材料一：
《晋书》卷九十四 列传第六十四
龚壮，字子玮，巴西人也。洁己自守，与乡人谯秀齐名。父叔为李特所害，壮积年不除丧，力弱不能复仇。及李寿戍汉中，与李期有嫌，期，特孙也，壮欲假寿以报，乃说寿曰："节下若能并有西土，称藩于晋，人必乐从。且舍小就大，以危易安，莫大之策也。"寿然之，遂率众讨期，果克之。寿犹袭伪号，欲官之，壮誓不仕，赂遗一无所取。会天久雨，百姓饥垫，壮上书说寿以归顺，允天心，应人望，永为国藩，福流子孙。寿省书内愧，秘而不宣。乃遣使入胡，壮又谏之，寿又不纳。壮谓百行之本莫大忠孝，即假寿杀期，私仇以雪，又欲使其归朝，以明臣节。寿既不从，壮遂称聋，又云手不制物，终身不复至成都，惟研考经典，谭思文章，至李势时卒。
龚壮，巴西郡人。行为端谨，坚守自己的操守，与乡人谯秀名望相等。他的父亲与叔叔被李特杀害，龚壮多年不脱下丧服，力量弱小不能报仇。等到李寿戍守汉中，与李期关系不和。李期，是李特的孙子。龚壮想借助李寿的力量来报仇，于是劝说李寿：“您如果能兼并西部，向晋朝称藩，人们定会乐意跟随。况且舍弃小义来图谋大业，用危境换取安宁，这是最大的策略。”李寿认为他说得很对，于是率领军队讨伐李期，果然战胜了李期。李寿仍然袭用伪号，想授予龚壮官职，但龚壮坚守誓言，没有出仕，(李寿送的)所有财物都不接受。恰逢天长时间下雨，百姓饥饿困苦，龚壮上书劝说李寿归顺晋朝，顺应天意，应和民心，永为国家屏障，让福泽流传后世。李寿读完书信后内心感到惭愧，却(将书信)藏了起来没有公开。接着李寿还派使者去和胡人联络，龚壮又劝说他，李寿又没有采纳。龚壮认为，所有品行的根本没有大过忠诚和孝顺的，即使借李寿杀掉李期，私仇得以雪耻，也要让李寿归顺朝廷，来彰显臣子的节操。李寿不愿听从，龚壮于是自称耳聋，终身不再到成都(参与国家事务),只是专心研读经典，尽心思考文章，直至李势时期去世。
材料二：
赵王虎遗沃主寿书，欲与之连兵入寇，约中分江南。寿大喜，造中常侍王广使于赵。龚壮谏，不听。九月，征集士卒七万余人为舟师，大阅于成都，鼓噪盈江；寿登城观之，有吞噬江南之志。解思明谏曰：“我国小兵弱，吴、会险远，图之未易。”寿乃命群臣大议利害。
龚壮曰：“陛下与胡通，孰若与晋通？胡，豺狼也。既灭晋，不得不北面事之。若与之争天下，则强弱不敌，危亡之势也。虞、虢之事，已然之戒，愿陛下熟虑之。”群臣皆以壮言为然，寿乃止。
（选自《资治通鉴》，有删改）
后赵王石虎写信给成汉主李寿，想和他联军入侵江南，约定平分江南土地。李寿大喜，派中常侍王广出使后赵。龚壮进谏，李寿不听。九月，李寿征集七万多士卒为水军，在成都大阅兵，敲锣击鼓声充盈江面；李寿登上城楼观兵，有统一江南的志向。解思明进谏说：“我国国家小、军力弱，吴会地势险恶、路途遥远，图谋它不容易。”李寿于是下令群臣广泛评议其中的利害。
龚壮说：“陛下与胡人通使，怎么比得上与东晋结盟?胡人，是豺狼。他们已经消灭了西晋，我们不得不面向北方称臣侍奉他们。如果与它(东晋)争天下，那么强弱不相称，我们会处于危亡的境地。虞国、虢国的往事，就是现成的警戒，希望陛下仔细考虑这件事。”群臣都认为龚壮的话很对，李寿才停止。
材料三：
夫志者，执持而不迁之心也。身没而子孙之精气相承以不间。壮之志，即父叔之志也，死而无不可遂也。壮怀报雠之心以说寿，而寿不疑借己以快其私；说寿以归晋，寿虽不从，而寿不以为侮；却寿之爵禄金帛，而寿不以为亢。志无往不伸，而龚氏两世之忠孝与蜀山而并峙。有志而不遂，非所据而据焉，身之不保，而人贱之矣。此则可为拖志以先亡者之悲也！
（选自王夫之、读通鉴论》，有删改）
志向，就是坚持不变的心。自己死了而子孙后世也会一直通过精气将其传承下去不停歇。龚壮的志向，就是他的父亲与叔叔的志向，即使自己身死，志向也不是不可能实现的。龚壮身怀报仇之心劝说李寿，而李寿不怀疑他借自己的力量来使私仇得报；龚壮劝李寿归顺晋朝，李寿虽然不答应，却不把这当成是侮辱；龚壮辞却李寿所赠的官爵财物，但李寿不把这当成是忤逆。龚壮的志向随时都可以伸张，龚氏两代的忠孝与蜀地的高山一样并立。有志向但没有完成，不是自己应该占有的却去占有，那么保全不了自己的身躯，人们也会看不起他。这是身怀志向(未能实现)就先死去的人的可悲啊!
[注]李寿，东晋十六国时期成汉的第四位皇帝。材料二中的“虎”指后赵的第三位皇帝石虎。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）
A. 龚壮的两位亲人被李特杀害，但龚壮因自己力量弱小而不能报仇。等到李寿威守汉中，龚壮想借助李寿的力量来报仇。
B. 龚壮劝说李寿讨伐李期，虽然意在为自己报私仇，但很符合李寿的心意，于是李寿同意其建议，后来李寿果然战胜了李期。
C. 龚壮认为与胡人通使还不如同东晋结盟，如果和东晋争夺天下，就会因强弱悬殊而无法对抗，面临危亡的局势。
D. 王夫之赞美了龚壮有志向，有忠孝之心，但同时又认为李寿对龚壮的所作所为不怀疑、不觉得侮辱与忤逆是不应该的。
答案：D( D 项，“但同时又认为李寿对龚壮的所作所为不怀疑、不觉得侮辱与忤逆是不应该的”理解错误，根据材料三中“壮怀报雠之心以说寿……而寿不以为亢”可知，王夫之陈述这件事，应是暗含了褒奖之意，没有否定的意思)
（1）寿省书内愧，秘而不宣。乃遣使入胡，壮又谏之，寿又不纳。
李寿读完书信后内心感到惭愧，却(将书信)藏了起来没有公开。接着李寿还派使者去和胡人联络，龚壮又劝说他，李寿又没有采纳。
（2）有志而不遂，非所据而据焉，身之不保，而人贱之矣。
有志向但没有完成，不是自己应该占有的却去占有，那么保全不了自己的身躯，人们也会看不起他。
14. “壮遂称聋，终身不复至成都”的原因是什么？请结合材料简要说明。
①龚壮父叔的大仇得报。
②龚壮多次劝谏李寿，而李寿不采纳，龚壮认为这样的人不值得辅佐。
③龚壮坚守节操，不在乎名利，他曾拒绝李寿的所有赏赐。
诗歌鉴赏：
赠秋浦张明府
杜荀鹤
君为秋浦三年宰，万虑关心两鬓知。
人事旋生当路县，吏才难展用兵时。
农夫背上题军号，贾客船头插战旗。
他日亲知问官况，但教吟取杜家[注]诗。
[注]杜家诗：这里的“杜”指晚唐著名诗人杜牧。杜荀鹤与杜牧有渊源，此处以“杜家”自称，既指自己的诗，也暗含了对杜牧诗风的继承。
回忆：
小松
杜荀鹤〔唐代〕
自小刺头深草里，而今渐觉出蓬蒿。
时人不识凌云木，直待凌云始道高。
投长沙裴侍郎
杜荀鹤〔唐代〕
此身虽贱道长存，非谒朱门谒孔门。
只望至公将卷读，不求朝士致书论。
垂纶雨结渔乡思，吹木风传雁夜魂。
男子受恩须有地，平生不受等闲恩。
我虽然身份卑微但心中道义长存，我并非来攀附权贵而是因为你也是心怀道义之人。
只希望您这位公道长官能亲自看我的文章，并不奢求朝中的官员为我写信举荐。
雨中垂钓结下了隐居渔乡的孤傲之情，吹过树林的夜风传来了远飞鸿雁的心志。
男子汉接受恩惠必须要有缘由，我平生也绝不能接受别人平白无故的施舍恩惠。
《投长沙裴侍郎》是一首投奔他人、希望得到赏识重用的一首具有自荐性质的诗歌。
首联说自己虽然身份低微，但是心怀道义；
颔联委婉隐晦地说明自己的来意；
颈联是情感情怀的形象化表达，以雨中垂钓的钓鱼翁、夜风中飞翔的鸿雁塑造诗人的人物形象；
尾联说大丈夫是凭自己的才华受恩，意指自己是有才华、才学之士，也有对对方的吹捧之意。
这首诗虽为投赠诗，却姿态并不低下，表明诗人虽处卑微之境，却矢志不渝追求道义与学问、拒绝世俗谄媚、坚持自我原则的人生态度。
15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 这首诗以赠友之名，行史笔之实，不用典故，不堆砌辞藻，清新通俗，爽健有力，体现了诗人的创作风格。
B. “年宰”与“两鬓知”形成对照，正值壮年的张县令在秋浦任职不过三年，鬓角已染霜色，足见其心力交瘁。
C. “旋生”二字，形容问题层出不穷，宛如一堆乱麻；“难展”三字，道出对方空具治世之才，却又寸步难行的境遇。
D. 结尾以诗相赠，意在夸赞张明府在乱世中仍治理有方、政绩卓著，其为官之道足以与前代杜牧媲美，令人称颂。
答案：D( “意在夸赞张明府……令人称颂”分析有误，诗歌意在展现乱世中民生凋敝、吏治难行的现实，并非夸赞其政绩可观。尾联的意思是，将来如果亲戚朋友们问起你做官的境况和感受，你不必多言，只需让他们读一读我写的诗就可以了)
16. 诗的颈联以细节描写见长，与其他各联直抒胸臆的写法形成差异。请简要分析这一写法在情感表达与结构安排两方面的作用。
①情感表达：颈联以农夫被强征军号、商贾船头插上战旗的具象化细节，直击乱世中民生凋敝、百姓流离失所的现状，间接烘托张县令履职时的煎熬与无力，将对百姓的悲悯、对时局的 痛惜融入客观描写，情感更具冲击力与感染力。
②结构安排：颈联为全诗承上启下的关键——上承首联对张县令心力交瘁的描摹、颔联对其仕途困境的慨叹，下启尾联对自身忧国情怀的抒发，以百姓苦难为纽带，串联起自身的赤诚与对友人的惋惜，使全诗逻辑更连贯，情感层次更清晰。
拓展：
山中寡妇
杜荀鹤〔唐代〕
夫因兵死守蓬茅，麻苎衣衫鬓发焦。
桑柘废来犹纳税，田园荒后尚征苗。
时挑野菜和根煮，旋斫生柴带叶烧。
任是深山更深处，也应无计避征徭。
丈夫死于战乱她独守茅屋受煎熬，身穿苎麻布衣衫鬓发干涩又枯焦。
桑树柘树全废毁仍然还要交纳蚕丝税，田园耕地已荒芜仍要征收农业税。
时常在外挖些野菜连着根须一起煮，现砍生柴带着叶子一起烧。
任凭你住在比深山更深的偏僻处，也没办法逃脱官府的赋税和兵徭。
此诗反映了在统治阶级残酷的剥削和压榨下劳动人民的悲惨遭遇。全诗通过山中寡妇这样一个典型人物的悲惨命运，透视当时社会的面貌，语极沉郁悲愤。诗人把寡妇的苦难写到了极至，造成一种浓厚的悲剧氛围，从而抒发人民的苦痛，诗人的情感。
首联：从这兵荒马乱的时代着笔，概括地写出了这位农家妇女的不幸遭遇：战乱夺走了她的丈夫，迫使她孤苦一人，逃入深山破茅屋中栖身。“麻苎衣衫鬓发焦”一句，抓住“衣衫”、“鬓发”细节，简洁生动刻画出寡妇那贫困痛苦的形象：身着粗糙的麻布衣服，鬓发枯黄，面容憔悴，肖其貌而传其神。从下文“时挑野菜”、“旋斫生柴”看，山中寡妇应该还是青壮年妇女，照说她的鬓发色泽该是好看的，但由于苦难的熬，使她鬓发早已焦黄枯槁，显得苍老了。
颔联：对这样一个孤苦可怜的寡妇，统治阶级也并不放过对她的榨取，而且手段残忍：“桑柘废来犹纳税，田园荒后尚征苗。”由于战争的破坏，桑林伐尽，田园荒芜，而官府却不顾人民死活，照旧逼税和“征苗”。
颈联：只见寡妇不时地挖来野菜，连菜根一起煮了吃；平时烧柴也很困难，燃生柴还要“带叶烧”。这两句是采用一种加倍强调的说法，通过这种艺术强调，渲染了山中寡妇那难以想象的困苦状况。
尾联：诗人面对民不聊生的黑暗现实，发出深沉的感慨。深山有毒蛇猛兽，对人的威胁很大。寡妇不堪忍受苛敛重赋的压榨，迫不得已逃入深山。然而，剥削的魔爪是无孔不入的，即使逃到“深山更深处”，也难以逃脱赋税和徭役的罗网。“任是”、“也应”两个关联词揭露了封建统治者的罪恶本质。
23. 作文
当下社会，信息众多，繁复芜杂。但人们只会选择那些符合自己心中意愿的信息，对于其他的信息往往视而不见。这种现象在现实生活中经常存在。其实，一个人信息获取的质量，会极大地影响其人生质量，有时这种影响甚至是决定性的。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
材料可拆解为三层递进逻辑：
其一，“信息众多，繁复芜杂”是时代背景，突显信息获取的必要性与复杂性；
其二，“选择性接纳符合自身意愿的信息”是核心现象，本质是“信息茧房”,源于主观偏见、思维惰性及算法推送等客观因素，需重点剖析其根源；
其三，信息获取的质量对人生质量具有决定性影响，点明优化信息获取方式是核心落点。
破除信息茧房：可立意为“打破认知壁垒，以多元信息滋养人生”等。需分析选择性获取信息的危害，结合案例论证突破茧房、兼容并蓄的重要性。
提升信息素养：可立意为“以理性为尺，筛选高质量信息”等。聚焦如何提升信息质量，强调理性判断与批判性思维，学会甄别有效与冗余、真实与虚假信息。
平衡己见与兼听：可立意为“守心不盲从，兼听不偏执”等。规避极端，论证坚守本心与博采众长相结合对优化信息获取、助力人生决策的意义。
参考立意：
①破茧而出，以多元信息筑就高质量人生；
②理性择信，让信息为人生赋能；
③守心兼听，在信息浪潮中锚定方向；
④提升信息素养，拓宽人生格局；
⑤拒绝认知固化，在兼容并蓄中成长。
参考范文：
破信息茧房，筑人生高地
当下信息洪流奔涌，算法与惰性织就“信息茧房”，人们困于合意内容，对异见视而不见。信息获取的质量决定人生质量，唯有打破茧房、拥抱多元，方能筑就人生高地。
信息茧房，是认知惰性编织的牢笼，会禁锢人生的无限可能。
人天生偏爱顺耳之言、合意之事，这份本能在算法加持下被无限放大：刷短视频，永远是同类型内容；看社交平台，永远是同立场声音；生活中，也只与观点一致者往来。久而久之，我们成了井底之蛙，视野日渐狭隘，认知逐渐固化。当我们主动屏蔽不同声音，就等于亲手关上成长的大门，在故步自封中丧失独立思考能力，最终被时代浪潮甩在身后。
高质量的信息获取，是人生破局的关键，直接决定人生的格局与高度。
信息是认知的基石，认知是人生的罗盘。樊锦诗跳出“文物只能束之高阁”的传统茧房，拥抱数字技术，用“数字敦煌”让千年壁画活在当下；徐颖不被“女性难深耕科研”的偏见裹挟，在多元学术视野中深耕北斗，为中国导航筑牢根基。反之，诺基亚拒绝智能手机浪潮，固守功能机认知，最终被市场淘汰；部分主播困在流量茧房，输出极端内容，最终因价值观偏差翻车。信息获取的质量，从来都是关乎人生走向的大事。
打破信息茧房，需要主动破局的勇气与清醒的认知，做信息的主人，而非算法的傀儡。
在算法主导的今天，我们不能做被动投喂的傀儡，而要主动掌控信息流向。一方面，主动走出舒适区，接触不同领域、不同立场的信息，拓宽认知边界；另一方面，培养独立思考能力，不盲从、不偏信，在多元碰撞中明辨是非。雷殿生不被“徒步无人区不可能”束缚，在多元地理人文信息中规划行程，用十年走遍中国；罗翔跳出法律专业茧房，吸纳哲学社会学内容，用通俗语言传递法治精神，影响无数年轻人。
信息时代，最大的自由不是只看自己想看的，而是看见更全面的世界。跳出合意信息的舒适圈，以开放心态拥抱多元，以清醒思考筛选信息，我们定能打破认知牢笼，筑就人生高地。
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