在「大伟题库」中，我将陆续分享历年真题中的重要考点、最新考点、基础考点的解题思路，帮助大家查漏补缺。
今天我们的要回答的题目是西南政法大学“神题”：
结合传播学相关理论，自选角度，自拟题目，分析材料，谈自己的理解。片段1：A：你爱我吗？= B. =嗯，我爱你（“=”表示中间没有间隔）片段2：A：你爱我吗？(0.5) B:hhh.嗯，我爱你（0.5表示间隔0.5秒，hhh表示B的喘气声）片段3：A：你爱我吗？B：我当然爱你啦！你为什么这样问？
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世界上没有干枯的传播
从元传播说起
古往今来，有太多人论及communication这一复杂而充满诱惑力的现象了。它可以指物理领域的电子通信，也可以指社会领域的人类沟通。它指向我们难以摆脱的媒介化状态，也深入我们生活的日常世界。哪怕只是一句话，也充满了复杂的意义涌动与情感体验。
这一观点显著体现在帕洛阿尔托学派的“元传播”概念中。唐·杰克逊和G·贝特森是该学派的代表人物。他们认为，个人的人际交流包含两个信息，内容信息显示谈话的内容；关系信息显示谈话者之间的关系。这种以非语言形式进行的关系交往称为元传播。下面我们就试图想象上述三段对话发生的背景如何。
一、关系：谁在问？谁在答？
在看三段对话时，很多人都想：这是一个女生在问一个男生。反思后就发现：这是明显的刻板印象。更可能的情况是，这段对话发生在更多样、复杂的关系形态中。而不同的关系形态蕴含着不同的权力关系与观点评价。
比如，这三段对话可以发生在女生和女生、男生和男生、人和机器人之间。正是由于关系不同，传播的意义也发生了改变，人们看待这次对话的视角也被赋予了不同的色彩。这逼迫我们反思传播背后的鲜活的权力关系，从而意识到：传播不会发生在真空的环境中，也不是信息传递那么简单。
二、身体：面对面？微信聊？
如上，我们很容易认为这三段对话发生在面对面的语境中，因为身体作为媒介通常被我们忽视。但也许我们会发现，面对面的人际传播与计算机中介的人际传播，会触发不同的情感体验与意义邀约。这就意味着：传播总是在特定的媒介条件之中，并受到这种媒介逻辑的影响。
比如，身体在场的传播包括更丰富的社交线索，如韩炳哲所说：只有在肉身在场的情况下，我们才可以望向对方的眼睛。而正在这种肉身共在，使得情感得以传递。和传播一样，情与感也是双向的、持续互动的。而计算机中介传播，则通常被认为是干瘪的、缺乏生机的。
正是由于不同媒介中介的原因，具身传播中的突然停顿是难以接受的，但在微信传播中却是能够被理解的。因为我们会设想对象有急事需要处理，不便直接回复。但肉身在场是霸权性的，彼此似乎都会要求对方给予真诚、全身心的回馈。
三、语言：心连心？手拉手？
约翰·彼得斯在《交流的无奈》中指出，传播不是心连心，而是手拉手。这就意味着，意义无差别地从一个人流向另一个人是不可能的，我们无法实现心灵相通，感觉互换。我们能有的，只是手拉手，珍惜每一次交遇与互动。
所以，不管有没有停顿、是不是更加积极地回应，都无法真的让对方理解和信服。因为我们所有的理解，都会经过我们期待的“中介”。所以，如果我期待更主动地回应，哪怕你不假思索说爱我，我仍然觉得你不爱我。而倘若你从未说过爱我，而我又无比期待你告诉我，哪怕你停顿了很久，也无关紧要。
这就是说，语言不能够完整地表达我们的所思所想，而交流的无奈便在于我们只能借助语言。不论是语言符号还是非语言符号，它们在寻找信息的人看来都意义非凡，因此世界上没有干枯的传播。
如前所说，传播之所以不会干枯，是因为它就在我们活生生的日常生活之中。它透露着我们与说话人之间的关系，透露着我们的媒介形态，也透露着我们的语言与文化。而这一切都在传播之中，如空气一般，所有人都须臾不能离开。
以上。
答案写作：大伟
答案校订：大饼
Credit to
新传考研真经大伟题库
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