝境，却坚持写作，用另一种方式继续为理想奋斗。他是苦难中成长的战士，是挫折中挺立的强者，代表时代里坚守信仰、永不屈服的奋斗者。他如星星照亮每一个身处逆境、依然坚持拼搏的人。
【导语】本文以细腻的笔触刻画了一位边缘青年的精神困境。主人公被大学拒之门外，在书店打工的间隙，他像窥探另一个世界的幽灵，默默注视着校园里的文学盛会。作者通过翻墙登山、古墓旁读诗、树上张望等一系列细节，生动展现了物质生存与精神渴望之间的巨大鸿沟。
10．由第⑧段可知，作者心里非常向往热闹盛大的山顶诗歌聚会，想和同龄人一起参加活动、感受诗歌氛围，但他只是普通工人、书店店员，没有身份、没有请柬，没办法光明正大走进现场。他自卑敏感，害怕被学生看见、被别人看不起，只能选择偷偷翻墙进山，躲在角落不敢露面，可概括为：渴望参加诗歌聚会，却悲伤于没有请柬、不敢混入人群。
由第⑪段可知，作者热爱文学，心里怀揣写诗的梦想，口袋里还揣着自己写好的诗歌，特别想走到人群中间大声朗诵。但是他身份普通、内心自卑，和在场有文化、有身份的学生格格不入，没有勇气上前展示自己的作品。他只能远远看着别人展示诗歌、高声朗诵，自己却只能躲在暗处默默紧张、默默遗憾，可概括为：渴望朗诵自己的诗作，却悲伤于只能躲在树后不敢露面。
由第⑬段可知，现场所有人围成圈子唱歌旋转，沉浸在诗歌晚会的自由狂欢之中，作者站在树上远远张望，内心极度渴望融入。明明混入其中也无人知晓，心理上却始终跨不过隔阂与自卑。他身在现场，却永远是局外人，只能旁观热闹，无法真正参与，内心热切的渴望和现实的疏离形成强烈反差，可概括为：渴望融入狂欢人群，却悲伤于始终无法靠近、只能旁观。
11．第一问：
结合第⑥段“我的顾客大多是学生，我的同龄人。他们一边在书架前翻着书，一边叽叽咕咕地说话”、第⑦段“全市有名的作家和学校里著名的诗人都会去，去朗诵他们自己的作品”、第⑧段“他们还有请柬，很多很多的人都有请柬”可知，文中反复出现的“他们”“很多很多的人”“非常多的人”等人群，主要指代两类人。一是常来江南书屋看书的江南大学在校大学生，他们与主人公年纪相仿，身处校园圈层，能够自由交流文学话题、知晓诗歌盛会信息，拥有正统的校园文学氛围与圈层归属感。二是受邀参与惠山山顶诗歌盛会的全市知名作家、校园诗人和各类文学爱好者，他们持有专属请柬，可以体面、光明正大地登上山顶，参与挂诗、朗诵、联欢等诗歌活动，是被文学圈子认可、能够自由追逐诗歌理想的人。
作用：
结合第⑥⑧段可知，前来书屋看书、热议诗歌聚会的同龄大学生，拥有校园学习的身份与圈层归属感，他们谈吐自在、从容热闹，能够顺畅交流文学话题、获取诗歌盛会的请柬。而“我”只是书屋的店员、底层务工青年，无法融入他们的交谈，始终是被动的旁观者。作者以这群人的热闹从容，反衬出“我”的局促、孤独与自卑，鲜明突出了“我”游离在文学圈层之外的边缘处境。
结合第⑩⑪⑬段可知，山顶诗歌聚会上，大批诗人、爱好者齐聚现场，踊跃挂诗、朗诵作品、抱团欢唱，沉浸在盛大的文学狂欢之中。而满怀诗歌梦想、随身带着自己诗作的“我”，只能偷偷翻墙登山，躲在山石后、树丫上远远观望，始终不敢走入人群、参与盛会。作者以众人肆意狂欢、自由融入的热闹场景，与“我”渴望参与却步步退缩、只能默默旁观的处境形成强烈对比，极致强化了“我”内心的遗憾、落寞与悲伤。
结合全文内容可知，这群拥有校园身份、可以光明正大追逐文学热爱的年轻人，代表着顺遂的追梦处境与美好的理想境遇，而“我”身为落榜务工青年，怀揣诗人梦想，却受身份、处境的限制，只能卑微地仰望文学理想、旁观他人的热爱。作者通过反复书写群体的美好与热闹，凸显出底层追梦青年理想滚烫美好，现实窘迫窘迫受限的核心矛盾，刻画了平凡小人物追逐热爱时的卑微与赤诚，有效深化了文章主旨。
12．由第①段可知，“我”高考失利，没有机会上大学，早早外出打工，做木工、刷油漆、干体力活，生活条件艰苦，出身平凡卑微。但是他没有丢掉对文学的热爱，空闲时间坚持看书、坚持写诗，心里一直怀揣当诗人的美好梦想。现实生活很苦，工作很累，却始终守住心里的光。这种不向命运低头、不忘精神追求的品质十分可贵。
由第⑬段可知，“我”非常渴望靠近诗歌理想、融入文艺圈子，却被现实身份、自卑心理困住，只能远远观望。他一边要辛苦打工谋生，一边不肯放弃心中的诗歌梦想，在理想和现实之间不断摇摆、不断坚持。即使常常失落难过，也从来没有丢掉善良本心，没有放弃对美好生活的向往。认真生活、认真追梦，努力活出自己的人生价值。
由《文艺周刊》评论可知，不止文中的“我”，还有无数农民、工人、普通小人物，都在生活里默默打拼，心里都藏着小小的理想。他们没有耀眼光环，没有惊天成就，只是认真活着、努力追梦，每个人都像一颗小小的星星。无数普通人的微光汇聚在一起，就点亮了整片时代的天空。平凡人坚守理想、认真生活，就是时代最温暖的力量。
13．示例先引出人物，用比喻点出精神品质，然后结合原著具体情节写人物的行为如何表现该品质，最后点出时代意义，呼应“时代的星星”。作答时按照格式分析即可。
保尔出身底层，家境贫寒，因反抗神父被迫离开学校，在车站食堂打工，饱尝生活的艰辛。后来他遇到朱赫来，加入红军奔赴战场，在枪林弹雨中英勇作战，多次与死神擦肩而过，依旧用青春守护革命事业；他主动投身艰苦建设，寒冬里抢修铁路，忍冻挨饿、带病劳动，身体被严重透支。最后他全身瘫痪、双目失明，彻底失去劳动和行动能力，换成普通人早就绝望崩溃，但保尔意志坚定，不肯向命运认输，坚持创作《暴风雨所诞生的》，用笔继续战斗，实现人生价值。保尔一生摇摆在苦难现实与崇高理想之间，无论遭遇多大打击都坚守初心，他代表了时代里千千万万顽强拼搏、坚守信仰的普通人，所以说他像星星一样，构成了时代的天空。
阿长是鲁迅童年时期家里的保姆，出身底层，没有读过书，身上带着旧社会底层妇女的许多缺点，言行粗鲁、规矩繁多、爱唠叨、喜欢说长道短，还害死了鲁迅心爱的隐鼠，一开始并不讨鲁迅喜欢。但阿长本性善良真诚，内心淳朴厚道，拥有普通人最可贵的温情。鲁迅童年十分渴望得到一本《山海经》，但没人放在心上，只有阿长默默把孩子的心愿记在心里，不识字却特意外出奔走，最终为鲁迅买回这本珍贵的书。这件小事温暖了鲁迅一生，也看出阿长真心疼爱孩子，不求回报。阿长一生平凡渺小，命运普通，没有本事、没有地位，一辈子辛苦操劳，却在贫苦现实中保有一颗善良又温暖的心，是旧时代无数底层普通人的缩影，身上自带微光，所以能成为时代里一颗朴实的星星。
简·爱从小父母双亡，孤苦伶仃，只能寄居在刻薄的里德舅妈家中，长期遭受冷漠、嫌弃与欺负，生活十分压抑艰苦。但她性格倔强，不肯逆来顺受，敢于反抗不公待遇，从小就懂得守护自己的人格尊严，不向强权低头。她进入条件恶劣的洛伍德学校，吃不饱、穿不暖，唯一的好友海伦也因病去世，但她没有自暴自弃，坚持刻苦学习，努力提升自己，靠实力成为独立教师，改变命运。后来她遇到罗切斯特，虽然身份卑微、家境贫穷，但她始终坚持人格平等，不卑不亢，不贪图富贵，不依附他人。当她发现对方隐瞒婚姻真相时，宁愿放弃爱情、独自受苦，也绝不委屈自己、失去尊严。她一生摇摆在贫穷现实与自尊理想之间，无论处境多艰难，始终坚守独立、善良、自尊的本心。她代表了时代里追求平等、不甘卑微、自强自立的女性力量，像一颗星辰，点亮了时代的天空。
示例一：阿长如一颗朴实温暖的烟火星辰。她是旧社会的普通底层保姆，没有文化，举止粗俗，还有不少陋习，心地却十分淳朴善良，待人真诚温暖。她平日里唠叨琐碎，规矩繁多，常常管束鲁迅，看上去并不讨喜，却真心实意疼爱孩子。当鲁迅心心念念渴望《山海经》，身边亲人都不在意，只有阿长默默记在心里，特地奔波劳碌，主动为鲁迅买来心心念念的绘本。她不懂文学，不懂大道理，却用最朴素的行动，给童年鲁迅最温暖的陪伴与关爱。她是平凡底层小人物的代表，是朴素善良的化身，代表旧时代普通百姓身上最真诚、最柔软的善意。她如星星温暖了童年时光，也点亮了平凡人间的温情。
示例二：简·爱如一颗独立自尊的倔强星辰。她自幼孤苦无依，寄人篱下，受尽冷眼与欺凌，却始终坚守人格尊严，不肯卑微讨好、不肯屈服强权。在舅妈家里，她受尽刻薄对待，却勇敢反抗不公，守住自己的尊严；在洛伍德学校，环境艰苦、生活恶劣，她自强不息，刻苦读书，努力改变命运。面对罗切斯特，她不卑不亢，坚持精神平等，不因为贫穷卑微就依附他人；得知真相后，她果断离开，绝不委屈自我。后来拥有财富，她不忘初心，重回爱人身边，依然坚守平等独立的爱情观。她是不甘命运、追求自由的独立女性，代表时代里勇敢自强、坚守本心的追光者。她如星星照亮每一个坚守自尊、独立自强的普通人。
14．C 15．①“情绪经济”以情绪价值为核心，契合消费者对放松、治愈、社交等情感需求，小额高频、即时满足的特点易将潜在需求转化为消费；②场景化、社群化、IP化的传播属性，使其能通过社交网络快速扩散，实现从个体到群体的需求转化；③国家出台政策支持情绪式、体验式服务消费，优化服务供给，为其发展提供保障；④经营主体精准捕捉情绪需求，细分场景、强化创意与体验，推动业态创新发展。 16．①产品设计上，推出馆藏文物主题拼豆图案，开发可制成冰箱贴、杯垫的实用拼豆成品，兼顾文化性与实用性；②活动方式上，设置沉浸式拼豆体验区，搭配博物馆讲解，让游客在创作中了解文物故事，同时开设拼豆打卡分享环节，增强社交互动性；③创新运营上，推出拼豆盲盒、限定主题套装，结合解压、治愈的情绪消费需求，打造兼具趣味性与文化内涵的体验活动。
【导语】多则材料围绕“情绪经济”展开阐释，先界定其内涵与走红缘由，再以“拼豆”为典型案例具象剖析，延伸至盲盒、宠物经济等同类业态。文本融概念解读、现实案例、市场数据与政策导向于一体，条理清晰，兼具知识性与时代性，贴合当下新消费发展现状。
14．A.联系材料一、四可知，情绪经济中消费者更看重情绪价值而非产品实用性，本项“愈发聚焦于产品的实用性”表述错误；
B.联系材料二的折线图可知，2022—2029年情绪经济市场规模同比增速逐年放缓，并非“越来越快、呈上升趋势”，本项表述错误；
D.联系材料一、三可知，新消费热点的出现源于情绪价值需求与业态创新，而非“市场同质化严重、缺乏创新”，本项表述错误。
15．联系材料一第①段可知，“情绪经济”以情绪价值为核心效用，契合消费者对放松、治愈、社交互动与身份表达的情感需求，且具有小额高频、即时满足的特点，能快速将潜在需求转化为现实消费支出，这是其迅速增长的市场基础。
联系材料一第①段可知，“情绪经济”具备场景化、社群化、IP化的传播属性，易于在社交网络中分享扩散，实现从个体需求到群体需求的转化，为其热度持续攀升提供了传播动力。
联系材料四第③段可知，国家层面出台政策明确支持情绪式、体验式服务消费，优化服务供给，为情绪经济的发展提供了政策保障与良好环境。
联系材料一、三可知，众多经营主体精准捕捉不同人群的情感需求，紧盯治愈、解压等流行情绪，细分消费场景，强化创意设计与情感体验，推动业态创新，进一步壮大了情绪经济的发展规模。
16．结合材料一第②段可知，发展情绪经济需精准捕捉解压、治愈等情绪需求，强化创意与情感体验，据此活动要贴合游客放松解压的心理；结合材料三第③段可知，拼豆产业可依托原创设计、场景化运营、实用化转型提升吸引力，因此可结合博物馆千年文明特色做原创文创设计；再结合材料四第①段情绪消费注重沉浸式、体验式互动的特点，搭配多元活动形式，同时联系生活实际，兼顾趣味性、文化性与实用性，设计出特色鲜明、能吸引不同游客参与的活动内容。
示例：创新运营上，融合博物馆历史文物、古典纹样等元素，设计专属古风拼豆图样，让拼豆创作与千年文博文化相结合，兼具趣味与文化内涵。活动方式上，开设亲子、双人协作创作模式，打造轻松治愈的沉浸式体验，满足大众解压、休闲的情绪需求，增强活动互动感。产品设计上，丰富创作成品类型，引导游客制作古风杯垫、文创挂件、特色摆件等实用物件，拓宽使用场景，提升活动参与价值与纪念意义。
