中考文言积累|读《列子・说符》列子拒粮:安贫守节,远见知人心

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中考文言积累|读《列子・说符》列子拒粮:安贫守节,远见知人心
说起中国古代经典寓言,《愚公移山》是精神丰碑,积淀民族精神;《杞人忧天》,是经典讽刺,警醒世人勿庸人自扰。
这两篇家喻户晓的寓言,出自同一本书 ——《列子》。那么,写下千古寓言的列子,你了解吗?
今天,我们就走进《列子・说符》,品读列子拒粮的故事,看透先贤的处世智慧与高洁节操。
子列子穷,容貌有饥色
  • :穷困,贫困
  • 饥色:指因饥饿而表现出的面色特征
列子穷困,面容常有饥色。
看到开篇这句话,大家会心生疑惑么?文中称 “子列子”,“子” 在古代是对贤人的尊称,如同孔子、孟子、老子一般,是极高的礼遇。
列子,本名列御寇,战国著名思想家,更是道家核心代表人物之一。提起道家,大家熟知老子、庄子,却常常忽略列子。其实列子地位极高,位列先秦天下十豪,这一说法出自《吕氏春秋》。他是道家承前启后的关键人物,自创贵虚学派,思想深远,影响久远。
就是这样一位德高望重的世外高人,却生活清贫,三餐不继,面带菜色。
这时,有人看不下去,主动为他求情。
客有言之郑子阳者曰:“列御寇,盖有道之士也,居君之国而穷。君无乃为不好士乎?”郑子阳即令官遗之粟。
  • :告知,对…… 说
  • :大概
  • 无乃:难道不是……
  • :重视,喜爱
  • (wèi):赠送,给予
有人对郑国宰相子阳说:“列御寇是个有道德学问的人,住在您的国家里却生活贫困,您难道不重视有道之士吗?”郑子阳立即命令官吏给列子送去粮食。
雪中送炭,一番好意,本该欣然接受。可故事的走向,却出乎所有人的意料。
子列子出,见使者,再拜而辞。使者去。
  • 再拜:拜两次
  • :推辞,拒绝
列子出来接见使者,两次拜谢并拒绝接受,使者只好走了。
大家有注意 “再拜” 两个字么?使者奉命行事,再三劝说,一心想要完成送粮的任务。面对送到家门口的物资,列子却礼貌致谢,断然拒绝。
列子坦然从容,可日日挨饿的妻子,却满心委屈,难以理解。
子列子入,其妻望之而拊心曰:“妾闻为有道者之妻子,皆得佚乐,今有饥色。君过而遗先生食。先生不受,岂不命也哉?”
  • 望:怨恨,责怪
  • 拊(fǔ):拍打
  • 佚:同 “逸”,安逸
  • 过:拜访  
列子进屋后,他的妻子拍着胸脯责怪道:“我听说做有道之人的妻子儿女,都能得到安逸快乐。现在我们忍饥挨饿,郑相让使者拜访并送粮食给你,你却不接受,难道不是我们的命吗?”
相信很多人也会疑惑:急需粮食度日,为何偏要推开别人的接济?面对妻子的质问,列子一语道破关键。
子列子笑谓之曰:“君非自知我也。以人之言而遗我粟,至其罪我也,又且以人之言,此吾所以不受也。”
  • 知:了解,赏识
  • 罪:怪罪,加罪
  • 且:将要
  • 以:凭借,听信
  • 所以:……的原因
列子笑着对她说:“郑相不是自己赏识我,而是根据别人的话才送我粮食的;等到他要加罪于我时,又会凭借别人的话去治我的罪,这就是我不接受的原因。”
无故之惠,暗藏隐患。没有主见、人云亦云的权贵,今日能随意施恩,来日便能无故加害。不贪一时小利,才能远离祸患。
没过多久,列子的远见,便得到现实印证。
其后,民果作难而杀子阳。
  • 果:果然
  • 作难:发动叛乱
后来,百姓们果然作乱杀掉了子阳。
见微知著,列子早已看透郑子阳的为人与结局。
子列子之见微除不义远矣。且子列子内有饥寒之忧,犹不苟取,见得思义,见利思害,况其在富贵乎?
  • 见微:洞察细微征兆
  • 苟:苟且,随意
  • 得:利益,财物
  • 义:道义
列子见细节之处预见并远离不义。而且列子有饥寒之忧,尚且不随便取得,看见得到就想到要符合道义,看见利益就想到危害,更不用说他处于富贵之中了。 
故子列子通乎性命之情,可谓能守节矣。
  • 通:通晓、洞悉、明白
  • 守节:坚守节操
所以列子明白了人性的情理,可以说是能够保持自己操守的人。
想起庄子在《逍遥游》中盛赞这位先贤,说他御风而行,自在逍遥,一身超凡仙气,飘然出尘。也正是这份看淡得失、淡泊名利、超然物外的本心,造就了列子清醒通透、安贫守节的道家风骨。
小小一则拒粮小故事,藏着为人处世的大智慧。跨越千年,这份坚守气节、见利思义的修养,依旧值得我们细细品读、躬身学习。
读完列子的远见与格局,你又收获了哪些感悟?欢迎在评论区留言分享。
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